河洛懒人 河洛懒人
言宜慢,行宜善!
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【曲吧公告】关于两位曲吧吧友申请吧主一事的说明 曲吧吧友,曲剧戏迷,关注这件事情的朋友们:首先感谢大家对曲吧吧务管理团队建设的关注,更感谢@骑大象看大戏 前吧主和@布衣暖草根香 小吧主对曲剧吧的支持。 @骑大象看大戏 吧友为了曲剧的发展建设有不可磨灭的功劳,另外为了支持曲剧吧更好更高的发展,展现出高风亮节的品德,主动让贤,我们曲吧吧务团队及敬且佩,再次感谢 @骑大象看大戏 吧友。 @ 布衣暖草根香 吧友自从加入曲吧吧务团队,一直兢兢业业,为曲吧的发展夜以继日,披星戴月,并且将自己多年珍藏的珍贵资料分享给广大曲剧戏迷,再此也提出感谢,感谢你的付出。 因为两位吧友的申请,让曲吧吧务团队内部无法抉择,两位吧主候选人都是曲吧不可多得的人才,只好发帖让广大曲剧戏迷和吧友评评,本想这次会有民主的评议。但事与愿违,曲吧第一次风雨来袭,这个帖子短短4天时间点击1000多人次,来自豫吧,梆子吧,和曲吧会员,或“公正”或“良心”或“公平”或“自己本意”等等,论点不一,双方候选人都有支持的粉丝。致使这个帖子和吧主申请活动的发展可能会有失控的危险。 为了曲剧吧理性健康的贴吧理念,为了曲剧吧会员和谐相处,为了河南戏曲贴吧的互助友爱,曲吧吧务会议决定暂缓 @骑大象看大戏 吧友和 @布衣暖草根香 吧友的吧主申请,吧务决定即日发出,不在解释,望广大曲剧戏迷,曲剧吧友,关注这个事情的朋友们理解。 曲剧吧吧务管理团队 2013年5月9日
【吧务通知】为了更好利用置顶功能,曲吧出台了明细,大家探讨。 各位吧友和曲剧戏迷: 先代表曲吧吧务团队感谢各位为曲剧做的宣传和无私奉献,今天想和大家探讨一件事情,经过众多吧友近一年的共同努力,曲剧吧已经成了广大曲剧戏迷的网上之家,我们的贴吧日渐活跃,帖子数量日趋增多,曲剧贴吧成了河南戏曲类贴吧的重要力量。然而在追求帖子数量的同时,我们也要注重质量,为了鼓励大家发精品帖子,使曲剧吧的层次与水平在一定程度上得到进一步提升,我们首先要做的是把曲剧吧的“置顶”功能充分利用好! 置顶贴是一个贴吧的门面贴,平心而论我们以前利用的不是很好,和@泗州小生 吧主共同商量后,我们现在想到的规则如下: 1.一般的帖子大约置顶5天左右,以下情况除外: 1).在置顶帖子没达5天的时候,有人发布了质量高、受众面广,大家很支持、欣赏的好帖,将出现置顶贴提前被顶替的情况; 2).长时间未出现精品贴,置顶时间要多于5天; 3).有些质量高的精品贴,被新的精品贴顶掉的,在精品贴再次产生的空缺时间,还可能被重新置顶 4).若随着贴吧的逐渐壮大,精品贴的出现频率明显加快时,这个置顶5天,可以换成置顶4天或3天等,这个咱们广大曲吧吧友可以根据贴吧的发展情况再议。 2.鼓励大家将一些帖子组合到一起发布,比如说,@薪火202 吧友发布了一则关于曲剧的老艺术家的介绍,视频,图片等资料集锦,如果将多个这样的帖子整合到一起力度则显得很大,所以在曲剧吧鼓励整合贴的出现。 曲剧吧吧务管理团队 2013年5月6日
河南曲剧的开山祖师——王凤桐 转帖 王凤桐(1822——1898),字阴轩,绰号老编先儿。是洛阳郊区王屯村(现归划洛阳市洛龙区)人,父母是脸朝黄土背朝天的佃户人。6岁入私塾,15岁中童子试,入县学,随后考中秀才。因豫西瘟疫流行,父母双亡,生活无依无靠,17岁只身逃荒到南阳,在一个偏远乡村教书。 期间,南阳各村镇曲子流行,地摊说唱与清唱班蓬勃兴起,同村曲子清唱班“同乐社”演出活动也很频繁。他为了糊口,常为说唱艺人抄录剧本,改编唱词,记录整理曲牌,并同老艺人研讨和改进唱腔。从此便逐渐迷上了这个古老的娱乐形式,成为“同乐社”一名类似于当代的“艺术顾问”。 在不断是艺术实践中,他勇于探索。锐意进取,当时他深感曲子伴奏三大件(紫板、坠子、三弦)过于单调,不易渲染和烘托演出气氛,于是长途跋涉到临汝风穴寺,向古筝名手道宣和尚学习琴艺,他勤学苦练,潜心研究,较快时间内掌握了古筝的演奏方法。第一个把音色柔美,音域宽广的古筝引用到曲子的伴奏之中,极大地丰富和扩展了伴奏的表现能力。 在对曲子的曲调、音乐、唱腔及伴奏不断改革的同时,他还利用他秀才的文学才能,悉心研究剧本的改编于创作。经他改编的《蓝桥会》则由原来的喜剧改编为悲剧。把魏世秀、蓝瑞莲的爱情故事改成为双双殉情的结局,极大地增强了戏曲的感染力。首次演出就博得了满堂彩,受到广大村民的一致赞赏。 清道光二十五年(1845年),南阳知府为其母做寿,命“同乐唱堂会助兴。因王凤桐为人耿直,不屑于趋炎附势,不为五斗米折腰,拒绝了要求,而被南阳知府以“一代斯文,浪迹倡优,有伤风化”的罪名,革去了他的秀才功名。消息传开,众位父老乡邻无不为他感到惋惜,但他却说:“摘掉这半文不值的铜顶子,我就好像孙悟空摘掉了头上的紧箍帽,再也不怕如来佛的紧箍咒了。”从此以后,他便潜心于曲子的研究与发展了。 同治十二年(1873年),王凤桐因19岁的独生子不幸夭亡,顿生孤凄之感,他思乡心切,第二年,便回到阔别35年的故土洛阳,开始了又一段人生历程。回来后不久,于光绪三年(1877年),饥饿又夺取了与他相依为命的老伴的生命,他虽感老年的孤独与悲凉,但他痴心未改,在设馆教书维持生活之余,仍积极组织曲子清唱班,致力于曲子戏的研究。 他逐步认识到,这种“坐堂清唱”的曲艺形式,演唱艺人只是坐在那里憨弹傻唱,场面呆板,情趣单调。于是通晓曲艺、熟谙河洛大地俗语俚曲的他便突发灵感,于清光绪初年(约1879年,也是他返乡后四年),便把这种曲艺形式“嫁接”到扭高跷上,把演唱与民间舞蹈有机地结合到一起,彻底改变了原有曲牌过于缠绵、深沉的基调,使之具有质朴、明快、轻柔、委婉的特点,创造出洛阳曲剧的雏形——高跷曲。为曲子的形成与搬上舞台,起到了奠基的作用,所以我们说他是河南曲剧的开山祖师毫不为过。 王凤桐把古老的“高跷”和清唱曲子有机地结合在一起,创造出“高跷曲子”是他的巨大贡献。这种由演员分别扮成相公(生)、小姐(正旦)、丫鬟(小旦)、和尚(丑)等戏曲人物,踩着高跷,合着铿锵的锣鼓点边唱边舞,或男女追逐,或调情逗趣,边舞边唱,来表现戏曲故事的娱乐形式被农民所接受。王凤桐先生还根据洛阳老调曲牌,吸纳南阳曲子的调式,糅合搀兑成60多个新的曲牌,运用到高跷曲的表演中,并整理、改编、移植了《小姑贤》、《卖瓦盆》、《翻车》、《小两口观灯》、《春香闹学》、《拾玉镯》《梅绛雪》等30多个剧目。后来加进去从别的剧种学来的程式动作,演出了人物少,戏曲故事简单,表现男女爱情、家庭生活的“三小戏”(小生、小旦、小丑,如《兰桥会》、《王三姐拜寿》、《小姑贤》等)。因其已具有戏曲人物造型,有完整的故事情节,宛转的曲子唱腔,优美的高跷舞蹈,形式新颖,赏心悦目,而大受欢迎。 光绪二十四年(1898年),王凤桐老先生因积劳成疾,治疗无效,以77岁的高龄走完了他的人生历程,结束了整整60年的艺术生涯。 由他创造的高跷曲一直延续了将近半个世纪。在王凤桐老先生死后,曲剧不断完善,不断提高艺术水准,在长期演出实践中,涌现出朱六来、李九常、朱双奇、张五魁等一大批曲子戏的爱好者(河南话称为玩友)。任何新生事物都要经历一段生长过程,直到1926年,洛阳艺人朱六来、张五魁等人在洛阳南郊车圪塔村演出时,才首次不绑跷腿,在奶奶庙的台子上演出了《蓝桥会》及《小姑贤》两出小戏,开创了曲子戏登台演出的历史,从此以后,曲剧才进入了高台演出阶段。 河南曲剧有两个分支(或称为两个地域流派),一个是洛阳(小调)曲子,一个是南阳(大调)曲子。王凤桐老先生一生在这两个地方从事曲子戏研究工作的年数,基本上是五五平分。所以他是属于洛阳观众的,也是属于南阳观众的,在这两个分支的形成过程中,他都留下了自己的足迹,都抛洒过大量的心血和汗水。
河南曲剧的前身何属?转帖 河南曲子于29世纪20年代登台以前,其原则奉是“高晓曲”,或曰“踩唱”(意指踩着高跷唱)。不逢年,不过节,也即不踩跷的清唱,则称“哼小曲”或“唱小曲”。但这种自娱自乐哼唱的曲子是既短小又活泼的“俗曲小令”,而南阳一带围桌唱和的“曲牌”却是既严肃又古板的“联套”大调曲子(开封、豫北称“鼓子曲’,准阳,汝南韩“丝弦道”)。因此,前者(踩唱)应属于歌舞体系,而后者才属于曲艺体系。二者根本不是一回事。 “曲剧”正是在“高晓曲子”的基础上形成的。其实,在河南“踩跷挂唱”的历屯原本兴于“国泰民安”的清乾隆末期,至道光、咸丰年间曾一度中断。光绪至民国初.经王凤桐、解新富等几位先生的热心倡导,编唱本、改曲子,把“踩唱”首先在大屯、关林一带恢复起来。“辛亥”革命和“五四”运动热潮中,洛阳周边各地争相效尤,于是在新安、宜阳很快便又有了“蜡花戏”的称呼。“蜡花戏”经渑池西行与“扬高戏”(有可能是“秧歌戏”的音讹)和“迷胡“(眉户)相结台,带上了浓厚的黄土高厦发音,这便出现了四不像的所谓“陕灵曲子”。抗日战争后期,“陕灵曲子”一度曾与洛阳曲子、南阳曲子并列,成为河南曲子的一树三棱’。但除个别小曲为洛阳“高晓曲”所吸收外,总的说并未影响到洛阳“小调曲子”的整体面貌。同样,若想把南阳“大调曲子”中那种曲体规范、词格严谨、唱法古板的“牌子”融入到演唱风格清新、活泼的洛阳“小调曲于”中,那也是既难“踩”也难唱的。因此,有关专家认为高跷曲的“跷”是源于2500年以前,也即《列子.说符》所载“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技,以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰。”“曲”则出自元、明时期流行于中原地区的“俗曲小令”。 作者:火青 这个资料在中国戏剧网上看到,文中观点不代表曲吧观点。只是对于曲剧历史不同观点的表述,里面有一个曲剧一树三支的讲述,让我们知道还有一个“陕灵曲子”曾经和南阳“大调曲子”,洛阳“小调曲子”并列的三个流派。
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