安琪恒♤的个人资料

大神9976A冬天里的噩梦我的9976A必然在冬季室外遇到死机，绿灯一闪一闪的，无法唤醒，据我体会10摄氏度一下，温度越低，发生死机几率越大，0摄氏度时2分钟左右百分百死机！估计是低温下电池电压输出品质差造成的，低温下重启也白搭，唯一的办法就是在10摄氏度以上的环境中使用。本人把这一问题归于手机硬件问题，希望奇酷（酷派）方给与一定补偿，更希望手机硬件设计方能在未来测试手机在低温条件下运行的稳定性！

南北二派

什么是真道？

十二标准讲义之十二，十二根基为完全的标准十二根基为完全的标准　　本会把这一条放在共信之要道中,也是万分重要的。因为既讲组织,又讲合而为一,若忽略了这件大道理,必会日渐分崩离析的。　　真教会必有坚强的合一,才有坚强的力量,若走了分裂的路子必能给别人放了很大的绊脚石,主是怎么说呢？他说绊倒人的人有祸了,并且这一条罪要比任何罪都大呀!主耶稣临去世之时,切切专为圣会合一的事祈祷。(约17章) 经上说:"要竭力保守圣灵所赐的合而为一的心"。在人的方面说:"要竭力保守"。在神的方面说:是"圣灵所赐的合而为一的心"。不可辜负违背(弗4:1) 　　不能合作的原因大概是: 　 1. 爱看别人的毛病。--缺少自责。　　2.愚而自以为义。妄自尊大。--缺少恩惠。　　3.受了引诱。或是被环境逼迫。--缺少认识。　　如果有人有了这三样大病,就得看看十二位使徒,和那十二位先祖,一方面他们都有个人的长处,一方面也要知道都有他们的缺欠,但是圣经上说:"根基上有羔羊十二使徒的名字"。"门上又写着以色列十二个支派的名字"。他们不但得救了,又作了别人得救的根由了。今日的圣徒中间,不可彼此轻视,且要用和平彼此联络,用爱心互相宽容,是何等的重要了。

灭佛论佛家的创世观说世界是众生愿力所成，其实不值一驳，因为你死了，世界还是世界，死了的是你自己的世界，细究起来只有神创论是正确的。佛家还有拜偶像等错误。愿所有佛徒莫以讹传讹，害人害己！愿大众都回归天父的怀抱。

十二标准讲义之十一，十一灵恩为振会的标准十一灵恩为振会的标准　　本会是按照父神的旨意产生的真教会,他就用圣灵的恩赐同我们作见证,作为振兴本会的动力,这是何等宝贵的本钱!何等重大的恩惠呀! 　　因为属世的各公会传了假道,圣灵就不与他们同工,他们就没有神迹奇事和百般的异能随着,只好用许多人的方法手段去传他们的假道,其大损害是不能证明活神,并且叫信的人与神隔绝了,立下了一个砂土的根基。以至信徒信了多年还不能完全属神,差之分毫谬之千里,本会大会诚恐本会日久天长又走了他们的老路,所以有不用其他方法兴旺本会这一条的规定。免得我们的心也偏于邪。

十二标准讲义之十，十条诫命为顺命的标准本会特别提出这一条为要道,应该有三大原因: 　　1.因为罗马教会改变废弃过。　　2.为免除本会忽是忽非的认识。　　3.为使会众注意遵守作一顺命的儿女。　　在旧约的律法中,有六百多条,新约的禁示中也有四百多件,都是关于罪恶的律例、典章、法度,不但难行,甚且难记,可是我们的父神早就知道这一点,乃亲口传出(出20:1-12),亲手所写。(出31:18) 　　在西乃山上颁布十条诫命,叫摩西禁食四十昼夜才领下去,(申9:9),摔碎再令重领(申10:1),并且命令特造约柜以存永远,(申10:5)又是放在至圣所中(出25:1),这是何等的尊严可畏呀!

十二标准讲义之九，九级灵程为灵修的标准九级灵程为灵修的标准这一条大道是包括圣经中各样的伦理道德学的,是包括一切宗教的作人行道的理论。而较之有次序,更确定。世间一切庞杂的道德学说都可以由九级灵程而概括之,但又很简易中庸,简就容易行,易则容易守,是本会会友必修必行的要道,不光是当为九样福气的应许。是实实在在当操练的工夫。以至加上加上……的一一加上。把受了圣灵的果子多多的结出来。兹将其表式列下: 灵修标准九福九德九果 9为主爱众人仁爱爱 8为义爱弟兄喜乐 7使人和睦虔敬和平 6清心忍耐忍耐望 5怜悯节制节制 4慕义知识良善 3温柔德行温柔信 2哀恸信心信实 1虚心殷勤恩慈　太5:1彼后1:5加5:22 过去各公会和本会一部分的会友都叫八福,这是少了一样大福了.因为把为义受逼迫,和为主受逼迫合成了一样的福,其实这是大有分别的,简单说:为义受逼迫的,未必能为主受逼迫,但为主受逼迫的,必能为义受逼迫。世界上为作好事受逼迫的人多了,但肯为主的名受逼迫的却是不多呢!所以必须分开,况且在事实上也是分开的. 　　彼得后书的九德,通常各会也叫八步上天梯,其实殷勤是诸德之始,所以在九德的开始和末尾都是再三的提说分外殷勤,更加殷勤的教训。　　说到九果就没有人反对不信了,因为有明文写在那里,很清楚的是九样。不过要稍加整理才能叫保罗,彼得,和我主所说的三绳合一呢! 　　圣保罗所说的是把九级给定准了,但没有像圣彼得说的加上加上的肯定次序,现在若配合起来,叫圣经的真理纵横互相的发明,得把恩慈与节制对换一下,也得把信实与温柔对调,我们见表就很清楚了。就是九果的温柔,应该与九福第三级的温柔相合。信实又当与九德的信心相通。节制也要相列了。只有恩慈放在第一级再重要也没有了,因为恩慈不光是人的,乃是"神我们救主的恩慈",先丰富的施给我们,赐给我们悔改的心,蒙了赦罪的恩,才能走灵程呢!换句话说:就是没有未受神的恩慈而能走上天路的,主说"不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们"(多2:11,彼前1:10,林前2:7) 　　在新约中虽有四百多样当行的道理,但是这九样大纲为其枢纽,若是圣经上少了这一件大道理,不但世人望道生叹,就是信徒也不知道该怎样逻辑呀!这九级灵程已经完成了道德学的归纳了,只待灵人们靠着圣灵向此标杆去修行了。主若许我们以后再加详细解说。阿们。

十二标准讲义之七，七日安息为成圣的标准本会把这一条（七日安息为成圣的标准）列入要道,至少有四方面的意义:

十二标准讲义之六，六日劳碌为生活的标准六日劳碌为生活的标准这一条是根据旧新两约的吩咐定的。　　在诫命第四条上说:"六日要劳碌,作你一切的工"。(出20:9)这个要字就是命令的意思,又说:"六年你要耕种田地,收藏土产"。(出23:12)圣保罗在教会初创时怕累住他们,又愿意叫他们不花钱得福音,也曾同亚居拉亲手作工制造帐棚,开办哥林多的教会(徒18:3,林前4:12)。他说:"弟兄们,你们纪念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累",这是他以作世工为生活的方法,以传道为生活的目的,"也未尝白吃人的饭",他并不是没有权柄,乃是要给我们作榜样,就是说在我们作世工的时候,不可忘记作神的工,在作神工的时候,不要必求待遇才肯传福音。圣保罗为要叫我们效法他,曾吩咐说:"若有人不作工,就不可吃饭,因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事,我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭",(帖后3:6-12) 　　圣经上有了这么一段吩咐,是再完全没有了,因为不论就个人的生活说,就教会的需要说,都是需要为爱主而工作的人,以劳碌奉献于主的人,尤其是今日本会,又处在大艰难中的本会,更是必须加意提倡,竭力奉行,务期每人都知道"安静作工,吃自己的饭"的重要,不然的话若是信了主的人,"什么工都不作,反倒管些闲事",那就要根本动摇了,在教会提倡捐输的时候,是不能忘了吩咐劝戒要安静作工的大道理的,若是信徒不按规矩而行,自下至上的各级会就没有方法支持,圣保罗深知道个中的重要性,所以"劝弟兄们更加勉励,又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了"。(帖前4:11) 　　他又说:"使信神的人,留心作正经事业,这都是美事,并且与人有益",因为"我们的人要学习正经事业,预备所需用的,免得不结果子"。(多3:8-14) 　　本会没有国际与国家的津贴,一切经济基础全建设在信徒们身上,也正是建造在有正经事业的信徒们身上的,只要一切安静作工的,是为传福音而劳碌的,不是为贪爱世俗而作工的,他们的捐项,必是不计较几分之几的,他们只知道不传福音就有祸了,已真心真意的负起本会自立、自养、自传、自治的使命了,父神也必"加添他们仁义的果子,凡事富足,多多施舍",使荣耀感谢归于父神(林后9:10),其表式如下:

十二标准讲义之五，五义救恩为得救的标准五大祭是旧约的救恩，在新约里耶稣设立的五义救恩成全了旧约五大祭。

十二标准讲义之一，一位真神为信仰的标准本会对于信仰的标准,可以说比任何宗教,任何公会都很公正、确切——一位真神——在创造数一的范围里,本来还有许多"术语",但因为一是创造数,而真神又是创造者,所以单独讲信仰的标准为最合适。用归纳的方法来说,凡属于一之题目者,都可以包括在一位真神里,盖天下一源一本,众生乃一父一家,况一花一物莫非由一元一宰所开化,是以道在一贯,人归一体,万国一统,万物一气。凡是宗教,都有所信仰的神,但不一定是真神,又不是一位神,也许像佛教,把自己当作神,不承认创造的真神,所以本会的一位真神的信仰标准应包括四个要义: 甲,否认多神;乙,否认无神;丙,否认三位一体的说法;丁,纯信独一无二的真神。 >>>甲、否认多神: >>>乙、否认无神: >>>丙、否认三位一体的说法: >>>丁、纯信独一无二的真神: 我们所信仰的真神,虽是独一,却是无所不知,无所不在,无所不能,并且称为我们的父,有时超乎个人之上,有时贯乎众人之中,更乐意住在众人之内,严厉而慈悲,公义而仁爱,瞻之在前,忽焉在后,如在其上,如在其左右,以惟精惟一的信仰,祈祷、交通,必得见神,所谓"这道离你们不远,就在你口里,在你心里,只要口里承认就可以称义,心里相信就可以得救"。(罗10:8-10)切愿人类都以灵以诚地拜他,就必得见他的真体呀!阿们! 所以,一位真神是信仰的标准,哈利路亚!

十二标准之十二十二、真信十二使徒的名字,与十二支派的名字, 为会友个别得救的门路与根基。不可彼此有轻视,嫉妒,纷争之观念,以坚强本会组织　　本会把这一条放在共信之要道中,也是万分重要的。因为既讲组织,又讲合而为一,若忽略了这件大道理,必会日渐分崩离析的。　　真教会必有坚强的合一,才有坚强的力量,若走了分裂的路子必能给别人放了很大的绊脚石,主是怎么说呢？他说绊倒人的人有祸了,并且这一条罪要比任何罪都大呀!主耶稣临去世之时,切切专为圣会合一的事祈祷。(约17章) 　　经上说:"要竭力保守圣灵所赐的合而为一的心"。在人的方面说:"要竭力保守"。在神的方面说:是"圣灵所赐的合而为一的心"。不可辜负违背(弗4:1) 不能合作的原因大概是: 　　1. 爱看别人的毛病。--缺少自责。　　2.愚而自以为义。妄自尊大。--缺少恩惠。　　3.受了引诱。或是被环境逼迫。--缺少认识。　　如果有人有了这三样大病,就得看看十二位使徒,和那十二位先祖,一方面他们都有个人的长处,一方面也要知道都有他们的缺欠,但是圣经上说:"根基上有羔羊十二使徒的名字"。"门上又写着以色列十二个支派的名字"。他们不但得救了,又作了别人得救的根由了。今日的圣徒中间,不可彼此轻视,且要用和平彼此联络,用爱心互相宽容,是何等的重要了。　　为什么圣经上说到他们的名字呢？因为他们的名字都是有很好意义的。一、十二支派在圣城门上的地位,及其名字的意义: 甲、东边有三门　　1. 约瑟:是加添的意思。乐意帮助人的人。　　2. 玛拿西:是忘记一切患难的意思。努力前进的人。　　3．便雅悯:是右手之子的意思。有按手恩赐的人。乙:北边有三门　　4. 犹大:是赞美的意思。爱唱诗赞美的人。 5. 利未:是联合的意思。爱联络人的人。　　6. 流便:是儿子的意思。承认为神子的人。丙:南边有三门　　7. 西缅:是听见的意思。会听道的人。　　8. 以萨加:是价值的意思。不务虚浮的人。　　9. 西布伦:是同住的意思。与主同在的人。丁:西边有三门 10. 迦得:是万幸的意思。不辜负神恩的人。 11. 亚设:是有福的意思。不爱世界的人。 12. 拿弗他利:是争战的意思。不怕恶势力的人。　　这四方的门名,最希奇的是东边三门都是拉结生出的。南北两边六门都是利亚所生出的。西边三门是辟拉与悉帕两个人所生出的。并且圣经所记的东北南西的次序与方位,都是具有很深意义的。(结48:31-35)不过但门在新耶路撒冷圣城上是该没有了。应改为玛拿西门。(参启7:5-8) 二、十二使徒在圣城根基的地位及其名字之意义: 　　1.彼得:是磐石的意思。稳固有基。　　2.雅各:是抓住的意思。永不离主。　　3.约翰:是恩惠的意思。领受真爱。　　4.保罗:是微小的意思。谦逊自卑。　　5.安得烈:是刚强的意思。站立得稳。　　6.腓力:是爱马的意思。爱惜传道人。　　7.马太:是礼物的意思。广传真道。　　8.达太:是智慧的意思。以智为宝。　　9.雅各:是抓住的意思。守道不渝。 10.多马:是双生的意思。多结善果。 11.西门:是著名的意思。不作平淡信徒。 12．巴多罗买:是多罗卖之子的意思。是神的儿子。　　在基督里,某人有一样美德,不但自己得了救,他还可以领人进入得救之门,圣徒有一样恩赐,就可以作教会的根基。教会的兴旺是集众圣徒的美德而共成的,谁也不可看自己过于所当看的,总要看别人比自己强,不求自己的益处,要叫别人欢喜,用联络全德的爱彼此体恤,圣徒们总要察验自己,看看自己在那一件胜过大财的美名上站了一份。同时也不要忽略那与你所得不必同一恩赐的人。　　我们是与主耶稣同工的,他在天上建造圣城,都得靠我们给他从地上运送材料,我们得的人不够,所以他在天上的圣城也一时建造不好。建造不好,就不能来接我们。因为城门和根基既然都是人堆的,城墙也必是用人堆成的。正如经上说:"我必使他们在我殿中,在我墙内,有纪念,有名号,比有儿女的更美,我必赐他们永远的名,不能剪除"(赛56:5),但盼望一切圣民都合乎十二使徒与十二支派名字的准绳,速速完成个人的使命,彼此"联络得整齐,建造的坚固",叫父神因我们大得荣耀。阿们。(摩7:7,诗122:3,约15:8)

十二标准之十十、真信本会会友,应遵守真神十诫, 为选民顺命之标准"。本会特别提出这一条为要道,应该有三大原因: 　　1.因为罗马教会改变废弃过。　　2.为免除本会忽是忽非的认识。　　3.为使会众注意遵守作一顺命的儿女。　　在旧约的律法中,有六百多条,新约的禁示中也有四百多件,都是关于罪恶的律例、典章、法度,不但难行,甚且难记,可是我们的父神早就知道这一点,乃亲口传出(出20:1-12),亲手所写。(出31:18) 在西乃山上颁布十条诫命,叫摩西禁食四十昼夜才领下去,(申9:9),摔碎再令重领(申10:1),并且命令特造约柜以存永远,(申10:5)又是放在至圣所中(出25:1),这是何等的尊严可畏呀! 　　十条诫命与律法是有分别的: 1.诫命是真神亲口所传,亲手所写的。律法是藉着摩西传的。(约1:17) 2.十诫法版放在约柜里,律法书放在约柜旁。(申31:14-16) 3.诫命是十条,律法是万条。(何8:12,申10:4) 4.十诫为天下万民所写,律法为以色列民所定。(罗9:4、31) 5.律法由主耶稣所成全撤去。十诫存到末日审判世人。(启11:19,太5:18,西2:14-17) 6.诫命可以称为律法,律法不可以称为诫命。(罗7:12,各1:25,2:10-11) 7.诫命是原来宣布的,律法是外添的。(罗5:20) 　　新约对于诫命也很重视: 1.主耶稣不许废弃诫命(太15:1-6) 2.主耶稣分析诫命为爱神爱人的两大总纲(太23:31) 3.主耶稣以诫命勉励人(路18:20,太19:17) 4.主耶稣以废弃一条诫命者为小的教会团体(太5:19) 5.保罗大胆奉主名废弃割礼,但不敢废去诫命,反令人遵守(林前7:19) 6.保罗说:律法是圣洁的,而诫命不但圣洁更是公义良善的(罗7:12) 7.约翰说:遵守神的诫命,就是爱神爱人了,并且诫命不是难守的。(约壹5:1-3) 8.雅各说:犯了一条就是犯了众条(雅2:10-11) 9.必为末后的真教会所遵守(启12:17) 　还要知道的是十条诫命与主教的愿祷文有呼应的关系,并且是修我们每一个人各方面的大道理,由下而上,自不可贪婪到没有别的神,好象一个人要上天的时候,脱去脱去一样一样的容易缠累我们的罪恶,不然的话,那些比铅还沉,比大磨石还重的罪恶,必会把人们拖沉示阿勒去呀!如何能得第一次的复活,复为童女呢?兹列其表式于后,请靠着圣灵再加申述阐扬,阿们。顺命标准尊真神勿有别神我们在天上的父尊圣灵勿拜偶像愿人都尊你的名为圣尊主名不可妄称主名愿你的国降临成圣振会当守安息圣日愿你的旨意行在地上如同行在天上报恩齐家当孝敬父母我们日用的饮食,今日赐给我们修心不可杀人免了我们的债修身不可奸淫如同我们免了人的债修手不可偷盗不叫我们遇见试探修口不可妄证救我们脱离凶恶修眼不可贪婪因为国度,权柄,荣耀全是你的。真到永远,阿们。

十二标准之九九、"真信九级灵程为会友灵修之标准, 必须循序渐进,达到完全"。这一条大道是包括圣经中各样的伦理道德学的,是包括一切宗教的作人行道的理论。而较之有次序,更确定。世间一切庞杂的道德学说都可以由九级灵程而概括之,但又很简易中庸,简就容易行,易则容易守,是本会会友必修必行的要道,不光是当为九样福气的应许。是实实在在当操练的工夫。以至加上加上……的一一加上。把受了圣灵的果子多多的结出来。兹将其表式列下: 灵修标准　九福九德九果 9为主爱众人仁爱爱 8为义爱弟兄喜乐 7使人和睦虔敬和平 6清心忍耐忍耐望 5怜悯节制节制 4慕义知识良善 3温柔德行温柔信 2哀恸信心信实 1虚心殷勤恩慈　太5:1彼后1:5加5:22 过去各公会和本会一部分的会友都叫八福,这是少了一样大福了.因为把为义受逼迫,和为主受逼迫合成了一样的福,其实这是大有分别的,简单说:为义受逼迫的,未必能为主受逼迫,但为主受逼迫的,必能为义受逼迫。世界上为作好事受逼迫的人多了,但肯为主的名受逼迫的却是不多呢!所以必须分开,况且在事实上也是分开的. 　　彼得后书的九德,通常各会也叫八步上天梯,其实殷勤是诸德之始,所以在九德的开始和末尾都是再三的提说分外殷勤,更加殷勤的教训。　说到九果就没有人反对不信了,因为有明文写在那里,很清楚的是九样。不过要稍加整理才能叫保罗,彼得,和我主所说的三绳合一呢! 　　圣保罗所说的是把九级给定准了,但没有像圣彼得说的加上加上的肯定次序,现在若配合起来,叫圣经的真理纵横互相的发明,得把恩慈与节制对换一下,也得把信实与温柔对调,我们见表就很清楚了。就是九果的温柔,应该与九福第三级的温柔相合。信实又当与九德的信心相通。节制也要相列了。只有恩慈放在第一级再重要也没有了,因为恩慈不光是人的,乃是"神我们救主的恩慈",先丰富的施给我们,赐给我们悔改的心,蒙了赦罪的恩,才能走灵程呢!换句话说:就是没有未受神的恩慈而能走上天路的,主说"不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们"(多2:11,彼前1:10,林前2:7) 　　在新约中虽有四百多样当行的道理,但是这九样大纲为其枢纽,若是圣经上少了这一件大道理,不但世人望道生叹,就是信徒也不知道该怎样逻辑呀!这九级灵程已经完成了道德学的归纳了,只待灵人们靠着圣灵向此标杆去修行了。主若许我们以后再加详细解说。阿们。

十二标准之七七、"真信纪念安息日守为圣日,为选民成圣之标准。　　本会把这一条列入要道,至少有四方面的意义: 　　第一就是由主耶稣显现又交托本会的命令。　　第二是成圣和属真神的动力与凭据。　　第三是更正各会的指南针。不承认七日的第一日可以代替为安息日。　　第四是综合七数之大成。　　这本是诫命中的第四条,本没有单独提出来的必要,但真神的意思很宝贵,在旧约时代除了写在诫命以后,而又特别的三令五申,比别的诫命都多,本会是至圣所的教会,在最后出现,若不是主耶稣显现的时候再接明示,恐怕也会被人错解,以为属灵的本会也不必守安息日吧？所以神召会不能进入完全也就在此,这就是显现命令的重要性,以至本会灵胞也就不再疑惑的一致奉行直到今日。不像"一位神召会"贲德新等忽是忽非的心怀二意,改了安息日,又守星期日。比如在天地造成了就把安息日赐给人们了。若不是在以色列民吃吗哪时,再有一次的启示,以民必会不遵,或犹豫的。(出16:26)成圣的问题也十分重要,古往今来一切修道的君子没有不是要成圣的,但都没有从父神那里领到方法,他说:"又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。"(结20:12) 　　我们可以确实的说:凡不纪念安息日守为圣日的,都不是属于真神的,那些自以为是信神的,也是枉然的。(太15:9) 　　凡是虔心纪念并遵守安息日的,必能得着成圣的恩赐(来2:11),这是恩赐中最宝贵的恩赐,不过也得藉着圣灵得成圣洁,像那安息日会,和今日的犹太人,虽然也守了安息日,到底要因为没有圣灵,以至于只是外表的死守而没有享受安息的动力,(彼前1:2),所以我们要大声疾呼的更正各公会天主教守太阳日,可以代替安息日之异端。再给他们一种指南。　　论到安息日为综合七数之大成,也得要用专书去说:因为圣经上边的七字太多了,但仔细查考就要知道,在全部圣经中,没有别的七字更在七日安息以前的,并且我们知道,圣经中的七数都是有意义的,比其他数字明显。兹将其表示列如下,以为参考。七日安息为成圣标准本质1、属神 2、属主 3、诫命 4、永远应许1、赐福 2、成圣 3、欢乐 4、舒畅 5、享受 6、为人设立特征综合七数之始终要义1、必在第七日 2、以日落为准 3、古圣遵守 4、得救之路 5、齐家之宝 6、建会之方 7、必须相信 8、务必努力 9、靠圣灵禁示 1、不办私事,不随私意,不说私话。 2、不可把拜日头的日子当作安息日。可行1、吃饭 2、短行 3、卫畜 4、医病 5、行善 6、聚会 7、谈经 8、辩道 9、讲道　

十二标准之六六、"真信六日劳碌安静作工, 吃自己的饭,为会友自立自养自传之根本"。　　这一条是根据旧新两约的吩咐定的。　　在诫命第四条上说:"六日要劳碌,作你一切的工"。(出20:9)这个要字就是命令的意思,又说:"六年你要耕种田地,收藏土产"。(出23:12)圣保罗在教会初创时怕累住他们,又愿意叫他们不花钱得福音,也曾同亚居拉亲手作工制造帐棚,开办哥林多的教会(徒18:3,林前4:12)。他说:"弟兄们,你们纪念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累",这是他以作世工为生活的方法,以传道为生活的目的,"也未尝白吃人的饭",他并不是没有权柄,乃是要给我们作榜样,就是说在我们作世工的时候,不可忘记作神的工,在作神工的时候,不要必求待遇才肯传福音。圣保罗为要叫我们效法他,曾吩咐说:"若有人不作工,就不可吃饭,因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事,我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭",(帖后3:6-12) 　　圣经上有了这么一段吩咐,是再完全没有了,因为不论就个人的生活说,就教会的需要说,都是需要为爱主而工作的人,以劳碌奉献于主的人,尤其是今日本会,又处在大艰难中的本会,更是必须加意提倡,竭力奉行,务期每人都知道"安静作工,吃自己的饭"的重要,不然的话若是信了主的人,"什么工都不作,反倒管些闲事",那就要根本动摇了,在教会提倡捐输的时候,是不能忘了吩咐劝戒要安静作工的大道理的,若是信徒不按规矩而行,自下至上的各级会就没有方法支持,圣保罗深知道个中的重要性,所以"劝弟兄们更加勉励,又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了"。(帖前4:11) 　　他又说:"使信神的人,留心作正经事业,这都是美事,并且与人有益",因为"我们的人要学习正经事业,预备所需用的,免得不结果子"。(多3:8-14) 　　本会没有国际与国家的津贴,一切经济基础全建设在信徒们身上,也正是建造在有正经事业的信徒们身上的,只要一切安静作工的,是为传福音而劳碌的,不是为贪爱世俗而作工的,他们的捐项,必是不计较几分之几的,他们只知道不传福音就有祸了,已真心真意的负起本会自立、自养、自传、自治的使命了,父神也必"加添他们仁义的果子,凡事富足,多多施舍",使荣耀感谢归于父神(林后9:10),其表式如下: {一、六日要劳碌作你一切的工。 {二、不作工不可吃饭 {经训{三、要学习正经事业。 {四、殷勤不可懒惰(罗12:11,箴6:6,传10:18) { 五、不劳而得者必消耗(箴13:11) {一、发展生计(传3:13,出35:31,多3:14)。六 {二、亲手作工(弗4:28,林前4:12,诗128:2) 日{方法{三、趁有今日(传9:9,帖后3:8)。劳 {四、共同劳碌(传4:9) 碌 { 五、知足节制(传4:4-6,5:13) {一、强健身体(箴16:26) {二、使自己有余(传5:18,帖前4:11) {目的{三、免犯贪偷之罪(箴30:9) {四、救助贫困(徒20:34) {五、支持教会自养(传2:18,罗16:25,加6:6)

十二标准之五五、"真信五大教义为选民得救之标准"。 1、真信奉主耶稣圣名效法主死,面向下全身浸在主肋旁所流之水血里,必能赦罪,重生,得救。 2、真信基督的灵,在末世惟降临于本会中,藉教牧按手,可以分赐灵感,灵洗,灵印之凭据。 3、真信靠着圣灵,奉主耶稣的名,用哈利路亚祈祷,得以与父神交通,阿们。 4、真信主耶稣所设立之晚餐,为吃喝羔羊的血和肉,纪念主死,有赦免罪过,得以更新,与主联合之能力。 5、真信主耶稣所设立之洗脚礼,为使全身洁净,及表明谦卑,相爱,联合,交托饶恕之圣典。这就是执行禧年大赦命令的使者到了,就是神权大医院到了,就是避难所支搭起来了,比旧约的五大祭更能普及,更有功效。曾有详论。

十二标准之二二、"真信新旧二约圣经为证明真道唯一之宝典"。这一条列入本会的信条也很重要,其内容也有三方面的意思: 一者是说各宗教之经典不足以证明得救的恩道。二者是说有许多人以为什么学说、主义、著述书籍也可以奉为真道真理,更是靠不住的。三者因为在基督教的所谓新神学派中,以为有新约一部分就够了,不必要旧约,现在本会把这一条标榜出来,也就是名正言顺的,给一切加入本会的人以明白的指示,必符此二约圣经,才"能见晨光","预备行各样的善事"。证明真道,免去疑惑与迷惑。其表式为: {其他宗教经典不足以证实恩道二约圣经为证道标准 {其他学说著作不足以证明真道 {其他基督教内异教无权增删两约圣经

十二标准第一一、"真信独一真神为我们的父, 及耶稣基督为我们独一的救主"。关于"及耶稣基督为我们独一的救主"一项,我们也许再单独著论,以对一切不认识耶稣基督的人们作见证。　 "真信独一真神为我们的父":乃是天经地义的大事,在这个中间要包含着: 1、反对无神。2、反对多神。3、反对三位一体的说法。这也就是更正无神派,更正迷信的多神派,和更正各基督教与天主教的三位一体派的,所以就成为本会的一位真神,为信仰的标准了。这是一切信徒当真信仰的圣父,也就是我们中保救主耶稣基督的父。这是数千年来,各宗教所没有论定的,现在由本会"真知道他了"。其表式: {反对多神一位真神为信仰标准 {反对无神 {反对三位一体之说法

十二标准十二标准共信之道一位真神——信仰的标准二约圣经——证道的标准三样灵根——推理的标准四位夫人——教史的标准五义救恩——得救的标准六日劳碌——生活的标准七日安息——成圣的标准八期余恩——新妇的标准九级灵程——灵修的标准十条诫命——顺命的标准十一灵恩——振会的标准十二根基——完全的标准

本吧特点 1.由“万国更正教”的名称知道，本吧是以更正为要，所以帖子以确定的观点，以更正的话题为主。 2.更正的原则，以真耶稣教会的十二标准共信之道为基础，十二标准也是真耶稣教会的“信条”。

万国更正教定义万国更正教全称为“万国更正教真耶稣教会”，简称“真耶稣教会”。万国更正教凸显真耶稣教会的使命，乃是更正一切其他宗教或相似但却不同的宗教。

第三诫命被多数中国人忽视了第三诫命被多数中国人忽视了第三条诫命出埃及记 20:7 不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 “以顾客为上帝”是我们常听到的话，每个顾客都能成为上帝，可见“上帝”这个词被用于称呼神是很不恰当的，显然称呼神为“上帝”是妄称了。而顾客不能被称作神，称主为“神”，并不是妄称。

怎样得永生？什么是永生？怎样得永生？

《圣经》多处提到买卖，“买卖”具体指代的是什么呢？创世记 34:21 “这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。马太福音 13:45 天国又好像买卖人寻找好珠子， 13:46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。启示录 13:17 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。

求问：张巴拿巴在真耶稣教会中的地位。

神的印和兽印是什么？启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生　神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： 7:3 “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们　神众仆人的额。” 启示录 14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， ……14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。” 启示录 16:2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。启示录 19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。启示录 20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

邪灵或污鬼到底是什么？是被污秽的人的灵？还是堕天使的灵？还是别的什么呢？

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"天人崩" 中国史书记载耶稣受难日、复活日之惊人天象 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwap.blog.163.com%2Fw2%2FblogDetail.do%3Fu%3Dhttp%3A%2F%2Fblog.163.com%2Flijianyang625%2Fblog%2Fstatic%2F85799555201022011911935&urlrefer=7720a2381552ff3f820d45e1751f3d5a

五义信经行五义定得永生耶稣基督是怎样成全律法的？

谁知道真理定义？真理目前没定义，请你给真理下定义。

GOD个例翻译见原则 GOD个例翻译见原则诗篇 82:1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判， God standeth in the congregation of the mighty; he judgeth among the gods. 诗篇82:1真实的意思“上帝站在有权利者的会中，在诸神中行审判”。大写词“GOD”翻译为“上帝”这个词不会使人误解。且上帝是独一的主，是“万神之神”、“万主之主”，唯有“上帝”是创造主，别的神不是创造主，凡能行神迹的不都是出于上帝的，比如“ 马太福音 24:24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 ” 小写复数词gods,必须翻译为“诸神”，就是多个神的意思，泛指区别于“上帝”以外的天使、自称为神的人，假神、魔鬼或邪灵。另：上帝有三个位格，自有永有的父上帝耶和华，道太初圣子上帝耶稣，圣灵保惠师上帝。

沈阳震感明显201304221713 沈阳震感明显201304221713

预言：波士顿爆炸案对未来的影响为美国星期日法案的确立提供安全借口。显然恐怖分子不是基督徒，他们没有安息日也没有星期日，鉴于社会惯性影响，守安息日的是极少数，因此，不能为安息日采取立法，安息日立法没有社会基础，对安息日立法缺少必要条件，在美国，星期日法案，早已在酝酿当中，美国基督教协会，与罗马公叫早已携起手来，将推动星期日法案，由于波士顿爆炸案的影响，若星期日法案被确立，凡不在星期日进教堂的，就会被注意，恐怖分子将会被比较便捷的识别出来，这就是星期日法案被确立的安全理由。

异端论异端论

全新唯物必须否定唯物全新唯物必须否定唯物否则无新而言

谁能找到决定规律的物质？谁能找到决定规律的物质？！规律是一种存在，但却没有任何空间、物质和能量，所以规律的存在不具有物质特征！因而规律是一种意识性存在！一切物质微粒的衰变、湮灭、聚变、裂变都由规律决定，而规律却不依赖与一些物质个体而存在，所以规律决定物质！即意识决定物质！规律是神的绝对意志，因此神创论必将取得最后的胜利！一切形式的唯物主义必将归于失败。

辩证唯物主义以及无神论的哲学错误辩证唯物主义以及无神论的哲学错误首先，明确“规律”的地位。规律有哪些？--物质运动遵循的规律、社会发展规律遵循的社会规律、心理变化的心理规律等等。规律是不是一种存在？--显然规律是一种存在。规律是不是一种物质存在？物质的存在能够量化测定，比如质量测定、体积测定、温度测定，不能进行上述测定的比如光子，不具有静止质量，但光子能够进行能量测定，还有磁场和电场的能量，可以对场强测定。自然规律、社会规律、心理规律不具有物质特征，不能进行物质化的定量测定，所以规律的存在不属于物质存在。规律的存在需要物质作为依托吗？一切物质个体的消失，都不能把规律带走，即一切物质个体的存在性都不能决定规律的存在，从社会规律上也是这样，人们常说的“缺了你地球照样转”，因此从逻辑学上知道，这可以抽象出来，作为一切物质个体的共性，规律的存在无须一切物质个体作为依托，因此，把规律作为物质个体的属性也是错误的，即规律也不是一切物质个体的属性。规律是一种什么存在呢？规律是一种意识存在，哲学问题没有中间状态，二元论没有科学依据，因为没有任何一个物质个体创造了规律，并且这个物体能把规律带走，我们在否定了规律的物质性和二元性之后，不得不说，规律属于意识性存在。明确规律属于意识范畴之后，我们思考，规律决定物质还是物质决定规律？这个问题用于指代“物质决定意识，还是意识决定规律？”最基础的问题：一切物质粒子的半衰期规律，比如放射性元素的半衰期比较短，非放射性元素的半衰期比较长，连相对比较稳定的质子也不是永久不衰变的，即一切物质粒子的存在都必须遵循粒子的存在性规律，这个规律包含了放射性元素的半衰期规律。即粒子的存在性规律决定了粒子的存在。从而我们得出结论：规律决定物质，物质被规律决定。其次，明确意识的定义：意识包括人的意识、动物的意识、宇宙中的绝对意识（上帝的意识）。规律是谁的意识性存在？是你的？我的？任何一个人的？都不是，因为规律不是任何一个物质个体的规律，规律是上帝的意识，规律是上帝“权能的命令”。人不要狂妄的以为，是人自己的意识决定了宇宙万有。

辩证唯物主义及其无神论的哲学错误

什么是道？

为什么人的智商高于其他动物的智商

物质决定意识？这种提法纯属瞎掰！物质决定意识？这种提法纯属瞎掰！规律是永恒不变的，对应于神的永恒不变。规律的无能量的性质决定了规律属于意识范畴。规律是神（意识体）的命令，若说物质决定规律，那纯属瞎掰，不然的话，你拿出一个实体来，这个实体能决定规律？因此我说：宇宙中任意实体个体都不能决定任何规律，因为个性包含共性，所以宇宙的物质实体的总体也不能决定任何规律，即物质不能决定意识。

人为什么活着？

真理是无敌的，无敌的真理能否打败真理自己？真理是无敌的，无敌的真理能否打败真理自己？某些智力缺陷者总是提出类似的问题：比如：全能、不灭的神能否为人制造一把毁灭神的武器？比如：上帝能否制造一块自己搬不动的石头？如果真理不能打败自己，那么真理就不是无敌的，或者说真理不存在，或者说没有真理。某些智力缺陷者总是提出类似的问题：比如：全能、不灭的神能否为人制造一把毁灭神的武器？比如：上帝能否制造一块自己搬不动的石头？类似的问题是提问者出于无知或逻辑死机造成的，该人一般称为脑残。

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请问一切爱智慧者：为什么一切物质都符合自然规律？所有物质都开过会议吗？所有物质都是同心合意的吗？所有物质都取得了一致的意见了吗？答案选择能或不能，是或者不是，回答之后：请给出推论——

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唯物论者你真的无动于衷吗？宇宙一切物质粒子原来都不曾存在推论出意识先于物质存在 http://tieba.baidu.com/f?kz=345583037宇宙一切物质粒子原来都不曾存在推论出意识先于物质存在唯物主义关于意识的定义只是人的意识，因而是片面的、狭窄的，所以其本质上是必然导致以偏概全的错误论调。什么是意识？我们知道动物也有意识，规律也是一种意识，但自然规律决不是人的意识，但规律符合意识的所有特征，一切自然规律都是一种不能否定的存在，且其存在不具有物质存在的特征，比如规律没有质量、温度、形状、能量等等，因此，全面地规律定义包括人的意识、非人类的生物意识、自然规律、社会规律等等。作者：智慧的开端 2008-4-3 12:57 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 回复：宇宙一切物质粒子原来都不曾存在推论出意识先于物质存在宇宙观测发现现今的一切宇宙粒子最初都不曾存在，所以物质世界是运动的、发展的、变化的，所以运动的发展的变化的物质不能决定永恒不变的真理意识的存在，顺理成章的说，真理意识决定了宇宙中的一切物质。另一方面，真理的存在不依赖于一切物质个体，即一切物质个体的消失，任何一个人或生命体的死亡，都不会影响到真理的存在，因为个性包含共性，即个性的表征，包含了所有共性，所以真理的存在不依赖于一切物质个体，也不依赖于一切物质的全体。这样“物质决定意识”的论调就发生了根本的错误，在逻辑上也成了笑柄，唯物主义即使加上“辩证”俩字儿，也是无济于事的了，可悲的唯物论者们！

吧主问个问题好吗？科学无神论吧被封了，你知道些什么内幕吗？或者透露些什么？

巧合还是必然？“王”：顶天立地的十字架为王，就是耶稣为王！太奇妙了！

意识的定义？

宇宙一切物质粒子原来都不曾存在推论出意识先于物质存在

宇宙一切物质粒子原来都不曾存在推论出意识首先存在