道德真源地 道德真源地
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全力以赴做好老子文化节筹备工作 本报讯(记者王艳)距2008年中国鹿邑国际老子文化节开幕越来越近。4月2日,市委常委、宣传部长梅宝菊率市直有关部门负责人到鹿邑,就老子文化节筹备工作现场办公。  进入鹿邑县城,梅宝菊一行直奔各工程施工现场。涡河综合治理工地上,工人们干得热火朝天;城区主次干道整修工程建设如火如荼;太清宫、明道宫及道祖苑广场等景点的建设、改造工程也在紧锣密鼓地进行中。梅宝菊非常关心这些工程的进度。每到一处,她都详细询问工程何时完工、还存在哪些困难,并与有关人员就工程的实施细节进行认真交流。  听取关于老子文化节筹备工作汇报后,梅宝菊说,举办2008年中国鹿邑国际老子文化节是弘扬中华民族传统文化、提升周口软实力的一件盛事。在争取老子文化节举办权的过程中,鹿邑县付出了艰辛努力。因此,鹿邑县要自我加压,增强责任感和紧迫感,广泛宣传动员,营造全民参与的良好氛围,全力以赴做好老子文化节筹备工作。  针对工程建设、城区环境综合整治、会务筹备等重点工作,梅宝菊指出,要进一步明确目标任务,强化责任,做到领导分工明确、承办单位明确、工作目标明确;要对各项工程进行统筹规划,分轻重缓急进行实施,倒排工期,确保工程按时完工;要围绕文化节期间举办的重要活动开展工作,把高标准、严要求、精细化贯穿筹备工作始终,拿出切实可行的工作方案,确保万无一失;要加强督导,确保各项筹备工作落到实处。各部门要加强沟通协调,形成工作合力,力争把2008年中国鹿邑国际老子文化节办出特色、办出水平、办出效益。
鹿邑扎实推行清理化解农村“普九”债务试点工作 为切实做好清理化解农村“普九”债务试点工作,进一步巩固农村税费改革成果,推进农村综合改革,消除农民负担反弹隐患,促进农村义务教育健康发展,近日,鹿邑县在借鉴先进经验的基础上,及时成立领导组织,出台专门文件,制订实施方案,细化操作规程,推动清理化解农村“普九”债务试点工作顺利开展。   强化组织领导,广泛宣传动员。该县及时召开专题联席会议,出台措施、方案和文件,并成立了清理化解农村“普九”债务领导小组,县主要领导任组长,县监察局、财政局、教体局等单位任成员,全面负责债务清理化解工作,并在县财政局设立办公室,具体牵头实施。各乡镇全部成立相应机构,上下联动。开设了“农村义务教育债务清理化解专栏”,悬挂过街标语50多幅,刷写墙标160余条,并出动宣传车60余辆,对清理化解农村“普九”债务试点工作进行深入宣传和动员。   在具体工作中,该县坚持谁举债谁负责、先清理后化解和先化解后补助三项原则,严格界定农村“普九”债务,处理好农村“普九”债务利息。偿债资金主要通过统筹安排地方一般预算收入、上级财力性转移支付资金及中央、省财政给予的化解“普九”债务补助资金,从教育费附加及其他基金中安排一定比例,整合地方现有教育专项资金,盘活闲置校产筹集偿债资金,统筹有关非税收入筹集偿债资金,社会和民间自愿捐资赞助等6条渠道筹集。坚持优先偿还教师、学生家长等个人以及工程业主的债务,优先偿还因病致贫、遭受灾害的农村债权人的债务,优先偿还债务本金。经过缜密分析全县“普九”债务现状,认真清理核实,摸清债务底数,为审核汇总上报数据、全力开展债务偿还工作奠定了扎实基础。   由于此项工作政策性强、涉及面广、情况复杂,该县制定严格制度,严禁弄虚作假、虚报冒领及截、留、挪、套补助资金等造成资金损失及滋生新债的行为,并按有关规定追究直接责任人的责任,对触犯刑律的,移交司法机关依法进行处理。
鹿邑县真源医院医疗垃圾焚烧炉成摆设 当前位置:周口日报<2008/03/28> 本报讯(记者史书杰)近日,有群众向记者反映,鹿邑县真源医院在处理医疗垃圾的过程中,没有按国家规定管理、回收和焚烧。记者就此进行了采访。  真源医院的焚烧炉位于医院的东南侧,紧靠平房病区。在通往焚烧炉的狭窄入口处,堆满了大量的医疗废物,各种输液瓶、针头、生活垃圾等等,散发出刺鼻的药味。记者踏着这些医疗垃圾,走到焚烧炉旁,看到的是好久没有用的炉子,炉子里落了一层厚厚的尘土。记者又来到一楼大厅输液室,以收购输液皮条为由,与医护人员对话。医护人员回答现在没有。记者追问什么时间有,医护人员说再过十来天。记者在此看到,几个无盖的桶里,堆满了各种混合的医疗垃圾。  记者带着诸多疑问找到医院控感办,科室负责人以院长不在家为由拒绝记者采访。  据了解,医疗垃圾是一种高污染的废物,医疗垃圾的处理,涉及到疾病传播、人体健康等问题。国务院《医疗废物管理条例》明确规定:对医疗中间产生的医疗废物要分置于防渗漏、防穿透的专用包装物或密闭的容器内,医疗废物不能与生活垃圾同放,保存时间不能超过2天。要有专业的技术人员收集、贮存,并逐一登记医疗废物来源、种类、数量和最终去向等,建立健全完善的交接签字手续。医疗废物贮存、焚烧要远离医疗区、人员活动区,禁止买卖医疗垃圾等。  本报将进一步关注其他医疗机构的医疗废物处理情况
扯淡的文化批评:河南甘肃抢"老子" 弃"道"奔"利"! [文化批评]河南甘肃抢"老子" 弃"道"奔"利"! 察己今 2008年03月26日08:49 来源:人民网文化频道  道家学派创始人老子最近成了“红人”。继河南省鹿邑县22日举行老子公祭大典后,甘肃省临洮县有关方面近日宣布,计划投资8000万元建造“老子文化园”,并拟定于今年5月召开“老子文化节”。(《人民日报》3月25日)  老子恐怕怎么也没想到,“飞升” 2000多年后,自己成了香饽饽、抢手货。因为潜在的商业价值,两个儿子”不惜“血本”,争认“老子”。 出生地河南鹿邑要举办“2008中国·鹿邑国际老子文化节”,飞升地甘肃临洮则要举办第二届“老子文化国际论坛”,并将正式命名“老子文化节”。两地两节,好不热闹。这难道真应了那句“有奶便是娘,有钱便是爹”吗? 老子以传道闻名,写就了世界最古老的哲学经典——《道德经》,被尊奉为中国道家的开山鼻祖。然而,现在鹿邑、临洮两地,却因为一个巨大的“利”字,“兄弟反目、大打出手”,不惜把先人的“道”踩在脚下。这个“把道义放两旁,把利字摆中间”的做法,不知和老子所传颂的道学精神要相距多远,无怪乎会引发网民的热议。 不难发现,近些年来,“文化复兴活动”在各地开展得轰轰烈烈、有声有色,传统文化和历史人物一时名躁身贵,日益受到各地的“重视”和争抢。在这虚假繁荣的背后,却透着不可告人的商业秘密。 披着文化的外衣,立项、资金等似乎都比较容易获批。借着文化的壳,一些楼堂馆所、公园景点堂而皇之地大兴土木,重金开工。由是观之,这根本不是什么文化的繁荣复苏,而是经济的低级作秀。 俗话说的好:有多大本事吃多少饭。经济欠发达甚至贫困地区,不应跟风炒文化,而应埋头谋发展。依笔者看,与其花巨资去打‘古人文化牌’,不如投资于现今文化教育事业,培养人才,进一步完善改造基础设施,为招商引资、经济发展和人才储备做实实在在的铺垫。鹿邑和临洮都是以农为主的欠发达地区,不是商贾云集之地,也不是传统文化之邦,没必要跟风起哄。 现在各种名目的文化节实在太多太滥了,但老百姓兜里的银子却不多。交通不变,假期缩水,银子有限,你就是建成了“老子文化园”,估计也没有多少人会车马劳顿地去你那儿看。这点鹿邑和临洮的官员们头脑当一定要清醒。不要传道不成,反成罪人!
“老子第二故里”,谁封的? 山东济宁拟花300亿建设中国文化标志城纷争未息,又传出有“老子第二故里”之称的甘肃临洮县计划投资8000万建造“老子文化园”,并拟定于今年5月召开“老子文化节”,即第二届“老子文化国际论坛”。(3月23日中国新闻网)一部《道德经》,奠定了老子道家学派的始祖地位,同时使其成为世界公认的文化名人,其思想更是影响中国及世界长达2500多年。对这样一位历史名人,纪念固然必要,但更重要的是如何领会其思想,将其用于修身、养性、齐家、治国。在史学界,老子的出生地尚未清楚,安徽涡阳与河南鹿邑多年来为此一直争个不休,但双方都言之凿凿,并各自举办纪念活动。现在,又冒出甘肃临洮自称“老子第二故里”,称老子是在临洮飞天。但他们的依据却大多是民间传说、“有诗为证”和自己组织的“考证”,根本没有得到《史记》等权威史籍的记载,在临洮仅存几处传说中与老子有关的遗迹,也都是近年重建。不可否认,过去,我们对古典文化保护不够:碑文被砸,寺庙被毁,诗文被禁,老子的无为思想也难逃被批厄运,这些不文明之举令人尴尬。现在,人们对古典文化增强了保护意识,这自然值得欣喜。但是,一些地方在对传统文化进行宣传保护的时候,动辄要搞什么仪式,建什么标志,哪怕名人足迹所至,甚至放个屁,也都谋求“保护”,这些形式主义的东西,让弘扬文化变了味。透视临洮“老子第二故里”情结,可以窥见他们借此发展旅游,拉动经济,提高知名度,给官员带来政绩的终极目的。在百度输入“临洮”得知:临洮,古称狄道,自古为西北名邑、陇上重镇、古“丝绸之路”要道,是黄河上游古文化发祥地之一,素有“彩陶之乡”美誉,闻名中外的马家窑文化、寺洼文化、辛店文化都因首先发现于境内而得名……比较起来,老子文化对于临洮并不见长,因此建议临洮不妨扬长避短,通过打“彩陶之乡”、“文化县”牌,或可取得意想不到效果,而围绕“老子第二故里”,现搭台现唱戏,对临洮来说毕竟效果差些。老子曾在他的《道德经》中说:“人之道,为而不争”,又说“天之道,不争而善胜”。老子可能无法想象,在2500多年后的今天,有人却为他的升天之地而“争”,这是否有违他的归隐初衷?
甘肃临洮拟投资8000万元打造“老子第二故里”   中新网兰州3月21日电(杨丹 贾莉丽) 记者今日从甘肃临洮有关方面获悉,为打造 “老子飞升地”的知名品牌、传承弘扬老子文化,临洮县计划投资8000万建造“老子文化园” ,并拟定于今年5月召开 “老子文化节”,即第二届“老子文化国际论坛”。  老子,是道家学派的始祖,被誉为“哲学之父”,同时被公认为世界居首的文化名人,其思想和著作《道德经》影响中国及世界长达2500年。而素有“彩陶之乡”美誉的甘肃临洮,据专家论证,是老子晚年隐居和“飞升之地”,有老子“第二故里”之称。  甘肃临洮依托于此,着力打造“老子飞升地”的知名品牌,规划中的“老子文化园”占地193.86公顷,概算总投资8000万元。建设内容主要包括老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念景区等。   目前,临洮已重新修缮了凤台、文峰塔;新建了展现老子传道讲经历史的伯阳宫、讲经台、超然阁等纪念性建筑物,并在老子飞升处设立了老子汉白玉雕像,碑刻了《道德经》,维修了道统祠。  据了解,2006年,以“自然、科学、和谐”为主题的“首届老子文化国际论坛”在兰州成功举办,并在临洮举办了分会场活动。临洮将于今年5月继续举办第二届“老子文化国际论坛”,并正式命名为“老子文化节”,进一步传承和弘扬老子文化精神。
河南鹿邑公祭中国道派创始人老子 今日(农历二月十五日)是中国伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞辰二千五百七十九周年纪念日。在老子故里河南省鹿邑县,当地政府举行盛大的公祭大典以示对先哲的无限崇敬和缅怀之情。   河南鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“谷阳”、“仙源”,元朝至元二年改为鹿邑县并沿用至今。史书记载,老子姓李名耳,字伯阳,又称老聃,是春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑)人。他的不朽之作《道德经》被认为是世界上最古老的哲学经典。   三牲五谷陈列,鲜花雅乐备至。上午九时零九分,公祭大典在鹿邑明道宫玄元殿前拉开帷幕。在一阵悠扬舒缓的道家音乐过后,鸣礼炮十八响,寓意道家的至高境界。鹿邑县政协、人大官员先后分别上香、祭酒。鹿邑县人民政府县长刘政恭读了祭文。出席公祭大典的嘉宾及社会各界代表分别敬献了花篮,并向老子像行三鞠躬礼。   在公祭现场,吸引众多当地民众香客朝拜祈福。而在明道宫及其对面的广场上,景德镇瓷器、工艺品、各地美食、祭祀用品等琳琅满目,起源于汉代的老子庙会也面向社会开放。   据悉,鹿邑不仅是老子故里,也是李姓的发源地。据《李氏祖脉源流》称:从李耳开始,已延续记载七十四代。至今李姓在鹿邑还是大姓,全县李姓人口八万多人。   鹿邑县政府负责人介绍说,老子庙会保留了民族、民间、民俗文化活动的原生态,在中国庙会文化中具有独特性。这也是为了弘扬老子文化 (本文来源:中国新闻网 )
河南鹿邑公祭中国道派创始人老子 今日(农历二月十五日)是中国伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞辰二千五百七十九周年纪念日。在老子故里河南省鹿邑县,当地政府举行盛大的公祭大典以示对先哲的无限崇敬和缅怀之情。  河南鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“谷阳”、“仙源”,元朝至元二年改为鹿邑县并沿用至今。史书记载,老子姓李名耳,字伯阳,又称老聃,是春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑)人。他的不朽之作《道德经》被认为是世界上最古老的哲学经典。  三牲五谷陈列,鲜花雅乐备至。上午九时零九分,公祭大典在鹿邑明道宫玄元殿前拉开帷幕。在一阵悠扬舒缓的道家音乐过后,鸣礼炮十八响,寓意道家的至高境界。鹿邑县政协、人大官员先后分别上香、祭酒。鹿邑县人民政府县长刘政恭读了祭文。出席公祭大典的嘉宾及社会各界代表分别敬献了花篮,并向老子像行三鞠躬礼。  在公祭现场,吸引众多当地民众香客朝拜祈福。而在明道宫及其对面的广场上,景德镇瓷器、工艺品、各地美食、祭祀用品等琳琅满目,起源于汉代的老子庙会也面向社会开放。  据悉,鹿邑不仅是老子故里,也是李姓的发源地。据《李氏祖脉源流》称:从李耳开始,已延续记载七十四代。至今李姓在鹿邑还是大姓,全县李姓人口八万多人。  鹿邑县政府负责人介绍说,老子庙会保留了民族、民间、民俗文化活动的原生态,在中国庙会文化中具有独特性。这也是为了弘扬老子文化(本文来源:中国新闻网 )
古今中外名人论老子(节选) 鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,兽吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶! ——孔 子 世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。                                 ——司马迁 老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元。浮游六虚,出入幽明。观混合之未别,窥清浊之未分。                                 ——王 阜 案道家立法,厥品有三:上标老子,次述神仙,下袭张陵,太上为宗。                                 ——刘 勰 老教孔教,此土先宗;释教后兴,宜崇客礼。令老先,次孔,末后释。                                 ——唐高祖 伯阳五千言,读之甚有益,治身治国,并在其内。                                 ——宋太宗 老子之学,大抵以虚静无为、冲退自守为事。故其为说,常以懦弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。                                 ——朱熹 惟知斯经乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝。                                 ——朱元璋 老子道贯天人,德超品汇,著书五千余言,明清静无为之旨。然其切于身心,明于伦物,世固鲜能知之也。                                 ——清世祖 老子之书,上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人。 ——魏源 这个在老子书里萌芽,在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观,正是经典时代的一份最重要的哲学遗产。                                 ——胡适 中国的根柢全在道教。                                 ——鲁迅 老子的隽语,像粉碎的宝石,不需装饰便可自闪光耀。                                 ——林语堂 我中国真正之哲学,不可云不始于老子也。                                 ——王国维 总括老子全部哲学的成就而言之,从他的自然辩证观而论,古代哲学家中老子确是杰出的无与伦比的伟大哲学家。                                 ——范文澜 中国古典哲学的最高范畴是“道”,而“道”的观念是老子首先提出的。 ———张岱年 老子是中国唯物主义的始祖,老子的道论是中国哲学第一鲜艳的花朵。                                 ——詹剑锋 中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”。道为天地之本、万物之源。老子的著作,尤其是他的《道德经》,最受世人崇仰。                                 ——黑格尔 在伟大的诸传统中,据我看,道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。                                 ——卡普拉 早在二千多年前,老子就已经预见到了今天人类文明的状况,甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。                                 ——汤川秀树 做人应该像老子所说的如水一般。                                 ——托尔斯泰 《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。                                  ——尼采 中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。                                ——李约瑟 《道德经》不但是古代人的大智大慧,更是现代人类救之图存的大智大慧。                                ——张绪通
法国《世界报》:韩国是大国的擦鞋布(转载) 韩国,很难说它会和谁有友谊,典型的小国性格,民众的心理也是小国性的。可以说,韩国在很国方面都是高不成、低不就。韩国是发展中国家,但的确是发展中国家中的上流。它自称强国,但只是在电器、家用车上,但都是低档的代名词。这个自称的科技强国曾经发射了一个8000米的探空火箭,就向招集全世界的报社和电视台宣布自己步入航天强国,要知道它自己的邻居就是世界顶级航天强国,自己却连导弹都研究不成功,还敢如此自信,令人敬佩。      它自古都是如同波兰一样,一块大国的擦鞋垫,中国、曰本、俄罗斯和美国都统治或者左右着它。在美国的保佑下,韩国可以专心发展自己的经济,虽然现在已经放缓了很多。而极严重的群体性国家自卑感使得韩国人表象出了病态的高傲和自大。韩国人惧怕中国,憎恨中国,因为中国曾经为了自己的不被侵略而阻止美国对朝鲜半岛的统一。中国人或许应该感到幸运,因为不久前一个韩国人入主了世界的“白宫”,而韩国没有把中国踢出五大国俱乐部。      然而,韩国又离不开中国,因为中国成为如今可以说是韩国命脉的财富来源国。可以说,这就是韩国经济为何没有像同样发展模式的曰本那样十年停滞。万幸的是,曰本是世界第二经济强国,故罗马城倒了还是罗马城,很难想象如果韩国也遭遇如同曰本那样的经济困境,韩国今天会怎样。韩国和曰本是互补型经济,可以说韩国没有齐全的完全独立或可独立的工业体系,曰本是韩国的核心技术来源地,中国是韩国的成品倾销地,美国是韩国的守护神,离开了谁都不行。所以如果韩国一直这样不尊重中国,早晚有一天中国会冷落甚至遗弃韩国。事实上,当韩国的高附加值加工型经济的资金和产品对中国经济的发展不再有多大作用的时候,中国就不再在乎韩国了,因为中国从来就没把韩国当成自己的朋友。很多迹象表明,中国是把韩国当成一个爆发户,中国可以从它的身上赚到钱。而韩国自己本身也是美国和曰本的跟班,尽管这个跟班现在有点不知道自己姓什么了。
【快乐之旅】走进老子故里 品读道家文化 【鹿邑概括】鹿邑县位于豫皖交界的河南省东部,属河南周口市。鹿邑县东邻曹操故里安徽省亳州市,北与中国历史文化名城商丘市相连,是古代思想家、哲学家、道家学派创始人老子(李耳)的故里和宋初著名学者、道家修士陈抟出生地,自古被称作“道德之源”。鹿邑县东距京九铁路30公里,北近陇海铁路70公里,宋河酒厂距京九铁路亳州站和陇海铁路商丘站均为30公里。311国道和永(城)登(封)高速公路贯穿全境,省道商临路、老沈线、鹿柘路纵横交错,境内已实现了村村通油路。涡河明年可实现通航,届时老子故里鹿邑县将通江达海,拟建中的许亳铁路将穿境而过。全县辖9镇13乡,人口116万。目前县城区面积18.6平方公里,常住人口16.7万人。“十五”期间,城区内建成了“五横六纵”的道路骨架。县城规划区域内现有一乡两镇,即城郊乡和城关镇、涡北镇。县城现有公园二个(陈抟公园)(滨河公园),景区两个(老君台景区、太清宫景区),有水厂一座,深水井四眼。县城北靠涡河,城区内有风景河、护城河两条河流。鹿邑县是省委、省政府赋予的35个扩权县、全省24个农业综合开发重点扶持县和47个改革开放重点县之一。2007年鹿邑县被省政府命名为“河南十大文化强县之一”;2008年初被中国城市经济研究会、中国企业家协会、中国企业报联合评为“中国民营经济最具活力县”和“中国民营经济最佳投资县”之一。   2007年,鹿邑县完成生产总值102.8亿元,首次突破百亿元大关,是周口第二个突破百亿元的县。各项经济指标增幅均在20%以上,最高的达到了56%,在全省县域经济综合经济实力排序中前移了29个位次,增幅居全省首位;财政一般预算支出突破10亿元,是鹿邑历史以来支出最多的一年,是全市支出最多的县市,综合财力明显增强。
周口文物普查“悬赏”征线索 文物普查“悬赏”征线索 <2008/03/20> □晚报记者付永奇  欢迎市民踊跃参与  本报讯昨日,市第三次全国文物普查领导小组向社会发出倡议书,希望广大市民积极提供文物线索,并承诺:对提供重要文物线索的个人,将根据文物价值给予相应的物质奖励或精神奖励。  我市为“三皇故都”、老子故里,历史悠久。作为文物大市,通过前两次文物普查,我市共发现文物点1000余处,使包括周口关帝庙,淮阳平粮台古城遗址、太昊陵,鹿邑太清宫遗址等一大批国家级及省级重点文物得到有效保护和合理利用,为我市文化产业的可持续发展提供了重要资源支撑。近日展开的第三次文物普查,涉及全市1.19万平方公里的区域内(含92个乡、86个镇、9个街道办事处、5011个行政村),拉网式清查,规模更大,范围更广,结果也更值得期待。市文物部门提醒广大市民:凡发现古寺庙、古桥、古碑、清代及民国以前的老房子或田间地头的陶片、瓷片、经人加工的石头等,都可向市第三次全国文物普查办公室(设在周口市文化局,电话:8273837)报告,也可向文物所在县、市、区的文物普查办公室报告。文物普查工作人员将根据具体情况,前往登记、测量、鉴定,对有价值的列为文物保护单位或公布为文物点,特别重要的会向上级申报省级及国家级重点文物保护单位,争取国家拨付资金,加大保护开发力度。  为提高社会各界保护发现文物的意识,市第三次全国文物普查领导小组相关负责人说,他们将对提供重要文物线索的个人,给予相应的物质奖励或精神奖励,并聘请部分市民为文物保护监督员。
河南省级文物保护单位----鹿邑武庄遗址  武庄遗址位于鹿邑县城南10公里的王皮溜乡马庄行政村武庄村北。这里是一处孤堆型遗址,东西长约300米,南北约250米。近代曾在其上建庙,人称“梅闫寺”。遗址东,北有一古河道环绕,俗称“运粮河”现已湮灭,遗址北不远有白沟河,南有清水河,均为淮河支流。  武庄遗址为87年河南文物考古研究所调查时发现。1990年春为配合苏、鲁、豫、皖相邻地区古文化研究课题的开展进行了发掘。发掘面积450平方米,发现晚期墓葬十余座和一批新石器时代的遗迹,遗物。  武庄遗址是一处新石器时代较早时期遗址。发现了一批文化遗迹和遗物,从而丰富了我们对淮河流域史前考古学文化面貌的认识。  (一)、武庄遗址新石器时代文化遗存初步可分两期,二者文化性质不同。第一期文化遗存发现有房基、灰坑、壕沟等遗迹和陶、石、角器等,其文化遗存仍有分段的可能。  第一期文化遗存陶器以夹蚌(砂)红褐陶稍多,泥质红陶稍次,陶色有一部分外红里灰或红顶下灰。器表多素面,有的泥质陶磨光。纹饰有划纹、指甲纹、附加堆纹、蓖点纹、弦纹等,蓖点纹排列形式有弧形、圆形、直线方格形等。器表装饰附加短泥条很富特色,流行鸟首形器耳和器 ,器钮。彩陶很少,有红衣和红色彩带装饰。器类稍微简单,代表器物有深腹罐形鼎、红顶钵、窄沿侈口罐、假或矮圈足碗、喷、双耳壶等,鼎足多为圆锥状,足根加短泥条或泥乳丁。  武庄第一期文化遗存文化面貌同河南境内其他同期遗存相比差异显著,而同安徽境内的“濉溪石山子”、“定远侯家寨一期”、“蚌埠双墩晚期”等遗存有一定相似之处。如武庄一期的长圆锥形鼎足、假或矮圈足碗、鸟首形双耳壶、很少量的红衣和红色彩带装饰以及器 器钮等均可在上述遗存中见到。因此武庄一期文化遗存在年代上同上述遗存应大体相当,文化面貌上既有很多相似之处,又存在差异。  (二)、第二期文化遗存发现有灰坑等遗迹和陶、石、骨、角器等,依据其层位关系及陶器组合变化,初步可将第二期文化遗存分为三段。第一段可以三个探方的第6层为代表,第二段可以其第5层为代表,第三段可以其第3.4层等为代表。  第二期文化遗存陶器以夹蚌(砂)红褐陶为多,次为泥质红陶,灰陶,橙黄陶。泥质陶比例渐增,夹蚌(砂)陶则夹蚌者渐少而夹砂者渐多,泥质灰陶逐渐增加;泥质橙黄陶以第二段最多,至第三段大量减少。夹蚌(砂)灰陶,泥质黑陶三个阶段均不多。器表多素面,有磨光陶,有弦纹,附加堆纹,划纹,指甲纹,镂孔等纹样和装饰。镂孔常饰于豆柄,镂孔、盲孔并存。划纹、指甲纹少且仅见于第一段。流行形式多样的器耳和 手,至第三段有所减少。该期遗存彩陶较为发达,以红彩为大宗,有褐彩,黑彩很少,红衣陶多且常见于第一,二段,白衣彩陶则主要见与第三段。彩陶图案主要是宽窄带彩组成平行线带或间以皱折纹、水波纹、勾连纹、锯齿纹、菱形“田”字纹等,还有单彩或白衣的圆点弧线三角纹等。彩陶数量和纹饰种类亦有由少渐多而再少的发展历程。单彩的弧线三角纹只见于第1.2段,内彩及黑彩的蛙纹,双月纹仅见于第一段,而窄平行线纹和菱形“田“字纹亦仅见于第三段。  第二期文化遗存陶器器类较一期有所增加,器类有鼎、罐、钵、碗、盆、豆、壶、瓮、缸、杯、擂钵、器盖、器座等。其中A.B型鼎,A.B 型罐,A.C型钵,形式多样的豆,泥质A.B.C型盆双耳壶等为其主要代表器物,其三段陶器演变规律较为清晰且有一定的连续性,上述器类均有一定变化,如Aa型釜型鼎领部由矮渐高,罐型鼎腹部由鼓渐收,C型钵和A及B型豆敛口愈甚,C型盆腹部渐浅等。器类,器型亦有一定消长,如Ab型鼎,三足钵仅见于第一,二段,C型鼎见于第二,三段,而第三段则出现了B型壶、瓮、缸、擂钵等。鼎足在第一、二段见有扁凹槽足组两类,而第三段出现的 鸭嘴形足则大有取而代之之势。可以看出第二,三段间陶器组合的变化要稍大于第一、二段间。  武庄第二期文化遗存是在第一期文化遗存的基础上发展而来的,其第一、二段文化面貌同定远侯家寨二期文化遗存有着许多共性,年代亦应大致相当。两者陶器在陶质、陶色、纹饰、彩陶纹样等方面均有许多共同之处,皆以釜形鼎、罐形鼎、形式相近的各类豆、小口双耳壶等为其主要陶器。如武庄二期第一、二段的Aa、Ba型鼎和B型盆、A型壶及A、C、D型豆同侯家寨的H5、H1:11等同类器相同或相近。武庄二期文化遗存的第三段应晚于侯家寨二期,其年代相当于郑州大河村遗址的二期或稍晚。如武庄二期第三段的C型鼎,C型钵、D型盆、B型壶、白衣彩陶等都能在大河村第二期一类遗存中见到相似器型。但武庄第二期文化遗存在文化面貌上同大河村一、二期为代表的文化遗存在文化面貌上仍存在较大的差异。
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