一时瞪人以眼的个人资料

【申请分类】申请将毛文龙吧分类到历史人物毛文龙（1576年——1629年），明朝平辽将军总兵官

现在亨利真的做了埃托奥替补了，你们有何话说？以前埃托奥只不过说了句“亨利来巴萨也是我替补”，一句大实话，你们玖愤怒的骂别人是畜生，这说明中国球迷素质低下，只看英糙，还以为英糙天下第一呢，可是在欧洲球迷眼里，西甲才是第一联赛，西甲做老大已经连续6年了，而且明年还会是老大。所以西甲的王者埃托奥比英超的亨利强多了，衡量一个球员能力的强弱不能以其在中国球迷中的评价为标准、

【原创】汉奸袁崇焕岂可与民族英雄杨靖宇将军相提并论袁粉认为袁崇焕是民族英雄，他们拿的所谓证据是满清所修的伪史《明史》，还有满学会会长阎崇年的文章。《明史》连扬州十日、嘉定三屠都敢否定，和日本右翼教科书一个性质。至于阎崇年，更加是胡话连篇的东西，他亲口说满清侵略是促进民族融合，还说满清反人类政权对中国有“十大贡献”，阎崇年之流的鸟话，也可以当证据吗？更可笑地是：袁粉为了证明满清所修的《明史》是一部信史，竟然举出杨靖宇将军的事来，胡说什么“日本人也敬重杨靖宇将军，所以被侵略者赞美的袁崇焕也是民族英雄。”这种可笑的推论问题在于：我们敬重杨靖宇将军，不是因为日本人赞美他，而是因为我们中国的史书认为杨靖宇将军是民族英雄。可是袁崇焕是这样吗？认为袁崇焕是英雄的，可是只有作为侵略者的满清方面的孤证，而明朝方面的史料，可都是明确认为袁崇焕是通敌卖国的汉奸的。在《崇祯实录》、《国榷》、《明季北略》等重要的明朝史书中都有袁崇焕通敌的明确记载，这些内容我们已经反复贴出，袁粉不是装作读不懂古文进行可笑的曲解，就是侮辱明朝史书是拍皇帝马屁，只有满清修的史才最可信。杨靖宇于袁崇焕的本质区别就在于：杨靖宇是中日双方共同公认的英雄，而袁崇焕只有满清认为他是英雄，我们中国人自己写的史书可都认为他是汉奸。我们不如这样来看：如果一个人只有日本方面的史书认为他是英雄，而我们中国的史书认为他是汉奸，那这个人还是民族英雄吗？我相信大多数有理智的人都会做出否定的回答。可是袁粉却始终胡搅蛮缠、偷换概念，把一个只被侵略者单方面认可的袁崇焕与杨靖宇将军相提并论，实在是毫无道理，杨靖宇将军在天之灵，也会为他们这种行为感到愤慨！我们汉人有自己的史书，这些都是我们可敬祖先冒着被满清杀头灭族的危险，保存下来的，可谓字字浸透着我们汉人先民的血泪。所有的明朝史书都明确记载着袁崇焕通敌卖国的史实，如《崇祯实录》、《国榷》、《明季北略》等等，看到这些，我们不得不为满清如此篡改中华历史而痛心，不得不为袁崇焕这个汉奸享受着民族英雄的待遇而感到愤怒！作为一个中国人，你是应该相信满清所修的《明史》，还是应该相信我们中国人自己写的史书？特别是当两者完全矛盾，完全对立的时候！

【转帖】南明给袁崇焕平反纯属造谣造谣的袁粉所谓证据不过是满清文人全祖望一篇漏洞百出，经不起任何推敲的文章而已，他们说：全祖望在《跋〈明史·袁崇焕传〉后》一文说：“南都已有为崇焕请恤者，未得施行。桂王在粤争请之。会北来者，以（清）太宗档子所言，雪崇焕之冤，始复官，赐谥曰襄愍。此见吾乡高武选《宇泰集》。”可知襄愍为南明永历时所颁谥号。是则崇祯十四年及永历间，先后已为崇焕辩诬了。但这种说法漏洞百出，首先，《清太宗实录》根本没有有记录为袁崇焕平反之类的话，不相信可以自己去查。第二、原文说的是桂王“在粤争请之”，其实说的还是隆武年间。但众所周知，《清太宗实录》于顺治12年才修成初本，康熙21年重修订，乾隆4年才最终定稿。就算他说的是顺治本吧，那时候隆武政权早就覆亡了，连永历皇帝也已经逃到云南去了，如何“复官”？如果他说的不是《实录》，好嘛，那竟然是《老档》了？且不说这个“北来者”如何神通广大连皇家机密档案都能看到，那《老档》是用无圈点老满文所写的，连满洲人能认识的都不多，直到乾隆6年才重新校订过的，而且没有出全，其中和袁相关的《老挡》“天命”、“天聪”部分是1934年故宫博物院一帮遗老出的，那个北来者神通广大，居然能看到1934年出的《老档》？第三，“会北来者，以（清）太宗档子所言……”这句话，先不说南明的君臣能否看得到《清太宗实录》，再者，南明的君臣会有可能根据满金所言所书而为某一个人平反的吗？不觉很荒谬的吗？就像抗战时根据日本人的记载给一个被当成汉奸的人平反，可能吗？第四，根据王夫之所写的《永历实录》，从来没有过相关的记录。永历之时虽然所辖地域缩少，但平反这么一件大事总得诏告于天下的，为何《永历实录》根本没记录？别说《永历实录》，就算遍找南明各种野史，如《求野录》《三湘从事录》《明季三朝野史》等较为出名的南明野史亦无其记录，岂不怪哉？！综合总总，孤证不取，以上说法是只能认为是满清文人全望祖为美化袁造的谣言，难以服天下！

为什么删我关于《明实录》的帖子因为有袁粉污蔑《明实录》是伪史，所以我论证了《明实录》是信史，其中关于宁远之战袁军歼敌260人的记载是可信的，不是金庸阎老贼说的几千几万人，就被删了。你们太过分了，那个污蔑民族英雄，把《明史·袁崇焕传》反复引用的帖子却一直被袁粉们顶到今天还在第一页！

【申请】FR3825283 FR3825283，谢谢了

【转帖】论武田家骑兵集团存在的可能性论武田家骑兵集团存在的可能性▶日本战国时代的合战是否需要战马？骑兵之间的战斗早在源平之乱之前就已经成为合战的重要组成部分之一。在进入战国时代之后，骑在马上的武士手中的武器从弓箭变成了长短冷兵器（长枪或是太刀），骑兵战术也因此发生了很大的变化。在日本战国时代，各种步兵（长枪、弓箭和火绳枪）自然是军团组成的主体，然而在日语中被称作“马上”的骑马武士同样也是军团的重要构成要素之一。最近随着日本史学界重新研究长篠合战，开始盛行武士在实战中下马徒步战斗以及骑兵部队作为特殊兵种以及其骑兵战术在战国时代根本没有存在过这种观点。不满足于现状，对固有的结论发起挑战固然是有益的。但最重要的还是需要在充分论据的基础上大胆假设，小心求证。日本战国时代大名的军团编成和所用战术的实际情况到底如何？骑兵是否是表示武士身份的重要标志（和“步者”的区别），还是将骑兵的功能和价值仅仅限定于行军时的便利和速度而否定其在实战中的作用。笔者试图在本篇中通过重新确认各种史料来验证骑兵这一特别的作战兵种是否在大小规模的实战中起到了什么程度作用。此次同时，在掌握日本列岛原产日本马的基本情况的基础上，详细分析骑兵在战国时代各大名的军团编制中的地位，以及以长篠合战与川中岛合战为例来验证合战中骑兵战斗力和战术的实际情况。▶日本列岛原产日本马的实际情况在验证合战中骑兵战斗力和战术的实际情况之前必须掌握一下日本列岛原产日本马的基本情况，因为战国时代各大名辖下骑马武者的座骑基本上就是这些原产日本马。马到底是从何时起出现在日本列岛上的，现在有据可查的最古老的事例是距今大约3000年之前绳文时代后期的到末期前后（相当于我国的夏、商朝）出现的小型马（身高120厘米左右），接下来就是弥生时代（公元前500年左右，相当于我国的春秋时代）中出现的身高大约136厘米的中型马。这些原始马大都通过朝鲜半岛从中国大陆传入日本的，如果再向上追溯的话，这些原产日本马的祖先是中亚高原马（阿拉伯马的一个分支）。原产的日本马可以分成8种：托加拉马、御崎马、木曾马、野间马、北海道和种马、对州马、与那国马、宫古马（详细可参见拙作《日本骑兵》）。御崎马、木曾马以及现存数量最多的北海道和种马都是高原马的子孙后代。由于日本列岛是位于远东偏僻的海岛，并没有大量引进外来马品种，也没可能进行品种改良，以至于长期以来到战国时代为止日本列岛上原产日本马的体型和体格都没有什么明显的变化。首先是从原产日本马的体格分类上来看。根据在江户时代末期归纳成文的《古今要览稿》中的描述：“……马的肩胛骨到前蹄之间的长度（垂直距离）被称为马的身高。身高4尺（大约121厘米）为最低基准，4尺以上以寸单位进制。具体表示马的身高的时候则省略最低基准的4尺，直接称呼1寸、2寸、3寸……8寸。4尺5寸为中型马，5尺以上为大型马……（日语原文省略）”比如，源义经心爱的座骑“青海波”的身高就是7寸（4尺7寸，大约142厘米）。按照西方有关马的分类基准，身高148厘米（14手2英寸）以下的马都属于小型马（Pony）。这样一来，原产日本马基本上都在小型马的范畴之内。体重相当于中世（镰仓、室町时代）中型马的御崎马、木曾马大约重280公斤。与此相比，纯种马（Thoroughbred）的身高为160至165厘米前后，而体重则达450至550公斤，无论是体重还是身高和原产日本马都不是同一个重量级的。但是，不能单单因为这点而低估日本战国时代军马的潜力和否定骑兵战术的存在。比起现代日本的平均身高（大约170厘米），战国时代日本成人男子的平均身高非常矮，根据现在的推测大致可能是平均150厘米上下。西洋人Vs纯种马体格·体重所成的比例与战国时期日本人Vs原产日本马体格·体重所成的比例是非常相似的。总之，原产日本马给战国时代的日本人造成的威胁几乎与纯种马给现代人带来的威慑力是相同的。

《东江客问》明·吴国华著简介：《东江客问》是曾任兵科给事中的明朝人吴国华所著，反映了明朝一般士大夫阶层对袁毛公案的看法和认识，因为明朝人比我们更了解当时的情况，又没有接受满清伪史《明史》的洗脑，也没有金庸、阎崇年这样的包衣奴才去对他们胡说八道，因此他们对袁毛公案的看法和今人是不一样的。

满清所修的《明史》是否可信？

【BBC体育】埃托奥批驳转会炒作 BBC体育2007.5.23巴塞罗那前锋萨穆埃尔·埃托奥坚持留在俱乐部，并且在赛季结束后也不会离开。有报纸报道说这位26岁的喀麦隆球员可能在这个夏天加盟利物浦。但是他（埃托奥）说：“我没有听说任何事，这类传言通常只是推测。”“我在这里很愉快并且下赛季肯定还在这里。新闻界能写任何他们想写的东西，但我会留下。”埃托奥曾和巴塞罗那主教练富兰克林·里杰卡尔德发生过争吵，在于他本赛季初对桑坦德竞技时，拒绝替补登场。但据他说他现在并不急于离开。“我不知道我未来几年会做什么。但是现在，我有一个直到2010年的合同”他（埃托奥）说。“他们写了太多关于我的谎言，事实上，我可以说我从报纸上读到的关于我的事情，有99.999%是不真实的。”“就像我所说，我在这里非常愉快。毫无疑问，没有任何危机。”

【图说历史】末代奴酋溥仪之妾——文秀组照额尔德特·文秀，蒙古族，汉名傅玉芳，末代奴酋溥仪之妾。文秀送选照，相传溥仪见此照后大悦，欲立为伪皇后，后经劝说，改立婉容为伪后。

【图说历史】1911年，在汉口的革命军和清军一.汉口，革命军征募的新兵准备开往前线。

【原创】纪念毛帅七绝一首无聊写了首诗，以慰毛帅和东将诸将士在天之灵。孤剑当年镇海头，恶名今日自横流。千倾碧水辽民泪，百载依依淌不休。用的是首句入韵仄起式，虽然写得不好，但总比不懂汉族文化的袁粉满遗连韵也不押的破诗强一点。

【图说历史】一组高清晰上海老照片集体婚礼（1935年）

【转帖】1927年中国的国家财富已占世界第3位作者：陈明远最近交稿付印的《何以为生——中国文化名人的经济状况》一书中，我仍然一如既往地致力于发掘真相：不空谈、不悬想、不人云亦云；一切立论，必须以确凿可靠的事实为根据。在写作过程中，我尽力调查并考证出许多罕为人知的史料真相，意外发现1927年中国的国家财富已占世界第3位！我查阅到1927年10月份的《生活》周刊第2卷第48期上，主编邹韬奋引述了一篇重要资料，提供了准确的统计数字：世界各国财富的比较副标题：1920—30年代“美国最富，英国其次，中国财富列在第三”这一期《生活》周刊披露如下事实：“如拿一国做单位，现在（1927年）世界各国，以美国最富，美国全国的财富约达350，000，000，000金圆（美元）。以全国人口116，000，000（1亿1千6百万人）分计起来，每人平均将近3000金圆（美元），为无论何国所不及。”“中国的国富居然列在全世界第三位，在德、日、法之上。”主编邹韬奋在引用这个数据时发表感想说——“可惜军阀把持，兵费徒耗，反而弄得民穷财尽，只有慨叹!” 1927年世界各国财富排行榜如下（单位：美元）：第一，美国(3500亿)；第二，英国(1200亿)；第三，中国(600亿)；第四，德国(580亿)；第五，日本(532亿)；第六，法国(524亿)；第七，俄国(520亿)；第八，加拿大(225亿)；第九，意大利(220亿)；第十，巴西(160亿)；第十一，阿根廷(150亿)；第十二，澳大利亚(141亿)；……[注：当时印度、印尼、东南亚、阿拉伯各国、朝鲜等，大多数还处在殖民地的地位，尚未独立。]从这个统计表可以看出：1927年日本国的财富 (532亿美元) 只相当于当时中国财富的十分之九；德国财富(580亿)也不及中国。而加拿大(225亿)、意大利(220亿)、巴西(160亿)的财富也只及当时中国的三分之一左右。当然，以人口数字一平均下来，当时中国老百姓还是很穷的！主编邹韬奋更有如下评述——“言到国债，却是英国第一，将近$ 400亿；美国第二，约近英国的一半；第三是法国，达$174亿；依次轮下去：意大利$70亿；日本与加拿大，各达$25亿；澳大利亚，$20亿；中国，$17亿；比利时，$16亿；荷兰$13亿；……美国是全世界首富，何以国债列在第二? 其中也有原因，美国的国债都是欠本国国民的。别国欠美国的有$100亿之多。所以美国究竟还是第一富国。”“中国国债列在第八，并不算多。所患者国未统一，军阀横行，所以国势日弱。”我在这里就暂不发什么议论了。希望博友们对于这个可靠的统计结果发表意见，展开讨论，以深入认识！[附录]各国财富一览表（单位：美元）美国……$ 350，000，000，000 ($ 3500亿)英国……$ 120，000，000，000 ($ 1200亿)中国………$ 60，000，000，000 ($ 600亿)德国………$ 58，000，000，000 ($ 580亿)日本………$ 53，200，000，000 ($ 532亿)法国………$ 52，400，000，000 ($ 524亿)俄国………$ 52，000，000，000 ($ 520亿)加拿大……$ 22，500，000，000 ($ 225亿)意大利……$ 22，000，000，000 ($ 220亿)巴西………$ 16，000，000，000 ($ 160亿)阿根廷……$ 15，000，000，000 ($ 150亿)澳大利亚……$ 14，100，000，000 ($ 141亿)(原载1927年10月2日《生活》周刊第2卷第48期，署名秋月。此文又见于《韬奋文集》第1卷第804-805页)

【资料】国父告祭大明太祖高皇帝文中华民国元年二月十五日辛酉，临时大总统孙文，谨昭告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝之灵曰： “呜呼!国家外患，振古有闻。赵宋末造，代于蒙古，神州陆沈，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世俶扰，国力疲敝，满清乘间，入据中夏。嗟我邦人，诸父兄弟，迭起迭踣，至于二百六十有八年。呜呼!时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国。义声所播，天下响应。越八十有七日，既光复十有七省，国民公议，立临时政府于南京。文以薄德，被推为临时大总统。瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正谊，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣布退位。从此，中华民国完全统一，邦人诸友享自由之幸福，永永无已。实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告。”

【转袁崇焕吧】为什么反袁的看起来比我们更“爱国”？我们当中有人对清朝有好感,甚至于非常拥清（金庸，阎崇年），而反袁的绝对不会。我们当中有人对明朝有意见，甚至极度痛恨明朝，而反袁的绝对不会。在他们看来明朝如乌托邦一样。我们当中有人不喜欢崇祯，甚至认为他是十足的昏君暴君，而反袁的绝对不会。我们信任清朝编的《明史》，甚至有人把他视为绝对的真理，而反袁的绝对不会，在他们看来清朝编的《明史》比《西游记》的可信度高不到哪里去。我们当中有人会批评我们民族犯的错误，甚至说出“像我们这么劣等的民族怎么还不灭亡啊！”这样极端的话。而反袁的绝对不会，他们的文章通篇都是赞颂我中华民族如何如何伟大的，通篇都充斥这对“汉奸卖国贼”的极端痛恨的言语，看了以后非常振奋人心，对自己身为中华民族大为自豪，而看了我们的文章却觉的身为中华民族不大值得自豪，甚至我们当中的有些言论象是汉奸和民族虚无主义者（认为民族的一切都要否定的人）的言论。我们接受曾经压迫过我们的满族人，认为他们同属中华民族，而反袁的绝对不会，在反袁的看来该把他们赶到北极去。这就是为什么反袁的能占领道德制高点，乱给人扣帽子满遗汉奸的帽子，这就是为什么反袁的有时比我们形象好，这就是为什么反袁的得到一些爱国但缺少历史知识的人的支持，但为何会造成这种局面？作者：光的归属 2007-5-14 14:15 　回复此发言

【图说历史】经典老照片：铁道兵战斗在成昆线　

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【图说历史】黄金荣扫大街　

梅花，它是我们的国花! 梅花，它是我们的国花!

南明重要史料《爝火录》对袁崇焕的评价《爝火录·卷二》在介绍马士英时说：“士英本姓李，系梧州府藤县人。与袁崇焕居同里，为北门街；生同年，为辛卯岁；同登己未榜进士。士英年五龄，为贵阳贩槟榔客马姓者螟蛉去；遂冒马姓，为贵阳人。此二人者，诞生一处，同为误国之臣。固知乱世之奸邪与冶世之忠良，天皆有以命之，不与腐草朽木荣枯比类也。” 可见袁崇焕果然是“乱世之奸邪”啊。

【转袁崇焕吧】乾隆大帝为袁督师平反，是千古一帝！没有乾隆大帝为袁督师平反，袁督师到今天也许还会被认为是汉奸，仅从这点来看，乾隆大帝就可以算是千古少有的明君！乾隆大帝为什么会这么做呢？我认为原因在于他是一个汉人，乾隆大帝实际上是海宁忘族陈世倌的儿子，与反清组织红花会的总舵主陈家洛是兄弟，这点有当代最著名的历史学家金庸写的《书剑恩仇录》可以证明。（金庸先生还写过《袁崇焕评传》，感动了无数国人）因为乾隆大帝是汉人，所以才会为袁督师平反，所以才会开创了千古未有的乾隆盛世。乾隆大帝还编写了《四库全书》，为保存汉族文化立下了大功。当时很多明朝史书，为了美化变态的猪命皇帝，竟然恶毒污蔑袁督师是汉奸，这些书都被乾隆大帝统统烧掉或者改掉了，没有乾隆大帝的烧书和改书，肯怕现在大家还要以为袁督师是汉奸呢。可惜当时有些心理变态的汉人，怀念腐朽的猪命，竟然藏了一些书，还有一些人，偷偷带了书跑到小日本那边去，所以这些污蔑袁督师的书没有被全部烧掉，到现在还被反袁者利用来污蔑袁督师，真是既荒唐又可笑。我们应该继承乾隆大帝未尽的事业，把诽谤袁督师的明朝史书全部烧掉，只保留乾隆大帝亲自修订的《明史》，这样就没有敢于诬陷袁督师了！

转埃托奥的新闻禁止带有“屎”、“大便”、“粪”等不文明词汇！转埃托奥的新闻禁止带有“屎”、“大便”、“粪”等不文明词汇，如有一律删除。本人读海外关于埃托奥的新闻，如天空体育、BBC体育等权威媒体上的，都没有这些肮脏词汇，甚至是皇马喉舌《阿斯报》、《马卡报》也没有这些肮脏词汇，这些词只有在中国妓者写的关于埃托奥的新闻中才会出现，完全是他们凭空想象出来的，以此来丑化埃托奥形象，中国的足球记者和编辑是世界上最无道德的。比如有一次埃托奥遇到魔力鸟，随口骂了句“SHIT”，这是外国骂人很正常的一句话，就像我国的他女马的一样，但国内记者大肆炒作，硬说埃托奥将魔力鸟比作一滩屎，疯狂炒作了一个星期不止。我看外国片无数，从来就没有把“SHIT”翻译成屎的，如果哪天埃托奥朝中国记者说他女马的，记者是不是要炒作成埃托奥要强暴记者他妈妈啊。

举报毛文龙吧，刷吧，刷了几百贴有人刷吧，非常严重！

将女性生殖器放在嘴上骂人的习惯开始于何时？

听说要去AZ了听说要去AZ了,和范加尔在一起.

对马洛卡的比赛充分体现了哈维的重要性哈维才是巴萨的队魂!

【图说历史】香港的红卫兵在毛主席像前鼓掌的红卫兵（1967年2月22日）

【转帖】华夏文明起源的一种假说山东大学马新、齐涛两位先生著作《中国远古社会史论》（科学出版社2003年9月第一版）中提出一个中国人起源的观点：中国人祖先在三海平原发展起了早期文明，距今七、八千年前，由于海水上涨淹没三海平原，向西移民到大陆继续发展，而形成了今天的中国文明。书中对这一观点做了详尽的引据分析，颇有说服力。笔者对此兴趣浓厚，翻阅了手边一些相关资料，尝试写这篇习作，介绍一下这个观点。众所周知，人类出现以来，经过旧石器时代、新时期时代的原始社会之后，才发展到今日所说的文明阶段。旧石器时代和新石器时代，是史学家划分原始社会的传统方法，划分的依据是原始社会人类的工具制造方法。这个按照工具类型的分期方式已经得到公认，不需赘言，不过，在这个分期方法下，还可以把原始社会的发展阶段分得更细，例如原始社会晚期的金石并用时代等。工具的技术发展，对文明进化的影响巨大，但同时我们也要注意到，人类蒙昧时代的工具制造技术发展，不可能是顿变的，只能是渐变的，每一次渐变的过程，都可能经历上千年。旧石器时代的标志是旧石器，旧石器的制作方法是用另一块石头砸打，砸出锋利的薄刃，用来切割兽肉、兽皮、武器等，其主要特征是：1、工具用途未真正分化，一件有着薄刃的工具，可以用来刮削，也可切割、钻凿；2、工具形制没有统一，打制出的石器什么形状都有，没有按照用途统一样式；3、使用时不加第二步加工，任选一片就使用。新石器时代的标志是新石器，新石器和旧石器的差别在于，工具是凿磨而成的，这样制作出来的工具比较精致，用途也分化了，同类石器的形制呈现出明显的统一性。有的新石器还安上木柄，钻孔穿绳。从旧石器过渡到新石器，不可能一蹴而就，经过了很长的过渡阶段，这个阶段在考古学上被称为“中石器时代”。中石器时代是旧石器和新石器混用时期，同时，在石器制作的渐变中，出现一种过渡石器，被称为“细石器”。所谓细石器，是在旧石器打制方法中出现的。前面讲过，旧石器是粗糙打制的，细石器也是打制的，但方法复杂一些，一般是先在石料上砸打出一个台面，然后从台面上多次砸击，就会打下若干细小的长条石片，这些石片再进一步加工出刃和尖，形成特定的工具，例如箭头。细石器的出现，有两个重大意义，一是石器制造技术的精细化，二是出现了弓箭，人类狩猎能力的飞跃。中石器时代作为新、旧石器时代的过渡，在国外史学界已经得到普遍认可。这样，问题就来了，中国境内很少有中石器时代遗址的发现，在山顶洞人、河套人、峙峪人、资阳人、柳江人等等大量1.5万年前到3万年前的旧石器时代遗址，和裴李岗文化、磁山文化、老官台文化这些7、8千年前的新石器时代遗址之间，明显出现了一个将近一万年的空白。一中石器时代的发现断层中国的“中石器文化”问题，早在20世纪30年代就被提出，但半个多世纪的考古工作，收获依然寥寥，可以说是中国石器时代考古中最薄弱的环节。有部分学者开始对“中石器时代”的说法提出质疑。黄其煦认为“不能排除某些区域存在着类似欧洲发展模式的可能性，但就大多数情况而言，特别是目前极其值得注意的农业起源地区，不一定存在着像欧洲那样更新世冰期之后的一个未进入农耕文化的阶段”。张之恒则认为“旧石器时代向新石器时代过渡，并非仅一种过渡形式”，“旧石器时代向新石器时代过渡，在世界上不是所有地区和所有的文化传统都经过细石器阶段”。但中国的新、旧石器时代，究竟如何转变，如何解释这一阶段长达万年的考古空白，一直是中国考古的困惑。但细石器在中国并非从无踪影，在旧石器时代晚期的部分遗址和新石器时代早期的部分遗址中都发现过有少量细石器，以下分作列举。旧石器时代晚期，例如在距今3万年前的峙峪人遗址（山西朔州）中，发现了原始的石镞。距今1.3万年前的小南海遗址（河南安阳）发现了燧石和脉石英制作的类似细石器的打制石器。

挽毛帅的诗明·吴国华昨夜营星色黯然，讣音忽向路人传。但嗟韩信成擒日，不见蒙恬御敌年。功业已沉沙碛雨，精灵犹锁海门烟。好收战骨鸱夷里，归葬西湖岳墓边。

【资料】毛将军碑铭文摘录于《枣林杂俎》，明朝史学家谈迁著。平辽总兵官、左军都督同知《毛公功德碑》，天启四年七月，朝鲜立；奋忠赞谟立纪明伦靖社功臣、辅国荣禄大夫，兼议政府左赞成判义禁府知书筵春秋馆、成均馆事，宏文馆大提举，艺文馆大提举金饔瑬撰，通政大夫行曹参议李潇书；崇政大夫行兵曹判书、兼同知成均馆事金尚容篆；嘉议大夫平安道观察使兼兵马水军节度使、平壤府尹、巡察司李尚奇立石。碑文不载。铭曰：噫噫往岁，貉虏造□，耸我清边。鲸吞豕突，急莫之遏，堞垒无坚。全辽右壤，狝剃抢攘，厥墟腥膻。公时愤切，忠胆激烈，齩牙张拳。独立一叫，揭义为号，趋者争先。曷投曷倚，俾贼顾忌，以掣以牵。谓我共济，克协大计，鹢首东偏。获丑复镇，军声始振，天讨行焉。出入辽沈，形格势禁，罔或恣前。恫疑缩颈，不敢西逞，关防赖全。赡彼椵岛，洪涛淼漾，处得其便。洋津妥帖，履坦不跲，就尧如天，激以忠义，其归如市，累累连连。曰公父母，开口望哺，馀喘其绵。非公是任，吾其左袄，长城屹然。得人死力，功章宠锡，褒诏频宣。神旗豹尾，以隆阃寄，节制斯专。大业未了，概见其效，四海望延。吾言不失，有特史笔，有贲凌烟。摭实载石，先搓其绩，竚寿其传。

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【图说历史】一些文革时期的照片 1974年北京

【图说历史】文革时期的结婚证书这是正面

【图说历史】文革时期的彩色照片作者：中央美院教授翁乃强先生

【图说历史】上世纪初的上海历史风情明信片　

【图说历史】大明宣宗章皇帝标准像　

【图说历史】《坤舆万国全图》这是明朝万历时期绘制的世界地图，由意大利传教士利玛窦绘制。

【转帖】南京有路通罗马作者：captaincrash中国与罗马（或东罗马）的交往为中国史籍所载的次数极为有限。隋唐以前，若不算东汉甘英的不成功之旅，双方大约有六次往来。东汉延熹九年（166年）的大秦国王安敦向东汉遣使奉献，孙吴黄武五年（226年）的大秦商人秦论晋见大帝孙权，西晋太康五年（284年）的大秦向西晋遣使奉献，东晋兴宁元年(363年)的东晋遣使回访蒲林，北魏太安二年（456年）及和平六年（465年）的普岚国向北魏遣使奉献。这里的大秦实指罗马帝国，蒲林、普岚均为Byzantine（拜占庭）的不同音译，唐以后译称拂菻，实指330年始建立的东罗马帝国。罗马（或东罗马）与中国的交往自古就有北方的陆路和南方的海路两途，由于陆路常为异族控制，官方交往初期多走海路，如166年、226年、363年三次均为海路，因此284年这次很可能也是同样。226年、363年两次都与南京有关，这里细说一下。 226 年，孙权接见秦论时，曾向他询问大秦的方土风俗。后孙权迁都建业（今南京），秦论也随之而至。嘉禾六年（237），诸葛恪讨伐丹阳（辖境主要在今南京及皖南一带）山越，"获黝、歙短人"。秦论见了说："大秦希见此人。"孙权遂给他男女各十人，并派了一名官吏刘咸送其归国，可惜刘咸死于途中，这是甘英之后的第二个有姓名的出使罗马的中国人。那批俘虏的命运也不见记载，如果他们真得踏上了欧洲土地，可能就是最早在欧洲繁衍的中国人（按照孙权的配给，这种意图很明显，但身份却是奴隶）。东晋穆帝（344年～361年）时，蒲林使节抵达建康（今南京）进国书（奉表）。363年，东晋哀帝因此而遣使"慰谕"，但结果不详，使臣姓名也未见记载，他是已知的第三名奉命出使欧洲的中国人。此后至唐朝似未见有出使欧洲的中国使臣。罗马（或东罗马）与六朝的贸易往来（当以间接贸易为主）则不象官方往来那样稀有。西方商贾一般经中天竺（古印度）等南海诸国"泛海陵波，因风远至"，这个风就是著名的印度洋季风，夏初乘风起航，至冬返航。此风沟通的就是以罗马与中国为终起点的海上丝路，虽然不必是双方的直班车。罗马使节或为商人代任，或借商贾之船，就是循此海上丝路而至。至于罗马的物产，据成书于六朝刘宋的《后汉书》所载，主要是火浣布、刺金缕绣、织成金缕罽、杂色绫等以及香料、颜料、琥珀、夜光璧、明月珠、珊瑚、琅玕之类。而唐初本着晋人档案和史籍所著的《晋书》，其记载的大秦物产也差不多。考虑到这两部史籍的形成时间，它们应该即有东汉、西晋残余典籍的内容，也夹杂了东晋、南朝时人的新认识。《后汉书》还提到了一种物产名叫琉璃，《晋书》也称大秦以"琉璃为墙壁"。琉璃即玻璃，中国的西周时已有此物，战国时期的南方还一度大量生产（是不是西方技术通过缅甸、云南传来），用于祭祀和装饰。这种琉璃与埃及及后来希腊的原产不同，由于地域因素，成份主要是铅钡，而非钙镁，也不够透明。秦汉时此物似乎又变得稀罕，汉武帝还要派人出海搜购。因此，汉以来，西方高质量的玻璃成为海上丝路的重要输出品，被称作宝器。从玻璃屏风到宴饮器皿都有它的身影，雅致多彩的青绿、蓝、黄绿、淡黄以及清彻透亮的特性非常符合士族的品味。王导曾拿着玻璃碗对名士周顗开玩笑："此碗腹殊空，谓之宝器，何耶？"其实王导是以碗比周顗。周顗也反应敏捷："此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳！"这个故事就发生在建康。建康的东晋皇室、大族墓中多出土有陪葬的玻璃碗、玻璃杯、玻璃珠等，正是中西交流的明证。宋元嘉年间，玻璃制造技术自大月氏传入北魏后，中国产玻璃制品始多，从此不再如此视为珍物。另外，六朝时传入的水仙也原产东罗马。

【图说历史】红色中国的标语海报（一）以农为荣，以农为乐（1963年）

【图说历史】红色年代的电影海报 

【转帖】虚假的黄道婆，就是“红字娘子军”的翻版作者：二黑下面是“经典”课文《黄道婆》：黄道婆是700年前宋末元初时候的人，她的家在松江乌泥泾。她从小做童养媳，受着公婆和丈夫的百般虐待。有一回，公婆和丈夫又无缘无故地毒打了她，把她锁在柴房里。她再也不能忍受了，决心冲出牢笼去找生路。她躲到一条开往闽广的海船上，到了海南岛南端的崖州。黄道婆虽然流落他乡，举目无亲，但是她相信凭自己一双勤劳的手，一定能够活下去。当地有些黎族人见她只身远道而来，就来照顾她，给她种种帮助，让她安居下来。黄道婆看到黎族人棉花种得好，纱纺得好，织布工具轻巧，织的布又细又好看，就认真地向他们学习。不久，她把一整套植棉方法和纺织技术都学会了。她在崖州过得很好，但她常常想起家乡，想起家乡的人们。到老年的时候，她搭上顺道的海船，回到了故乡。她向人们介绍崖州的植棉技术，耐心地教人们用新式的工具纺纱织布。经过专心研究，她创造出一种更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱织布的操作方法。她教人们制造轧车，有了轧车轧棉籽，就可以不用手剥了。她改进弹花、纺纱的工具，把手拨的小竹弓改为槌击的大弓，把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。她又教大家在织物上织出花卉、鸟兽和各色各样的图案花纹。因此，当地的棉纺织业一天天发达起来。黄道婆的一生，说明我国劳动妇女是勤劳、勇敢、聪明、无私的。她跟黑暗的封建势力作斗争。她终身勤劳，不断学习。她发挥劳动人民的创造天才，改进棉纺织业的生产工具。尤其值得称颂的是，她把自己的经验和创造毫无保留地传授给别人，对推进松江的棉纺织业起了极大的作用。黄道婆死后，当地人民追念她的功绩，大家凑出钱来公葬她，还在镇上建造一所祠堂，题名"先棉祠"。解放后，江苏省文物管理委员会重修了她的坟墓，种了树，建了墓园。在北京的中国历史博物馆里，陈列着松江布，还有离乡背井苦学艺她的塑像，让参观的人们瞻仰。但这篇“说明文”是瞎编的一个故事。事实上，黄道婆本身是仅见于笔记和地方志的人物，但是50年代，政府并为了适应形势，“深度挖掘”这个老太太，把她作为当妇女解放，科学技术的标兵，并且敷衍出许出“情节”：出身于被贩卖的童养媳，反搞封建压迫，带来先进科技帮助“解放”当地人民，1957年上海还重修了黄道婆墓。应该是一个叫“康促”的人较早“挖掘”出故事的。上海人民美术出版社1959年8月出版的连环画《黄道婆》，在“康促”的基础上进一步加工，该书画者是连环画大师汪玉山和钱笑。该书成为经典连环画，广为流传，影响深远，正是这等类型的“科普作品”使得黄道婆的开像，深入人心。其《内容提要》里说：“黄道婆生于宋朝末年，在封建社会里，她是最受迫害的童养媳，由于她不屈服于命运按捺，自己闯出一条生路，……黄道婆使当地的社会生产力有了很大的提高。”在连环画中，作者也把“童养媳”反对封建压迫的故事演绎得“淋漓尽致”，在结尾作者说：黄道婆对人民生活，社会发展，起了很大影响，成为劳动人民最尊敬的人。不过，“康促”想像出的黄道婆，也是有根据的，不过不是根据历史资料，只是“康促”看了那部《红色娘子军》，把里面女一号胡琼花的故事，搬到了黄道婆身上。电影里故事发生在海南，胡琼花从小被人拐卖，后成为了童养媳，饱受封建压迫，逃跑，后来找到“真理”（革命），她又回到故乡，利用“先进的真理”，解放妇女，成为受人尊敬的人。有关“黄道婆”的历史资料，也谈到她从海南来，于是“康促”想当然，把“红色娘子军”的故事移植到黄道婆身上。黄道婆从小被拐卖，后成为了童养媳，饱受封建压迫，逃跑，后来找到“真理”（纺织技术），她又回到故乡，利用“先进的真理”，解放妇女，成为受人尊敬的人事实上，历史上对黄道婆身世的记载，基本上只有两处：

【资料】武田信玄偷情后被高坂昌信发现被逼写下的保证书誓词一、弥七郎にしきりに度々申し候へども、虫気の由申し候间、了简なく候。全くわが伪りになく候。一、弥七郎伽に寝させ申し候事これなく候。この前にもその仪なく候。いはんや、昼夜とも、弥七郎とその仪なく候。なかんづく今夜、存知よらず候のこと。一、别して知音（ちいん）申し度きまま、急々走り廻ひ候へば、かへって御疑ひ迷惑に候。この条々、伪り候はゞ、当国一二三大明神、富士、白山、ことには八幡大菩萨、诹访上下大明神、罚を蒙るべきものなり。よって件の如し。内々宝印にて申すべく候へ共、甲役人多く候间、白纸にて。明日重ねてなりとも申すべく候。　七月五日　　　　　　　　　　　　晴信（花押）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春日源助どの保证书一、我以前勾引弥七郎，他总是哼哼唧唧，说是肚子疼了又是什么了，从没让我上过手。我保证我说的都是真的。二、我可没叫弥七郎陪睡过。以前没有。当然是白天晚上都没有。可今天晚上怎么回事，我也没想到。（他怎么就从了我了？！）三、我如果再想其它各种方法拍你马屁讨好你，你反而会更加怀疑我。这我可吃不消。如果这件事我有说谎，就让一二三大明神、山神、大菩萨，这个神那个神都来惩罚我吧。本来应该写在印着宝印的纸上，可是那些官儿们啰嗦，就暂时写在白纸上。明天我在重新写。晴信是信玄的俗家本名，春日源助是高坂昌信的原名。在“甲斐之虎”武田信玄20多岁的时候高坂昌信是他的第一男宠(号称战国第一美男)，但后来信玄开始对另一个侍童弥七郎感兴趣,这引起了昌信的嫉妒。有一天，武田信玄正与弥七郎鬼混时被高坂捉奸在床，被逼写下了保证书，这便是这份誓词的由来，改誓词现藏东京大学史料编篡室。

【转帖】不知道还有没有别的洪秀全作者：王淼一篇《另一个角度看荒淫极欲的洪秀全》，又一次打破人们对曾经顶礼膜拜的、介于人神之间的、所谓伟人的道德幻象。这篇文章所列出的史实，让人不寒而栗，触目惊心。洪秀全荒淫至极。夏桀商纣、秦皇汉武、隋炀帝、宋高宗………恐怕都要甘拜下风。洪秀全从41岁进南京城至52岁自尽，在美女丛中生活 11年，从未走出天京城门一步，既不上马杀敌，也不过问朝政，在天王府陪侍天王的妇女就有2300多名。其腐朽的程度空前绝后。在天京的时候他正值壮盛之年，并且体格健壮，但11年仅颁布过25篇诏书，而且1854年至1858 年是空白，5年竟然未发一诏。连曾国藩也感到奇怪：“洪逆深居简出，从无出令之事。”其霸道蛮横还振振有辞。洪秀全宣扬的一条名言，是“只有人错无天错，只有臣错无主错。”所以把“犯了错”的女人五马分尸也好，下体在锅里煮烂也罢，没有冤枉可言，辩解更是无从谈起。——上下五千年，纵横八万里，即使再有“个性”的君主，也不至于把自己打扮成为真理的化身。我不是历史学家，对洪秀全的了解主要来自中学和大学的教科书。由于学的是文科，对太平天国的评价和洪秀全的评价基本能记得。教科书评价太平天国的意义，说太平天国革命达到了中国旧式农民战争的最高峰，沉重打击了清王朝的反动统治，打击了外国侵略者，阻滞了中国半民地化的进程。教科书评价洪秀全，称其动员群众推翻清朝统治，提出改变土地制度和其他改革社会的措施，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。钱钟书说过，过去（剥削社会）的教育是剥夺多数人教育的权利，现在的教育是让多数人只受某一种教育。对日本军国主义篡改历史，中国人无不义愤填膺。回过头来，我们曾经所受的历史教育，也往往是完全肯定或者完全否定。对农民起义，以前几乎全是社会进步，推动发展，解放生产力；对农民起义领袖，几乎都是气吞山河、无所畏惧、盖世英豪；对农民起义的失败，几乎都是予以高度的褒扬和深切的同情。唐末的黄巢、元末的刘福通、明末的李自成………即使那位民族英雄岳飞，也因攻打方腊不幸成了镇压农民起义的“刽子手”。现在，突然又冒出来一个几乎完全妖魔化的洪秀全。对这样的描述，如果它是历史事实，那么它是不是也强调了事实的一方面？当然，即使是事实的一个方面，我们还怎么看待洪秀全呢？还有没有我们不了解的别的洪秀全呢？

【图说历史】美国《时代周刊》封面上的中国人物 1、这是最早的一个封面，期刊时间是1924年九月八日。封面人物是吴佩孚，下面的小字说明为：吴总司令。“General Wu"不知时代杂志为何选择他作为封面，可能是为了关注当时的直奉军阀大战吧。

熊延弼和孙承宗对毛文龙的评价 “管铁骑营加衔都司毛文龙，弃儒从戎，志期灭虏，设防宽叆，凡夷地山川险阻之形，靡不洞悉；兵家攻守奇正之法，无不精通，实武牟中之有心机，有识见，有胆略，有作为者，岂能多得！”——经略辽东兵部右侍郎兼右佥都御史熊延弼“文龙以孤剑临豺狼之穴，飘泊于风涛波浪之中，力能结属国，总离人，且屯且战，以屡挫枭酋。且其志欲从臣之请，牵其尾，捣其巢。世人巽软观望惴惴于自守不能者，独以为可擒与，真足以激发天下英雄之义胆，顿令缩项敛足者惭死无地。”——督理辽东军务大学士孙承宗

【转帖】历史教科书上看不到的鸦片战争毫无疑问，鸦片战争作为中国近代史的源头，它总会引起中国人的痛楚：屈辱的时代由此开始。然而，这并非事情的全部。鸦片，是罂粟的初级产品。而罂粟确实上帝赐予人类的一个大家族：它有28属，250多种；主要生长在北半球几乎整个温带和亚热带地区。而这个地方几乎是全人类文明的发祥地。在瑞士发掘的公元前4000年新石器时代屋村遗址中，考古学家便发现了“鸦片罂粟”的种子和果实的遗迹，并且属于人工杂交种植的品种。到公元前3400年，如今伊拉克地盘的两河流域，人们已经大面积地种植这种作物了，而且给它以“快乐植物（joyplant）”的美名。至少在公元前 2160年，鸦片已经成为兽医和妇科药品。已经发掘的公元前1500年古埃及墓葬中，“底比斯鸦片”已经属于高级品牌。延续到公元前300年，古希腊已经把鸦片作为普遍的饮料。在《圣经》与荷马的《奥德赛》里，鸦片被描述成为“忘忧药”，上帝也使用它。至少在公元前两世纪的古希腊名医加仑（Galen），就记录了鸦片可以治疗的疾病：头痛、目眩、耳聋、癫痫、中风、弱视、支气管炎、气喘、咳嗽、咯血、腹痛、黄疸、脾硬化、肾结石、泌尿疾病、发烧、浮肿、麻风病、月经不调、忧郁症、抗毒以及毒虫叮咬等等疾病。繁亢的列举我们不再继续，总之一句话：鸦片几乎伴随着人类的全部历史。17世纪的英国医生、临床医学的奠基人托马斯.悉登汉姆（Thomas.Sydenham）歌颂道：“我忍不住要大声歌颂伟大的上帝，这个万物的制造者，它给人类的苦恼带来了舒适的鸦片，无论是从它能控制的疾病数量，还是从它能消除疾病的效率来看，没有一种药物有鸦片那样的价值。”“没有鸦片，医学将不过是个跛子”。这位医学大师因此也获得“鸦片哲人”的雅号。我们的祖宗也早就熟悉鸦片。文字的记录是贫乏的，但至少在公元前139年张张骞出使西域时，鸦片就传到了中国。三国时名医华佗就使用大麻和鸦片作为麻醉剂；在唐乾封二年（公元667年），就有鸦片进口的记录，唐代阿拉伯鸦片被称为“阿芙蓉”；公元973年北宋印行的《开宝本草》中，鸦片定名为罂粟粟，这后一个“粟”当蒴果解。当成吉思汗的铁骑踏遍欧亚大陆以后，鸦片也成为社会商品的一个重要种类，但那都只是入药佳品。大约1600年代，荷兰人通过台湾把北美印第安人的烟斗连同烟叶传入中国，中国开始有吸烟者。其广泛程度令中国的统治者恐慌，崇帧皇帝下令禁烟。因为曾经有人把鸦片混入烟草吸食，始料不及的是，烟草被禁却导致了吸食纯鸦片的泛滥。直至18世纪中叶的清朝官员黄喻普才首次记录了台湾人吸食鸦片的具体过程。他断言：除了杀掉吸食鸦片者，否则无法令其戒除恶习。 2.鸦片贸易在中国的兴起 17世纪末，康熙皇帝恩准外国人在广州经商，附加了八项严苛的限制条件。其中之一就是必须经户部批准的“公行”方得以从事对外贸易，它成为官方特许的商行，于是就有了腐败的门户。广东的地方官员和具有官家背景的人通过贿赂获得特许，户部官员则获得贿赂。整个18世纪中外贸易在发展之中，英国人逐渐取代了葡萄牙人、荷兰人成为中国对外贸易的主角，贸易的范围十分广泛：茶叶、糖、蚕丝、瓷器、纸张、珍珠母、樟脑、肉桂、铜、明矾、金银、丝制品、漆器、植物油、竹器、大黄等商品换回欧洲人带来的棉花、羊毛及制品、铁、铅锌、钻石、辣椒、钟表、珊瑚、琥珀、鱼翅、鱼、米等商品，鸦片也跻身其中。贸易的发展导致西方文化、宗教、道德观念等意识形态也渗入中国，朝廷担心这会严重冲击中国的传统文化，从而动摇朝廷的统治；民间也对于西方传教士带来的宗教与文化产生抵触，于是必须加以限制。迂腐的皇室认定西方货物包含着诱惑，限制的措施一方面严格控制外国商人仅限边远的广东；另一方面禁止以货易货的实施。于是官员们随心所欲地认可允许进口的货物，且规定出口必须换回金银。由于中方市场有限，严重的出超使英国为主的商人难乎为继，此外，以英国商人为主的外商，更垂涎三尺于中国内地广阔的市场。

【图说历史】抗战时期新疆军阀盛世才的航空队合影抗战时期新疆军阀盛世才的航空队，前面的外国人是苏联教官。

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【资料】梁启超亲日诗词数首别伊藤候一首清·梁启超第一快心事，东来识此雄。学空秦火后，功就楚歌中。大陆成争鹿，沧瀛蛰老龙。牛刀勿小试，留我借东风。别大隈伯二首清·梁启超孕育今世纪，论功谁萧何？华拿总馀子，卢孟实先河。赤手铸新脑，雷音殄古魔。吾侪不努力，负此国民多。极目鉴八荒，淋漓几战场。虎皮蒙鬼蜮，龙血混玄黄。世纪开新幕，风潮集远洋。欲闲闲未得，横槊数兴亡。去国行清·梁启超东方古称君子国，种族文教咸我同。尔来封狼逐逐磨齿瞰西北，唇齿患难尤相通。大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。我来欲作秦廷七日哭，大邦犹幸非宋聋。却读东史说东故，卅年前事将毋同。城狐社鼠积威福，王室蠢蠢如赘癕。浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙。可怜志士死社稷，前仆后起形影从。一夫敢射百决拾，水户萨长之间流血成川红。尔来明治新政耀大地，驾欧凌美气葱茏。

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Randomzjc吧主进,还有还历史以真实我觉得既然是历史类的吧,就应该以讨论历史的内容为主,时事政治类的帖不是不能发,但至少不能占主体,你们说呢?