璐村惂鐢ㄦ埛_005e5NS馃惥的个人资料

【图文】那片海还有脚印守望着静静的守望着这片海它有着美幻的深蓝却带着淡淡的神秘海的世界深邃不敢触碰只是每一天悄悄的躲在海边听海的寂静看海的潮汐

【贴图】雏菊学名：Bellis perennis (Daisy,Margaret) 雏菊，为菊科雏菊属植物。别名：春菊，马兰头花。为多年生草本。常秋播作2年生栽培（高寒地区春播作—年生栽培）。株高15—20厘米。叶基部簇生，匙形。头状花序单生，花径3—5厘米，舌状花为条形。有白、粉、红等色。通常每株抽花10朵左右。花期3—6月。雏菊耐寒，宜冷凉气候。在炎热条件下开花不良，易枯死。可在8月中旬或9月初于露地苗床播种繁殖。播种后，宜用苇帘遮荫，不可用薄膜覆盖。幼苗出齐，撤去帘子。长出二、三片叶时第一次分植，裸根不带宿土，畦地土壤需湿润，浇水要及时，必要时苇帘遮荫分苗两三天后，土壤干燥时可再浇—次水。两天后松土保墒蹲苗。待幼苗生出3一4片真叶时，带土坨移植一两次，可促发大量侧根，防止徒长。畦内施适量基肥。来年株形矮壮，抗逆性强，花大丰满色艳。10月底浇一次透水，当畦土不粘不散时，起坨囤人阳畦越冬，晚间盖蒲席防寒。雏菊越冬耐冷凉，但伯严霜和风干。蒲席的薄厚和盖撤时间早晚，视花苗长势和天气冷暖灵活掌握，以防徒长和有效地控制花期。秋季经过一两次移植的，春季可在见花时直接定植花坛。秋季分苗后未经倒畦移植过的，春季宜在加足基肥的畦地养护成型后，入花坛定植或出圃上市。定植时，施腐叶肥或厩作底肥。定植后，宜每7一10天浇水一次。雏菊生长期喜阳光充足，不耐阴。雏菊秋播促壮后，如果没有分苗移植，可在10月底将苗起出，分开，根丛稍带一点宿土，然后抓—把事先准备好的含腐殖质多而稍粘的湿润肥沃土壤，把—两株苗放在壤土中心攥紧成坨，依次囤入阳畦，喷雾保湿，以促须根旺发，株小茁壮，来春直接定植花坛或上市出售不易萎蔫

【诗词】禅诗几首z 江中诵经唐.张说实相归悬解虚心暗在通澄江明月内应是色成空 [注释] (1)实相:一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。 (2)色:指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰:“质碍名色。” (3)空:因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。 [赏析] 常住不灭的诸法实相，孤峰独露，迥脱根尘，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思念。不是凡夫的逻辑思维可以通达。人的种种知见反而是悟证实相的障碍，越思越远。相反，只有“悬挂”种种知见，排除心中一切尘念，使之虚而明，才能当下悟入，归于实相。“澄江明月内应是色成空”，写出了诗人体悟到实相后的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。《心经》色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。在这样的体认中，诗人顿觉全部身心与澄江明月已融为一体，也同样是即空即色，迥然出尘了。而此一空，绝非死寂顽空。恰于此空中，能生出“澄江明月”，无边妙用。

【转贴】流泪的滕王阁江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。我在滕王阁的一隅，独想王勃。游人的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。 “物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书，贯通九经的青年，行于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻。”（杨炯语）人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了二年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。一片阁 / 躲在云层下 / 疲倦和黄昏的鸟一样 / 面对江水恸哭。江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇？迷惘？失落？还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惘怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惘怅。斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。（选自《散文》2003年第10期）注：据《唐才子传》载，王勃因溺水而亡。

【贴图】荷之印象 1

【图文】落叶菩提 1

【赏析】唐诗名篇赏析之李商隐【锦瑟】　　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ------------- 　李商隐（８１２～８５８），字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。少年时为令狐楚所赏识，又倚仗令狐绹之力得以考取进士，后来又进入王茂元幕府任职，并做了他的女婿。曾担任过秘书省校书郎，补弘农尉。当时朝廷中以牛僧孺为代表的牛党与以李德裕为代表的李党斗争激烈，李商隐本来不属于任何一党，但有恩于他的令狐绹属于牛党，而他的岳父王茂元又属于李党，因此，李商隐实际上身处两党之间，同时受到两党的猜忌，因而终生郁郁不得志。李商隐是晚唐著名诗人，诗歌艺术造诣极高，诗风惝恍迷离，深情绵邈，语言典丽，结构精密，对后世诗词创作都有深远的影响。　　　此诗大约是李商隐暮年时所作，借咏瑟起兴，追忆往昔种种经历，在意象与情感的隐曲交织中传达出极为沉痛的忧生伤逝的心声心态。首联由锦瑟幽怨之声引发“思华年”之感慨，中二联以四幅象征性图景隐括华年之中的人生历程与感受，末联写出“追忆”那当时即已“惘然”之情事的深婉哀情。庄生，指庄子，《庄子·齐物论》中有“昔者庄周梦为蝴蝶”之事。望帝，指周末蜀国君主，名杜宇，相传死后化为杜鹃。这首诗写哀情，却色彩艳丽，境象优美，句句是写听弦声感受，句句又另有寄托，并于音乐旋律、画面形象与诗歌意象的多重叠合中构成丰厚意蕴与朦胧境界。正是由于这种幽约的情感、象征的喻象及朦胧的意境贯穿交织，使得诗的内涵极为宽泛，因此历来对此诗的多种异说，实际上皆不妨相容互通。　

【收集】生活小贴士（十） [ 六招鉴别奶油的好坏 ] ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 1.形状：包装开封后仍保持原形，没有油外溢，表面光滑的奶油质量较好；如果变形，且油外溢、表面不平、偏斜和周围凹陷等情况则为劣质奶油。 2.色泽：优质的奶油透明，呈淡黄色。否则为劣质奶油。 3.嗅味：优质奶油具有特殊的芳香。如果有酸味、臭味则为变质奶油。 4.光滑度：优质奶油用刀切时，切面光滑、不出水滴。否则为劣质奶油。 5.温度：奶油必须保存于冷藏设备中，适宜温度为－5~5摄氏度范围。所以购买时应看看冷藏商品陈列柜和其它冷藏设备的温度是否符合10摄氏度以下的保存条件。 6.口感：优质奶油放入口中能溶化，无粗糙感；否则为劣质奶油。日期：看制造年月日，一般奶油在10摄氏度以下，保存6个月以内其风味不会改变。

【油画】Donald Zolan笔下的天使 Donald Zolan是个温暖,坦率的人，就像看见一位老朋友的感觉。他是非常有才能和受欢迎的艺术家。在他的画里看见的爱和快乐是他自己诚实的展现。Donald Zolan在3 岁的时候开始画，在5 岁以前，以水彩赢得比赛。在13 岁的时候赢得他的第一个主要的艺术比赛并且获得芝加哥有声望的艺术研究所的奖学金。在16岁，他赢得芝加哥的艺术高等学校的奖学金。 Donald Zolan进入商业的艺术的领域。他的美术画被展示在全世界的主要画廊和博物馆。最后，他在Nantucket建立他自己的画廊。在他自己的画里， Donald Zolan表达他对孩子的爱，一起来欣赏他的画作吧!

【图文】穿越大漠大漠云烟时空的交错黑夜与白天的斗争这个被失落的角落里生存代表了一切时常寂静如水但谁也不能预料下一刻下一时间是生是死是幻是灭...

【转帖】红妆: 古典的女性生活习俗转自搜狐作者: 吴凌云出版时间: 2005年10月出版社: 中华书局图书简介：女性和女性的日常生活表现是人类文化不可分割的部分。女性柔美的的形象，温婉的内心、丰富的情感，对于社会生活形态的影响格外明显。但由于历史环境的变迁，时代特征的不同，我们对于已经消失或正在消失的关于女性的一些习俗、器物和日常生活的内容、由来与涵义已经知之甚少，对于这些习俗和物件在当时社会文化时空里所传达的情感意义也了解不多了。... 目录: ●发饰：云鬓花颜金步摇 ●簪、钗 ●梳栉 ●步摇 ●花冠 ●情丝：善藏青丝，早结白头 ●结发：百年结发誓同心 ●画眉：眉黛不须张敞画 ●胭脂：胭脂泪，留人醉 ●耳环：何以致区区？耳中双明珠 ●手镯：何以致契阔？绕腕双跳脱 ●发钗：何以慰别离？耳后玳瑁钗 ●角枕：角枕粲兮，锦衾烂兮 ●书怀：不舍心怀，情用牢结 ●锦书：寒到君边衣到无 ●锦思花情，敢被爨烟熏尽 ●书法：婉然芳树，穆若清风 ●后记

【书法】秦桧书法欣赏------《偈语》秦桧《偈语》帖23行，行2—5字不等，计110字，残5。首题“秦检书偈语”尾落朱文“秦”、“桧”二印，另有鉴藏数枚，足见其真。用笔率意自然，松脱舒畅，结字顺势而就，不滞不板，其笔意结体与蔡京兄弟非常相似，但气势之开张稍不及之。

【图文】天蓝海蓝心蓝z 1

【赏析】老人与海《老人与海》是现代美国小说作家海明威创作于1952年的一部中篇小说，也是作者生前发表的最后一部小说。它一经问世，便在国际上应起了强烈的反响，在当时的文学界掀起了一阵“海明威热”。它再次向人们证实了海明威作为20世纪美国杰出小说家的不可动摇的地位和卓越的功绩。这篇小说相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。小说描写了一位老渔夫在海上捕鱼，经过了84天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第85天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，他克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。《老人与海》的内容很简单，海明威选用了简单的词汇，简单的句型结构和简单的句间逻辑关系，显示出一种朴素的尊严。“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”。初读起来十分简单明了，但是细究下去，会发现简单的故事具有难以穷尽的内涵，具有极其独特的表现手法。

【转帖】古代服饰图案的发展　　服饰图案源于生活，服饰图案形成于人们的观念，因而，作为源于生活和形成于观念的服饰图案，自然也是随着社会的不断进步和人们的观念的提高而不断发展的，是随着社会的发展而发展的。

【图文】一座城·一个人阴天，乌云盖顶。雨欲坠未坠，一个人，走在这个城市清冷的路上。远处的景，反而更加清晰起来。雾气，笼罩在山顶。山顶有尖尖的发射塔，若隐若现，仿佛在尘世之外。身边的人匆匆行走，只有自己，漫步。或许，心底里渴望雨的洗礼，以安抚，燥热的心。

【贴图】闲坐青荷听水声 1

【转帖】衣冠上国今犹在，礼仪之邦乘梦归 http://post.baidu.com/f?kz=103836095——天涯《八卦Orz》网络杂志第3刊内容） --编辑：天风环佩\蒹葭从风\招福（初级大众版汉服介绍图文）说到传统文化复兴，几乎所有的人都踊跃支持，然而说到汉服复兴，却总是众说纷纭。为什么要复兴？关于这一点，虽然口水很多，爱汉服的人也很多，可是真正了解的人却并不多。你如果不介意，我就慢慢从头说起，从三千多年前说起。　　　　首先，我们要弄明白什么是“华夏”。　　我们都知道自己是华夏儿女，海外游子也因之称为“海外华人”。然而，什么是“华夏”？　　语见《左传》——“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 　　对于“华夏”一词究竟做何解，当然还有其它的观点。然而在世人心中华夏民族与礼仪之大和服章之美密不可分，却是毋庸置疑的。由此可见衣冠服饰和礼仪制度、思想文化一样，是中国传统文化中不可分割的重要一环。中华古老的服饰文化绚丽多彩，与民族属性息息相关。中国也因此自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”。　　《易经 . 系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。　　到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。　　一个文明有了认同感就要确定出一系列标志性的东西，冠服制度就是其一。　　我们很早就在服饰上重点作文章了，所以才能叫“衣冠上国”嘛。周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。　　　　交领右衽：右衽被强调，谁要是左衽了会被看成是笑话的——不过，作为非华夏的南诏国公主，赵灵儿的左衽是情理之中，这里拿来对比一下。

【图文】你的天堂,不属于我月光，清幽柔和的流泻着，静静的夜空里，星光淡淡的闪烁，我默默的依偎在夜的怀抱里，在疼痛的想念你，思念你。想念你那温馨充满阳光一样的笑容，想念你掌心里的那份充满爱的温度。你的身影，是留在我记忆里的烙印，是我今生无法忘却的最深挚的爱！月光下，你在我的思念里.

【经典】《庄子》庄子 � 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 ��《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。 ��《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。 ��庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。 ��虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 ��正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 ��庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 ��庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。 ��他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。 ��“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。 ��在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。 ��庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。 ��在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。 ��作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。 ��在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。 ��庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。 ��庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。 ��庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。 ��后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 ��后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

【图文】猫の心语：善待每一只猫转自http://post.baidu.com/f?kz=127038960

【知识】国画常识国画常识——中国画中国画：简称“国画”，在本世界美术领域内自成都市独特体系。它用毛笔、墨，和中国画颜料，在特制的宣纸或绢上作画。在题材上有人物画、山水画、花鸟（卉）画动物画等之分。在技法上又可引为工笔画和写意画两种，各有蹊径，互有特色。在人物画方面，从晚周至汉、魏、六朝逐渐成熟。山水、花鸟等至隋唐之际，始独立形成画料。到五代、两宋、流派繁多，为高度发展阶段。元化水墨画盛行。明、清和近代，大体录袭前规。在各个时期中，都出现了不少革新造性的画家。在世界美术领导或中国画具有鲜明的民族形式和独特风格。在描绘物象上，主动运用线条、墨色来表现形体、质感，有高度的表现力，并与诗词、款赋、书法篆刻相结合，达到“形神兼备”气韵生动的效果。另外中国画，还有着独特的装裱形式，起到衬托画体的作用

【美食】￥98超值套餐——西堤牛排 1

【转帖】风赋今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨。

【贴图】人民解放军军史上的经典瞬间z http://military.china.com/zh_cn/history2/03/11027561/20070724/images/14238416_2007072408205162669400.jpg

今天观音生日，所以早晨去了趟清凉寺[摄影]

【原创】清灯古佛——清凉寺[摄影] 1

【贴图】太阳花 1

【经典】《论语》论语·学而篇第一子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」曾子曰：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

【收集】人生妙语（二）站在烦恼里仰望幸福马德人生烦恼无数。先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，先贤甚至连什么也不去想都没想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来。真是层出不穷。幸福总围绕在别人身边，烦恼总缠绕在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远等不到顶，最终看不到头。他们并不知道，其实，幸福这座山，原本就没有顶没有头。另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看浏览，赏赏虹霓，吹吹清风，心灵在放松，得到某种自足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳，恬静自我。对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最本质的价值。有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得人生的大滋味。所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利，人人行色匆匆，背上背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卡之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。

【转贴】军人和超女的对比

【贴图】闲云野鹤 1

鱼水新歌——常熟市庆祝中国人民解放军建军八十周年文艺专场坐在后排，拍得不清楚，见谅杨升华讲话

【原创】鱼水新歌——常熟市庆祝中国人民解放军建军八十周年文艺专坐在后排，拍得不清楚杨升华讲话

【学术】琴棋书画诗酒花 * 听琴 * 纤指越丝凭濯面，叠音透幕雕素颜。俪阁伫拾挂窗语，梦遗星穹嵌珠帘。且论：琴，列君子七圣物之首。古时，正是一曲“巍巍兮志在高山，汤汤兮志在江河”的唱与和，让伯牙子期结为莫逆，并且在子期逝世后，伯牙在其墓前碎琴，终身不再复曲，传为了感动千古的“高山流水遇知音”的故事。乐声的疏密缓急，跌宕起伏，无不在诉说奏人的心语，此语，非君子则不悟。

【图文】谁记得，谁忘了。。。。想，为微笑写下序言却发现，泪水模糊了我的眼如此熟悉的微笑的脸寻找幸福的某天，竟成了埋葬幸福的祭奠

【图文】风过有痕

【转贴】一些常被误读的古诗文句子 1、吾生也有涯，而知也无涯。误读：我的生命是由时限的，但追求知识是无止境的。这个句子出自于《庄子．养生主第三》，原文为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” 本句的意思是：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，必然会使人感到倦怠。断章取义可能另有味道，但是庄子要告诉我等生灵的是：一切顺其自然、不要强求。所以，你也不能强求道家代表人物庄子以苦作舟不倦追逐。

【图文】淡淡的心情转自清心茶坊用最简单的心情生活，愿你，真诚地愿你拥有一种淡淡的情致…… 不论怎样，人生路上每一处坎坷，每一道风景，你都要以一种淡淡的心情去面对。

【转贴】千年唐宋轻舞飞扬冷月寂然，流烟袅袅的一声叹息中，一个罗衫淡淡的女子，手提一盏前朝宫灯，惆怅地水之湄迈步．循着词人的韵脚婉约的一路走来夜不能寐，轻捻灯花，柔倾香茗。独守一纸灯楣，浅奏着一曲秋歌，拈起唐风的古雅悠香，以婉约的曲调，笛音在风月的轻纱流霜里渐行渐远，若近若离。伸手抓一把云影，给心情裁一素霓衣。纤指清舞，穿过斜风疏云，编织缕缕清浅淡薄的情绪。笔端一抹，词章断句徐徐而行，吟哦声声，咏唱数千年，诉不尽的人世苍凉，案前宣纸，在古典文辞的回旋着最后一韵。　　于千载之下，拔着十指的光阴，针针如意绣，沉沉同心结，精致的唐宋朝的影，泛波在墨香古卷的烟海浩渺文字中。任诗人词客从幽远的远古走来，或是秦淮两岸轻罗小扇扑流萤、或是晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生……谁又是谁的伊人，谁又是谁的香？一声叹息归隐在宋词里。　再回首，花落。梦里不知身是客。　　窗外，疏影渐远，心事，却朵朵盛放。如一个婉约词人，不停行吟着：所有的红尘往事，湮灭在千里烟波的词韵中，却如独自暗夜花开，静静地释放着淡淡的忧伤。独自依在琉光暗影的华丽中，品读着所有盛放的词语。每当翻开书页，便宛若打开了一扇古朴厚重的门。那些唐宋的诗章仿若穿过那无垠的月光抵来，携着千古的情思，映亮我的充满温柔的心间。　　平平仄仄的诗章中，呢喃轻语的吟娥中，泪水盈满了眉眼。那一岸的晓风，那一弯的残月，离岸的青舟，相望的只能是永远？一丝一缕，只关乎于自己。如是，任一世的繁华绚烂如花，任一地的落寞寂寞成秋，在枕衾辗转的夜里，留下千篇愁赋。　舞动文字水袖的女子，把离愁，喝了一杯又一杯，醉了只是钱塘上的记忆。寂寞的草履，踏过了忘情的水，身登轻云的梯，正把唐诗宋词的盛装一一取下，衣袂临风，指尖下正挽着是谁家的少年？每一个词汇都凝着一生的剪影，泛着一世的涟漪…… 回眸之间，万千繁华已落尽。　　是谁，在千年唐宋里轻舞飞扬？　　是谁，在凝眸处醉舞胭脂泪裳？　　是谁，在风花雪月中诉说忧伤？　　蓦然见伊人，彷佛在窗前，憔悴的身影，可曾看得见。日日勤思念，俯首一书笺，短短寄知心，款款语中间……”在这本该丝弦弄音，霓裳轻舞的月夜下，没有谁肯对着秋月伤情悲怀。素笺成灰，相思成灾，谁把谁真的当真？谁为谁永远的心疼？谁是谁唯一的人？来何来？去何去？谁是谁前世的眷恋？谁是谁今生的劫数？谁是谁下一个轮回里，最刻骨铭心的那个人？又是谁用感伤的手指在倾诉着一个又一个千古的传奇？月华洗过的容颜，一束唐诗，两朵宋词，远古的幽香漫漫，抚过妖娆的肩，嗔留的那一刻，你会遇见谁？拾不完一地青瓷吟清歌，抹不尽一片轻寒上小楼，挂不住柳梢人约黄昏后，读不尽凄然新词与旧愁。咽不下大漠孤烟噎满喉，怜不完白衣侵尘形容瘦，浓得化不开的眉头哀愁，飞不过的长天碧水悠悠。　　曾经的举案齐眉，枕边低语，是否还会记得那一袖随风的惆怅？依稀转瞬的空，转身的云烟回首，你还是你，而我还是我，你我却已是早就各自天涯。犹不知的是，冷冷清清的境里，谁的心底眉梢里会眼盼着谁？每当弯月穿帘时，我唯有在秦悲柳切，伤花惜春的缠绵悱恻中，唯有在轻灵哀宛的词句淤积里徘徊，没有人能懂我心深处关于执子之手与子谐老的幻境。红尘一隅，我又期待着谁会陪我将那红尘飘泊？花开花又落，谁，可与我吟诗吹笛共赏把那红梅寻尽？时光深处，谁，又可与我将那幽凄一一细数？谁，又会将我落寞的影来怜取惜？　而今，只能携一世的眷恋入怀，枕一世的相思入梦，所求也不过是那尘世中的共看庭前花开花谢。而眨眼间，几番回首，烟雨楼台中却已是西风吹尽。是吹不散那一眉弯的清愁。而我，仅能是做那拈残花在伫立于那一楼烟雨中唏嘘不已的伤春悲秋人。　　曾经，只想做一个羽扇纶巾间穿行的女子，在风裙上绣上相思的红线，细数心弦千绪，在秦淮河畔独品晓风残月，柳色弥烟中墨笔添香，期望留驻在唐宋两朝华美锦缎上韵短而味长的一笔。曾经，想学婉约辞宗的李清照，细腻笔调的李易安，深情绵长的李商隐，信手从词里斟杯清酒，便能盛满离人的泪；书页间点曲轻歌，便能唱尽万古的情。　　每每心力疲惫时，只能栖息在书中。一缕青丝盈绕指间，是绕不完的缠绵，诉不完的思念，是古韵流转的风情，灿若桃花的日子，在字里行间渐行渐远…… “对愁不成眠，凄清卷风廉，问卿可知否，孤独又一年，悄然两行泪。寂寞一双眼，飘然夜梦里，相思各一片……”轻折缕清柔月色为枝，在地上划下一个个记忆的圆圈。秋风乍起，便碎了一地凄清淡泠的月影，站在红尘陌上，我试图用一双寂落的眼，看穿一个尘世。然，缭乱的痴缠在眼前，像是看不透的前生来世。也许那梦中的人藏匿在白云深处，故揽了满眼的雾，迷了我归去的脚步。　　黯然回首间，红尘路上，钢筋水泥的丛林中，跋涉千里，市井巷陌的攘攘掩盖的，疲惫的心。是谁把过眼繁华谱成浅吟低唱？一曲霸王别姬，唱尽人间的离愁别恨；一曲孔雀东南飞，唱尽人间的痴情怨语；一曲漫天飞舞的梁祝，唱尽人间的缠绵悱恻。“剪不断，理还乱”暗香疏影早已成为苍海桑田，欲说还休？　　唱不尽的“杨柳岸、晓风残月”。回眸处，自己终也不过是那临水而立的水中影。只想凌波于前世的涟漪。一曲箫音吹散了唐风吹落了宋雨；一把古筝弹落了风尘，拨动了水韵；一袭水袖，在风来尘往里飞舞；一弯黛眉，在碧波潋滟中流转；一世的红颜，在水之湄自花开花落。风花雪月的传奇，总在喧嚣的背后轻歌演绎；在今生错乱的步履，留下刻骨的痕迹，走一尘，回头望一眼。辗转入眠之后，旧事依旧在梦里清晰…… 千年一叹，远古晨钟暮鼓，袅袅的余音。天边淡云，有若花絮。路过彼此的生命，或轻或重留下几抹痕迹。在花落时节刻意的打捞，梳理成风景，悬挂在岁月的窗前。诗词风韵，走过寂寞，邀约在影影绰绰的月色下，是谁挥舞轻丝绢袖，摇风弄云，那无心出岫的流云，早已化成入定千古不变无欲无求的姿态。

【图文】藏地风情——玛尼石刻z 　　玛尼石是广泛流传于藏地民间的一种祭祀圣物，它是宗教和民间艺术的集中体现，在藏区我们看到一些岩画中的图腾符号，民居宅门上的压邪画符，这一切不仅是一种装饰，更是流传于民间的一种驱邪降魔的标志。

【时尚】戒指物语

【名著】《狂人日记》《狂人日记》简介原著：鲁迅(1881-1936) 《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

【美食】酥脆芝香虾球 1

【转帖】听·壶 “壶”这个字，原来可以用“听”字来形容。 “壶”居然可以用来“听”，那不是很奇怪吗？当然，可以用来听的壶，不可能是水壶、酒壶，也不可能是喷壶，它是茶壶，是用七个音符奇妙的排列组合起来，以二胡的婉约，低音笛的深沉，高胡的纤细和古筝的清丽徐徐摆出的一只只精细、浑朴、润雅的茶壶，确切的说，是音乐。

【图文】蓝色的宁静象这蓝色的宁静　　　　　　　　　心里波澜不惊　　　　　　是什么让人如此这般心平气和　　　　　是空调是电脑是音乐还是因为你

【收集】生活小贴士（九） [ 米酒姜汁泡脚缓解疲劳 ] ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　如果您有失眠的症状，而且经常肩膀酸痛，那么,可以试试“米酒姜汁泡脚法”。　　米酒姜汁泡脚的作用在于，可以让全身血液更加流通，身体代谢加速，而且能明显减少胀气，缓解身体疲劳，改善失眠的情况。　　具体做法是：用2600毫升的米酒、260克的盐和老姜汁（带皮绞成的汁）260毫升准备做米酒姜汁。　　将这些材料混合到一起，放入洗脚盆，用温水（脚感觉温暖，夏天可稍凉）搅拌。将双脚浸入到混和水中，持续泡10分钟后，每隔5分钟抬脚一次，加入一些温水后，再把脚放进混合液中继续泡，总共泡30分钟左右。　　需要注意的是泡脚前要把脚洗干净，洗过的姜汁米酒水可以保留到第二天接着用，将用过的水再加点原料和温水接着使用即可。

【古韵】胡笳十八拍胡笳十八拍. 蔡琰我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

【原创】琼花[摄影] 1

【图文】芙蓉女儿的悲哀 z 海棠海棠花有“睡美人”之誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》记载：唐明皇登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”这一厅趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗：东风弱弱泛崇光，香雾空朦月转廊。恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。　史湘云----贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。　　在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次把海棠这一典故加以套用、渲染，如第十八回，宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，满头脸衣皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着......”表面写的是“芍药花”实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“春梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的

【贴图】春风又绿西湖岸 1

【古文】西湖梦寻——张岱西湖梦寻——自序张岱　　余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居。旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！　　岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

【推荐】汉字的演变汉字的最初模样　　用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。

【图文】善待放弃 1

【音乐】小号演绎《出埃及记》悲壮苍凉深邃（多版本）《出埃及记》是描述摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历.君临天下，威风八方，摩西沉着镇定，凭着对主的信心拯救了以色列人。“正如杖在摩西手中，摩西也在神的手中”。有些影音乐必需要依附催生它的电影而存在，有的电影音乐却恰恰相反，它是为某部电影而生，但最终它却脱离了电影而独立存在，不需要任何故事为它做诠释，也不需要任何形式的注解使它显得更深刻一些，它自身的戏剧性已经使它得到完成，它所具有的完美程度大于一部电影可能给它的，于是，它获得自由，独立，以及长久的生命力，有时，它甚至比它最初所依附的电影拥有更久远的拥戴和记忆。《出埃及记》的电影主题曲就是为数不多的比电影更广为人知的电影音乐之一。本曲作者欧内斯特·戈尔德（Ernest Gold），1921年出生于奥地利维也纳，六岁学习小提琴和钢琴，八岁开始作曲，十三岁写出全本歌剧。就读于维也纳国立音乐学院，1938年，纳粹占领奥地利，他随家庭移往美国。在这个本土未直接遭受战火的国家里，他迅速成长为一个作曲家，到了好莱坞以后，他为很多电影谱曲，多次获得奥斯卡电影音乐奖及提名。其中最为著名者是他为奥托·普雷明格（Otto Preminger）导演的电影《出埃及记（exodus）》所谱的主题曲，该曲获得了1960年美国电影艺术和科学学院成就奖和两个格莱美音乐奖，并且捧到第33届奥斯卡最佳电影配乐奖，电影音乐原声位列1960年畅销专辑前十名。自此以后，这首曲子被很多人演绎出不同的味道来。在网络中有许多《出埃及记》主题曲的版本，除了小号版外，比较有特点的是：Pat Boone和Andy Williams（安迪·威廉姆斯）的演唱版，Ferrante and Teicher、Giovanni Marradi、马克西姆和克莱德曼的演奏版，还有交响版。《出埃及记》是以色列民族史的一个更新，从此以后他们不再做奴隶了，而是成为神的王子。因为“以色列”的意思就是“神的王子”。如果你认真的读过“圣经”，你就会真正体会出埃及记的那种惊心动魄的力量和脱离压迫的释放感。这号声中透射出悲壮、苍凉、深邃，还有一股激励人的斗志!让人感受着以色列民族千百年为自由斗争的历史沧桑! 音乐带给我们的并不仅仅是听觉上的享受，还有内心的。

【诗歌】《西风颂》--雪莱第一部分 O wild West Wind, thou breath of Autumn's being, 啊，西风，狂野的你，秋天赖以生存的呼吸 Thou, from whose unseen presence the leaves dead 用你无形无迹的存在，驱赶落叶 Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, 就像鬼魂从魔法师那里逃离 Yellow, and black, and pale, and hectic red, 黄色的，黑色的，灰色的，间着点点重病的潮红 Pestilence-stricken multitudes: O thou, 无数落叶横飞，就像瘟疫击倒的群氓。啊，你驾着战车 Who chariotest to their dark wintry bed 把有翅的种子，送到他们暗淡的冬日巢柯 The winged seeds, where they lie cold and low, 在那里，他们阴冷地，卑微地沉睡 Each like a corpse within its grave, until 每一个都像坟墓中的僵尸，直到 Thine azure sister of the Spring shall blow 你穿蓝衣的妹妹--春天，在沉睡的大地上 Her clarion o'er the dreaming earth, and fill 吹响号角 (Driving sweet buds like flocks to feed in air) （她会在空气中放牧甜蜜的蓓蕾） With living hues and odours plain and hill: 让一切平原和山川，充满馥郁和斑斓 Wild Spirit, which art moving everywhere; 狂野的精灵，无处不会见到你的踪影； Destroyer and preserver; hear, oh hear! 你破坏，也保留。听啊，听！

【图文】标点人生 1

【戏曲】京剧典故 <南麒、北马、关东唐 > 南方的麒麟童（周信芳），北方的马连良，东北三省的唐韵笙，都是以做工老生享名全国的京剧演员。虽然他们都以做工擅长，演出剧目也有部分近似，但表演风格不同，各具特色。因此社会上称“南麒、北马、关东唐”，以表示对他们的表演艺术的赞誉。

【转贴】茶烟轻扬，云水禅心明月前身，必是茶泪。否则不会那么盈盈一握，惹人堪怜~ 于烦恼之中，痛苦之时，张扬亦或清高的盆火~ 粗暴亦或狂妄的篝火，莫不是伤心、萎靡、不振~ 惟茶泪，不惊慌、不卑低，纵是涟漓丛丛~ 也不于杯口轻溅半滴~ 英雄前身，必是茶梗。否则不会轻煮豪论，惹人敬佩~ 在乱世里，同经沉浮。明乱暗寇，莫不胆颤弱懦~ 惟茶梗，于逆境中，不弯不曲，纵是滚水浓汤~ 也不于一指杯内退缩半点心境袅绕，必是茶缘。惟一缘字不可求~ 茶缘百得一柱，在时光消磨中，或早或晚，都是错，都是过~ 只有那恰到的好处，心无杂念，致力一博~ 是境界，是可遇不可求的茶缘忠情贞坚，必是茶托。无怨无悔，满怀相托~ 杯弃托仍旧是杯，托失杯却不被为碟，不是不想，只是不能，无法自己~ 遍寻不到的定位，也就无从谈及独立的渴求~ 欲望前身，必为茶气。倒不失春风舞青丝的冤气~ 阴韵氤氲本是同室生~ 仗着那点有形无形的欲望，久盘不散，不是不甘，只是不舍~ 君竹二字，似是茶魂，是似不是必~ 君有伪，竹有虚。坦荡荡，直条条~ 执而不愚，韧而不傲，所有的癔病，不是茶魂，只是笑~ 君竹二臣，通体灵光，不是投机，只是妙~ 空留余味，回荡，回荡…… 叹一声，清茶一杯，前世因果终是了~ 茶禅一味~ 生活何不如此呢~ 云水禅心~ 几人能够~

【诗词】※荷言荷语荷芬芳※z 芙蓉唐柳宗元有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至风露繁。丽景别寒水，浓芳委前轩。芰荷料难比，反此生高原。