午夜漫凝思的个人资料

一言以蔽之，主的眷爱是无穷无尽的即使对于有这样那样罪者也毫无例外，而且主赐予谁什么也是我们人所不能预料的，任何人在主面前不要自弃。

也来他们同性恋与信神首先我认为，同性恋者——甚至其他性异癖者，皆可信主。主基督从来没有设置条件，人必须在行为上多么干净，才有资格归向祂，倒是盼望任何罪人——不仅sinners甚至criminals都归向祂，不要有犹豫。这都是福音书上明确叙述的。具体就同性恋而言，其行为有一定先天原因，甚至有生物学家从生理、生态上加以分析过。这就意味着，这些人要改变自己的倾向是很困难的，这不同于主观策划的犯罪行为。从对主的信仰考虑，我个人尝试性的思考是，这是人类物质性所固有的缺陷，而在始祖背主之后又得不到纠正。正如先心病是缺陷，唐氏症是缺陷，这样的人一样是神所垂爱的，但这样的问题则是主创造中的不完满。

结14.6 忍不住加一句自己的comment：是啊，今天我们的世界，人们各自崇奉各自的偶像，疏远了、冷落了、漠视了，甚至敌视着主。这就是人类的不幸。如果你们今天还以为逃避主是一种侥幸，这是你们的错误。

其实，我提到柏拉图，你们以为是什么大不了的学问突破吗？笑话！这就是我们中国第三手学者批发又转发来的柏拉图导读，不知道从哪本中文书里抄过来的。我懂了，不知道多少中国学者早就懂了。

也是要加以理解的，我在这儿传主的道不高兴的大有人在。以往的经验教训，这就是社会分子惹是生非的一大理由。再怎么无耻无赖“痛心宗教迷信”就是主流一定得低头的重大理由，这一点是早就被社会分子牢牢掌握了。而且，仅仅是这些“文盲加流氓”或者“达尔文捍卫者”吗？我看不见得！

你们千万不要以为，我是紧张地在圣经里寻找段落，好最巧妙地教训世人。其实我在医院外吃完午饭在散步，等报告，像往常一样，随手点到这节而已。

歌8.7

亚9.5

我从早晨起一直在本吧搜寻那张窗口灯光活脱似像打出一个十字架在一片黑暗中，可惜的是始终没有找到。搜寻了19,20整整两年的发帖记录，没有了。明明发过的！明明是觉得太酷似十字架浮在“万暗中”了！不可能没有发过！就是不清楚，当时是自己出于基督徒的宽恕删了，还是被系统删了。不管怎么说，总是天意了。神仍然要宽恕他们，我没办法。

还有，我昨天那个议论还是正确的一个社会，可以随时方便什么，简化程序一个图章搞定；也可以，譬如把我女儿，把我们指教她做人，为难成这样：直到最后被迫退学，就连自学考都没门，一定要逼着一个失常的人，头青石板着地，“面对现实”。其实是一种权力的专横，伪装在各种“公理”之下。尤其对于一个弱者，这是一个社会良心的破产。

而且我家厨房对面的人家，不但灯光意思多端有一段，还在楼下大门口养着两条猛犬，用粗大的铁链子锁在树上，假如你想挨近那扇大门，两条犬就会挣着铁链子狂吠，两眼通红，口旁全是沫子。是啊，楼上半夜的灯光变成洗片室，次日就是和田暴恐；楼下又养着这样烈性猛犬。我看，这幢楼的居民是够折腾的。敢怒而不敢言啊。

这话我是要有言在先的假如有人，在我们身上，动作得太说不过去了，横看竖看不像是正常了，我是要摊牌的。尤其主内弟兄姐妹要理解这一点：有的人一直在企图把信主，演绎成“社会渣滓发神经病”。不拿出无可辩驳的事实来，怎么行呢？如果那时候又来引用所谓“宽恕”，还不是依仗着背后实力，把我信主这件事玩弄于股掌之中吗？我认为到那一步是不能讲无原则宽恕的，有言在先。好在我也没有受过洗，也不算平信徒，我出什么事，与你们无涉。但至少在信主不被侮辱为“社会渣滓发神经病”这一点上，谁让我有足够把柄，我不能无原则宽恕。

是啊，然后这又是一个意识形态问题可是教这女儿你们的意识形态，你们又无耻顽固地不合作。说来说去就是循环论证，厚颜无耻地兜着圈子。

我明天要忽略那个屋子是容易的人家在那儿摆弄，我又不睡在厨房里，能让我掉一块肉吗？

这也是不能倚仗笼统印象的说是因为你自己恶就看到恶，是吗？

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是啊，哪怕把我送进疯人院，也是不会承认自己有悖天良的

我晚上看了本市新闻，谈到 “高校办成一件事”的政策改进，很感慨

我来聊一聊自己昨天为何把柏拉图和逻辑电路联系到一起或者搞到一起

今日的个人祷告求主使我坚定，不被虚荣欺诳的灵所左右，不被贪恋恐惧的灵所攫取，始终行于主的真道上，没有偏离。阿门！

请原谅我指出这一点像杨幂大伯骂她笨蛋这种事，其实不宜拿到网媒上推送。你可以说，人家家族里面没那个忌讳，说得起也听得起，但是不等于说网络受众都应该听得起。那个语境下这样说这样听问题不大，可是搬到网媒上来，是不是企图培养受众听这些粗暴之词习以为常呢？恐怕用心就不同了。而且也不能理解为，公众面前不出现“笨蛋”之类粗鲁的用语，这就是“照顾”受众当中的“脆弱者”“软蛋”。不是这样理解的：大伯可以这样说侄女，但天下人并不都是你的侄女；大伯可以这样说红透的侄女，但不是天下的侄女都红透半边天！本来说话就要看对象，要与人为善，杨幂的大伯对杨幂不失与人为善，但换一个对象未必合适——哪怕是侄女呢？更不要说网媒转引，不能肯定就是杨幂大伯对杨幂的用心啊。

我们现在有一种“西方文明伪造说” 认为西方原来甚至比我们更无知，这也是以叶蔽目，信口开河之谈了。单说柏拉图著作中对逻辑范畴的分析，相距今天逻辑电路的“与非”“或非”，还能差几个台阶？无论怎么说柏拉图的书也是伪造，总不可能是16世纪以后伪造的吧。而我们到第几世纪，才知道严密的演绎推理呢？当然，西方的智慧再高明，仍不过是人的智慧而已，不能把我们带到永生的道路。

为何我几次想读《楞严经》，总是点到耶罗波安妻子问先知这段呢？

突然想到，我们汉语的“天” 应该和那个“腾格里”出自古代什么时候的同一个发音。这是因为上次看哔哩哔哩中潘悟云（也可能是郑张尚芳）考证过，汉语的“懿”就是维吾尔语当中那个“亚克西”。上古汉语是有鼻音以外辅音结尾的。现在汉语的许多方言，以及日语的汉读里，“天”还是读作ten或者tin或者类似，假如辅音结尾更复杂一些，就可以设想那个古代的发音接近于“腾格里”了。

雅4.2 读到这句心里好欢喜。

前段，我们化验指标似不甚佳我很焦虑就反复翻阅圣经找答案，只有一句像是有点相关：你的两个太阳好似一块石榴。嗯～～虽然像是相关，我始终详不出吉凶。神对于我个人相关，始终没有任何一个信息涉及“内部透露”，让我好知道生命的奥秘，或者让我可以提前“准备后事”。每一天我们活着，神就让我们当作自己活着。然而，对于人间之事，神真的多有启示，乃至“逼着”我不得沉默无语，不得置身事外。所以，大家看到了吗？神是最为公义的也是最普爱世人的，在神那里没有“后门”只有公道，也是对每一个人最合适贴切的。大家比起我，同样没有理由不爱神，不敬神，不信靠主。这不是要求人“挟泰山以超北斗”，力不能及，只要以己所能，尽心、尽性、尽意，不背弃主的公道，就能能蒙主救恩。

信主意味着为主奉献洪秀全和拜上帝会是大家熟悉的。他自从研读圣经和创办拜上帝会以后，虽然始终没有走信主的正道，而所追求的实质又往往是他斥为妖孽的一套，但主还是赐予他智慧与能力，席卷半个中国。及至定都天京，其异端特征愈发浓厚：喜好自我偶像化，在生活方式和官位排场上更是与“妖孽”无异而有过之，以主的启示为名行权力争斗之实。此时主已然离弃他，则其后果，堪比扫罗之末路，十分的可悲也！

我读约拿记，有一些体会约拿从尼尼微出来，在城外搭了个棚子。神就为他准备了一棵植物，给他带来阴凉。这样约拿就离不开这棵植物了。尔后神让一条虫咬植物，植物就死了，这时约拿就特别难受，甚至感到生不如死。神于是借此开导他。我在想，这棵植物是主为他创造的，而使他如此感到迷恋不舍。假如说，约拿爱这棵主创造的植物，而忘了主给他的使命，那就很可能，这棵植物成为约拿的偶像。约拿的反应也正如我们通常爱一个人，或是我们的恋人、配偶，或是我们的儿女孙儿，我们可以为之去死，没有了就生无可恋，岂不是近似于当成了偶像吗？而这种依恋和爱，正是主对我们爱的组成部分。但是当这种爱升高到忘记和无视主，那就是拜偶像了。主，我们在人间的彼此相爱中，是爱主的造物，是从主的造物中真切体会主的奇妙和祝福。但是我们不能像约拿几乎要错的那样，为了主的造物就对主发火，那样就陷入了偶像崇拜。我们都要在主里合为一体。愿主的旨意行在地上如同天上，阿门！

不拜偶像与一和多世界源于神的创造，按神的意志而运行，因而是统一的、一体的；但这种统一和一体，决不意味着单调，而是丰富多彩和时时焕发新意的。因此，神创的世界，既是一，也是多，是多在一中，一在多中。不要说得那么玄乎：万有在主里，主在万有里。然而，这个世界也不是那么无限度地“和谐”，堕落的天使总是试图另尊为新的世界主宰，其基本手法就是利用神赋予人的理性，挑起人的自负和自傲，把独一神创的世界割裂为互不相属的分裂世界，以实现其堕落的意图。魔鬼不是另外一个神，也不是“恶神”，而只是神创世界中的不完满，是不完满中的“有序”。物质的存在（尘土）总是不完满的，也总是要归于消亡的，灵则归于神。

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尼4.3 这节用来指天云假设的那种亵渎态度，是很合适的。

信神，极为重要的就是不拜偶像当然，直观就是不拜、不崇拜泥塑木雕的任何“神明”，其实质就是不把任何有局限的事物、精神实体，当作神来崇拜，不迷信任何有局限的事物。

“善意的谎言”？提出这种吊诡的问题就是对主的信仰为何会下降为辩证法。

有的人老是以口风紧作为智慧的标志但这恐怕不是令人：生在中国还不知道中国，和你交往还不知道你张三李四。

任何人可以成为基督徒，但是要从真诚待人开始从戒除言不由衷、心里不想负责任而口里支支吾吾开始。一个人如果二舌，就不能交心，又岂能一同敬拜主呢？

即使你是愚妄人，神也是爱你的但愿每一个人不要偏离公义，不要背弃神，不要任纵私欲，不要罔顾公道，怜惜老弱，行事正直。

看来，我还得以圣经打扰那些不爱听的人我也很苦恼啊！

是啊，我女儿的病，是“两个毛病基因的叠加” 是啊

我的女儿，是经历了60小时不合眼温习功课然后20小时睡眠的疯狂轮转，落得今天的结局。

那时，公交车上都有移动视频，娱乐节目特别多某次，我也因为这个女儿，心里感到凄楚，就把女儿的照片，贴到了网上。然后，公交移动视频就转播了抖音视频，说是一个女孩在路上被歹徒杀害了。看到这样的消息，不知道为什么，我心里无端觉得非常害怕，仿佛我女儿也会遭到这样厄运似的，回到家就把女儿的照片删了。

此山望那山：给有神论介绍唯物论这是我多年学习唯物论的一点总结，或许挂一漏万，还望识者指正。

忏悔我对旧约圣经很可能进入歧途的想法旧约的故事，从书中叙述我们可以得到一种解读。但是通过和历史学材料的比对，也通过前后纵览这个民族的变迁，或许我们对启示（神的启示）会有更深一层理解。比如，埃及是旧约许多篇章中罪恶的典型代表，可是在历史上，埃及文明经历的时间、拥有的富庶和国力，都从来不是这个民族可以比拟的。历史学家非常可靠地指出：犹太最为富强的时代，也不及埃及几十分之一。所有犹太民族独到之处就在于其对耶和华一神的崇拜，扩布到了整个人类，而埃及文明没有。又如，圣书中的先知无数次说教，这个民族的任何不幸，都由于背离了神的教导以及对神的专注敬拜，这都成了书中最频繁的“老生常谈”。可是，这个民族达到辉煌顶峰时代的大卫、所罗门，就没有背离专注敬拜之处吗？大卫仅在乌利亚一件事上（其他的事也不见得都那么虔敬吧），至于所罗门，恐怕背离的地方就多了。但似乎，还是不幸遭灾的君王受谴责更多得多。有不少时候，这种谴责听上去就是对祭司集团、教士集团既得利益、失去利益的一种辩护。到了耶稣，这个集团恰恰成为尖锐批判的对象。而且，书中多处借其他一些先知痛斥：先知是假的，他的异象也是虚幻不实。所以，我们要注意在旧约中随处可见的那种冰冷写实的叙事风格，神的真理是在这些先知的话语之中，也在他们的话语之外。我们或许不要限于A就是A的理解。

既然较为主流的舆论也谈到了宗教信仰那么我也来谈谈看法。这种较为主流的见解认为宗教信仰的本质就是“我信”而不是“我信什么”，因此说到底还是体现人的本质的一种投映。应该说，这也是从无神论角度颇为深入的见解了，或也有助于克服宗教信仰中的某些拘执之见（只是把窗口开得太大了一点）。然而，就犹太-回-基督三大宗教的教义而言，显然不能把信仰的对象空置了。当然可以说，这也不是空置，在“我信”之中就蕴含着对象，或者没有必要把我信与对象加以区分，那么这会不会导致唯我论呢？以上三大宗教的一神论有跟唯物论最一致的地方就是排斥唯我论，建立一元的宇宙观。就真实的一神论信仰（仅指上述三教）而言，当然，神没有偶像，是不可见的，信者获得启示，无非还是心理活动罢了。有一些生动的见证如果从不信者看来，或者会有不同的理解，或者无感，或者由于“心肠刚硬”还是以这样那样理由否认了、无视了。也不乏其例，不信神的人在某些场合也感到什么超自然的神奇，但是很快就回到他们“理性唯物”的一贯观念上去了。或者说，假如神的启示能够可重复地付诸科学实验检验，我就信了，但这样的事就成了自然现象。比如量子运动，再神奇，还是自然现象而已。因此从一神有神论和无神论可以沟通的角度说，神是神秘的，虽然神的启示和神迹，不信神的人也有所感受和认识，但只有信神的人才能够达到某种“理解”——当然也只是“某种”而已。那做信神这样的事情还有什么用处，有多大用处呢？对现实世界来说，就是减少罪恶，增加（神关爱下的）和谐。在信神者看来，不信神而能道德纯洁，人际和谐，是难的；当然信神也会有罪孽，不过可以在神的关注下从罪里解脱。或者无神论者会说，这种改进也不过小儿科而已，无神论者也有道德修养，做得不比你们差。回答是：对物质世界的信仰到头总是伴随着损耗和终结，也难免空间的局限导致竞争，世界的意义在世界之外。当然最后这一点，无神论也不相信信神就是解决。那么讨论也只好在这里结束了。

从经济学观点来看，学习和工作一样都是一个积极性的问题。当然，学习的能力是有个体差异，但是，任何人只要持之以恒，一般总是会有学习收获的——不管学什么东西，所以，学习的成效还不是一个积极性的问题、“学不可以已”的问题吗？调动学习积极性，社会的文化水平必定会有提高。说到学习能力个体差异，固然有先天因素，而这种先天因素其实很难孤立地分离出来看待，很难确切地应用到实际的人才甄别中，但不至于构成某个基因族群，垄断某个专业领域，那样“可怕”的程度吧！当然有“钢琴世家”，但是没有“物理世家”。我们不想恢复“御龙氏”“制绳氏”的没落传统吧！除了先天因素，其实文化因素是不知不觉、隐含在“先天”之中的：两个人在中国教育体制下的等第差别，到了美国教育体制下可能完全不是那么回事，甚至反过来。如果不经过跨文化比较，大家都以为差别是“先天”的。

可能是退了休松下来，老盘桓那些过去的伤心事要调整心态，调整心态，呵呵呵！调整心态，人老不要老重复一个话题。

我在想，我死以后…… 哎，脑子开始瞎想了！打住！打住！刹车！刹车！

只是我女儿在那样身心重创的时候都没法给她找个下台阶，没法宽慰她“可以自学”，非得让她那样去“面对现实”，我从美国那样犯错误回来都没有过。作为父亲的一颗心，真的好痛好痛啊！

如果连宽恕和解也不要，那就不要吧不要也有不要的道理

我杨怡文在教育上遇到的，其实是一种黑暗无论前面给她大喜过望的“优惠”，还是后面给她非人的苛刻，都是黑暗。

那种明显不顾事理的人，净靠着诉诸印象诉诸权威来东拉西扯，就能够变成实事求是吗？最不民主的习惯就是碰不碰援引权威人士的个案，就不正视：这件事，客观上，可能这样发生吗——如果不是人为操纵？难道“权威处理”就能代替事情当中的事理吗？你可以说我疯了，把我关起来，把我一家门都关起来，可是，你为什么一次也不正视事情本身的逻辑呢？

如果要说到打脸，可以你要是能够一巴掌把我的灵魂打掉，能够一巴掌把事实打掉，你就打吧。

有的人说要青史留名，我不能说他们不是真的他们怎样觉今是而昨非，这不归我管，我也不作评论

假如我这条命因为我这张嘴被夺走那也就见证了我揭露的多么符合事实

然后我又是“太独特”了怎么“独特”呢？我关起门来教女儿，还没打开房门，就已经四面楚歌，陷入重围。可是我们的社会，尤其主流，看到我女儿面临高考，莫名其妙说那种狂犬病一样听不得统一二字的话，难道就不独特吗？何况周围还在高唱红歌，我女儿就连害怕，都不害怕去坐主流的牢，反倒唯恐被发现跟统一搅和在一起，这种情况，难道不独特？

那时候我们的儿女，经常会突然感受莫名其妙的东西，甚至于，无端地就懂得了：只要敢不要命跟爹爹干仗，十二岁就能把爹爹打怕，打得不敢还手。他们的“智力”怎么会这方面突飞猛进，挡也挡不住啊？还不是当时网媒通过各样形式，对他们暗中教唆的结果吗？世界上只有爹爹是可以被十几岁儿女的拳头“打服”的，这样的真理要让十二岁的人去感悟，没有外部灌输怎么可能呢？

有的人，制造就制造像我女儿这样废品声称就声称网络言论不是法外之地，最后成为爱国者，是啊，占尽了人生的跑道

主流对我的态度，就是不正直的又不能宽恕和解，又不肯揭示真相，它长期含糊其辞，遮掩真相，却又不提倡彼此宽解，始终闪闪烁烁，说穿了就是对我们切身的遭遇没有切肤之痛，而在盘算自己毫发无损地推动矛盾发展。有充分的理由说：不但我女儿当时的表现，就是这个社会自己躲在幕后拼命做手脚的结果，而且整个主流，对我们唯一的兴趣就是——博弈。所以对于这样简单的是非，会长达十年迁延不决，无端的奇谈怪论不断涌现，都是抹杀一个基本的事实：我女儿正是被自己社会刻意误导的结果，正是主流非主流随意博弈的牺牲品，正是没有被当作一个公民得到应有尊重。

我已经想好了，有关于我女儿的遭遇是要陈述真相的。那种在她进入高考之际突然急剧失态，哭着喊着什么“反体制”就争辩什么，可以明确地说，就是我们社会一手操纵出来的，如果社会不对她施加看不出来的精神压力，她是决计不至于如此的！对比她此前此后的表现，可以清楚证明这一点。还有就是，尤其我们社会主流，实质是长期纵容社会随心所欲对她蛊惑挟持，进行误导，事后也是始终遮掩，只字不提社会对她的失责。她的问题，包括她的失常，就是社会滥用她的结果，是没有任何疑问的。