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【挚爱小多】多铎的孙子鄂扎顺治十八年（1661年），父亲多**后，承袭信郡王爵位。康熙十四年（1675年），命鄂扎为抚远大将军，征讨察哈尔布尔尼。大军到达岐尔哈台，诇知布尔尼屯兵于达禄。鄂扎命令留下辎重，亲自偕同副将军图海及梅勒额真吴丹轻骑进军。布尔尼设置埋伏以待清军，命分军搜索山涧，伏发，清军与土默特兵合击大破敌军。布尔尼督兵列火器以拒，清军奋击，布尔尼大败；复收集溃败士卒再战，又被清军击歼，清军获马械无算。布尔尼以三十骑逃遁，中途为科尔沁部长沙津射死。察哈尔平定后，抚恤余党一千三百余户。清军退还，清圣祖迎劳大军于南苑，下诏褒奖战功，赐金一百、银五千。鄂扎寻掌管宗人府事。康熙二十九年（1690年），鄂扎为恭亲王爱新觉罗·常宁副将守备噶尔丹。康熙三十五年（1696年），鄂扎跟从皇上北征，统领正白旗营。康熙三十八年（1699年），朝廷以鄂扎怠惰，解除宗人府职务。康熙四十一年（1702年），鄂扎逝世，以多铎第七子爱新觉罗·董额承袭信郡王爵位

【挚爱小多】张家辉袁咏仪主演的《醉拳》好看给人一种欢快感

阿济格我听了顺治六年的评论佟骏讲得很好

这个剧是虚构的但很精彩

【挚爱小多】腾机思 1639年腾机思率部众降附清朝。1640年清廷妻腾机思以郡主，授和硕额驸。1641年封扎萨克多罗郡王，诏世袭罔替。又封其弟腾机特为多罗贝勒，莽古岱、哈尔呼喇为二等台吉，对腾机思兄弟的待遇是很优厚的，清太宗死后，福临即位，睿王多尔衮摄政。多尔衮与腾机思有隙，对腾机思兄弟采取压制政策。1646年春腾机思与其弟奔赴车臣汗硕垒处。清廷命豫亲王多铎率兵追击，在克鲁伦河和谔特克山接连大败苏尼特部。腾机思逃到土谢图汗部境内的布尔罕图。在布尔罕图战役中，腾机思的儿子多尔济、巴图等被杀。在土拉河畔的札济布喇克双方又一次对阵，当时喀尔喀车臣汗硕垒的儿子本巴等，土谢图汗衮布的属下哈喇瑚里等，以及赛因诺颜部的丹津喇嘛等五万余喀尔喀联军声援腾机思，但是喀尔喀联军大败，腾机思逃往色楞格河。清廷出兵镇压了腾机思并在喀尔喀腹地击败喀尔喀联军，充分显示了自己强大的军事实力。班师后清廷严厉指责喀尔喀诸汗王策动的腾机思反清事件，而腾机思事件的失败，也给策动这次事件的喀尔喀贵族们以沉重的打击，本来他们以为同卫拉特建立联盟之后，就可以一致的抵抗清朝的征服，可以将已归附清朝的漠南蒙古贵族拉到自己一边，但是没有想到，第一次同清朝的对抗，就以失败告终，因此喀尔喀诸汗王不得不于1647年向清廷遣使谢罪。

【挚爱小多】关于清代祭祀在中国，古代祭祀中，缺不了牲牢。那么是随着历史长河的发展，到清代牲牢逐渐演变成怎样的定义呢？而且这些祭祀用的牛羊是不是也可以赏赐呢？牲牢祭品名。中国古代祭祀时所用牲畜。因祭祀多用纯色体全牲畜，色纯曰“牺”，体全曰 “牲”，故又称“牺牲”。《周礼· 地官· 牧人》： “凡祭祀，供其牺牲。”自古以来，帝王行祭用牲，以一牛一羊一豕为一牢。《周礼》记：五合诸侯享礼十二牢。先秦时有太牢、少牢之分。此后各代祭礼牲牢用制不一。清制，行祭所用之牲分五等，即：犊、特、太牢、少牢、豚。所尚颜色同明代。犊即子牛。用犊，以表示贵诚之意。凡行祭圜丘、祈谷、常雩、方泽之正位、配位则用犊一。特即牡牛，行祭圜丘、常雩、大明、夜明从位时用特一。太牢为牛、羊、猪各一，凡行祭太庙、社稷坛正位、配位，朝日坛、夕月坛之正位、配位，圜丘、常雩、云、雨、风、雷、星辰从位，先农、先蚕、历代帝王庙、先师庙、太岁殿报祀，社稷、三坛、太庙东庑、关帝庙、文昌庙、先医庙、火神庙、东岳庙、都城隍庙，皆用太牢；少牢为羊一、猪一，凡行祭太庙西庑、文庙配哲、崇圣祠、历代帝王庙两庑以及关帝、文昌庙后殿用少牢。先医庙两庑，昭忠祠前左序室、右序室、东西两庑等处之祭，则有豚。恤赏牛羊定例清代丧礼制度，凡王公、公主、福晋、夫人等丧，初祭及大祭例用大蒙古羊。亲王、亲王世子各给九只，郡王七只，贝勒、贝子各五只，镇国公、辅国公各四只，亲王福晋九只，固伦公主九只，等等。若系侧福晋而是今王之生母，视嫡降一等。均由陵寝礼部祠祭司付知，照例给发。其外藩亲王恤赏牛犊一、羊八，亲王世子、郡王及兼亲王品级之郡王均赏牛犊一、羊六只，依等递减。公主、额驸丧亦赏有定例，均由祠祭司付知，转行户部给予折价，交往祭官至祭处采买。如在京病故者，改牛用羊不折价。凡由户部供备赏恤用之牛羊，均札行两翼税务监督，照时价采买，送部选用。按季咨户部核销。

【挚爱小多】只有何花版本的海兰珠让我喜欢那么多电视剧的海兰珠我只喜欢何花版本的

哈尼族十月为首哈尼族以农历十月为首。

【挚爱小多】这个贴吧没有荒废哦、尊敬的度娘这个贴吧会继续发展下去的。

【挚爱小多】我最近更新的巨蟒：当然是真的，若是不信我就变成你们人类的样子。　　于是巨蟒变成了人身可是却有四个手臂，碧霄摇了摇头，说：你这样到了街上人会说你妖怪的这样会把行人吓跑的　　巨蟒:我不是故意的我再试试。碧霄施法帮助了巨蟒，然后摘下一朵玉兰花戴后帮巨蟒变了一个新造型并且把玉兰花戴在巨蟒的头发上说：这样比刚才好多了。巨蟒抚摸着自己变得头发说:那，我要不要像人类那样起个名字哦？　　碧霄：嗯你的尾巴还没有变掉还不能出去。巨蟒：咱蟒类就靠尾巴行路呢若无尾巴可不能行动。　　碧霄：不是让你斩掉尾巴而是让你把尾巴变成双腿，双足和罗裙。　　巨蟒：好我试下，于是巨蟒变成了一个有双腿的美女，但是裙子变得端了双足上没有鞋子　　于是碧霄把树叶变成了她的披肩和鞋子。碧霄：走几步看看　　巨蟒走了几步，碧霄：腰得直起来，两腿一前一后交替走。　　巨蟒练习了几次有些像了，碧霄说：今天先练习到这时候不早我们先行回碧游宫。　　到了碧游宫水火童子已经等候在那里了：师姐可算是回来了，师尊已经等候许多时日了。　　碧霄随水火童子见到通天教主，碧霄行礼：弟子碧霄不辱师命已经获得夜明草归来。　　通天教主：嗯好碧霄你通过为师给你的考核了，现在为师助你清除体内的三尸中的下尸和中尸剩下一个上尸由你自己亲自去除。现在交出你收集的夜明草　　于是碧霄交出了夜明草，通天教主把九根夜明草炼成一根夜明草。　　然后通教主让碧霄紧闭双目，盘腿打坐，手持夜明草，对着天地左转三圈又转三圈　　挺住停下后，通天教主：碧霄感觉怎样？　　碧霄感觉轻松：如释重负，多谢师傅，　　通天教主:应该谢你自己，因为你自己不畏艰难才获得这难得的夜明草，而夜明草的净化之后则能去除你体内的贪，淫之气。　　多宝道人：师尊该给师妹兑现坐骑。　　通天教主：碧霄请随为师去后山　　于是碧霄，多宝道人随通天教主去了后山，通天教主指着花翎鸟说你看这花翎鸟如何？　　碧霄定睛一看甚是喜悦：说既漂亮又凶猛。通天教主：既然如此那么花翎就是你的坐骑　　通天教主：唤云霄，琼霄来　　多宝道人唤来云霄琼霄，　　通天教主：你们的姐妹两个去选择适合自己的坐骑吧　　不一会儿：云霄选择了鸿鹄，琼霄选择了青鸾　　三姐妹都非常高兴。

历史知识不是你炫耀显摆的资本人活着不能只学历史知识，也应该学道德知识，哲学知识，经济知识，健康知识为了一点见解不同就掐个没完没了的有趣吗？

【新人报道】在这里我尊重空有吧主自我介绍因为空有是我的偶遇的朋友因此我来此吧

能设置下友情贴吧吧阳光小多吧请求和贵吧交换友情贴吧已经把贵吧设为友情贴吧

人的价值不应该由民族定界很多明粉都喜欢用民族去定界人的价值

大家在读史的时候读地理吗我发现很多人只读史不读地理所以很多历史的谣言一传再传

【挚爱小多】起点的管理我有些不理解了起点中文网不允许有详细的打斗场面了话说哪本小说里面没有打斗场面

请问玄幻小说被封的标准是什么

【挚爱小多】我想认识素质比较高的人我觉得下现在这个小区的人素质真低

索玛花开你们看了几次

【未来富翁】小姐一词在宋代元代的称呼宋元时期的“小姐”是对地位低下女子的称呼。“小姐”一词在宋代才见之于典籍，最早是指宫婢，后来亦指妓女。这与现代敬称的用法大相径庭，和明清流行的“小姐”之意也不可同日而语。所以清代赵翼的《陔馀丛考》中提及“小姐”时说：“在宋时则闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称耳。”这种称呼产生的原因可能与宋代的“小籍”一词有关，宋代妓女皆需簿籍载录，故有“小籍”之称，后来读音转变便改叫“小姐”。“小姐”的此种用法，渗透到了我们的语言文化之中，以至现在“小姐”还具有此种特殊含义。

【未来富翁】截教八大嫡传弟子转载神演义中表面上看是西岐和商纣的对抗，其实之后是以截教和阐教为主的对抗，毕竟两方是泾渭分明，许多的截教弟子去帮助朝歌，而众多的阐教以及别的势力去帮助西岐。封神大战开始之前截教中人人多势众，但是封神之战之后截教却彻底覆灭了，难道这截教中人都没有什么本事吗？当然不是了，这截教中的人其实厉害的有很多，但是封神之战却又和实力没有多大关系了，今天小编就来和大家聊一聊封神演义中截教八大弟子，其中碧霄仙子垫底，他第一。首先来说说排在第八位的就是碧霄仙子，碧霄仙子是三霄中的其中一个，也是通天教主的门下弟子，虽然没有另外二霄厉害，但是毕竟是亲传弟子，而且通天教主非常的喜爱她们，所以实力当然超过很多人，这碧霄仙子本来和其余二霄一起在岛上修炼，在知道赵公明死了之后就下岛为他报仇，但是搞出的动静太大，最后被圣***了。第七位就是琼霄，琼霄也比较厉害，原本安心在岛上修炼，但是在得知兄长死了之后就出来给赵公明报仇，最后也被圣***。第六位就是云霄，云霄是三霄中最厉害的，本来不理世事，但是在得知自己的兄长死了之后也是下山来为他报仇，但是最后也是被圣***了。第五位就是截教中的赵公明，赵公明是闻仲请下山的，他下山之后也确实给姜子牙他们造成了很多的麻烦，姜子牙对他也是非常的头疼，不过之后被陆压道人暗算害死了。第四个就是龟灵圣母，龟灵圣母的原型就是一只灵龟，非常的厉害，但是脾气较暴躁，最后被通天教主给逐出了师门，但是在知道通天教主出来主持诛仙阵的时候也出现帮忙，但是最后被接引给打回了原型，本来接引想要收了她，但是最后却被蚊子吸干了血肉。第三个就是无当圣母，无当圣母法力也非常的厉害，不过在封神之战之后却不知所踪了。第二个就是金灵圣母，金灵圣母也是通天教主的弟子，非常的厉害，在封神之战中对战文殊、普贤以及慈航道人的时候也是不落下风的，但是最后被燃灯从背后偷袭，当场就死了。第一个就是多宝道人，这多宝道人是通天教主的大徒弟，十分的厉害，而且能言善辩，封神之战之后被太上老君给收了。

【挚爱小多】原来雷震子是明熹宗时期的红发婴儿直到公元1625年，明熹宗天启五年2月2日，石头滚落草间，天空突然一阵春雷，霹雳电光，就把华山下的一块椭圆形石头劈开，出现一个红发婴儿。华山多野兽，天空突然惊雷，野兽四处逃窜，一只狐狸正好听见婴儿的啼哭之声。嗅觉灵敏的狐狸非常狡猾，找到婴儿含在嘴里叼起就跑。雷震子禹山红岭寺住持辛酉去洛阳白马寺，过潼关，途径华山，闻听婴儿啼哭之声。寻觅多时，见一只狐狸嘴里叼着一个红发婴儿，用地上的石头将狐狸赶跑，狐狸丢下婴儿就遁走草丛跑了。辛酉住持俯身抱起婴儿，由于地处山林，十里之内并无人家，辛酉就收留了他。一阵惊雷，风声如惊弦，辛酉就把红发婴儿遂取名为惊弦。

【挚爱小多】满族神话地震鱼世界树正满族的古老神话在很长的历史时期中,几乎完全被神话学界遗忘了。由于数百万满族人较早地接受了汉文化的影响,较普遍地使用了汉浯,所以在学术界广泛地形成了一种印象,以为满族的原始神话早已消失了,甚至在一些研究者的私下谈论中,有人还断言“满族无神话”。许多事实往往给上述印象提供了佐证。自十七世纪以来,满汉文献资料档案中虽然有不少满族古老信仰仪礼的记载,但是有关满族原始神话的记载,却几乎找不到。仅有的一则天降神鹊送朱果给天女佛库伦,吞而生满族始祖布库里雍顺的神话,最早出自《满文旧档》天聪九年(一六三五年)五月初六的口传记录中,讲述人是布库里山地方的百姓穆克什克。以后本段为百度搜索

【挚爱小多】龙江异石录空青诺尼江上水潺潺,五月冰消艾浑山。流到混同天更碧,松花一派白云间。(方观承《卜魁竹枝词》)诺尼江即今嫩江,美丽的嫩江不仅以其宜人的景色斐声国内,而且还曾以出产过珍贵的矿石——“空青”而著名。清天聪九年(一六三五年)的某一天,科尔沁旗杜尔伯特部落额林臣台吉,在漫步嫩江河畔时,突然在沙石中发现一块奇异的石头,顿时他俯身拾起,凝神谛视,只见该石“赤如琥珀,大如指玦(一种戴在指上,以象骨等物制成的射箭用具),”珠圆玉润。

【挚爱小多】东平王拓跋翰早期的封号是秦王百度搜索得知的

【挚爱小多】流水不腐 “流水不腐，户枢不蠹”，亦作“流水不腐，户枢不蝼”。意指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。户枢：门轴；蠹：这里是蛀蚀的意思。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。这个成语出自《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”“流水不腐，户枢不蠹”也是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵

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【先生铎人】李光洁和隋雨蒙结婚；今天在微博上看到了李光洁经过了郝蕾，王洛丹找到他的真爱隋雨蒙若他们的爱情能够坚持到白发苍苍那么就是真爱无敌了

【挚爱小多】张家玉明万历四十三年十二月十三日(公元1616年1月31日)出生于东莞县城西北村头村(今东莞市万江区村头)一个贫穷家庭。张家玉生性聪敏，是个美如冠玉的大帅哥，精通经文诗词书画，"好击剑，任侠，多与草泽豪士游"，这一点对他日后影响很大，跟张苍水有得一拼，行侠仗义，结交甚广。19岁考取秀才，为广州儒学生员。22岁乡试中举人，29岁中进士，授翰林院庶吉士。弘光元年(1645年)五月，清兵攻破南京，弘光帝朱由崧被俘，家玉逃到杭州。闰六月，唐王朱聿键即位于福州，改元隆武，张家玉被授为翰林院侍讲，兼编帝王起居注。七月初一，隆武帝亲征江西，命张家玉为兵科给事中，监督御右营永胜军。十一月，清军围困抚州，他率军驰援，用埋伏诱敌计，先在许湾(今江西临川县)，后在千金坡，接连大败清军，解抚州之围。

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多铎会五种乐器多铎不仅仅打仗很厉害而且精通乐器，农业，舞蹈，戏曲

【挚爱小多】索伦部索伦部：“索伦”是明末清初出现的名称，系黑龙江地区的土著民族。据史料记载，明末清初便已出现所谓“索伦部”之称，当初是数个民族的合称。索伦散居之处还有达斡尔、鄂伦春等族。由于索伦性强悍，雄于诸部，与其相邻和杂居的民族“不问部族概称索伦，而黑龙江人居之不疑，亦雅喜以索伦自号说者，谓索伦骁勇闻天下，故借其名以自壮”（何秋涛《朔方备乘》卷2）。许多学者认为，所谓索伦部，包括鄂温克、达斡尔和鄂伦春族。当初，上述三个民族总是以“索伦部”的名称出现于史籍。

【挚爱小多】清军并不擅长攻城祖可法等献计才拿下锦州

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【挚爱小多】要是把崇德年间的那些组织起比电视更加崇德年间的那些人的名字都是很难记的

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嫉妒青玉；我悄悄的说文章《豫清》里面的青玉让我嫉妒了

【挚爱小多】以后描写古代战争参考这段

【挚爱小多】敦哲公主天命十一年(1626年)五月,由天命汗努尔哈赤御定,将一位宗室女孙下嫁蒙古科尔沁部台吉奥巴,开清皇室女外嫁蒙古藩王先河。天聪元年(1627年)八月十八日皇太极亲送其归科尔沁部,崇德二年(1637年)七月被封为和硕公主,她在“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的大草原生活了二十三年,直至顺治五年(1648年)戊子三十七岁薨逝,为满蒙政治军事联盟做出了贡献,她的名字却鲜为人知,这就是敦哲公主。

【挚爱小多】达哲继福晋是皇太极亲小姨子大妃等在沈阳期间，天聪七年五月初六日，多铎向皇太极请求娶大妃之女，而且大妃也请求皇太极为儿子选女下嫁之事。《满文国史院档》之《天聪七年档》同日条①记载此事。原文有很多修改的地方，修改以前的内容如下: 汗给诸贝勒下旨曰: “……科尔沁大妃见朕三女说 ‘想娶长女’。朕意长女暂不嫁他人。等待其长成人之后，从容下嫁。可于二幼女中下嫁一人”。大贝勒及诸贝勒为了额尔克楚虎尔贝勒奏汗曰: “女虽丑，然系汗妻大福晋之妹。娘家且又高贵，故坚意娶之。女岂不可变胖发福乎。娶之吧”。关于大妃想给儿子娶汗女，诸贝勒答曰: “下嫁长女格格可惜，暂留。二幼格格中不许下嫁其一人亦不可。我们只管娶大妃之女，而我等的女一人也不给，可乎?” 从记载 “女虽丑，然系汗妻大福晋之妹”部分，可知这个女儿是大妃所生的。在从父亲到子女可继承财产、地位、权利、义务的父系社会，如此通过母系来说明亲属关系是罕见的事情。宗室诸贝勒等通过母系来表达 “汗妻大福晋之妹”，强调了此婚姻不是一般的清朝宗室和蒙古王公的联婚，乃是皇太极与多铎异母兄弟之间想通过妻子的娘家建立更密切的关系。而且从 “女岂不可变胖发福乎”之语可知，多铎想娶的大福晋之妹尚属年幼，因此贝勒们还看不出此女长大以后的姿容，这也可以作为此女系索诺木收继大妃后所生之女的旁证。此段文字没有提及大妃与索诺木的关系。但是《满文国史院档》涂掉原文，可补充相关内容，其为: 额尔克楚虎尔贝勒奏汗曰: “我想娶科尔沁大妃之女”。大妃是汗的大福晋之母，此女是大福晋之妹。汗告额尔克楚虎尔贝勒曰: “先看看此女”，而让他看。额尔克楚虎尔贝勒复奏曰: “想娶”。因此，汗跟众贝勒等商议而告额尔克楚虎尔贝勒曰: “可娶”。另，科尔沁大妃奏曰: “给我子奇塔特下嫁汗女吗?”将此奏言，汗提交众贝勒们商议，而众贝勒一起奏曰: “应下嫁”。因此决定下嫁大哲格格。其中补充的地方有 “科尔沁大妃奏曰: ‘给我子奇塔特下嫁汗女吗’”，也可以说大妃明言索诺木之子奇塔特是自己所生的。此事实说明下嫁多铎之女和奇塔特是索诺木收继大妃后所生的姐弟或者兄妹。而且关于多铎娶大福晋之妹，皇太极与众贝勒们商议而准许多铎。关于奇塔特与汗女订婚，乃由皇太极交付众贝勒商议决定。据此可知，缔结婚姻及订婚必先征得众贝勒同意，当时若没有汗与众贝勒同意，宗室、大臣间私自联姻是被禁止的，② 因此此次联姻及订婚也按照此规定进行并得以成功。如上所述，天聪八年二月二十二日多铎出发往娶大妃之女。三月二十六日多铎带着大妃之女回沈阳。③ 此外，天聪八年五月多铎娶索诺木收继大妃所生之女时，索诺木与收继大妃所生的奇塔特与大福晋所生的皇太极第三女订婚，吴克善之子毕尔塔噶尔与庄妃所生的皇太极第四女订婚，缔结

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【挚爱小多】赛威呼满族“赛威呼”，是一场古老的民间体育活动，后来出现陆地赛威呼的形式。比赛时，五人为一队，其中前四人面朝向终点，第五人朝向起点，四人排列同握两根木杆，第五人独握一根象征舵的木棍。一起朝终点正向或反向跑，以先达终点的队为胜

【挚爱小多】撞拐撞拐子是一种特属于十一二岁到十四五岁少年男孩子的肢体对撞抗衡性游戏。这一时期的男孩子身量和身体重心不是很高，运动的灵活性和平衡性处于最佳阶段，游戏技巧和力道都很强，同时也最为活泼好斗，即或猛然摔倒，一般也不会发生什么危险，因此便自然产生了撞拐子游戏。这是男孩子在特定时期自发的游戏。这种游戏遍及世界各地。撞拐子时，单腿独立，单侧提腿屈膝外展，一手搬住大腿，另一手抓住提起的脚脖子或裤脚，使与直立的大腿构成如同阿拉伯数字“4”的架势，然后单腿蹦跳着用“4”字拐子冲撞、镇压、掀拱对方，前进或倒退，向左或向右，进攻或躲闪，膝盖顶着膝盖，眼睛瞪着眼睛，各自卯足了力气，想方设法使得对方失去重心，从而把对方撞倒或撞趴下，直撞得趔趔趄趄、踉踉跄跄，跌得四仰八叉、人仰马翻。善于保持动态平衡同时又讲究力道，是撞拐子取胜的诀窍。

【挚爱小多】珍珠球珍珠球是满族传统体育项目，是由模仿采珠人的劳动演变而来。珍珠，满族称“尼楚赫”，满族人把珍珠当作光明和幸福的象征。满族先世女真人曾在松花江里采珍珠。满族人民群众中还流传着许多关于采珍珠的传说，蕴藏着丰富多彩的以模仿采珍珠生产活动为内容的儿童游戏和体育活动。“采珍珠”这项体育活动来源于满族民间，运动器材比较简单，场地的选择也不严格，具有广泛的群众性，适合在山区和农村开展。至今，在一些满族聚集的村屯，仍有开展这项体育活动的习惯。

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