长风扫天的个人资料

我必须承认失败我必须承认失败我在贴吧三年左右，花了大量时间进行常识普及工作，号召吧友发挥脑力、提倡利用近代科学常识、提升太极拳理论研究水平进而提升太极拳水平。简直到了苦口爷心的地步啊。现在我的工作遭遇巨大失败——有的星号生物为了打击我的主张、我的努力和我的工作，已经在贴吧公开宣称放弃对自己大脑的利用——这是对我近几年工作的巨大打击和无情嘲讽，自残而有如此决绝的态度，我还有什么好说的呢？唯有承认失败一途：我无条件承认有一类特殊的星号生物在太极拳领域可以不用脑子。而且我承诺以后也不会讨论和批判类似《辟邪剑谱》《葵花宝典》武功秘籍中的自宫谬论，以免有星号生物为坚决反对我而自宫。有个成语“对牛弹琴”，有个歇后语叫“对牛弹琴，白费劲”，古人还说“人不读书，牛马襟裾”。几千年的历史果然不是盖的（我确实没有设想过古人也会遇到此类生物），还是古人总结到位、描述生动，诚不我欺。我没有调研古代的类似情况和数千年前的研究结论，就草率开展工作，确是鲁莽，我要检讨。毕竟，牛马之属连琴声这么直接的东西都听不懂，又怎么可能搞懂抽象的文字理论研究呢。虎说（明）刘基虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

论射击论射击在步枪射击训练中，三点成一线是基本要求、基本规律，按照这个训练、做到这个要求，就能击中目标。新手一般用睁一眼、闭一眼的方式瞄准，做到“三点成一线”。有的人按照这个练的多了，得心应手，不必单眼瞄准、可以双眼瞄准，甚至可以做到不用瞄准、抬手就打。看似超越了“三点成一线”，实际上却是时时刻刻遵循“三点成一线”这个基本要求。 “三点成一线”是基本要求、是科学、是共性；双眼瞄准、抬手就打是高水平、有天赋、是个体特质。但是再特殊的东西，都脱离不了共性，因为共性是规定性的。特殊之所以特殊，就是因为他以自身条件为依托不费力、不经意、不自觉的做到了时时刻刻遵循共性、符合基本要求，而不是时时刻刻在背离这个规律和基本要求（有的人连基本要求都无法理解，就是所谓的不可造之才）。所以，用射击高手来否定射击基本规律，不觉得搞笑吗？当然，如果你们所谓的射击高手可以脱离地球的约束、随意改变子弹的弹道，那你们完全可以用他来否定射击的基本规律。从事于各行业的能手，都是遵循了基本规律的人。有的人是水平发展到自觉遵循规律，这种人就可以做教练、师傅带徒弟甚至成为专家，因为他能把里面的门道用别人明白的语言、用符合一般科学原理的逻辑讲得很清楚。有的人是自己水平很高，可是完全是一种“自发”状态、头脑还没有觉醒、达不到自觉状态，这种人要是带徒弟，效果就不咋样，因为他只会比划着自己的姿势说“就是这么一弄……”。前面说的是一般射击。至于狙击等远程精度射击，不光要按照基本要求严格训练了，而且还要用一整套专门的器材、工具并配有观察手以保证严格落实“三点成一线”这个基本要求。这个过程用到了光学、气象学、弹道计算等更加精密的科学和技术。所以，怎么会有人认为越高深的越反科学呢？从事任何行业的工作，只有发展到了“自觉”的阶段，才算高级；如果一直处于“自发”状态，那么只能称为“懵懂”。

我还是要感谢太极拳吧的在这个吧参与讨论三年左右，进步还是很大的不光功夫有一定进展，方法和理论也有很大进展。基本搞清楚了拳论中基本概念与现代概念的一一对应关系。不光对太极拳的认识加深了，对传统文化的了解也加深了这都是思想碰撞的火花呀

又冒出一号制杖人士看着脑子，可惜了一副人坯子，空有皮囊，只是一个生物学意义上的人，还无法成为社会和文明意义上的人。

拳论具有绝对指导意义有的星号生物说练拳必须“身体力行”，有的说拳练千遍、其义自见……你们的一遍一遍，都是低级套路。低级套路以记住花架子演练顺序、表演熟练为高明。有的人还专门研究哪个哪个招式的用法，也陷入了外家的路子。以前有的星号生物看我说太极拳是哲理拳、智慧拳、兵法拳，就跟着我说太极拳是哲理拳、智慧拳、兵法拳。你们就是用这种低级重复来落实哲理、智慧、兵法的？太极拳不光是哲理拳、智慧拳、兵法拳，太极拳还是功力拳。但是并不是所有的重复都有意义、都可以增加功力，只有符合原理的重复才有意义、才能增加功力。掌握了原理之后，还有更简单、更高明的重复去增加功力，又不屑于去重复套路。所以拳论中才说“默识揣摩，渐至从心所欲”。“默识揣摩”用的是脑子，还是要用脑子啊。明白了原理，只要你愿意坚持，行住坐卧就都能练功…… 星号生物每天“身体力行”太极拳套路多少个小时？所以那些星号生物的重复，功不加功，理不识理，充其量只能达到套路表演熟练的效果。

一唱一和演双簧，为何不理直气壮？有意思

太极拳的神奇、神秘引人之处对于大多数人来说，太极拳的神奇、神秘引人之处，不在于它的慢吞吞的外观，而在于为什么要这样慢吞吞地练、而且据说这样慢吞吞练出来还能打人。 “为什么要这样”，其实就是个拳理的问题，也就是说太极拳的神奇、神秘之处，在于它的拳理。慢吞吞的练拳，差不多全国各地到处都能看到；把拳理用常人所知所见的知识和模型讲得透彻，目前没看到哪本著作讲得到，更别提讲得好；讲得好的人也不多。明白掌握了拳理，那么一举一动、无论快慢就都是太极功夫。不明白不能落实拳理，那么你套路学得再多、姿势模仿得再微妙微肖，也只是徒有其表、华而不实。

这样的水平也能研究太极拳？我引用了网上的一篇文章，一楼一上来一段文字，就说明我了对该文章的态度。某星号人物看到所引文章中有“周易”，顿时像苍蝇看到大便一样兴奋了，以为到了他擅长的领域，他懂，我不懂。像这种在文字中专挑糟粕的东西，也能研究太极拳？

昨天被删掉，今天重发。拳论上说“人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。” 太极拳是验之于内的内家拳，而不是形之于外的外家拳。所以拳论上才说“人不知我”，要是人人一看动作都知道你有几斤几两，那还叫啥内家拳？哪怕是“形于手”，也是形于自己的手、只有自己知道。有的人偏偏想让别人知道，而且还想通过公开视频让很多人知道自己练“内家拳”水平很高。那只能说明你练的不是内家拳。这个封禁里由也是够搞笑，反对你就叫恶毒攻击？你的小心脏是玻璃滴呀？引用拳论叫攻击前辈？你们欺师灭祖就叫光大师门呗？

拳论和视频拳论上说“人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。” 太极拳是验之于内的内家拳，而不是形之于外的外家拳。所以拳论上才说“人不知我”，要是人人一看动作都知道你有几斤几两，那还叫啥内家拳。哪怕是“形于手”，也是形于自己的手、只有自己知道。有的人偏偏想让别人知道，而且还想通过公开视频让很多人知道自己练“内家拳”水平很高。那只能说明你练的不是内家拳。

著作权、版权、知识产权和学拳近代及更早，中国人是不怎么重视著作权版权等知识产权的，所以有的书写成后不署自己真名，有的直接署名“不署撰人”，有的自己写书托名他人（比方说托名黄帝）；有的书是著者自己出资刻板印刷，有的被自己的朋友借去刻板印刷，还有的书被书贩子翻刻翻印卖书赚钱（以小说戏曲等消遣读物为主，这是受谴责的）。虽然著作权版权等不太重视，但是严肃的学术和理论著作其核心的“知识产权”是被严密保护的。其保护方式就是文言体系和基础概念等微言大义。书可以抄到、文字可能也都认得，但是没有断句解字、没有详细解释概念意义，你得不到里面的核心知识。核心知识，需要向老师奉上束脩、口传心授。所以以前的学问大师有至从学者千数的。太极拳谱拳论早就流传于世了，但是并没有太极拳高手遍地，就是因为不知道拳谱拳论里面的基本概念。所以，大多数人需要找老师。但是大多数老师不是明师。看吧内二货的水平，它的老师肯定也是二货。为啥？水流湿，火就燥，同声相应，同气相求。鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。吧内好几位以有老师为荣的二货，到现在也没有公开自己的师承，不知道是谁怕丢脸、是怕丢谁的脸。让你的老师呵护好你幼小的心灵吧。

看看前辈们怎么说以下文章来自网络。前辈们的知识有其时代局限性，但不妨碍他们对学拳次第有正确的认识。现在的某些人，不光知识结构陈旧，而且连基本的逻辑都没有，反而不如百十年前的人，悲哀。学拳须明理学拳须明理，这是一个老生常变的话题，而且老生常谈到耳朵都生了茧子的话题，但现今学武者有几人能真正明白“学拳须明理”这个道理呢？陈式太极理论家陈鑫先生说：“学练太极拳先读书，书理明白，学拳自然容易。” 京城太极拳大师杨禹廷先生说：“打拳打个理”。吴式太极拳明师祝大彤先生，在其新著《太极解秘十三篇》开卷第一篇中说：“……苦想在太极拳领域中,探求个涤线，用常人的思维去想，用常人的眼光审视，想上几十年，看上几十载，什么也想不深，什么也看不透。” 武道医同源，一代仙学宗师陈樱宁先生说：“读书明理为最要，不可先求法子，俟书理透彻之后，法子一说便知。” 中医学中有句俗语说：“秀才学医，笼中捉鸡”。《易》曰：“穷理尽性以至于命”。不厌其烦，罗列上述名言警句，就是要说明明理的重要性。而且至关重要的一点是如果探讨的是中华传统文化，比如传统中华武学，那么首要的是要明白中华传统文化之理，也就是要具备中国传统文化修养和思维方式，这样，才能真正掌握中华传统武学的精髓，然后才能谈传统武学的的现化代。不然便是隔靴搔痒，不着边际，或是生搬硬套，牵强附会，在此层次上争来争去，于吾中华武学的发展无益矣！但明理须明什么理？这个理应分为大道理，中道理，小道理。大道理即是前面所讲之中华传统文化之理，最重要的就是众学之源——《易经》之理，《易》曰：“一阴一阳谓之道。”这个道，具体地体现为两个基本原则，一个整体性原则，一个是变易性原则，离开这两个基本原则去讨论武学问题，便会犯两个错误：一是以静态的眼光去看待问题，拘泥僵化，一个是以支离破碎，以偏概全，离开整体只谈局部，比如，前一阶段《武魂》上探讨的关于王乡斋拳学上的许多问题，都是离开整体只谈局部，以静止机械的眼光去分析，由于对局部有各自理解，加上文字表达的局限性，笔仗打来打去，闹得不可开交，其实都对，都又不对，对的是局部的理解都有一定道理，但不够全面，只讲了体的一面，不对的是，没有从整体上去把握，故难以理解对方的观点，不能融会贯通。当然不是不可以谈局部，只是不能过于机械，过于着相，因为，从整体观原则来说，整体中的局部都是相对，互为其根，也就是阴不离阳，阳不离阴，从内家角度来讲，阴中有阳，阳中有阴等，记得以前《武魂》上曾发表李康先生的文章，其中提到其师大成拳家李荣堂先生的练拳心得中说，要练上必须先练下，要练下必须练上。还记得太极明师王培生先生曾经提出练拳须“神意不相处”，最近一期《武魂》上有枯栳先生的文章，其中提到，吴式太极名家有“先实丹田气，然后顶头悬，”武派太极明家郝少如先生讲：“意气要分得清”，所说甚是，推而广之，王芗斋先生的矛盾力，争力概念，太极拳中的对拉拔长概念，形意拳中的争裹，钩挫概念，俱是一物多相，若融会贯通，其理一也。当然，抽象之概念，应从整体上去把握，落实到具体实践，比如王芗斋先生的争力概念，如只是身体局部的互争，那还错，芗翁早就说过“上下之争，为周身互争之妙”，局部之争，应融于上下相争之中，即整体相争之争，试举一例：最近《武魂》上有王芗斋先生拳论中“大石压顶之感乃项直顶竖之功”。一句引起辩论双方各种说法。谁都不能说服对方。但从整体上讲，其实都是讲同一件事，只是角度不同。质疑芗翁原话者，是后人误解了芗斋先生原话的精神实质，执着于文字相，只从局部锻炼引起弊端，但将错误原因归结于芗斋先生岂不冤枉哉，不是芗斋先生错，而是后人理解错！而赞同芗翁原话者，也是语不中的，说了些肤浅的赞扬话。中道理即是讲具体学科之理，同样是阴阳消长变化之理，每个学科有每个学科的各性理解。比如，以前探讨的内外两家是能合还是只能分，也是众说纷纭，其实明了了大道理和中道理，就可以知道：从大道理上讲，是内家外家可以不分，因为都是达到同一个目标制胜对方。但从中道理上讲，内家外家却是泾渭分明，理同事不同，这个事也可解释为具体事理，具体的训练指导理论不同，也可解释为具体的方法完全相反，外家拳也讲阴阳变化，内家拳也讲阴阳变化，但此阳不是那阳，此阴不是那阴，比如，登珠玛朗玛峰，从南坡北坡，殊途同归，但攀登方法和攀登感受不同，幸勿作同一意思解。各自阴阳的参照系不同。在内家拳中，全身任何一点都有阴阳，虚实变化，即一点一太极，全身的大阴阳由各小阴阳组成，就譬如磁铁，摔成了无数小磁块，但每个小磁块仍有N，S极。而外家拳也有阴阳，但要么是全阴，要么是全阳，从太极拳的术语讲，进是双重即全阳，退是全轻，即全阴，而其中的虚是通过快速的闪展腾挪来弥补，这就是外家拳的阴阳变化，因此不能轻易下内外合一的结论。上面所讲内外合一，仅是从学理上说明，从另一方面讲，真正有资格讲内外合一者，必定内外皆通的少数武术大师，也就是南北两坡皆能攀登者。小道理就是讲具体学科中的细节道理，如武术中的一些小窍门，口诀之类，但这三种道理，是三位一体，并不能绝然分开。没有大道理的指导，焉能知道中小道理的正确与否，没有小中道理的体悟，印证，焉能知道大道理的真正含义。

滑天下之大稽前辈们说学拳先须明理。今有二货说“不练固不能明理”，敢情你是先上路被汽车撞了几年、然后才学会辨别左右方向？教训挺惨痛，我相信你以后肯定能分清左右的。马戏团的猴子有不少都能骑自行车，但是你让它们造个简单自行车试试？脑子是个好东西，可惜不是人人都能用脑子。

概念有什么作用？以下内容来自网络。　　概念、判断和推理是抽象思维的三种基本思维形式。　　抽象思维与形象思维的本质区别在于思维加工时所使用的基本单元不同，抽象思维的基本单元是概念，而形象思维的基本单元是感性形象。　　比如：一个杯子+一个杯子=2个杯子(形象) 　　——〉1+1=2 (抽象) 　　广义的抽象思维，泛指逻辑思维，尤其是形式逻辑思维。这里包括对思维形式(概念、判断、推理)，思维基本规律(同一、矛盾、排中和充足理由律)和思维方法(分析、综合、抽象、概括、比较、分类、归纳、演绎等等)的研究。　　狭义的抽象思维，则是指从复杂事物中，抽取本质属性，舍弃其他非本质属性的思维过程。这是数学中常用的、必不可少的思维方法，并且与概括相互联系、密不可分。可见，不能运用抽象思维，就无法认识事物的本质属性。在太极拳研究中，不懂太极拳特有的概念，不能运用抽象思维研究太极拳，就无法认识太极拳的本质属性。说白了，不能理解、构建相关概念，这种人的认识永远浮于表面。这种人的好处是易于满足，不好之处就是永远处于低端。

太极拳新型分类方法就着近日吧内热点观察，至少可以分为两类。一类是就着人类身体结构即人即身（这个词我在本吧首用，不懂这个词就去查字典）体悟太极拳，爱好理论研究，可以称之为太极拳内功理论派。一类是爱好对着镜头拍摄自己动作的，可能是对自己不自信、需要别人安慰鼓励（也有因外形不佳而被吧友嘲讽的），也可能是对自己很自信、要求别人作为模范的，支持者妄图通过观看视频提升自己的太极拳表演水平，可以称之为太极拳表演派。其他还有分类，暂且按下不表。

拳理和视频太极拳是哲理拳、智慧拳和兵法拳，这是事实，也是不少神棍口口声声借以自高的招牌。哲理、智慧和兵法体现在拳的理念和指导理论上，理念和指导理论是人的高级思维活动，它的主要表现形式就是理论研究、理论著作。神棍们在理论研究理论著作上很明显是无能为力的，于是只好去模仿动作上下功夫。对于儒家学者而言孔子的相貌和行走姿态并不是核心，孔子的言论主张才是核心。按照吧内神棍混子的意思，儒家学者们应该先去搞清楚孔子的走路姿态、再加以模仿。在太极拳练习方面，前辈们主张学拳先须明理，此诚至论。主张看视频、看模仿能力的，诚至谬之论。 2021年11月19日

什么是太极拳的概念都搞不清也能研究太极拳？肩、膝、胯，人人都有，哪家哪派的武术也都有，有人竟然把这些当作太极拳独有的“概念”。这真是太极拳的悲哀，连它的基本内容都没有多少人知道。这也是太极拳的幸运，使它自己只能在一个脑力充足的圈子里流传。

太极拳研究心得这几年研究成果挺多，可惜我一个也不舍得发在贴吧里不会太极拳套路，也不怎么正经练功，所以功夫不深。但是腰突的毛病已经好了，从脚到头的劲路打通了，一般的拳论能理解、能验证到身上了。发点研究心得吧。第一，不能人云亦云，要有独立思考。第二，太极拳研究要用近现代以来人类发展的成果（因为我没有专门的老师教周易、五行、八卦，也不是出家道士，所以只能以学校学来的知识为基础进行研究）。第三，研究过程中要明确概念，要大胆下定义。第四，要随时记笔记。

百度贴吧不强制使用APP了前段时间百度贴吧强制使用APP才能发言，我坚持不用APP，所以好几个月不在贴吧发言了。估计是这种做法造成他们流量损失了，现在网页可以发言了。

概念解释是个试金石在任何学科，概念解释都是是否掌握基础的试金石。你看小学、初高中时候老师教学，一般复习上一节课教学内容的时候，都是提问某某概念让学生起来回答。概念解释的清楚，才有可能深造、才有可能掌握这门学问的体系。太极拳理论的大厦看着富丽堂皇，是个人都能找出拳论说两句，看似挺懂。但是其实这都是表象，虚的，一戳就破，一推就倒。最近看到贴吧内不少人都参与讨论“气”的话题，热度挺高。看到其中多数人的解释，我就知道他们还在门外。拳论的汉字他们都认识，甚至拳论语句也能信手拈来。但是拳论的精髓还远没上身，不然不会连基础概念都体验不到。果然是越虚的人，越要虚张声势。

概念的关联任何一门学问，初学时都要学习明白一系列的定义、概念、定理、公理，然后才能深入下去，构成一个完善、贯通的体系。太极拳也是如此。太极拳理论需要明确的概念。不知道“松”的概念，就不能知道“气”的概念；不知道“气”的概念，就领会不了“气沉丹田”的意义；领会不了“气沉丹田”，就做不到“敛气入骨”；做不到“敛气入骨”，就做不到“气遍周身”…… 从贴吧目前关于“气”的认识，可以说有90%以上的人对于“气”没有深入、科学、正确的认识，大多数人还是在用一套陈旧的知识结构和思维方式，去引用中医、丹道、气功等其它领域的概念来解释太极拳的“气”。从对“敛气入骨”这个术语的解释看，可以说练太极拳的人中有99%以上对于“敛气入骨”还停留在特殊物质、内丹升仙等纯粹臆想中。哪个修仙和内丹的理论中有“敛气入骨”这种理论描述？近代科学诞生几百年了，一定要更新自己的知识结构和思维方式。前辈拳师也都作古百年了，他们的拳论是他们自己研究太极拳的体会和认识。不同前辈拳师对太极拳的认识有类似、相同之处，也有不同之处，他们的拳论只是个人所认识的太极拳的一个方面，不一定是全部正确的。前辈拳师是人，现在的人也是人，而且比他们有更好的、更现代的认识条件，好好利用这些条件。现在的人联系亲朋、同事，基本都是用手机，没有人再写信、拍电报了。可是在研究太极拳时，为什么还要拘泥于古老的知识呢？

神仙是怎么产生的　以下故事来自互联网。在二站期间，米国海军为了太平洋战场的进展，于1943年占领了南太平洋上的一个小岛。这个岛上有一些土著的原始部落，在美国海军陆战队上岛之前，他们没有机会接触外来的文明，祖祖辈辈生活在这个岛上，每天伴随着蓝天、海鸥和无尽的波涛。岛上的居民一直生活得比较艰苦。米国大兵上岛后，一下子带来了那么发达的科学技术，土著看见：轰轰飞行的飞机降落在新修的简易机场上，运来了大量的物资。尤使土著感兴趣的是，飞机运来了各种食物----那些穿着稀奇古怪服装的家伙，每天不用劳动不用打鱼，就能吃上那样新奇好吃的食品。出于友好，米国大兵们也送了很多“奇妙的饮品和食品”给他们，总之是味道好极了。他们觉得，所有的奥妙都来自那些飞机，飞机可以自动生产出各种食物，就像我们中国神话中的“聚宝盆”，好东西一个劲地往外搬，就是搬不完。没过多久，由于战略上的原因，美军放弃了这个小岛。土著怀着复杂的心情看着那些“神”进入飞机，消失在茫茫的蓝天碧海之间。这个小岛也很快被现代文明遗忘了，再没有人去注意它的存在。然而，这个小岛及岛上的原始土著居民却永远也忘不了高度文明给他们带来的深刻印象。九十年代中期，皇家壳牌公司一支考察队登上这个小岛，出现在他们眼前的情景使他们大为惊讶：这些岛上的居民竟然凭着记忆力，用草木扎成了一个飞机模型，并在这个飞机模型前修了一条类似飞机跑道样的道；不仅如此，这些居民每年还在飞机模型旁举行隆重的宗教祭祀活动，眼巴巴盼着那些驾着飞机的“神”能再一次光临小岛，带给他们那些“奇妙的饮品和食品”以及更多奇妙的不知名的东西。于是，米国大兵以及飞机都成了小岛原土著居民心目中的“神”和“神器”。那些年长的人在祭祀时，就会向年轻的一辈讲述这样一个神话：“某个时候，有一些神人，骑着飞龙，来到了这个岛上………，带来了.......” 于是神产生了！低水平的认知，就经常遇到自己理解不了的人和事情，（由于水平低到无法认知自己水平低）就会把理解不了的事情和人当作神仙事情。

本吧有人白日飞升吗本吧有不少人认为太极拳是修仙的手段，凡人学不了。太极拳吧修仙学问比较大的几位，有没有人通过修炼太极拳白日飞升？不说白日升仙吧，白日飞到内丹吧去当老师也行啊，有吗？

起点不同，进度不同练习太极拳是个很有意思的事情，有的人专以学习套路为能事，号称练拳万遍，然而还是不能摆脱沙雕的身份。有的人练习太极拳是直指本质：没听说武禹襄、李亦畲等人记录自己练了几万遍太极拳套路，人家只是以“学力”而研拳，留下几篇拳论也是精简又精简，甚至概括为五个字。前辈高人有的功夫到了之后就不练拳了，只练桩，如王芗斋前辈，有的桩也不练，走着路就把功夫练了，如尚云祥。没听说哪个前辈高人吹嘘说自己练了几万遍拳。这就是人的起点不同啊，有人找本质，有人只能学点套路。这就是人的进度不同啊，有人功成艺就留下拳论或功法甚至新拳种，有的人练到白头秃顶也只能练套路。那个著名的沙雕，原来的马甲被骂得对我禁言，开了个新马甲还是不敢让我评论。这就是所谓的“吓破胆”吧。

最近的研究进展之前练桩功，把“无极”、“太极”在在太极拳运动中的形式搞明白了。通过不断的研究，终于在昨天把“无极”、“太极”的字面定义表述出来了。除了双重之外（我的体系中不涉及所谓的“双重”），其它名词或术语基本都得到了恰当的、合乎人体结构、经典力学和机械原理的解释。

练功的进展天太热，不愿意走路。最近下雨多点气温稍有降低，前天走了大概8000多步，回去后脱下衣服，发现两肩有印痕，心里纳闷，以前只有背双肩包才会压出印痕。仔细观察了一下，确实是印痕，而且是衣服压出的印痕。走路走到双肩出印痕，松比以前明显进步。

我的心态变化 2018年我刚来贴吧时，还经常跟吧友讨论技术性的内容，随着研究的深入，到去年下半年，就不怎么讨论技术内容了，对自己悟到的东西基本上缄口不言了，因为我发现能懂的人你不跟人家讲，人家也能懂；不能懂的人，你跟他讲了也是白讲，他还恨你，因为真传用科学解构了一帮人的升仙登玄的美梦、可能也坏了一部分人的“生意”。现在我在贴吧内基本只剩下骂沙雕这个娱乐了，因为沙雕的存在，总是能让我看到这个世界的惊奇之处

科普：如何论证论证方式是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。立论有时是在破的基础上进行的，“先破后立”、“边破边立”即此意。立论是议论重心，无论写什么样的议论文，都必须立论，驳斥别人的论点也是为了确立自己的论点。

读书人研究太极拳的习惯都一样啊亦畬承袭禹襄格物致知之法，常招致门客。择其力大气勇者相扑，总结实践，以明其理。其孙李槐荫于1935年出版的《廉让堂太极拳谱》的序中亦写道:“此谱系先祖晚年所著，中经多次修改，方克完成。每得一势巧妙，一着诀要，即书一纸贴于座右，比试揣摩，不断实验，逾数日觉有不安应修改，即撕下，另易他条, 往复撕贴，必至完善而始止，久之遂集成书。”亦畬著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》及《跋》等。我每次走完路之后，也会把练功感受总结出来记在手机备忘录上李亦畲要是生在有手机的年代，说不定写的书会更详细。

看看吧内修真的人有多厉害修真的高阶段就是出现多个分身，而且这些分身可以相互独立。

两肩不对称问题过去劳动造成了两肩不对称，在刚入门时很影响掤劲的稳定性，我一直以为这个结构问题无法解决。随着近几天松的深入，两肩不对称造成的这个影响已经消失了。同时，气沉丹田、敛劲入骨也越来越易进入状态。松松松，太极功，不是空话

你们心心念念的太极图难道金老头看图时是把图和脖子固定在一个看图架子上吗？当初杨谱上的图应该请金老先生去把关呀。

太极拳最大的流弊之前在贴吧发过，再重新发一次。太极拳最大的流弊太极拳最大的流弊就是很多人把一项武术运动与宗教进行了结合，或与道教进行结合，或与佛教禅修进行结合。究其原因，是根本搞不清楚太极拳特有神意运动的实质、本质，将其与道教炼神、与佛教入定混淆，实际上，在太极拳产生之后，太极拳运动就变成了与道教佛教神意锻炼并列的神意锻炼运动，可惜传授不清，现代化不足，部分太极拳练习者既不懂太极拳，也不懂禅定，更不懂炼神，所以就将三个“神秘”事物联系起来，致使愚人无法摆脱宗教神秘感。 2020年5月2日宗教活动总是需要一些东西来来装潢门面，比如一些不为人知的物理或化学现象，太极拳也被宗教借用。但是武术运动本身是不需要宗教来装点的，有些拳术声称来自于模仿动物，动物一般没有宗教吧？ 2020年5月14日太极拳的“意”与“阴阳”太极拳的神意锻炼是基于自身神经系统对自身肌肉感知和操控（由能紧不能松到能松能紧）而进行的，与宗教的冥想有本质区别。有些人看到太极拳有“用意不用力”的要求，又看到它以两仪图为符号，就想当然认为他与道教有渊源。殊不知:太极拳的“意”乃是控制自身之意识，是与肉体物质运动紧密结合的“意”，与宗教徒们幻想的脱离肉体独立存在的“意”完全不同；太极拳的两仪图乃是对各种运动因素要素的两个变化方向的高度概括，与宗教徒们的阴阳二气造物造人完全不是同一个概念。总而言之，太极拳的意、太极拳的两仪图，是基于人体、基于物质运动的，是科学的、可以实现和验证的。因此太极拳运动是一个独立于宗教、与宗教冥想并列的神意锻炼形式，它的产生与宗教没有丝毫瓜葛。 2020年5月16日

运用太极图解决问题的实例 “太极”的神秘之处就是它无处不在，可以用于很多研究工作。贴吧内有一群生物，处处以自己为标杆，认为自己理解不了的东西，其他人也理解不了。这种思维模式在正常人类中是很罕见的。我研究该问题许久，终于在太极图所揭示的原理的指导下，提出了“倒生人”这一概念。这是一种思考器官置于脚部人形生物，“头”顶人类地板作天花板，所以他们事事认为自己代表人类的天花板。至此这个问题得到解决。

真是奇了怪了，沙雕在人数中的比例这么高吗？物伤其类还是惺惺相惜？

扫地僧、觉远和尚与《易筋经》看看金庸小说中的内功顶尖高手，扫地僧、觉远和尚何曾傻乎乎练过套路？人家根本就没想过套路这事。人家只不过看看书而已。为什么都把《易筋经》当武林至宝抢来抢去？内功秘籍，套路之外直接提升内力水平。艺术来源于生活又高于生活，这当然是人类的生活，而不是某些“倒生人”的生活。明白了太极内功，再看五禽戏、八段锦、易筋经，都是一样，只不过还是嫌其复杂，不如行立坐卧之间练功来的省事。练功如登山，一步一重天。不求一步登顶，但喜步步换景。

这种现象真反常看不起人家的拳，说人家不是太极拳，却又天天花时间研究人家的理论，真是一种反常现象。难道你们的“太极拳”外延大到包括沙雕之后，发现“内涵小”，就去研究人家的理论？当然，你们的物种决定了你们在面对人家的理论时只能发出悲叹和哀嚎。

用神与养气拳论中的有些话语，看上去比较神秘，但是一旦明确了太极拳中的基本概念和有了基本功之后，这些描述就变得简单和可操作了。比方说“气宜鼓荡，神宜内敛”，有不少人也研究它的意思，但是太过复杂玄虚，不具备可操作性。根据我的体验：气宜鼓荡乃是养气之术，神宜内敛乃是用神之法。神之用密，故宜内敛；气之性灵，故宜鼓荡。写到这个程度，对于没有入门的人还是不能操作的没办法，太极拳就是这么粗暴，没入门的人能认识全部的文字，但是没有一个字能落实操作。这就是太极从0到1的限制，

举一反三与告五知0 说人事理通透，就说人家举一反三，也有更厉害的说闻一知十，甚至更多。说人讲话简明扼要，就说人家举一该万。就算是普通人，在正确的诱导下也是能够做到举一反三的。可是在“倒生人”界，这种能力是很难得的。现在有一个沙雕，别人告诉他五，结果他得到了0，你是天生独臂独眼吗？还是天生半身残疾？问我缺的另外一部分在哪，我只能告诉你，你去钻陈鑫的坟里找吧。

太极拳的“处延”有多大？有的人为了让自己的比划套路变成太极拳，声称“太极拳”“外延大而内涵小”，其实质是什么？但凡对太极拳有一点研究的，也能知道太极拳是一项内涵丰富的运动，全面深入掌握太极拳是需要很大的精力去研究的。而这些人的声称真宽容，外延大到可以包括沙雕比划慢套路。

再次刷新了我对地球生物智商地板的认识 1始终认为自己做不到的，别人也做不到。 2公然质疑人类的基本常识。

以己度人和推己及人在研究太极拳的过程中，有两种方向，一种是以己度人，另一种是推己及人。前一种人以自己的卑微和阴暗来推度别人，认为他自己理解不了、解释不清的事情，就没有人能理解，俨然把自己当成人类的代表。例如，美国政府就爱干监听别人的事情，所以就声称华为的产品会为中国监控别人服务；美国靠种族屠杀、奴隶劳动起家，就污蔑中国搞种族灭绝、搞强制劳动。这就是用他的阴暗来推度别人。有一类人研究太极拳，觉得太极拳是天底下最神秘的事情，他自己在从事人类最牛的研究，他自己都理解不了，别人肯定也理解不了，自己从哪抄点东西来，还觉得是秘诀、宝贝。事实表明，无论是那种研究太极拳的人还是美国政府的一小撮政客，都是人类历史是最卑劣的群体，他们都是人类的渣滓，可是他们自己以代表人类自居，也许这是反动的一个特征。能力的不足和心态的阴暗，会让人以己度人。后一种人以自己的所受的基础教育和正常人的逻辑出发，认为自己能理解的事情，其他接受过基础教育、思维正常的人都能理解。我个人觉得，太极拳的原理，初高中的知识基本就能解释它，阅历丰富点的小学文化也能理解它。所以我觉得只要不是文盲的人，愿意花点时间，大多数人都能自己琢磨明白。这叫推己及人。

武禹襄与杨露禅的同异武禹襄与杨露禅的同异武禹襄与杨露禅，他们生活在同时代且是同乡，都是我国太极拳历史上开宗立派的大师没有这二位，太极拳的传播和发展历史可能会推迟几十年。这二位大师之所以能够成为太极拳大师，有一个共同点起了重要作用：求知欲和求真心。杨露禅看到药店伙计使用太极拳技巧，很是想要学习这种拳术，药店伙计推辞之后，杨露禅为了学习太极拳，远离家乡，来到太极拳的发源地，拜在太极拳宗师陈长兴门下。想学就真的去学，而且是找到当世的顶尖人物学习。求知求真。武禹襄看到杨露禅学成后，也很是向往，无奈杨露禅不肯倾囊相授，于是也前往河南发源地学习。这也是跟杨露禅一样求知求真。武禹襄与杨露禅的不同之处是两人学习太极拳的过程不同。杨露禅三下陈家沟前后十八年才学成太极拳，而武禹襄则是从学月余就备极精巧，而且还写成纲领性的理论文献。杨露禅跟随陈长兴学拳，可谓徒不得其师、师不得其徒，是以三就其师、历时十八年。而武禹襄跟随陈青萍学拳，可谓是师得其徒，前后月余时间就培训了一个开宗立派的人物。究其根源，两对师徒的差别、杨武二人的差距就是在于“学力”，读书与不读书的差距，或者说武禹襄用前面几十年读书的时间冲抵了杨露禅十几年的学拳时间。由此看来，欲学成太极拳，要么有武禹襄的“学力”，要么有杨露禅的坚持（很多人两样都缺乏，但是却不缺乏判断的胆量，动辄陈拳不是太极拳）。再由两对师徒的差别来看，太极拳的创拳祖师必定是深通学理、熟悉兵法、武艺出众的文武双全人物。但是创拳祖师再向后人传授太极拳的时候，可能师不得其徒。

敛气入骨昨天下班后在小区走了大概五千多步，其中有大概5秒钟的时间找到了完全敛气入骨的姿态。身体的感受是肋缘开张，丹田更沉，头欲上浮，因为头一次找到感觉，有点惊喜也有点控制不住的恐惧。旬月之内，内劲肯定可以再进一层。

向恺然论太极节选 “而互相诋诽者，特身未经练习，及入主出奴之恶习未忘耳”。向先生认为那种诋毁别派拳术的人，是根本没有练过太极拳。此种人根本不懂太极拳，因此只能当舔脚狗，妄想通过自己的狂想获得太极拳真传。

再发个图，双手的带文字说明。这次可以明白的告诉某些人，这叫示意图、示意图、示意图。

哪个管理员跟老王是亲戚，为何删我贴子

向恺然的“吴公藻《太极拳讲义》序言” 哪位管理员跟是老王的亲戚？为什么删除我的贴子？这篇序言是向恺然应吴公藻之请求而写的。序言以与一个练了三年太极拳而不得其门而入、对太极拳技击能力充满疑问的“客”一问一答的对话形式阐述作者对太极拳的认识。在序言中描述“中定”一段文字中所引用的陈鑫的“开阖虚实，即为拳经”一句话，是告诉“客”太极拳打人靠的是开阖虚实，须知任何开阖虚实都要有中定作为枢纽，你现在练了三年连基本的“中定”都没有搞明白，怎么能奢望达到陈鑫所描述的那种高级阶段呐？可能是由于作者写作所采用的文白相间、以文言为主的方式，有的人根本读不懂，所以就认为是作者对陈鑫的著作不认同。文言文懂不懂没关系，可以从常理来看：武术界知名人物吴公藻请武术界知名人物向恺然为其著作《太极拳讲义》写序言，会让他在文中公然对另一位武术界知名人物陈鑫进行贬低的文字保留刊印？吴公藻傻？还是向恺然傻？还是两个人都傻？最有可能是读不懂文言文、曲解文意的人傻。他不仅读不懂文言文，而且还一肚子坏水，更为可怜是也不懂太极拳功夫的顺序，招摇撞骗——把“中定”当作太极拳的最高境界。如果这样的话，我可以透露给他一个秘诀：自己钻进蛋壳不倒翁里面就可以直接成为太极拳高手了。看到这个谬论兴奋的不得了的某些人，也完全不懂太极拳。正是：没有文化真可怜，可怜读书不通篇。通篇堂奥省不得，不得不往圈套钻。另外，以向恺然和陈鑫为关键词百度一下，除了那个读不懂文言文的某位人物在2021年5月11日发布的那段文字外，还有其他几篇向恺然关于太极拳研究的长篇，链接如下： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fm.douban.com%2Fnote%2F153341458%2F&urlrefer=38cc77588af7adc7aec25565398974e6 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.360doc.cn%2Fmip%2F547650228.html&urlrefer=bc034fd05a15709382d72463161e5414 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.360doc.cn%2Fmip%2F514480958.html&urlrefer=704106ea5c304fc12df509257323e766 这些见闻记录中可以得到几点信息（更多信息可以自行前往链接阅读提取）： 1.杨澄甫在北平名气很大，至于功夫如何不晓得。 2.杨澄甫的兄长练太极拳如外家拳，向先生对杨氏此种太极拳是不赞成的。 3.暗示杨澄甫不够成熟，教徒弟时喜欢发劲、喜欢别人夸他擅长发劲；而吴氏则比较成熟。 4.向先生自己是反对太极拳十三式附会于五行八卦的，尤其是五行，任何拳种都有，没有什么神秘之处。 5.跟宋书铭学拳的“均无所成”（也就意味着所谓的从宋书铭出来的秘诀意义能有多大？） 6.向先生从他的朋友那里学到太极拳的开合以后，激动的几乎要哭了（而不是老王所转载的那样）。 7.向先生曾赞叹陈鑫关于太极拳关于圈和中定的描述。 8.向先生本着研究太极拳的态度学习过四家太极拳（正常人，若有条件都会如此，例如沈家祯曾学杨陈二家），反对入主出奴。

再论太极拳派式再论太极拳派式太极拳派式的衍生，除了早已论述过的祖师爷天赋独特这一因素之外，还有受众不同的因素。当太极拳在陈家沟左近传播时，其受众是当地农民，其需求强身御侮、保镖、看家护院、以拳技勇壮谋生。而当杨露禅北上以教拳为生后，其受众变为城市市民和官僚贵族，其受众需求不再是以获得谋生拳技资本，而是健身消遣娱乐。受众及其需求的变化，按照现代观点来看，就是市场需求侧发生重大变化，太极拳这一服务产品不得不随之进行调整，从而产生了新的形式。这是从历史唯物主义的角度来分析杨氏太极拳派式产生的历史根源。至于从神仙传授这个角度来判断杨氏太极拳的起源，最是无稽之谈。

初论太极拳派式初论太极拳派式人之禀赋各异，身之高矮胖瘦，骨骼之粗细长短，肌之强弱松紧，骨架之方圆位向，精神之衰旺，反应之迟速，智能之利钝，学力之深浅，都有差异。因此能练成太极拳的人，其在达到松、把握松、保持松、控制松的时机、姿势、神态各不相同。各派宗师也都是人，前述各条件也是各各不同，因此其太极拳的外在表现必然是不同的。后来的徒子徒孙，见其高明，便加模仿，不重其内而重其外，不学其神似而徒学其形似。试问与开派祖师有相同资质禀赋的能有几人？偏偏后世子孙以学得外形皮毛为真本事，不亦谬乎。甚矣，汝之不慧，持其皮毛而攻异于己者。“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之有玄，众妙之门”，见异不见同，焉能得其妙？太极功夫千家万派，要之归于一理。此乃“理惟一贯”。明理而功高，则可自树一派；昧理无功而独树一帜，必沦为笑料。

不知道你是健忘还是眼睛坏了。前后隔了四五行字你就忘记了？下面这个大号字要是还看不出来，你就是没治了。老王的逻辑：字可以看错，功夫不会错。功夫不会错，字也不会写错。用他的逻辑造句：老王吃了大便，但是老王没有被毒死。既然老王没有被毒死，那他就是爱吃大便。

研究太极拳的人要具备两面看问题的能力如果没有建立起这个思维能力和习惯，拳就瞎学。

为什么初学者不练松引用老王的贴子第一行：“郑曼青先生在其著述中说；澄甫先师告诉其；松松松。还说；不给你说一辈子也不明白。” 为什么初学者不练松，有两种情况：第一，这个老师自己根本不懂、讲不出来（这是大多数，自己不懂，还要教人练，就成了“玄”）；第二，这个老师藏私，“不给你说一辈子也不明白”。

为道日损道德经原文说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。我以前说过太极拳是减法，是基于自身身体变化的体悟。最近重新琢磨道德经这句话的时候，发现“为道日损”在太极拳上也可以有对应的解释。不光印证了拳论，还印证了道德经。这个套路、那个套路，这个动作、那个动作，有的人觉得自己练某趟拳很多遍、招式很熟。这是为学，还处于初始阶段，这个阶段可能有人会觉得自己进步很快。没有明白人跟你讲、自己也不会琢磨，就只能走这个路子。有的人可能一辈子都走在这个路上、一辈子处于初始阶段。有人问他太极拳怎么练，他讲要松肩坠肘、含胸拔背……再教你个套路。后果可想而知，一蟹不如一蟹。如果自己能琢磨，或者遇到明白人，才有可能接近太极拳“道”或内家拳“道”。所以有不少太极拳前辈是外家高手转投太极。有的内家前辈晚年就不练拳了，走走路就把功练了。王芗斋干脆就抛开了套路，直练桩功。他们都是发现了“道”，所以才把繁复的架子“损之又损，以至于无为”。我虽然不练套路，但是通过研究原理而抄了近“道”，身体的舒适自不必说，体会到人之为人的自豪、体会到前辈的经历所带来的心情愉悦才是更大的快乐，身心两益。

出个上联最近看资治通鉴中汉光武一段，其中人名比较绕。出个上联请各位吧友对下联。上联：盖延，延岑，岑彭，彭宠，皆遇汉光武

你是正宗的驴生孙呀，能驮几百斤。

为什么会有禁言功能呢禁言功能是对沙雕的照顾，要不然会被骂死。‘ 金石老头因为不愿意花钱充会员购买此项功能，前年被骂得声明退出贴吧。我在贴吧也是造孽了，这些货本来就沙雕，还被我骂得头晕脑胀。只能祝你们下辈子注意别再被雷劈了。

请问你知道什么是内涵和什么是外延吗连基本的概念都搞不明白，你怎么好意思发贴的？我对于门派没有什么好恶，但是某一小撮人都是这种货色，不能不让人产生不好的想法呀。

请大家分析分析这货除了缺脑子，还缺啥？为什么总是逮住人就“想学我教你”？