本会对于信仰的标准,可以说比任何宗教,任何公会都很公正、确切——一位真神——在创造数一的范围里,本来还有许多"术语",但因为一是创造数,而真神又是创造者,所以单独讲信仰的标准为最合适。
用归纳的方法来说,凡属于一之题目者,都可以包括在一位真神里,盖天下一源一本,众生乃一父一家,况一花一物莫非由一元一宰所开化,是以道在一贯,人归一体,万国一统,万物一气。
凡是宗教,都有所信仰的神,但不一定是真神,又不是一位神,也许像佛教,把自己当作神,不承认创造的真神,所以本会的一位真神的信仰标准应包括四个要义:
甲,否认多神;乙,否认无神;丙,否认三位一体的说法;丁,纯信独一无二的真神。
>>>甲、否认多神:
>>>乙、否认无神:
>>>丙、否认三位一体的说法:
>>>丁、纯信独一无二的真神:
我们所信仰的真神,虽是独一,却是无所不知,无所不在,无所不能,并且称为我们的父,有时超乎个人之上,有时贯乎众人之中,更乐意住在众人之内,严厉而慈悲,公义而仁爱,瞻之在前,忽焉在后,如在其上,如在其左右,以惟精惟一的信仰,祈祷、交通,必得见神,所谓"这道离你们不远,就在你口里,在你心里,只要口里承认就可以称义,心里相信就可以得救"。(罗10:8-10)切愿人类都以灵以诚地拜他,就必得见他的真体呀!阿们!
所以,一位真神是信仰的标准,哈利路亚!

甲、否认多神:
中国、埃及、印度、希腊、非洲向称多神教国,不但神的数目与城街的数目相等(耶11:13)简直是多得无法统计。各国、各民族、各部落因知识的低下,没有不是先奉神教的,把那些无能力(撒上12:21;赛45:20)、无来历(申6:14;利19:4)、人造的(王下17:29)物质的(申16:21-22;但5:4)、本不配称为神的,强奉为神(申32:21)、雅典人凡事敬畏鬼神,甚至敬未识之神 (徒17:22-23)、埃及、印度以牛为大神(出8:26)、罗马以太阳为大神,中国以死人、以天象、以草、以物当神敬拜的不知多少。
全世界惟有犹太民族,首先知道敬拜一位真神的道理,所以称为祭司国度,最可惜他们常由一神,而反信了多神,以至屡次受罚。(耶2:28)而许多国家倒由敬拜多神而转奉了一神。
现在的基督教各公会和回教、犹太教都有很多反对多神的学说,就是一般高深的哲学家、科学家、也有不少反对多神,而推崇一神论的。
我所说的否认多神,与世界史纲上册320页,"瞿昙、孔、老皆未表示妒神观念,如谓一神不容有他神"的妒神的"妒神"相同,实在是除了这一位真神以外,再没有神,再没有救主(赛45:21-22),并非还有许多神,我们偏要妒嫉他,排挤他,的确是再没有别的神(赛44:6)虽然在高大、庄严的寺庙里,供着不少的金银石像,在崇山森林里,凿成了成千累万的观音杂佛,但都是有眼而瞎,有耳而聋,四肢胶着,脑腹空空,日久天长庙倒山崩,偶像的五官破碎,百体不全,都已不能自救,何以救人?虽称他是神,而果真是神吗?迷信之士,虽摩顶放踵,远道参拜,尊之为神,称这为佛,但他本身自己否认,不待他人的妒神排斥了,请念(赛44:9-17;诗115:4-8)。
中国北方,拜狐、黄、白、柳、灰五大仙的很多,大家要知道狐、就是狐狸;黄就是黄鼬;白就是兔子;柳就是长蛇;灰就是老鼠。尤其是禁烟戒酒的理门,供奉的最为热诚。南方供奉天、地、君、亲、师大牌位的很多。有一次我走到黄河边上,看见一座小神庙,但不知小神为什么神,再一伸头细看,原来是个大王八。中国人真有办法,没儿孙去求子孙娘娘,瞎眼的去求眼光娘娘,闹瘟疫去求瘟神,发水去求龙王,没钱用求财神,没米有灶君,看家有门神,凭良心说,这些若不是神,怎么还不鸣鼓而攻之?所以非切实的否认这许多的假神,不足以认识这一位真神。
一位真神的意义就是说:"真神没有许多,只有一位!

丁、纯信独一无二的真神:
中国的俗语说:"天不能有二日,国不能有二王,一家也不能有两个家长的名言哪!
拿今日的各国政体,为制度组织比较,凡是内在有相对之权力的,没有不乱,或没有不减少效能的。
宇宙这样伟大,品类这样繁盛,若是二元,多元为主宰,必不能有今日,也不能有今日。
星世界、鸟世界、人世界、鱼世界、虫世界、植物世界、兽世界、矿石世界、电子世界、水世界以及诸世界之世界,超出所谓三千大千世界,林林总总,熙熙攘攘若不是由独一真宰所造*所辖,怎能各从其类呀!
诸位不要为小学所迷惑,因为世上一切不负责任的哲学家,是凭其有限的知识所立论,是没有准备的空头支票是画饼充饥的理论。
圣经是由启示来的,与人的话大有分别,如同麦子与糠秕的分别一样。我们纯信独一,不必再用旁证、借证,只用直证来讲,就够人类清醒的。
1、独一真神超过一切:
我们念(出15:11)"耶和华啊,众神之中谁能象你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?"叶忒罗说:"我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上,得知耶和华比万神都大"。(出18:11)"因为耶和华是万神之神,万主之主,至大的真神"(申10:17)。所罗门祈祷说:"耶和华以色列的真神那!天上地下没有神可比你的"。(王上8:23)乃缦说:"如今我知道,除了以色列人所信的是独一的真神以外,普天下没有真神"。(王下5:15)以赛亚说:"从古以来,人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外,有什么神为等候他的人行事?"(赛64:4)
摩西、叶忒罗、所罗门、乃缦、以赛亚对于独一之耶和华的认识,也不是凭空的,乃象天文家是用相当倍数的窥天镜看见的,又象科学家用仪器实验而证实的,不光是启示,乃是实证,如新约所说:"用神迹随着、证实他的恩道"。(可16:20)
一般肤浅的哲学家,科学家以为这是神话小说,殊不知在今日,本会中仍是一样地显应,所以本会认识这位超神之神为独一不变的真主。
2、新约的一神观:
我们知道偶像算不得什么,也知道神是一位,再没有别的神,虽有称为神的,或在天,或在地就如那许多的神、许多的主,然而我们只有一神就是父,万物都本于他,我们也归于他。(林前8:4-6)"但中保本不是为一面作的,真神却是一位"。(
加3
:20)因为只有一位真神,到了日期,那可称颂独有权能,人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。主耶稣回答说:"第一要紧的,就是说:以色列啊你要听,主我们真神,是独一的主"。那文士对耶稣说:"夫子说真神是一位实在不错,除了他以外,再没有别的神"。(可12:29-33)保罗、犹大祝福说:"愿荣耀因耶稣基督,归于独一全智的真神,直到永远,阿们!"(提前1:17,6:16,2:5;罗16:27;加3:20;犹:24)
3、全宇宙的独一观:
约伯说:"造我在腹中的,不也是造他吗?将他与我抟在腹中的岂不是一位吗?"(伯31:15)玛拉基说:"我们岂不都是一位父吗?岂不都是一位真神所造吗?"(玛2:10)"因为他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人"。(弗6:9)又说:"一真神就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内"(弗4:6)"。难道真神只作犹太人的真神,不也是外邦人的真神吗?是的,也作外邦人的真神,神既是一位,他就要因信,称那受割礼的为义也因信称那未受割礼的为义"。(罗3:29-30)"外邦的神都属虚无,唯独耶和华创造诸天"(代上16:26)"他必称为全地之真神"(赛54:5),耶利米说:"惟耶和华是真神,是活真神,是永远的王"(耶10:10),尼布甲尼撒说:"沙得拉、米煞、亚伯尼歌的真神,是应当称颂的……,因为没有别神能这样施行拯救"。(但3<:28-29)又对但以理说"你即能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神,万王之王,又是显明奥秘事的"。(但2:47)
大哉!这敬虔的奥秘,应无人不以为然!何敢亵渎、轻慢、随流失去呢?不论是六千年的宇宙也好,或是八千万年的宇宙也好,是诸天诸宇宙也好,或是单指地球也好,其独一创造与宰制者,独有耶和华唯一的真神,绝无别神,绝非纯为天演。
回教虽信一神,而为人神中间有深渊限定,人都与之隔绝难近,犹太教信一位真神,而不明真神与基督之两大时期与七个阶段,又基督教各公会之名为一神教,而又有人三位一体之混乱说法,其它宗教则无神,多神,各随其本族本国之习惯,已不足论,当这个时期,人类独一的生身亲父,已被抛弃、打倒、推开、或似认不认,或亦亲亦疏!若本会不出而给以标准的信,真成了父不父,子不子,亲者疏之,疏者亲之,又如臣不知其君,君也不辨其臣的状态了,何等可怜啊!
我们所信仰的真神,虽是独一,却是无所不知,无所不在,无所不能,并且称为我们的父,有时超乎个人之上,有时贯乎众人之中,更乐意住在众人之内,严厉而慈悲,公义而仁爱,瞻之在前,忽焉在后,如在其上,如在其左右,以惟精惟一的信仰,祈祷、交通,必得见神,所谓"这道离你们不远,就在你口里,在你心里,只要口里承认就可以称义,心里相信就可以得救"。(罗10:8-10)切愿人类都以灵以诚地拜他,就必得见他的真体呀!阿们!
所以,一位真神是信仰的标准,哈利路亚!