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07/05/2025《普罗泰戈拉篇》“人是万物的尺度” 〖读前提示〗由于本人常年在伊比利亚美洲国家(西班牙,秘鲁和智利等)之间周游,贴文题目所标注的发布时间可能与北京时间有一定出入,请各位读者谅解。〖人物解读〗普罗泰戈拉:生于阿布德拉,年龄比苏格拉底要大一些。关于他的事情知道得不多,也不可能知道多少,因为他的一生是很单调地度过的。他终身从事科学研究,他周游希腊,第一个自称为智者,并且在希腊本土也被称为智者,作为第一个公众教师出现。他曾经朗诵他的作品,正如歌者和诗人一样,歌者是咏唱别人的诗辞,诗人则朗诵自己的诗句。那时候没有专门学习的机构,没有可以从中学习的书本。根据柏拉图所说,古代人“文化、教育的主要部分在于熟习诗篇”,知道许多诗篇,把它记诵在心。对于古代西方人来讲,主要的对人民的教育在于熟知圣经故事,熟知圣经里的话语,而在圣经基础教上进一步发挥的布道者当时是没有的。对于我们国家来讲,这两千年来一直是以四书五经为主要学习资料,这是国家科举选才的指定教材,也是维护统治的需要。是从智者们开始教导古希腊人熟习思维,来代替诗篇的知识。普罗泰戈拉也曾来到雅典,在雅典住了很久,主要是和伯里克利住在一起,伯里克利也曾研究过这种文化。据说,他们两人有一次“曾经花了一整天工夫来辩论,究竟是标枪,还是掷标枪的人,还是主持竞技的人,要对一个被标枪刺死的人的死负责”。这是一场关于法律责任的重大问题的争辩,犯罪是一个一般的名词,如果对它加以分析,无疑地可以做出一个困难的、详尽的研究。在与这样一些人接触时,伯里克利大大地培养了他的雄辩的才能。因为不管从事哪一种精神上的工作,只有一个有教养的心灵才能在这种工作中壮大起来,而真正的文化只有通过纯粹的科学的中介才有可能。伯里克利是一位强有力的演说家,从图居第德的著作中,我们看到他对于国家和他的人民有多么深刻的认识。普罗泰戈拉也有着和阿那克萨戈拉同样的命运,后来也被逐出雅典。他被判决逐出雅典的原因,是他有一部著作,开头写道:“关于神灵,我不能够知道他们究竟存在还是不存在,因为有许多东西阻碍我们得到这种知识,一则是这件事暧昧不明,再则是人的生命如此短促。”这部著作也在雅典公开地被焚毁了,这是据我们所知第一部根据政府命令焚毁的书。普罗泰戈拉不像别的智者那样只是一个教育人的教师,他也是一位深刻的、彻底的思想家,一位对那些十分普遍的根本规定有所思考的哲学家。他是这样表述他的认识中的主要命题的:“人是万物的尺度。合乎这个尺度的就是存在的,不合乎这个尺度的就是不存在的。”
06/05/2025《普罗泰戈拉篇》解读(正文) 〖正文〗 朋友:你从哪里来,苏格拉底?你一定是去追求迷人的阿尔基比亚德了。一两天前我肯定见过他,他似乎仍旧那么漂亮,但是苏格拉底,只在咱们俩中间说,他已经成年了。他实际上已经长胡子了。 苏格拉底:那又怎样?你不还是苛马的爱好者吗?荷马说青年长出第一撮胡子的时候是最迷人的,阿尔基比亚德现在就处在这个时期。 朋友:那么,有什么新鲜事吗?你是不是刚离开这个青年,他对你怎么样? 苏格拉底:我想很好,尤其是今天,因为他来求我帮忙,和我说了好一阵子话。你猜得没错,我刚刚才离开他。但是我得告诉你一件怪事。尽管他当时在场,但我没想他,而是经常忘了他的存在。 朋友:为什么?你和他之间能有什么分歧?至少在雅典,你肯定碰不到比他更漂亮的青年了,是吗?苏格拉底:不对,我碰到了,比他还要漂亮得多。朋友:真的吗?雅典人还是异邦人? 苏格拉底:异邦人。 朋友:他从哪里来? 苏格拉底:阿布德拉。 朋友:这个异邦人使你神魂颠倒,你竟然认为他比克利尼亚之子还要漂亮吗? 芬格拉底:对。难道凭着完善的智慧就不能得到献给漂亮的棕榈枝吗? 朋友:你的意思是你刚刚才过到一位智者吗? 苏格拉底:如果你认为这个说法适合普罗泰戈拉,那么应当说是世上最聪明的人。 朋友:什么?普罗泰戈拉在雅典? 苏格拉底:已经有两天了。 朋友:你刚刚才见过他? 苏格拉底:是的,我们在一起谈了很长时间。 朋友:如果你现在有空,那么别浪费时间,把你们的谈话内容告诉我。就坐在这里吧,那个奴仆会给你让位的。 苏格拉底:行,你愿意听,我很感谢。 朋友:我应当感谢你。 苏格拉底:这么说来,是对双方都有好处。那么请听吧。
26/04/2025《普罗泰戈拉篇》解读(引言) 在柏拉图的所有对话中,这篇对话最为集中地提供了一幅古希腊人的生活图景,描述了当时的雅典人所代表的人类在思维觉醒之初,对纯粹理智的痴迷。无论是政治家还是平民,无论是年长者还是青年,他们同样都是疯狂的追星族,他们不惜花光自己所有的钱财,不惜去借款,甚至卖掉自己的财产,只为能见到自己偶像或能追随他们。然而,他们所追的星并不像今天人们所追的什么歌唱明星、电影明星或体育明星;虽然,像这样的明星在当时的古希腊也都是有的,因为古希腊是戏剧及奥林匹克运动会的发源地,并不缺少这类明星;然而,当时古希腊人所追的星却是被人们称之为智者的人,就是那种最有知识的人,他们相信智者能带给他们的是智慧,对智慧的爱才是人们最大的追求。 这篇对话是一出小小的喜剧。柏拉图在对话中对自己敬爱的老师苏格拉底的描绘,一点也没有保留;苏格拉底表现得就像一条机敏的斯巴达猎犬一样,反应敏捷且紧咬着自己的目的不放;虽然表面上谦逊客气,处处捧着对方说,并给对方留余地,实则是咄咄逼人,一付不达目的不罢休的劲。而老年普罗泰戈拉的形象却是和蔼可亲、博学多识,但却狡猾且有着强大的虚荣心。这位杰出的智者虽然看到了苏格拉底给他设置的陷阱,极力想避开,但在众人的烘托之下,最终不得不面对苏格拉底的问题,从而最终得出了与自己最初提出的命题相反结论。柏拉图还勇敢地把其他人的意见告诉苏格拉底,要他注意谈话的风度,而不仅仅是做到简洁和精确。最后,令人喜欢的一幅雅典人的图景就这样形成了,他们有着令人迷人的品格,在激烈的争论中从不矫揉造作,喜欢公平竞爭,一旦确定下来要进行讨论,他们就全都在“期待着聆听聪明人的话语”,并从中感到巨大的快乐。 当然,对于我们来讲,我们最关注的这篇对话中所要表达的柏拉图的哲学。我们看到,对于主观意识初醒的智者们,他们偏重的是文化方面,他们有着深厚的文化修养,并同时把主观意识的能动性充分结合到政治与现实生活里来,而为苏格拉底所紧紧抓住并苦苦追寻的却是那个普遍者,这种对普遍者,即对善的执着,正是在后来启发了柏拉图的理念。
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