璐村惂鐢ㄦ埛_005e5NS馃惥的个人资料 - RAT

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【原创】桃花忆[摄影] 1

【贴图】藤蔓之恋 1

【诗词】关于絮的诗词名句 1、更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。《客中初夏》司马光 2、谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。《初夏》朱淑真 3、小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。《送春》朱弁 4、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》文天祥 5、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。《寓意》晏殊 6、谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。《杨柳枝》白居易 7、晴阳照花影，落絮浮野翠。《杏园即席上同年》曹邺 8、撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。《鹊踏枝》冯延巳 9、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。《鹊踏枝》冯延巳 10、浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。《听颖师弹琴》韩愈 11、春尽絮飞留不得，随风好去落人家。《杨柳枝》刘禹锡 12、南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。《菩萨蛮》温庭筠 13、年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。《柳絮》【唐】李中 14、梨花应折尽，柳絮自飞来。《寒食日怀寄友人》【唐】齐己 15、柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云。《浣溪沙》【宋】叶梦得 16、独自风前飘柳絮，随春且看归何处。《蝶恋花》【宋】朱淑真 17、落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。《白丝行》杜甫

【图文】遇见·阳光青春，宛若晨曦中微微透过的一点曙光，但有时也会被一些薄雾遮住双眼，又好象雨后带露的花瓣，若不呵护，便会过早的凋零。青春，更如一米阳光，却总是在风停下来的时候才显得和煦和明媚。

【节庆】端午节【端午节简介】　　农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日，假期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【图文】今夜，谁将我的心绪系留 1

【随笔】除夕寄语当烟火照亮了漆黑的夜空，当繁芜的街道变的异常冷清，当许多人的脸上都洋溢着快乐的微笑，当祝福的话语充斥在耳际，新年在紧凑的步调中来临…… 这是第一次没有守候在电视机前看春节联欢晚会的除夕，但并不觉得可惜，社会在发展，人，总也会有变化的。再过三个小时就是新的一年了新的一年，有N次的模拟考，还有六月的高考，不再有时间给我遐想，现实，毕竟是残酷的。学习就像行舟，不进则退，更何况是在高三这充满激烈竞争的环境中呢。最好的朋友之间也会有隔阂与妒忌。大学不会只是一个梦。翱翔……

【图文】习惯了一个人　一个人的早晨　　没有期待

【音乐】幽远的尺八.泣诉着... http://music3.tool.hexun.com/Save/Music/2007/1104/3709/M_EE6842BDA66A88B3.WMA

【原创】采菊东篱[摄影] 1

【转帖】聆听　　在这个世界上我们常常聆听。　　譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅那“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。聆听轻风喁喁低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细鸣叫，聆听山林中鸟儿欢啼。那脆灵灵的音符好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。　　虫鸣鸟语，溪泉琮王争，人也焕发了童贞，胸中的块垒随溪水逝去，工作的疲惫被溪水洗去，心灵的尘垢随溪水流去，身心如洒，愉悦清朗，潇洒通透。　　聆听，涵养了你的性情，旷达了你的胸臆，给你智慧的灵光和启迪，你的思维也流转自若，鲜活水灵。聆听是一种怡情忘机的人生态度，充满着潇洒的生活意趣。有时候，我们失去了许多快乐，并不是无法引起快乐，而是缺少一颗平常心，缺少爽朗清静的心情，缺少毫无掩饰的童稚的天真。　　有位睿者说：“当我们明心见性，达到内外如一、心物合一的境界，我们便能从任何细微的事物中获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见它宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻、殷勤示教，你听见了吗？” 　　心情浮躁的人不会聆听，利欲熏心的人不会聆听，心胸如豆的人不会聆听，老谋深算的人也不会聆听。他们过于浅薄，过于功利，过于狭隘，过于世故。他们缺少颖悟的耐心、适度的宽容、舒展的心灵、好奇的天真。他们所能听到的只是铜臭的撞击、生活的噪音。　　在这个世界上我们需要聆听。　　譬如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听妻子的关爱…… 　　聆听是心与心的碰撞、爱与爱的交流、情与情的融汇；聆听是一种主动的生活姿态，一种亲切的对待，一种由衷的信赖，一种美妙的心境。　　一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。　　狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只会浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。　　因此，学会聆听才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会聆听才善于思考，富有创意，从容冷静，虚情若谷，这个民族才变得生机勃勃，充满魅力。　　[赏析]本文语言优美，富于文采，思辩色彩较浓。作者以“聆听”为中心，多角度全方位地说明了“聆听”的好处，采用正反对比，进一步强调“聆听”对人的作用，从人生态度和品质方面说明了“聆听”是进步的条件。作者有很深湛的语言表达能力，字字有力，句句充满人生的思索。

【丹青】中国历代名画合集大千的山水画，名倾海内外，而他的花鸟画，也体貌别具，冠于当代。张大千的荷花，面貌多样，并不专归一格。有工笔重彩的，有花朵勾勒填彩而泼墨带色成叶片的，有白描勾花而叶片写意的，有勾花而渲染荷叶的，有近似八大水墨大写意的，有淡彩没骨如恽南田的，有宛若西方水彩画意趣的，有荷叶淡墨晕染加以泼彩的。但最能代表张大千荷花的，还是兼工带写、水墨淡彩的那一路，《荷》即如此。此图荷花素质清香，露濯风摇，呈盈盈玉洁之姿，荷叶全用泼墨挥扫，着墨浑融而摇曳多姿，轻盈中有力度，浓淡里出变化。

【赏析】北宋柳永词《雨霖铃》《雨霖铃》赏析在群星璀璨的北宋词坛上，柳永是耀眼的明星之一。南宋叶梦得在《避暑录话》中记有“凡有井水饮处皆能歌柳词”即为证明。在不胜枚举的柳词中，《雨霖铃》是流传最广的佳作之一。后人有“晓风残月柳三变，滴粉揉酥左与言”的谑语。柳永，原名三变，字耆卿。少年时到汴京应试，由于擅长词曲，熟悉了许多歌妓，并替她们填词作曲，表现了一种浪子作风。当时有人在仁宗面前举荐他，仁宗只批了四个字说：“且去填词”。柳永在受了打击之后，别无出路，就只好以开玩笑的态度，自称“奉旨填词柳三变”，在汴京、苏州、杭州等都市过着一种流浪生活。由于失意无聊，流连坊曲，在乐工和歌妓们的鼓舞之下，这位精通音律的词人，才创作出大量适合歌唱的新乐府（慢词），受到广大市民的欢迎。自古以来，表现男女离别之情的诗词曲赋层出不穷，而独有柳永的慢词《雨霖铃》经久不衰，传诵至今，这确实有很值得研究。探其中缘由，固然与作者坎坷的身世经历有着密切的关系，但我认为，《雨霖铃》的成功还在于其独到的表现手法：层次分明，语意明确，铺叙景物，倾吐心情，绝少掩饰；善于用“点染”法，反复涂抹，渲染效果。下面就《雨霖铃》作一粗浅分析。

【贴图】映日荷花·美丽心情 1

【原创】守一窗芭蕉风，吹开了木格窗，灯影摇曳，红烛昏帐。窗前的芭蕉发出瑟瑟声响，似在浅吟低唱。有人说它是寂寞的，所以有“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”的凄美：有人说它是多情的，所以有“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心卷舒有舍情”的伤感：有人说它是无奈的，所以有“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”的苦楚。无论词人给它怎样的定位，始终认为，“孤傲”是它的本性。“雨打芭蕉万点声”当得起一个“孤”字。听，秋雨滴落在硕大的芭蕉叶上，弹奏出大自然最动听的旋律，如风铃过耳，似清泉激流，那是一种不在意世俗纷扰的洒脱.一道深红的宫墙分隔出两个世界，墙内悄无声寂，只有角落里的芭蕉傲然挺立，碧绿的汁液，清晰的脉络，展示着无穷的生命力，纵使雨打风吹，可以枯萎叶，却无法撼动根。墙外莺飞草长的春光,歌舞生平的奢华或寒风凛冽的冬日,马蹄交错的战乱都与它无关。忽而想到了张爱玲,的确,她所处的旗袍摆动,香烟缭绕的大上海很难与古色古香,意韵盎然的芭蕉心联系在一起.不过,他们的性情倒是有几分相似,一个是冷僻的异类,一个是落寞的隐者,当性格与现实发生冲突时,都选择了逃避,蓦然回首,才感悟到“生命是一裘华美的袍子，爬满了虱子”。一窗芭蕉，几丝凉叹！

【转帖】写在水上的字－林清玄生命的历程就像是写在水上的字,顺流而下,想回头寻找的时候总是失去了痕迹,因为在水上写字,无论多么费力,那字都不能永恒,甚至是不能成形的。如果我们企图停驻在过去的快乐里，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦、欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。身心俱幻，正如在流水上写字，第二笔未写，第一笔已流到远方。爱，也是在流水上写字，当我们说爱的时候，爱之念已流到远处。美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔漂过的枯叶，落下时，总是无声地流走。既然是生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。看见花开，知道是花的因缘到了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘到了，树叶才会掉下。在一群陌生人之间，我们总是会遇见那些有缘的人，等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记了他的名字和面孔，他也如写在水上的一个字，在因缘中湮灭了。生活中为什么会有恐惧、惊怖与苦恼？那是由于我们只注视写下的字，却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列，它们互相并不顾望，顺势流去。人的痛苦在于前面的浮草思念着后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮木。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，没有恐惧，远离不切实际的梦想。在汹涌的波涛与急速的旋涡中，顺流而下的人，是不是偶尔抬起头来，发现自己原是水上的一个字呢？

【音乐】周郎顾 HTTP://music2.mop.com/music1224/6c/67/6b/6b676c597a/32908373/mp3/866/1198083846866.mp3　　周郎顾，出处《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”故而又有“欲得周郎顾，时时误拂弦”（唐·李端《鸣筝》：鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。）此诗的由来传说是唐时郭暖家中有一才貌双全的筝伎名叫镜儿，李端眼见她貌美，又听得筝声美妙，不觉心醉神迷。郭暖察觉后便对着他说：“你若能以筝为题赋诗一首，我就将佳人赏与你。”李端闻言，随即应声吟出此诗。郭暖听了大喜，忙将镜儿赏给李端。说的是虽是千年后的一段佳话，却源自那千年前乱世时的一股风流~想那意气风发，风流倜傥的少年公子，一时指点江山，谈笑间樯橹灰飞烟灭；一时恣意狂欢，酒酣人醉，闻曲误而回顾，是怎样一种风情，实在难于言说~也只有“欲得周郎顾，时时误拂弦”之句，令人有所体会吧~

【书法】《木兰辞》木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

【图文】小景写意z 1

【贴图】蒲公英的梦 1

【赏析】元稹《遣悲怀》三首遣悲怀三首元稹谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

【图文】落花秋的萧瑟再度袭来，满树繁花悄然失色，只留得一树渐渐泛黄的叶子，默默等待着随风飘零如蝶的一刹那。云淡风清的秋，天空旷的叫人无助，一丝风吹过，原本淡泊的云烟化作一缕缕思念，飘进心里。你看，花又落了！落花舞在空气中，划着一圈圈花的旋律，静静飘落手心里。残留的余香，在指缝间萦绕，捧在鼻间轻轻闻，闻到了远逝的夏的气息。没有预料的，一场夏末凉雨，打开了落花轻舞的美丽画面，也将秋的韵律布满在大街小巷中。。。。。。

【赏析】满江红赏析岳飞满江红作者：Mikesi|[email protected] 转贴自：本站原创点击数：1842 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。　　靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

【转贴】爱情就像妖娆的罂粟花爱情就像妖娆的罂粟花太多的理智，就是压抑；太多的压抑，并非理智。没有过错，是因为理智；产生过错，还是因为理智。幸福的时候，因为被爱；痛苦的时候，因为爱着，逃避是为了拒绝痛苦；痛苦，却因为总在逃避。　　写在脸上的微笑，并非全部发自心底；发自心底的微笑，并非全部写在脸上。　　　　有十个人能对你微笑，却只有一个人使你痛苦；你爱的那个，或许站得离你最远。　　有人说过，爱是一种伤害。也有人说过，伤害也是一种爱。当你自做多情的爱上别人而别人丝毫不爱你时；当你将别人不需要的感情强加于人给人压抑给人重负甚至给人痛苦给人折磨时，爱就是一种伤害。当你成为不速之客涉入别人的领地时，当你久久占据别人心理空间，阻碍别人自由出入时，爱又成为一种侵犯。造成伤害和侵害的感情，不仅变形，而且变质，却已经不在是爱。　　爱是一种感情。值得怀疑的是它的浓度，产生错误是它的方式。　　爱源于需要。当人需要月光的柔和你投射阳光的炙烈时，当人需要春天的温暖而你注入夏季炎热时，你的爱，投入不多，但已过剩。别人不接受时，往往因为无法承受。　　春追求冬，难以逾越夏的距离。太阳和月亮，无法相守只短暂相会。你最好认为有缘的人未必有情，或有情的人未必有缘。你最好认为相识是一种风景，彼此相遇已经是生命旅途中的一次幸运。请不要苛求什么，当你走进风景深出，你看到的未必再是新奇与美丽。若别人的心理空间中没有你的位置，请不要冒失的从一个角落中闯入。若别人施舍给你一些流沙地时，你营建的只能是空中楼阁。　　不相信世界上有爱的人，一定从未被人爱过或真正爱过人。一些人，不愿去爱和不愿接受爱，或因无爱，或因害怕受到爱的伤害。　　伤害确实是一种爱，是一种及至的情感超越。由爱产生时，最深刻、最真挚、最强烈、也是最专一。真正的爱人者，其全部的爱，给了别人，留给自己的，惟有伤害。　　爱情，生长于尘世，有超然于尘世。光泽夺目，栩栩生辉。若蒙上世俗的尘垢，则黯然失色，暗淡无光，其所有的价值，只能用世俗的一切衡量。　　一些爱情，因被世俗同化，成为世俗。一些世俗，因批上爱的外衣，仿佛爱情。一些人因被世俗欺骗，受到伤害时，却无端怀疑爱情。　　因此，一些人因错觉，产生错误，又产生错过。一生追求爱情，却始终与爱情失之交臂。当你随意改变自己的情感流向的时候，当你感到别人为你所作的一切都是为了某种目的的时候；当你面对热切付诸冷漠而对真诚淡然置之的时候；当你将爱情作为装饰点缀或只作为一种感情调料的时候；你即将失恋。你失去的，不仅仅只是爱情。　　你可能选择许多朋友，却只能接受一个恋人。所谓爱情的自私，是一种专一，即去爱的时候，情有独钟；被爱的时候，承担责任。爱无须回报。爱必须回报时，爱已等同于交换。爱情常常无视世俗，世俗又常常检验爱情。当爱情带上功利色彩时，爱情已不堪一击。若爱情成为一种功利，一旦达到或目的的实现，爱情已失去存在意义。世俗化的爱情，追求平等。而超越世俗的爱情，创造平等。　　当我第一眼看到罂粟花朵时，深深钟情于它的风姿卓约、丽质天然。当我第一次听说鸦片来源于罂粟的果实时，心中感到很遗憾。我不明白为什么一种美丽会成为欺骗和虚伪。一种成熟会成为堕落与罪孽？后来我知道，鸦片也是一种药物，于是恍然明白：罂粟的花朵仍然是美丽的，因为它只是花朵。罂粟的果实是无辜的，困为是人们将它的果实中提取汁液做成药物或毒品时，被摧残，伤害的一颗心，尚未成熟。　　我相信爱情是尘世中最原始最本真也最独特最美好的一种东西。只是金钱、欲望或其它的什么才使它分裂异化面目全非。　　请你且莫将爱情看得太重。爱情就如罂粟，给人的不仅是感觉。它会吸引你刺激你诱惑你，既使你快乐，也能让你痛苦！爱情就是爱情，尽管它与任何事物没有本质区别。就看你在面对它的时候，如何选择；选择它的时候，能否接受；接受它的时候，又以何种方式对待。　　春天的花开不只一朵，唯一代表希望的未必是绿色，可是若将全部的希望寄挂在一朵花上，那么一次的调逝，褪色的便是整个季节。”

【字画】苏轼画赏z 潇湘竹石图

【散文】佛曰佛曰。不可说,不可说,一说即是错。佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰。刹那便是永恒。佛曰。种如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰。人无善恶，善恶存乎尔心。佛曰。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。佛曰。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。佛曰。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。佛言曰。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。佛曰。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

【转帖】总想为你唱支歌走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。这是一个怎样倾斜了的世界啊！夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。

【贴图】这一刻路上 1

【转帖】淡然最美的人生人生最美是淡然 “曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”，淡淡的音乐，淡淡的思绪，呵，这淡淡的心情竟然是这样美丽的无法控制。很多时候，生活就在这样的淡淡中流过，蓦然回首，记忆中留下的是怎样的一种温暖，然后，在感叹中释然：人生最美是淡然。炎热夏日的午后，泡一杯芬芳四溢的茶，感受着一股清香在空气中弥漫，心情，柔软，在那一瞬间。许多时候，感动不是因为激情和浪漫，而是来自这谁也无法诉说完整的平淡。感受一杯茶带来的绵软，飘渺的香气，缠绕着许多现在和从前。淡淡的一笑，所有的一切了然，心情在那一刻有无法说出的平和，静静的思绪，没有搀杂一丝的烦恼和欢乐，这一刻，享受一杯茶给予的从容。记忆深处，留恋一种情怀，时光流走，消失了一种无奈，窗外，有着淡蓝的天空，飘渺的流云，而此时的心情，竟然也如云朵那样的轻松，随意流动，兴之所至，慢慢飘过，如这炎热夏日午后一缕清凉的风，带来一种无法言说的快感。企望自己能够拥有一颗晶莹剔透的纯美心灵，把所有的人和事都明白于心，云舒云卷，花开花落，顺其自然，也有着别样的风情和感动。文字在手指间淡淡的倾诉，一种柔情流动，精彩的，快乐的，忧伤的，最终都归于平淡，感叹再怎么激情浪漫的生活也无法使文字激扬着感动，再怎么美丽妖娆的生命也无法用文字将它点缀得更美丽。静静的倾听，没有听到市井的喧嚣和尘世的繁杂，歌声诉说着淡淡的情怀，闭上眼睛，慢慢的，“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”，仿佛歌声中就是自己的影子，从前到现在，既而到未来。喜欢在这样的心情中，淡淡的，软软的。记忆中那些值得留恋和回味的事情，已经被尘封，每每掀开，都有来自心灵深处的感动，细细的品味，昔日的美好时光，流淌成一条长长的河，飘荡荡的流向远方。回首过往，年少的轻狂，痴心的妄想，再痛苦的痛苦，再忧伤的忧伤也已经随着时光的悄悄流转而消失在心上。许多时候，我们谈论着那一个一个曾经那么激动而现在那么平淡的故事，就仿佛是别人身上的故事。对人生渐渐的有所感悟，漫漫长河中，自己只是一滴水而已，很多的得到和失去，也许是在不经意间，那么，又何必那么在意呢？感到有些疲倦，其实，只想静静的品一杯香茶，平平淡淡的听一段音乐，在这午后的时光中放纵着自己，留下了一段淡淡的思绪。幸福的人生，就是对那一份平淡生活的执着坚守！最美的人生，就是那种蓦然回首一笑置之的淡然！

【贴图】夜已凄清 1

【图文】雨巷

【收集】生活小贴士（十三）秋天多吃些补气的食物　　补气类食物有补益脾气、肺气、心气等的作用，宜于消除或改善气虚证。这里主要介绍补益脾气的食物。补气类食物在使用时，有时易致气机壅滞，出现胸闷、腹胀、食欲不振等现象，可适当配用行气类食物如橘皮，砂仁等同用。　　马铃薯(洋芋、土豆、山药蛋) 味甘、性平。作用：补气、健脾。宜于脾虚体弱，食欲不振，消化不良。发芽的马铃薯芽与皮有毒，忌食。　　红薯(甘薯、地瓜、番薯)味甘、性平，归脾胃经。作用：补脾胃、益气力、宽肠胃。宜于脾胃虚弱、形瘦乏力、纳少泄泻。多食易引起反酸烧心、胃肠道胀气。　　香菇味甘、性平。作用：益胃气，托痘疹。宜于脾胃虚弱，食欲不振，倦怠乏力。属于发物，麻疹和皮肤病、过敏性疾病忌食。　　山药味甘、性平，归脾、肺、肾经。作用：补气健脾，养阴益肺，补肾固精。宜于脾气虚弱，食少便溏，慢性泄泻。湿盛和气滞胀满者忌食。　　栗子味甘、性温，归脾、胃、肾经。作用：补脾健胃，补肾强筋，活血止血。宜于脾虚食少，反胃，泻泄。气滞腹胀者忌食。　　红枣(大枣) 味甘、性温，归脾、胃经。作用：补益脾胃，养血安神。宜于脾胃虚弱，食少便稀，疲乏无力。气滞、湿热和便秘者忌食。　　鸡肉味甘、性温，归脾、胃经。作用：补中益气，补精添髓。宜于脾胃虚弱，疲乏，纳食不香，慢性泄泻。实证、热证、疮疡和痘疹后忌食。　　兔肉味甘、性凉。作用：补中益气，凉血解毒。宜于脾虚食少，血热便血，胃热呕吐反胃，肠燥便秘。虚寒、泄泻者忌食。　　牛肉味甘、性平，归脾、胃经。作用：补脾胃，益气血，强筋骨。宜于脾胃虚弱，食少便稀，中气下陷，慢性泄泻。　　桂鱼味甘、性平，归脾、胃经。作用：补脾胃，益气血。宜于脾胃虚弱，食欲不振。虚寒证、寒湿证忌食。　　泥鳅味甘、性平，归脾、肺经。作用：补中益气，利水祛湿。宜于中气不足、泄泻、脱肛。　　粳米(大米、硬米) 味甘、性平，归脾、胃经。作用：补中益气，健脾和胃。宜于中气不足，倦怠乏力、食少便溏，脾胃不和，呕吐、泄泻。　　糯米(江米) 味甘、性温，归脾、胃、肺经。作用，补中益气，补肺敛汗。宜于脾虚腹泻，近代用于慢性胃炎、消化性溃疡。粘滞难化，食积证、气滞证、湿证、脾虚胃弱及消化不良者忌食。　　扁豆味甘、性微温，归脾、胃经。作用，健脾化湿，清暑和中。宜于脾虚湿盛，食少便稀，暑湿吐泻。气滞腹胀者忌食。　　豇豆味甘、性平，归脾、肾经。作用：健脾，补肾。宜于脾胃虚弱，腹泻，呕吐。气滞证和便秘者忌食。　　蜂蜜味甘、性平，归脾、肺、大肠经。作用：补脾缓急，润肺止咳，润肠通便。宜于脾胃虚弱胃痛，津亏肠燥便秘，近代用于消化性溃疡。湿证、湿热证、胃胀腹胀、呕吐、便稀者忌食；不宜与葱、莴苣同食。

【诗词】中国古代关于“剑”的诗句【魏晋】曹植飞观百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。

【字画】名家爱绘《东篱赏菊》清王震 <东篱赏菊>

【转帖】琴书 1

【图文】花开红尘,细数伤悲 1

【音乐】一声佛号一声心一声佛号一声心，须信心深佛更深，梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。一声佛号一声心，落落圆音闻现今何事世间痴汉子，犹将黄叶谤黄金。一声佛号一声心，山自高兮水自深，不落宫商闲曲调，钟期未必是知音。一声佛号一声心，法藏门开深复深万论千经都话尽，分明题目只而今。一声佛号一声心，格外投机句甚深，无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。一声佛号一声心，叶茂由来根自深，不借东风些子力，优昙香绽古丛林。一声佛号一声心，觉海灵源勿浅深，四十二重因果相，都庐不堕去来今。一声佛号一声心，直下分明岂外寻，鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。一声佛号一声心，向上全提入髓深，临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。　

【贴图】即使你不是公主 1

【戏曲】《牡丹亭》《牡丹亭》中瑰丽的爱情传奇，以典雅唯美的昆曲来演绎，相得益彰，四百年来不绝于舞台。由台湾知名作家白先勇和江苏苏州昆剧院联合出品的青春版《牡丹亭》，使有着400年古老历史的昆曲艺术重新迸发出青春的气息。 “不到园林，怎知这春色如许！”当正值花样年华的杜丽娘在游园时感叹撩人的春色时，很多第一次与昆曲接触的观众也对古老戏曲的青春魅力发出了同样的感叹。与传统《牡丹亭》的表现手法不同，青春版不仅大胆启用只有20多岁的年轻演员俞玖林和沈丰英来饰演主角书生柳梦梅和少女杜丽娘，而且采用了全新的手法来演绎他们的爱情神话。在光彩艳丽的舞台上，梦中相会的这对情侣不只用缠绵的水袖来表达缱绻的恋情，而是实实在在地贴近了一把。他们眉目传情，时而在花前温柔相拥，时而在风中倾诉衷肠；举手投足不仅舒展大方，而且温情脉脉。这真是好一番“湖山畔，云缠雨绵；雕栏外，红翻翠骈；惹下蜂愁蝶恋！”

【转帖】逐渐离开，逐渐老去　　寂静的空间中流转着一丝微细的悸动，风在无声处悄然回旋，暖寒交替，季节走到这里开始重新沉淀，引发一些感官上的遐思。一枚秋天的落叶在沉静里冥想，和过去的岁月告别。落叶缓慢从容的飘落在时间的空隙里，将母树注视的视线拉长，定格。在我的眼睛里，落叶选择的是另一种形态的转换，是生命过程里唯美的回忆方式；飘然，不动声色，和自己，和时光渐渐告别。　　过程就是一份流逝前行的美。　　逐渐离开，逐渐老去。　　恍惚还是记起有一些不肯丢弃的东西，硬生生的插在哪个地方，而那个地方距离此刻该是千山万水，纵然愿生出一对善飞的翅膀，也无可超越。何况我以这样世俗的累赘躯体生存在狭长的有限空间里，很多年过去，很快，更多年也将过去。我老了，我们都会老。　　唯一不变的，总是我们不断顽固不断坚持的回忆。　　还有憧憬。　　很想固守着一颗玲珑心，在漫长的岁月里将时光慢慢打磨，一点一滴，都是沧桑美好的印记，刻在骨髓的深处，成就另一个自己，淡定而且从容。能够忘记很多，记住很多，在独自忧伤开怀的时候，还能够凝视到花朵开放的眩美，那样绚烂的盛放只为着一次极限的超越，越是精致就越是决绝。　　凝视来源宁静，需要一颗安静沉稳的心。我站在这里，回首看去，那些被光线遮掩虚幻了的影子一一奔赴而来，像是来赴一个久盟的约会。这一季我们来了，来对你说，来，请握着我们的手，回到千年之前，回到万物初静的幸福时光。展开时间的布幔，上面写满了历经的爱与恨，平淡琐碎的往事也能串成珠琏，过滤掉尘埃，留下的也是美好。原来，我经历的也一样可以了无缺憾。　　天空洁净，月亮的悠远在湛蓝的背景上悄然伸展，一如空寂的舞台上唯一起舞的歌者，把自己暴露在广阔的天地之前，云袖飞扬，那样从容轻浅不着痕迹的优雅起来，把内在的心绪整个地宣泄出来，酣畅淋漓的表达给粗糙的尘世。于是，这尘世在眼里就不再艰涩沉重，变得圆润温和，添了一点清软的喜气。　　夜总是极静，这善于令人沉沦进去的极静让我也精致了几分，袅娜的心事爬上来，此时此刻，正好渲染成一桢久远的画面。　　画面上有黛绿色的远山，廖寂的眼神，清瘦的背影，背影还伫立在原地，在思念的中心地带一再出现。在一片柔和的阴影下，曾经地老天荒的花事清晰起来，眉眼深深处，尽是落寞浅涩的情怀。隔开长长的半透明空间，空旷的心也仿佛灌注了水流。就是这么简单随意的一道老风景，于不经意间的一瞥，时光就都回来，在身体左右摇晃。把从前的好时光重新过滤了一遍，如此的漫不经心，如此的妙不可言，是不能说破的小秘密，承载了过往生活里的片段。那都是很温暖的事物，握在手心里会出汗，蓄在眼睛里会有泪。　　昨日的窗棱前尽是飘飞的梨花，雪白的花瓣玲珑剔透，显现的全部都是生命进程里的绚美。缠绕在手臂上的旧光线明灭起伏，疏朗闪烁，温暖随之而来。　　美，是极致。　　也是心的回归。　　自在飞花轻似梦，那样亦幻亦真的美梦，在我们的生命中都曾经拥有过。而拥有，就能够永远。明了内心的需索，它其实并不隆重，只是一份能超拔的感觉，超过平常的自己，达到一种向往中的平静。敢于面对黑夜里最最真实的坦言，哪怕是孤独，也属于命定中的一项完满。就像瘦弱的梨花，因为在旁逸斜出的枝头烂漫过，已经足够。　　有一线声音突然降落，把无声的水面吹开，撩开昏酣的睡眠，人在一盏孤灯里回味。很多年静静的走过，值得回味的越来越少，扛在肩膀上的时间沉重而茫然。那个偶然掠过心海的人，在夜的氤氲里重新走近我的身边，只是这一回，我更盼望就此锁住流年，在往昔的时光中，能够再出发一次。　　而时光，真的不再；低下头，终于有泪涌出。　　幸好，我们并不真的孤独，固守和坚持住的，永都会是一颗玲珑的心。我曾向往的，曾遗忘的，在告别之后其实并不曾远离。隐匿在虚幻的面具背后，在真实的灵魂世界里，还有能力和自己和你亲密的接触。　　企求这一次，还能对自己说，你能够。　　请允许我再完整一次，超越一次。　　时间依次在下沉，嗒嗒的声响不绝与耳，往复前行的脚步不能停歇。背负着生命赏赐的记号，在月光的凝视下把自己像一朵花一样打开，关于尘世的沧桑，历久弥新的记忆都浮现出来，很认真的去想念那个时光深处的身影，温柔的眼神，笑意款款的脸。　　却是，心也会跟着柔软。　　那人，一直都在身边。　　那心，一直不曾离开。　　沉寂在感念之间，在夜色弥漫的秋夜，淡然的忘记身处的世界，沉浸在一片归属于内心的宁静中间。给烦杂的外部竖立起一道坚固的屏障，给自己，贮备下一个真实的空间。原来，我依旧愿意于千山万水之外想念生活给予的恩泽，无论是久违，还是苍老，都是生命里至死不渝的极致。　　室外，月亮的影子还在缓慢爬行，映照着苍茫的大地，万物此时都安枕于黑夜之上，唯一纷乱的是我的思绪，它们跳跃着往前奔跑，将我置身于空灵的隐谧境地。室内，灯光照射着方寸大的一间小屋，我起身，丈量着灯光到月光的距离。沉默的空旷天地间有甜蜜的默然，整个地坠入一片虚无。我潜行在黑夜的遮掩中，和月亮对绝。似乎一步之遥，终隔着千万年的历程。　　远山苍茫的暗影一层层铺开，水墨画面般浓淡浅深的痕迹刻在越走越远的视线外。越过时间的制约，它们才能以这样沉静的姿态占据在岁月中央，无论轮回变迁的沧海桑田，共拥着一轮婵娟。　　不理会，其实也是另一种的纪念。　　正为着不再理会，才成就不再遗忘。　　一份自在随意的淡然，纪念和遗忘都源于一颗玲珑的心，不是刻意的点染，了了数笔就可以勾勒出海阔天空，这份情怀，得之与尘世里最最微细的温暖，只有握在手中，才不会溜走。　　布幔被轻轻揭开，疼痛真切的存在过，而幸福也离之不远。

【赏析】李清照《醉花阴》醉花阴【宋】李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

【图文】席慕蓉油画配散文——莲荷深处.. 荷风　有那么多事逼在眼前，有那么多工作要做的我，却差不多花了整个早上的时间来看一朵荷花。　　去年从朋友那里拿来的荷，这几天开出了两朵。一朵比较小的先开了，一朵极大的这一、两天才开，莲叶田田，红荷出水，迎风有香气，小小的院落竟然古意盎然，芬芳有致起来。　　涉江采芙蓉的时代，荷叶与荷花应该就是这个模样了吧。荷真是我的乡愁，对一个古远的时代与古远的爱情的乡愁。那样单纯厚实的造形，却给我以那样动心的感受，只觉得它的每一根线条，每一片色彩都是有渊源，有来处的。　　不知道是看多了书中的荷，还是在古远的日子里曾多次涉江采芙蓉，总有一个很奇怪的感觉，总觉得荷花是一个似曾相识的友人，并且，在初识的那一次就是一见倾心，不忍离去，就这样过了几千年。

【古文】《菜根潭》〔明〕洪应明余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根潭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

【图文】遥想江南女子 1

【赏析】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 [唐]李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！

【贴图】轻云蔽月淑女窈窕

【组诗】金陵怀古z 追记与广东诗人野松、山东诗人苍鹭八月同游秦淮河一、秦淮河多少次从身边走过未曾看你一眼今日一睹热夏中的春色有朋自远方来一孔曲桥还在杨柳撩不动桥下清波商女的泪流到今谁解其中欲语的难言空留一座媚香楼也留下一声长长的惋叹血，溅飞桃花映出一颗心的失重柔情里的傲骨撑不直弯下的腰温存中的铮言唤不回北上的背影到头来，秦淮背负岁月的重负任人指指点点其中的辛酸谁人能解沉默，烈日下的沉默羞煞多少男儿的襟怀香艳中兀立起山杜鹃花烧红半壁江岸

【原创】是地狱，也是天堂回忆时间是一根绳，拉得越来越紧，以至透不过气。昨夜，在灯下苦读，今日，面前依旧是与优等生遥不可及的距离。其实，很多人都是这个样子，愈发得努力，换不来突飞猛进的成绩。是不是要认命？但心底涌出一种不甘心，不甘就这么自暴自弃，不甘就这么一蹶不起。所以，只有前行。

【图文】人生如戏，戏如人生花开花落，物转星移。人生就像一出戏，戏演完了人生也就结束了。其实我们大家演的都是同一出戏，只是有人戏份多点，有人少点，有人做主角，有人做配角，有人做好人，有人做坏人，有人长命百岁，有人昙花一现，有人荣华富贵，有人饱受饥苦，有人一帆风顺，有人一世坎坷...................每个人的际遇不同，他所演的戏也就不同。

【图文】一卷水墨从容 1

【音乐】《忘忧》无忧曲夜泊辽江琴唱晚,鹅毛无语韵生香.围炉对酌悠且乐,春意陶陶然满船.轻挑慢捻千里过,随风漂漂入海川.曦神沉醉此中曲,疏驾朝阳代广寒.空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移。红尘如梦聚又离，多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意。我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。南柯一梦难醒，空老山林，听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。

【转帖】破碎的美丽有时候我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。我喜欢断树残根，枯枝萎叶，也喜欢古寺锈钟，破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折裂，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着退色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女孩瘦弱的双肩背着花布块拼成的旧书包去上学。我甚至喜欢一个缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滚动，然后静止。每当看到这些零星琐碎的人情事物时，我总是很专注地凝视着它们，直到把它们望到很远很远的境界中去。我不知道它们曾经怎样美丽过，所以我无法想像它们的美丽。也因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴涵着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴涵着多少沧桑世事中永恒的感伤和无垠的苍凉啊！我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶，红颜失去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难，以及那些难以触怀的心事和情绪，是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他破碎的时候，他才会放出这些幽居以久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。能够破碎的人，必定真正的活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊！我知道，没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊。

【贴图】幽谷出幽兰，秋来花畹畹 1

【图文】寂寞无声 1

【图文】清露，滑落到掌心 1

【贴图】淡淡野花香 1

【图文】人面桃花相映红 1

【转帖】望穿秋水望穿秋水清韵幽兰　　秋天，我最喜欢的季节。对秋有一种莫名的情愫，好像我生来就是为了和秋天约会。现在又是初秋时分，我的心灵随着清盈的秋水又开始了清澈之旅。　　秋水盈盈。深邃清澈。一种清莹淡雅的明亮，人们常把明亮深情的眼眸比喻秋水，其中蕴涵了一个人纯净的心灵，慧静的气质，深刻的内涵和无与伦比的情感。　　秋风秋水氤氲缭绕，漫漫细雾在月色中轻飘于林间。我静然漫步在花园幽径，独伫秋水边，在宁静中寻觅心灵的澄清足迹。曾几何时，我跌落在你的风里，与你偶然相遇。你倾心于我的清秀如兰和淡雅幽婉，我醉心于你的侠义柔肠与风度翩然。我是生来就为寻你的女子，经历了无数困惑和追逐之后，纯净依然，清香依旧。在春去秋来的岁月中，我守在你必经的路旁，望穿秋水。　　有时候，双眼迷眸中仿若看到你翩然到来，我依在你温暖宽容的怀抱里恸哭，埋怨你的迟到，埋怨你几乎错过的回眸。我把一切思念和委屈化作了你怀抱里的一场梨花雨。点点泪水，滋润眼眸，温暖兰心，让我一瞬间忘却了因为等待而遭受的一切苦痛。　　望穿秋水，是一种无悔的等待，是一种深情的凝视，是一种梦寐的注释，是一种衔接心灵的默契。　　望穿秋水，等待需以一种坚石的沉默与冷静，在风风雨雨的日日夜夜，站成充满灵性的幽兰，扼守生命中永恒的诺言。　　望穿秋水，夕阳西沉，盈月隐然。春去秋来，有人曾经沧海，有人过尽千帆，有人种了梨花却开了桃花，有人望穿秋水却化作了望夫崖。等待如同藤蔓，慢慢地爬满了我们的青春。岁月的印痕悄然落在了我们的眉心。　　在这宁静的夜晚，我以思念之心，秋水之境，聚思成文，凝情为诗。指缝间流淌的情感，是我们曾经美丽时光的晶莹散章。　　秋水迷眸中我默然对自己说，安静下来，让自然的水带我顺流而下，不要注重等待的结果。曾经的月色如水，曾经的柔肠百转，都让它慢慢消融在秋水的意境里，渲染出一幅蕴涵的水墨画，惟我珍藏。　　然后，在这天赐的等待中，感受自己真正的需要，欣赏自己心灵的舞蹈。我明白，这等待自有它的用意和使命，它希望我用时间来发觉，历练，知足和感恩。真正体味了秋水的清澈和澄静，真正领悟了秋水的意境和境界，我才会离幸福的边缘越来越近。

【知识】诗词常识——令·引·近·慢唐五代至北宋前期，词的字句不多，称为令词。北宋后期，出现了篇幅较长，字句较繁的词，称为慢词。令、慢是词的二大类别。从令词发展到慢词，还经过一个不长不短的形式，称为“引”或“近”。明朝人开始把令词称为小令，引、近列为中调，慢词列入长调。张炎《词源》云：“美成诸人又复增演慢曲引近。”可知引、近、慢词到宋徽宗时代已盛行了。

【图文】穿越千年的迟疑 1

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