璐村惂鐢ㄦ埛_005EJKX馃惥的个人资料

道莲，别标榜了！先表明个人立场: 我批判的重点是针对宣传[特异功能,神通,气功,怪力乱神]这一类事物. 同时对[吹牛,弄虚作假]的骗子进行揭露. 而且口气一直是讽刺为主. 如果某某又吹嘘什么阴神阳神的,我肯定还会继续揭露到底. 作者：道莲 2006-5-30 09:49 　－－－－－－－如果真象你自己上面标榜的那样，可能今天我也不会如此坚决地反对你了

道莲

道教吧主？为何删除帖子？

垂艮星公你是不是东条英机？垂艮星公你是不是东条英机？你是怎么回事啊？

一道紫光，未免太不厚道了吧？ 1 “修道必先修德”请你修道先修德得罪了作者：垂艮星公修道必先修德道兄：您的话明显不妥。因为： 1，我说了“修道先修德”这句话对学道者均非常适时、适用。当然适用于您、也适用于垂艮星公，也适用于其他人和我。为什么您就认为光指的是您呢？ 1 我觉得是太公钓鱼愿者上钩的问题不存在讨骂的问题，谁也不会那么贱，即使有人那么说作者：垂艮星公 2006-5-29 22:08 　回复此发言

垂艮星公，现在不和稀泥啦？说句老实话，鄙人很佩服您的为人出世之道，说话做事总能不偏不倚、四平八稳，左右逢源、八面玲珑、明哲保身，模棱两可，毫无原则。真是做人的最高境界了。在历次辩论中，正方也想拉拢你，反方也想拉拢你，你可是如鱼得水、游刃有余啊。你的境界确实高，你已是物我两忘、是非不分、已经到了无原则、无黑白、无高下、无正谬的神仙境界。可是请原谅我，我修为还不高，我还是凡人，但凡遇到不平之事，虽然我知道我出头会有风险、会受人攻击，可是还是就出头了。很羡慕你，象你那样多好，反正他7、8天来连续攻击的不是我，我何必自讨苦吃要来插这个嘴呢？大家都在旁边看看热闹多好啊。事不关己、高高挂起，中国人几千年来的保身哲学，被您继承得完美无缺。

我是初学者，仍然请教打坐的问题今天中午打坐，入静后炁感非常强烈，全身觉得为炁所充盈，有涨鼓鼓的感觉，非常舒适。以前每次打坐这样入静一段时间之后，炁感和性光都会慢慢消失，然后我就停止打坐。可是这次，炁感一直不消失，就是我心里已经有想停止的念头，可是仍然炁感强烈，因为要任其自然，所以我也不敢强行停止，到最后很长时间通过心神有意控制，才勉强结束这次打坐。希望各位道友能提供一些相关建议，特别想听听靖尘前辈和凤凰山人前辈的意见。谢谢！

恭祝各位道友春节愉快！

道莲，希望你要说清楚！就光线的那个帖子,如果他可以推翻我[一个方法并不适合所有人]的说法,我自然心服口服. 也就是说,是否打压的前提是判定帖子内容的正确与否. 　　作者：道莲 2006-1-11 13:31 　回复此发言道莲：我真服你了，我那个帖子里说了我的方法适合所有的人了吗？我那个帖子不过是刚学完打坐来和大家交流交流印证印证，你就那样说我，道莲，你还讲天理良心吗？特把那个网页链接与此，大家来评评理。http://post.baidu.com/f?kz=75147577

请教打坐和时辰子午晨酉都是打坐的好时间，具体有什么区别？前段时间一直是午时打坐，入静后比较容易就能看到性光。有几次是酉时打坐，感觉入静了，而且入静也挺深入，但是一直未能见到性光。无论是午时还是酉时，打坐时候都任其自然，没有刻意追求什么，看到的性光也是自然出现的。谁知道为什么在午时更容易出现性光？或者是其他什么解释？

请教道莲及诸高人一个问题我一直在思考一个问题。都说道行越高深，待人就越谦逊随和，其实这是骗人的，是不是？就正如达官贵人们一直宣扬不贪不色，其实官做得越大，就越贪越色。是不是修道也是这样，嘴上说的是一套，可是道行越高，态度就越倨傲、就越瞧不起人？为什么我会这样想呢？因为我来道教吧半年来，见识了方方面面的发言。道莲给大家的感觉，无疑就是道的权威，好像感觉他道的造诣不低，但是同时却感觉吧里最傲慢、最喜欢挖苦讽刺人的也是他。因此所谓的“神仙世界”，并不是象我们想象的那样完美。神仙社会也许就是另一层次的人类社会的翻版而已。自然有些神仙品德高尚、态度谦和，而另一些傲慢不逊、目中无人。

修炼性功的妙法修炼性功的妙法各位道友应该觉得庆幸,因为在道教吧里有修炼性功的妙法.道莲对别人的讽刺挖苦,经过思考，鄙人发现恰恰是在帮助大家修道。他越挖苦讽刺大家，就越在帮助初学者修炼。如果一个人能漫漫做到不为其讽刺挖苦所动的时候，那也是性功初步有成之时。道莲，对你说一声：谢谢你！

打坐与光线的关系以前每次午时打坐，都是外/内3层窗帘同时拉上。最近一次打坐，也如同法，可是由于是日天气阴沉多云，光线暗晦，打坐中途竟然不觉睡过去了。而这样的情形在以前光线明亮些的时候是不存在的。故而合适的光照强度对于入静也是大有影响的。太强不易入静；太暗容易昏昧。不知各位道兄有无同感？

大家好啊。大家好啊。来逛一下。

探讨：宇宙的起源（中西对比）以下是西方天体物理学对宇宙形成的公认理论“宇宙大爆炸”，尤其详细阐述了宇宙大爆炸产生后10秒之内的各阶段。各位道友不妨用以比较比较道家关于宇宙产生学说，现在观之，足见两者有许多相同之处。

性欲与修道弗洛伊德说：“人的一切行为都是性欲引起的。一切行为的动机都是性欲。”当然有许多人对此表示反对，比如鲁迅。但是不可否认，这种观点确实有些道理。动物界和人类都是由性欲或食欲驱动行为的阶段。动物和人类的大多行为都受控于性欲/食欲。区别是动物更多地受控于食欲，而人类更多地受控于性欲。修道不必刻意控制食欲，但是一定要控制性欲；但不管怎么样，修道到高级阶段是既无食欲，也无性欲。不能控制性欲的人是不能修道成功的。而且鄙人认为，修道一定要禁欲。提供这个题目，让大家讨论。

超越进化超越进化人类胚胎的发育，从受精到胚胎成熟准备分娩的过程，虽然只有短短的10月，但是却经历了生物从遥远的若干亿年前，到今天的人类的整个进化过程。幼小的胚胎在母体里每一天的生长，就分别对应了自然界中几十万甚至几百万年的进化历程。过去生物千辛万苦及其漫长进化到今天的进程，当代的婴儿只需10月就可以完成这个进程。同理，我们推测，人类也必然应该在短短的几年或几十年时间内，经过一些特殊的方法，飞速地超越未来的进化过程，提前直接进入到未来自由王国的理想境界。通俗地说，就是成仙。――――――修炼成仙就是超越进化进程。生殖的原本目的是繁衍后代，以使一个物种不至于灭亡。要达到生殖的目的，一定要耗费精气，而这种精气却是修炼成仙不可耗损的物质。所以成仙的人，最终是没有性欲，没有生殖，同时也就长生不老。比较动物：只有繁殖季节才会有性欲，平时不会浪费精气。所以人类的精气比动物充足。人类是生物界唯一长年累月都有性欲的动物。以上仅仅是鄙人的一点胡乱的猜度，定有不当或错误之处。欢迎大家批评或批判。

漫谈修道漫谈修道张义尚怎样修道？先必须深通造化、把握阴阳。《易经》说：“一阴一阳之谓道”。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”吕祖《指玄篇》说：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。”紫阳翁说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。”把握阴阳，是道家修持总诀，阴阳合一而成太极，即是还虚，由太极再返于无极，即是合道。日还月返，皆是逆行，所以后人评述三丰翁曰：“顺则凡，逆则仙。一句话儿超了千千万。”这就是道家对于人体生命工程的理论和观点。我过去把道家具体修持分为本身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳等三种，但这三种是又分又合，互相影响，总而言之，不出修性修命之两途。大抵南派以修命为先，特重同类阴阳；然岂能脱离本身而取验。北派以修性为先，首重本身之阴阳，以上接虚空中之同类阴阳与虚空阴阳。要知道家之所谓阴阳，乃是真阴真阳。就本身阴阳而言，神为阴，气为阳，此中有先后之别；就同类阴阳而言，则坎中之阳为真阳，离中之阴为真阴，皆是身外灵父圣母之作用；就虚空阴阳而言，则是太极中之元阴元阳也。修证的把握阴阳，即是修性修命或性命双修。然此中层次高低，大不相同。所以一则曰“神是性兮气是命，神不外驰气自定。”一则曰“是性命，非神气，水乡铅，只一味。”盖神气属本身之修为，而水乡铅则赖灵父圣母之运用也。 “命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。不识真种是还丹，水火空铛虚煮沸。”此乃先哲推尊人元功法而言。然“性由自悟，命假师传。”则是千真万确的。人元金丹，确是修命最简易、最迅速之法，犹如乘飞机以赴北京，自己毫不费力；但制造飞机，岂是易事！平整机场，必赖多人。三丰翁言：“必须福德胜三倍天子，智慧过七辈状元，方可为之。”正指此事。凡命功由低至高，一步接一步，非依程序进行不可；性功亦有多级，由后至先，全凭心意做功夫，则以当机为高耳。人元金丹，实际是以术延命之最高的简易迅速法门，终是修道之功法内容。陈撄宁先生为了突出延命术，称之为“仙学”，以与修道相区分，未免欠妥！从人元金丹而论，它是身外阴阳，除此一切修为连两家阴阳在内，皆不离本身阴阳之运用。并且在修持过程中，道家首先都是以强调色身为主，以后层次渐高，才逐渐向修性过渡。因性之与命，始终互为影响，故曰“性之与命足二是一。” 我们不能不承认，人元金丹有它特殊的功验，远非其他功法之所能及；但需知人元之学，不离三家，绝不是俗传的两家之学。两家之学只是变相的房中术，我过去己再语及。其次，若因人元金丹之奇妙，遂以为是唯一之法，除了斯法，皆不足学，则是孤陋寡闻，自以为是，“敢将蛙井渺苍冥”，此乃不识大道之本体，可笑亦可悯，乃是莫大之错误矣，须要特别注意！因为人体生命内涵，不外性命，修命固能移性，而修性亦能立命，所以佛法密宗指出“心气不二”，实质就是心物不二，物质可以变精神，精神亦能变物质。目前已有指出，八识中的第六识（意识）是有能量的。笔者过去接触道佛两家诸大善知识，也无不强调转识成智要在六识上狠下功夫，所以张紫阳作《悟真篇》虽全书皆论说阴阳，后来亦不得不另写外篇专阐禅法。道以形神俱妙为贵，犹佛教密宗以即生即身成就为最高。道家化形之学，有炼天元神丹者，有得玄珠者，有依金光化形者，总之是神妙以后之事，过去丹书记述简略，诸师亦鲜详及。为了广求借鉴，我曾请教于西藏红白两教的大德贡噶上师曰：“弟子欲即生即身化虹光，手发爪甲亦不留，当修何法？”师曰：“当修气脉、明点。”我又问：“专修大手印，亦能化虹光身否？”师曰：“也能，但较迂缓。”按密宗之气脉明点修法，即等同道家之命功，但密宗多修刚气，其效较速，此因密宗之修习气脉明点为主者之年龄限于35岁甚至25岁以前，而道家则多为救助衰残入手，修习柔气，以求返老还童之效。又藏密红教之最高法门“大圆满”，入手先修“且伽”（大手印定），然后于且伽定上修习白黑二瑜伽，借看光以调整本身之气脉明点，名曰：“妥噶”，乃是红教之特别不共最高功法，系专为彻证虹光身而设，对于道家之以修本身阴阳为主者，大可借鉴，不可忽视！

道家内丹学入门推荐阅读书目道家内丹学入门推荐阅读书目1、司马承祯：《天隐子养生书》《坐忘论》。2、青华老人：《唱道真言》。3、陈虚白：《规中指南》。4、张三丰：《炼丹火候说》《道言浅近说》《重阳祖师十论》。5、《清静经》《洞玄灵宝定观经》。6、刘一明：《象言破疑》《修真辨难》《神室八法》《修真九要》《通关文》。7、闵一得：《上品丹法节次》《寥阳殿问答》。8、陈撄宁：《道教与养生》。9、黄元吉：《乐育堂语录》《道德经讲义》。

请道教吧主剥夺别人话语权时千万慎重！请道教吧主在剥夺别人话语权时候千万要慎重！剥夺网络话语权犹如现实生活中判人有期徒刑，如果封ID则犹如无期徒刑甚则死刑。所以希望道教吧主要慎重，不要随便封杀帖子。至少在封杀前要仔细审查一下。百度吧不是有《互联网行为守则》吗？如果确实违反守则，那可以毫不迟疑地删除，同时说明相应原因，相信大家都会心服口服。如果没有原因，胡乱封贴，恐怕容易造成内部矛盾，不利我道教吧的良性发展。以上建议，仅供参考。

探讨中医促进道家修炼我是从中医开始接触道家学说并最终相信道家学说的。葛洪、陶洪景以及孙思邈，都同时是伟大的医学家，也是道家修炼者，和养生家，尤其是孙思邈，活了142岁。中医以阴阳五行为基础理论和指导思想，没有阴阳五行，可以说就没有中医。中医的最伟大的经典就是《黄帝内经》，可她同时也是道家修炼的经典。希望吧内有懂中医的朋友具体讨论讨论中医和道家学说的联系，以及中医怎么促进道家修炼。

我评张至阳至阳兄：其实为别人算命、看相之类我觉得没有什么的，收费也没有什么好说的，都很正常。谁没有工作呢？谁工作不要报酬呢？毕竟我们现在还是凡人啊，还要吃饭的。老百姓客观上有这样的需求，你能给大家提供服务，按道理也应该收费。我小时候也算过命，我妈说算得非常准，我们全家都很感激那个八字先生，可惜他现在已经去世了，他在我们家乡口碑非常好，大家都很尊重他，因为收费也非常合理，而且认真负责。关键就是两条：。。。。。。1）收费一定确保是合理的，好像你是明码标价的吧，这样就很好，不可以乱收费；。。。。。。2）不可以夸大宣传，无中生有，要实事求是。第一点我想你做得没什么问题。其他人对你的攻击好像集中在第二点，当然我不是很清楚你的情况，如果你有夸大宣传的，那么改正了也就是了。至于其他的，我觉得你做得都很好，没有什么不对。以后别人怎么说，就让他们去说好了，你就不要再回应了，更不要和他们对骂，那样没意思的。如果我说得有什么不对的地方，希望大家原谅。

今天是西方的感恩节！！！今天是西方的感恩节！！！虽然我们不是西方人，但是感恩的思想还是应该借鉴！感谢各位道友，为鄙人释疑解惑，感谢历任各位吧主辛勤劳动，无怨无悔地为大家服务！感谢：道莲吧主、道琏吧主、道教吧主、筱道吧主。感谢：抱石斋先生、一道紫光先生、凤凰山人先生、若水栽脸先生、张至阳先生、养灵老头先生、妙真小师妹先生、。。。等等相信在各位道学前辈的努力下，道教吧一定会有个光明的明天！

钟吕传道集 (4) 论日月第四吕祖曰：天地之理，亦粗知矣。日月之躔度交合，于人可得比乎？愿闻其说。钟祖曰：大道无形，生育天地；大道无名，运行日月。日月者，太阴、太阳之精，默纪天地交合之度，助行生成万物之功。东西出没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相催。而魄中生魂，魂中生魄。进退有时，不失乾坤之数；往来有度，无差天地之期。吕祖曰：东西出没，以分昼夜，何也？钟祖曰：混沌初分，玄黄定位。天地之状，其形如卵。六合于中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。凡日东出而西未没为昼，西没而东未出为夜，此日之出没以分昼夜也。若月之出没，不同于日。载魄于西，受魄于东，光照于夜，而魂藏于昼，积日累时，或出或没，自西而东。其始也魄中生魂，状若弯弓，初夜而光照于西；其次也魄中魂半，时应上弦，初夜而光照于南；其次魄中魂满，与日相望，初夜而光照于东；其次也魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏于西；其次也魂中魄半，时应下弦，初昼而魄藏于南；其次魂中魄满，与日相背，初昼而魄藏于东。此月之出没以分昼夜也。吕祖曰：南北往来，以定寒暑者，何也？钟祖曰：冬至之后，日出辰初五十分，日没申末五十分。过此以往，出没自南而北，以夏至为期。夏至之后，日出寅末五十分，日没戌初五十分。过此以往，出没自北而南，以冬至为期。自南而北，以冬至夏，乃寒为暑也。自北而南，以夏至冬，乃暑为寒也。夏之日，乃冬之夜也；冬之日，乃夏之夜也。冬至之后，月出自北而南，比于夏之日也；夏至之后，月出自南而北，比于冬之日也。此日月之往来，以定寒暑者也。吕祖曰：天地之机，阴阳升降，正与人之行持无二等。若日月之出没，往来交合躔度，于人可得比乎？钟祖曰：天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生，相生相成，周而复始，不失于道，而得长久。修持之士，若取法于天地，自可长生而不死，若比日月之躔度，往来交合，止于月受日魂，以阳变阴。阴尽阳纯，月华莹净。消除暗魄，如日之光辉，照耀于下土。当此时，如人之修炼，以气成神脱质升仙，炼就纯阳之体也。吕祖曰：修真奉道之士，其于天地阴阳升降之理、日月精华交合之度，下手用功，于二者何先？钟祖曰：始也法效天机，用阴阳升降之理，使真水真火，合而为一，炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。如厌居尘世，用功不已，当取日月之交会，以阳炼阴，使阴不生；以气养神，使神不散。五气朝元，三花聚顶，谢绝俗流，以归三岛。吕祖曰：若此之功验，深达旨趣，所患不得时节耳！钟祖曰：天地之阴阳升降，一年一交合。日月之精华往来，一月一交合。人之气液，一昼夜一交合。

钟吕传道集 (3) 钟吕传道集论天地第三　　吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？” 　　钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。未尝轻泄于人也。” 　　吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？” 　　钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日。” 　　吕曰：“天得乾道，所用者阳也。阳主升，何以交于地？地得坤道，所用者阴也。阴主降，何以交于天？天地不交，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？” 　　钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始运行不已。交合不失于道，所以长久坚固者如此。” 　　吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？” 　　钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰阴道阳道。人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。是此见于外者，莫不有道也。至如父母交会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相交，炼而为精华。精华既出，逢母之阴先进，以水涤荡于无用之处。逢母之阳先进，以血承受手于宫之前。精血为胞胎，包含真气而入母子宫。积日累月，真气造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液．真液还元。上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机深造之理，古今不传之事。公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。防失身于别壳，虑透灵于异类。委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。一升一降，取法无出乎天地。一盛一衰，其往来亦似乎日月。”

钟吕传道集（2）钟吕传道集论大道第二　　吕曰：“所谓大道者，何也？” 　　钟曰：“大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！” 　　吕曰：“古今达土，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。然于道也，独得隐乎？” 　　钟曰；“仆于道也因无隐尔。盖举世奉道之士，止有好道之名。使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘。始乎忧勤，终则懈怠。仆以是言大道难知、难行也。” 　　吕曰：“大道难知、难行之理如何？” 　　钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也 , 指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。” 　　吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？” 　　钟曰：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。” 　　吕曰：“长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？” 　　钟曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。”

钟吕传道集（1）很好的文章，百读不厌，美文大家一起观赏！

寻求各位道友帮助！求教各位前辈道兄：本人的性格有着明显的缺陷，自认离一个修道者的要求很差得太远了。我每天都会自省吾身，发现缺点，然后改正。可是每次自省的时候能清醒的认识，但是如果一处于社会交往过程，便会不自觉地忘记先前要注意的事项，这样的情况已经很长时间了。不知道哪位仁兄有和妙法，帮助鄙人克服这个缺点？在此多多拜谢！

“道琏之父父父”及“道琏的外婆”这样的ID合适吗？？？吧主及各位同道，您们认为“道琏之父父父”及“道琏的外婆”这样的ID合适吗？？？是否有不尊重人之嫌？？因我知道新道教吧吧主的ID即是“道琏”，不说道琏吧主为人挺好，即使两人互有嫌隙也断不可用这样低劣的方式贬低别人吧？说实话，这是我们整个道教吧的耻辱，如我语言不当，请大家指出。

好久没有看到抱石斋先生了，怪想念的。抱石斋先生见解独到、造诣深厚，希望能经常听到您的教诲！

医家阴阳与道家阴阳的异同？中医的基础理论就是阴阳五行，同时中医的很多基础理论与概念和道家的理论一脉相承，比如任督二脉，奇经八脉；还有医家推崇的经典《黄帝内经》同时也是道家的经典。但是在这么多一致的同时，有一个重大的分歧引起了我的注意。中医认为人的健康完全在于气血阴阳的平衡，平衡则健康，否则就会生病。但是道家却认为修炼的过程却要去阴存阳，最后成为纯阳之体，才能得道升仙，不知道应该如何理解两家在这一点上的分歧？希望各位高人指教！

了解一下大家都是什么原因相信道教？说说你是怎么开始相信道教的？我这里相信道教的含义是指相信可以通过修炼最终成仙。我现在是相信人通过修炼是可以成仙的。我也有我的理由，不过我先看看各位先学是如何开始信仰的，希望不吝赐教。多谢！

征集修道的个人体验对一般人来说，佛道都过于玄妙，所以很多人都认为是不存在的，是“骗人”的。作为普通一员的我也不例外，对于佛道，我接触了也10来年了，期间信过，又怀疑过，如此反反复复多次。我想既然你确信修道的存在，必定有笃信它的理由。在此希望能得到广大道友的响应，请谈谈你开始相信修道的经历，重点谈谈是什么让你相信有修道能成神仙的这种说法的，这对于发扬推广道教具有重大的意义，超度众生、功德无量。

大道若简真正的大道往往是很简单的，可是一般的人未必能认识得到它；即使看到了也未必相信大道竟然这样简单。可是事实就是这样：大道若简。真正难的是： 1，你是否能认识到这就是道，这就是你的机缘和悟性 2，你是否能坚持长年累月的修炼，修道的过程是循序渐进的，没有投机取巧，一切都道法自然，欲速不达 3，修道必先修德，只有先学会做人，才有资格开始学着做神仙

我想请几尊神像在家里，请各位指教一下应该请哪几尊神比较好呢？具体应该怎么请？我在上海杨浦区，有附近的道友吗？希望可以互相交流、勉励。

修道必先修德各位道友，请想一想这个命题，不知你们有何看法，欢迎赐教！