夏天行天下的个人资料

谈谈练拳之换劲凡要练就武术博击之术者，均需经过<换劲>之历程，传统太极拳武术更需如此。<换劲>是一个不断进阶之过程，重复性和螺旋上升性是其两大基本特征。吾观今之所谓习武者不明换劲之理多的去了。这也难怪有人言传统太极拳不能战之缘故也。世人均言用意不用力乃练拳总纲，殊不知不经历多次之<换劲>砺练，焉能做到真正的用意不用力之高层功夫也，其实任何武术，特别是内家拳者均通过不断修练向<用意不用力>之理想境界而奋进。故<用意不用力>乃为修炼之结果而非修练之过程也。此过程较为复杂，而换劲乃是重要之过程，倘若一个从未练过拳者经学拳且能坚持时日，又能配合推手习练，乃会从零开始由生力(拙力，硬力)进而练出整力，再由整力练出整劲，换言之乃是由僵劲练出僵柔劲，再由僵柔劲练就松柔劲。坦言之这几个换劲过程是艰难玓，不容易的，因为这个过程是不断递进的。应该最难的实为由整劲化为无劲阶段之换劲为最难，此时自我感觉功力在提升，而实际推手时却不能充分发挥，想完全不用力，很难对付对手，反而使用整劲更感顺手。实际上每次换劲均为螺旋上升之转折点，也是对每位习拳者之重大考验，习拳者会感受到肉体和精神之痛苦洗礼，此时有人会有怎么越练越无力之感；有人甚至与初学者推手都会输得很惨；有人甚至身体反应不舒适乃会怀疑自己身体是否有问题。倘若你们练到这些情况，要相信自己的老师，师者传道授业解惑也，此时明师的重要性就凸显了出来，他会肯定地告诉你：坚持下去，我就是这样过来的。人们常说练武是把双刃剑，此言不虚也。所以，当你们遇到这些转折点，千万不要放弃，过了这<换劲>关就是一个新境界。无限风光在险峰，阳光总在风雨后。望有缘者识之，揣摩之。(写于2O15·年7月19日夜)

有趣的现象这几天练拳疲惫感已经过去了。练完拳和推完手后从昨天开始到现在丹田穴都在跳动，浑身感到舒坦，仿佛有用不完的力。您说奇怪不？

再说松中紧中来吾观今之习练传统太极拳武术者每每不能入其门，究其原因之一徃徃是对拳之松理解有误也。松从紧中来，其实传统太极拳武术之松乃是通过<紧>来达到的，相反相成，阴阳互生，古人留下之太极图就是最形象直视的例证。不过这里的<紧>乃不是僵硬，而是拉伸，乃是将人体之关节，筋肉均拉顺拉伸开来，以利于气之运行，犹如拳论中所云：蓄劲如开弓，发劲似发箭一样，蓄劲乃全身之放松状态，倘若僵硬者能很好地发出劲吗？显然不能！其实中国之传统武术许多道理是相通的，不通者乃是层次未达境界之缘故也。每见数年习挙而不得内气，内劲者，乃是未明<紧>之含义及练法也，其最主要原因乃是没有拉伸，只是主观上想着放松而客观(身体)没有对拉拔长，伸筋拔骨之训练，如此以来何松之有？殊不知身体没有经过<紧>之对比，你如何知道松呢？不过，这里所云的拉伸乃是传统太极拳或者说内家拳的拉伸，其主要特点乃是于弯曲状态下的拉伸，此又谓太极阴阳。望初学者珍之，践行之，日积月累必有收益。

我与外地太极拳传人的友好交流推手视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FeYx-ORsBGfk%2F&urlrefer=3235d794241cca8541280666e1fc01f7

我与传统太极拳(三十八) (三十八) 我在不断练拳和推手的实践中常常思考这样一些问题并由这些问题而生发出许多感悟:练推手,找谁推?我在练拳的实践中认为一定要找比自己水平高的多的人推,即便你想用蛮力硬拼也不会起作用,因为对方根本不会和你顶,你会输得十分狼狈,这时你只有佩服之心又何来嫉妒呢?不要认为比你高的师兄是陪你练,实际上他也在练自己,因为他与比他更高水平的人推,有许多东西根本就用不上,到你这里就用上了,而且会越用越熟练,但是你会慢慢地适应并逐渐地有可能赶上他,这时你会注意脚上尽量不踩地、不蹬地,而是渐渐地体会到了上虚下实中间灵的的感觉,有了初步练成松沉到脚底的圆转动的感觉,这时你推手才真正有了点感觉,紧跟着你的身体某一重要部位开始拉开了,逐渐地你开始换劲了,整力会慢慢地换成松沉劲,其实就我个人而言换劲的过程是很痛苦的,这种痛苦往往会来自二个方面:一是周身会感到酸痛,这种酸痛感会渐渐地往脚底窜,这时你练拳会感觉到刚练完拳时会十分舒畅,过一会儿你又会感到十分困乏,这只不过是肉体上的痛苦,还有就是来自精神上的痛苦和困惑,原先在推手中顺手的东西现在不能去用,有时显得反而不会推手了,这时你会感到郁闷和委屈,这时你就会联想到自己平日里起早摸黑,辛辛苦苦地练拳和推手,不知耗费了多少宝贵的时间和精力,甚至放弃和牺牲了某些自认为宝贵的东西,怎么会得来如此的结果呢?你的内心会开始怀疑和动摇了,这个时候明师的“点化”的作用就会显得十分关键了,他会明确地对你说:这是换劲,没关系坚持下去,很快就会有新的进步,当时我处在这阶段时宋老师常常引用前人说的练拳就是要有脱胎换骨的精神和坚韧不拔的毅力！旧力不弃,新力怎生呢?来安慰我这颗浮躁的心灵,让我忘掉了虚荣和所谓的面子,忘掉了胆怯和懦弱,让我的心平静下来继续苦练下去,现在回想起来这一切就像发生在昨天一样,历历在目!我想这也许就是一种珍贵的尚武精神吧!这也许就是一种武缘吧!你能不珍惜吗?其实这些道理又何止于高深的武学呢?人生又何尝不是如此呢?人们常说得来的东西容易,失去它也就更容易了,现在回想起来这句话真是言简意赅啊!所以今后你如果遇到这困难时,请你不要灰心、不要气馁,你会在明师的鼓励下坚持不懈地练下去,松沉劲就会练出来了,有了松沉劲后慢慢才会练出传统太极拳武术的内功,内功出来后就会觉得招术有什么用?有了内功即便随便比划两招都要比光练招的强百倍,训练接手(喂劲)犹如买的新汽车的磨合期,在练习接手(喂劲)时,接的一方一定要注意体会对方劲力进攻你时的感觉,推手是练知己知彼的“懂劲”功夫,懂什么劲呢?主要就是引、化、拿(拿就是能控制住对方,我顺人背,由我处置)、发,所以推手一定要“喂劲”,老师喂,师兄弟之间互相喂,训练的步骤是先学习怎么不被人制,喂劲一方以各种方式,从各个角度,由轻到重,由简单到复杂,用各种劲力向被喂者攻击,被喂者就要认真训练怎么样才能“化”掉这些攻击,按宋老师的说法这一阶段就是要做到“腰如车轴,学吃亏”,被喂劲的人不能反击对方,只能防守尽量引化开对方的进攻,通过这种老师言传身教的喂劲的特殊训练手段,慢慢达到以后不被人制的目的,待日久功深后再进一步练就不仅能柔化掉对方的这些攻击,而且渐渐就有了怎么来利用这些攻击去反击对方的意识和知觉,按宋老师引用师爷张公金龄前辈的说法就是“练好听化劲,发劲在其中”我想应该就是指的是这一学习和训练阶段吧,不过这一阶段显得似乎较为漫长,正因为如此我才感悟到这一阶段的重要性,过了这一阶段,就要学习和训练怎样制人,怎样胜人,开始好像是假的,随着熟练程度的提高,想假也假不了啊,这样练拳和推手水平才能提高,回想在具体训练中,人之争强好胜的本性将会暴露无遗,往往使这种“喂劲”训练走向争一时的输赢而达不到训练的目的,我和曹伟就犯过这样的错误,记得当时宋老师是严厉地批评过我们的,有时甚至是怒斥,我想这就是明师的作用吧,如果当时宋老师不及时制止,我们是会走弯路的,训练时不要有虚荣心,在师兄弟之间犹如爬山,你拉我一把,我扶你一下,两人都能上高峰,你不愿意拉我,我不愿意扶你,相互妒忌,结果是谁也上不去啊！从定步推手到活步推手到定、活步的散推手,从单手到双手到全身,从慢到快,从稍节到中节到根节,如此练,本身就包括“接手”了,推手并不是目的,是通向散手的桥梁,必须通过苦练,熟练掌握,灵活运用,为散手打下坚实的基础,从推手自然过渡到散手最重要的就是接手的训练,必须经过经常的、长期的接手训练,开始要慢,逐渐加快,先重接,后轻接,到最后乱来乱接,只有通过这样艰苦训练才能用于实战,整个训练过程都离不开明师的言传身教,明师未必出名,出名的人未必是明师。找明师要靠缘分,倘若机缘来了找到了一位好老师,聆听好老师的谆谆教诲,再经这位好老师的言传身教,练拳可能几年甚至一辈子就这样练下去了,至于所找的老师水平怎么样,那就全凭自己的运气了,老师的水平,就如古代埃及尼罗河旁边的金字塔一样,越往上走功夫极高者越少,水平一般的老师最多的是在下面,而找老师的初学者是无法判断老师的水平的,这确实需要靠运气,如果有幸遇上极高水平的老师,还要老师根据你的具体情况而因材施教,在不断地喂劲中依据你掌握的程度把真东西教给你,而你又必需勤学苦练,踏踏实实练拳和推手,不自作聪明,把老师教你的东西苦练上身来,这样一来你所走的学拳之路基本上算的上是一条直线,会少走许多弯路,前辈们所说的三年一小成,五年一中成,九年一大成我想可能就是指的是这类人。如果你运气不是很好,也就是找个水平一般的老师,当然还得是有一定传承的练传统太极拳的老师,水平一般的老师还是有一套的,只不过是会让你走上一些弯路,这时你的悟性就显得十分重要了,在寻找和选择明师的道路上犹如古希腊哲学家赫拉克里特所说的“人不可能两次踏入同一条河流”那样,存在着许多无奈!明师的标准是什么呢?就是他应该能让你入得传统太极拳修炼之门。怎么才算是入门了呢?前人曾说过“以观知人,自能分辨”这句话,这句话什么意思呢?我个人认为:“以观知人”应该是说有时不必动手与外人较技切磋,只是在旁边站着看别人练拳,就能大概知道对方的练拳水平怎样,有何不足?哪里不通?意、气、形是否有机地统一了起来,“自能分辨”我想应该是与别人(含别的门派)切磋交手较技,即便对方胜你,你应当知道对方用的是摔跤?还是散手?还是蛮力?还是组合攻击?这些攻击你的动作符不符合太极拳的拳理?对方的攻防的意识和劲路是如何运用的?该不该学习和吸取?自己能不能做到?自己平日里的练拳符不符合太极拳拳理?走没有走偏?要能够做到自己心里能明白、能分辨。在练拳和推手之余我心里常常思考着这样一个问题:许多练拳的人常常看不起练习举重的,认为这些人是在练习拙力,如果你去给这些练举重的人讲,恐怕这些人也会对你不屑一顾,你甚至会遭到这些人的嘲笑,你想想这些人中的杰出者奋力一挺把比自己体重重二至三倍的杠铃举起超过自己的头顶,这种暴发力何以见得不是整劲呢?何以不是一种长期放松训练的结果呢?我想如果把有这样基础的人,当然前题条件是有这样基础的人能放下架子,放弃有恃无恐的心理,虚心地接受传统太极拳武术的引、化、拿、发,引进落空的技法训练,一至二年这些人就会在现在所谓的推手比赛中水平不会亚于练太极拳多年者。我想这里面也蕴涵着这样的哲理:谦虚摒弃了华而不实的张扬,以大海融汇百川的气魄来吸纳所有可以壮大自己、充实自己、丰富自己的养分,进而胸藏锦绣,蔚然大家,我想这一道理又何止于武学呢? 我常常心里想:自己真是三生有幸遇到宋老师这样的好老师,既是名师,更是明师!(未完待续,版权归作者个人所有,未经作者同意,不得翻录,仅供参考)

征求一下意见 1，《我与传统太极拳》一文已写到三十七集，预约要写到四十五集，后面主要是外出切磋交流的经历和体悟总结，怎么样才能更好地不涉及到部分人的真名？2，完成后文字约十二万多字，加上自己其他文章共约二十多万字，想先搞一个内部版，我想封面就用我在吧内的宋老师带我推手的像片，大家觉得怎么样？

想问一下，吧内雅安的朋友有多少？若有请报一下，待机会成熟后可相互交流，以便共同提高。

一点总结传统太极拳流派众多，推手著述众多，推手理论颇丰，常常使人不知听哪家之说，我于长期实践中认为:无论哪家都在研究同一个问题:推手中如何做到轻灵走化的气势，松沉绵软的内劲，走圈划圈的质量，控制对方的能力。您认为呢？

我与传统太极拳(三十五) (三十五) 我看宋老师今天心里高兴,谈性正浓,便又问道:“老师,传统太极拳武术的实战机理究竟是什么呢?”宋老师喝了口茶水,仍然微笑着说:“小夏啊,传统太极拳武术是一门实战性极强的拳法,自创始以来之所以能闻名天下全仗着能打,当然,随着时代的发展,传统武术技击功能在不断弱化,现在的人们渐渐遗忘了传统太极拳武术在旧时实战方面的辉煌,再加上现在公园里练拳的许多是年老体弱者,所以让人们更看不到传统太极拳武术的技击的真实面目,许多人认为传统太极拳不能实战的第一个原因是练拳时‘不用力’,而进一步认为传统太极拳‘不练力’,这个想法其实是非常荒唐的,但是也不是没有根据的,拳术肯定离不开力,但是力肯定不是武术之本,如果谁力气大,谁实战就强,那拳术就不会产生了,大家都去练力气就可以了,拳术有‘一力降十会’的说法,也是基于拳术本身的技艺而言的,并不是说只要有力气就可以了,当然不用力并不等于不练力,不练力也不等于就没有力,这是非常辩证的统一关系,传统太极拳武术练得不是自身的蛮力,而是自己身体能够运转和运用的力,这种力是相对于自身体重而言的,人们常说传统太极拳武术是一门十分讲究借力打力的拳术,一是要借对方之力,二是要借地面之力,拳论中‘其跟在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气’说的就是这个道理,脚连着地,正是借助地面的反弹,把自己的体重调动起来,利用腰胯的螺旋旋转控制方向,最后在手上表现出劲路,那怕看似一根手指的力量,其实都凝聚了全身的重力和运转时的加速度,就拿你来说吧,你现在的体重是一百二十多斤,如果你松沉得越好,就会借地面的力量越大,那么你的体重就有可能达到二百斤来斤,试想一下,你与这样一位有体重,有力量而又灵活擅变的对手较起技来,岂有不吃亏的道理?我平日里教导你们师兄弟练拳时一定要松着练,不要努气,做到松静自然,也就是说要做到慢、稳、圆、匀、柔的练拳要求,尽可能地去掉后天形成的拙力,慢慢地揉化开自己身体上的经络,尽量减少劲路传递时的内耗,让劲路传递时畅通无阻,也就是现在经常所说的‘节能减耗’,就像挖通耕田里的沟壑一样,一到灌溉时节,只需把闸门一打开,水就会畅通无阻地灌溉耕田了,这就是水到渠成,这在练拳上就是功到自然成啊,所以在传统太极拳武术的锻炼中纯粹的、局部的肌肉力量的锻炼是不被重视的,而是强调在运转自身体重的过程中,掌握对自身的控制力,做到时时刻刻都能把自身的本能运用自如”。说到这里宋老师站到了诊所大厅叫我做一个“起势”动作,我心里默念着杨氏小架拳148势起势的动作要领:脚站方与肩同宽,顶头、松肩、空心、实腹,静站,除杂念,意守丹田,静极生动,起势。我两手慢慢平举上掤,宋老师站在我身旁给我捏了捏架子,然后让我用双手用力地压住他垂放在身体胯侧的双手前臂,宋老师一做起势动作就把我弹得身子后仰着双脚离地失重地向后倒去,宋老师赶紧一把抓住我,连着试了几次都是如此,我感觉宋老师双臂松松的,我似乎感觉到这股强大的力源来自他的双脚,宋老师微笑着对我说:“小夏啊,这起势动作就是要做到松沉到脚底再借地面之力传递到双臂,在意识上要做到双掌劳宫穴与脚底的涌泉穴搭上话啊,其实这就是有上必有下啊”。宋老师端起茶杯喝了一口茶水,又端坐在藤椅上继续对我说道:“小夏啊,许多人都认为练习传统太极拳武术那么慢,只能健身,不能用于搏击,还有的人说太极拳是练的时候慢,用的时候快,当然,还有人说慢是现代人的练法,以前练太极拳的都有快练的方法,像吴氏传统太极拳里就有快架,另外还有人说由于过去保守,对外人是慢练,门内自己人还另有练速度的方法,诚然有的门派传统太极拳里有快架,但是仍然是以慢练为基础、为主体的,那种练的时候慢,用的时候快的说法也是不准确的,而且容易误导后学,会错误地认为速度不用练,到用的时候自然就快了,那样在真正实作较技时是会吃大亏的,其实传统太极拳的慢练只不过是一种训练手段,其目的是为了培养意气劲合一的能力,就是把精神和动作统一起来,你师爷张公金龄前辈昔日曾说‘意气为主帅,运柔达至刚,刚柔相济成,体用妙无双’，‘不出手,是你手,出了手,听我走,由我使唤失自主’。拳论中也有‘动急则急应,动缓则缓随’。其实前辈们这些话都说明了一个道理,什么道理呢?那就是自己在较技时动作快慢都是跟着对方走的,没有一定之规,全凭‘因敌变化示神奇’了,怎么才能做到这一点呢?其实拳论中早就有了答案,那就是‘彼不动,己不动;彼微动,己先动’要做到这点,就必须进行身体对抗性的训练,当然这是很苦、很累的,也是对每个练拳者身体素质和心理素质的检验,我经常教导你们师兄弟平日里一定要挤时间熟读前辈们的拳论,你们总是找借口说忙不过来,唉,当练拳练到一定程度的时候,一定要注重对前辈们的拳论的学习,只有把实践与理论结合起来,才能提高自己的武学修为,所以只有在练拳中注意到自己身体运动的每一个细节,快才不是瞎快,盲目的快,其实每个人的下意识的反应速度都是很快的,但是他们不能把这种下意识的反应,变成实战的动作,这正是许多练了很多年拳的人不能经受实战检验的重要原因之一,当然说是练了许多年,但是真正下苦功进行对抗性的训练每天又有多少时间呢?正是因为他们缺乏高强度的身体对抗性的训练,说手摸劲的多,对抗性训练的少,这种低效率的练习又怎么能练出实战功夫呢?传统太极拳武术的慢练就是培养意气劲内外合一的习惯,让人的神经的瞬间反应,变成自己平日里潜意识的习惯动作,当这种反应成为一种习惯,才能进行实战啊”。宋老师说到这里喝了口茶水又继续说道:“记得你刚开始练拳的时候,我总是教导你要放松,要松着去练拳,‘极柔软,然后才能极坚刚’可总有人错误地认为老师开口闭口都是让人放松,这松松软软的,怎么能够实战呢?健身还差不多,很多人以为只有绷得紧紧的,才有力,浑身的肌肉都鼓起来,才是力量的象征,其实任何一个懂技击的人都知道,实战最重要的是身心放松,你想一想,如果在较技时,一个人浑身紧张,这样一来就会既影响速度的发挥,也影响力量的发挥,根本不可能进入实战状态,进入不了实战状态就只有挨打的份,那么放松是怎么回事呢?其实拳论中就有‘以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨’，‘劲似松非松,将展未展,劲断意不断’，‘精神能提的起,则无迟重之虞’，‘意气须换得灵,乃有圆活之趣’的说法,如果不从意、气、劲三者内在关系去理解,是不容易说清楚的,松,不是松懈,如果是完全的松懈,那么放松就太简单了,重点在‘非松’上,松,只是表面现象,看上去是松的,没有展开,没有劲了,但实际上是‘非松’,非松就意味着存在一定的紧张度,什么是收敛入骨呢?就是将这种精神的紧张度和意识收敛入骨,而外示安逸,不在精神、肌肉和筋骨上显示出来,白白地消耗自己的体力,让对手有可乘之机,所以只有把筋骨肌肉松开,精神灵动,才能够在实战中瞬间调动整个躯体,在实战中才能达到既有力,又能松、活、灵、快的境界,才能在实战中抗衡对手并取胜对手”。宋老师刚讲到这里,就有患者来诊所按摩换药了,宋老师又得忙碌了。回家的路上我心里想:万涓成水,终究汇流成河,传统太极拳武术似乎从表面上看只是一家拳法,由于成型较晚,应该也吸取了各门派武术搏击之长吧,宋老师刚才讲拳的那番话我仍然是似懂非懂,我想如果要练上身,不知又要经历多少的艰辛啊。(未完待续,版权仅归作者个人所有,未经同意不得翻录,仅供参考)

我与传统太极拳(三十四) (三十四) 在我更加勤奋地练拳和推手的日子里,我觉得自己生活的十分充实,单位工作虽然很忙,但我把领导安排布置的工作任务完成的很好,有时还受到领导的口头表扬,不过,常常有同事开玩笑地说:“小夏,练功要小心啊,不要练功不慎,走火入魔啊”。有时我真纳闷:为什么许多人视打牌、乱侃、棋琴书画等等爱好为正常,却对热爱和传承中国传统武学而有不同的看法呢?我想这可能是传统武术,特别是冠以内家拳的拳种一到世间就被人为地披上神秘面纱的缘故吧,其实这是侮辱传统武术爱好者的智慧,自己作为一个平常人,即便不修炼武功,平时干活做事也要用力,难道学习和掌握一种讲究更好、更经济、更有效地使用力量的技艺,又怎么会入魔呢?其实中国传统武学,即便放开来让世人学习,也不过是让大家都掌握一些蓄发力量的诀窍,至于掌握的程度,由于每个人的天分和刻苦程度等诸多因素,也是因人而异的,有什么不可以传之于世呢?练拳之余,我常常思考这样一些问题:传统太极拳既然称之为武术,那肯定是用来搏击的,但又绝不是仅仅只有搏击这么简单,或许最早的武术是身体对抗的经验总结,不过武术发展到现在,早已经超越了身体对抗的概念,而具有了艺术或者哲学的特征,这究竟是在进步,还是在后退呢?就拿我自己来说罢,学拳初衷是为了治愈疾病,后来通过练拳使自己身体逐渐强壮起来,又对传统太极拳武术的搏击充满了兴趣和追求,我想怎么打倒对手,是武者的最基本的训练,但是为什么能够打倒对手?为什么这个人我可以打倒,而那个人我为什么不能打倒?我想这才是武者毕生所追求的答案。自古以来搏击无不是“唯快不破,唯坚不摧”,但是一个体操运动员,几乎能够做到人类所能做出的所有动作,但是他不能和一个武者相对抗,这是为什么呢?体操运动员动作不够快吗?其实体操运动员的动作几乎比任何人都快,他的身体不够灵活吗?反应不够快吗?更是笑话!但是为什么一个体操运动员不善于搏击呢?我想这是武术要回答的问题,或许也是困扰武者的问题,我想对这个问题的理解的深度,是否是可以作为衡量一个武者修为的高度呢?经过较长期的练拳和推手,我越来越觉得基本功法和拳架等这些基本功的重要性,难怪宋老师常说“一切都在拳架子里”通过实践看来这句话一点都不假,基本功练的越扎实,在日后学习散手搏击中就会有很好的效果,只不过是这个阶段大多枯燥乏味而又漫长,而且又十分吃苦,致使许多人不能坚持,再加上传统武术只能采取言传身教的这种特殊方式,就造成了许多人对武术的概念的理解也就停留在这个层面了。而要真正成为传统太极拳武术高手者还必需要广交世间武林高手,进行切磋交流验证,相互取长补短,逐渐达到柔至极限,刚至极最,一羽不能加,蝇虫不能落,沾手即发,出神入化,这才算得上是传统太极拳武术的高手、妙手啊,而要成为这样的高手、妙手除了要具备极高的天赋外,又要肯吃苦,耐得住寂寞,还要遍访武林高手进行交流学习,在这个浮燥而又急功近利的年代,人们迫于生计压力而疲于奔波,又有几人能做到呢?这也许就是拳练者成千上万而有成者凤毛麟角的很重要的原因之一吧。我仍然每天下班后骑着自行车到宋老师诊所请宋老师带我推手和打散手,宋老师端坐在藤椅上,看我练了一遍五虎炮捶,又纠正了一下动作,然后站在诊所大厅让我随意向他进攻,我立即凝心静气,左脚一蹬,右手一记直拳猛击宋老师胸部,只见宋老师身子敏捷地在往前平移的同时用右手粘(黏)住我的右前臂往后下方一沉,左腿龙行步后撤,左手掌猛然罩在我的脸上,我顿时觉得眼前一黑,由于宋老师是先化后打,再加上我身体的往前失重,两人的合力刚好合拍地罩在我的脸上,虽然宋老师是点到为止,但由于我身体在宋老师螺旋滚动的沉劲下往前失重了,好像是自己的脸撞到了宋老师的手掌上,我虽然没有受伤,但是眼泪和鼻涕都流出来了,好不狼狈,我趁宋老师不注意猛地用左肘横击宋老师头部,只见宋老师右手弧形螺旋上掤捋住我的左手腕轻轻往下一采,左脚支撑,提起左膝刚好恰到好处地轻轻地顶撞在我脸部,宋老师看见我的狼狈不堪的样子,开心地笑着说:“小夏,没想到你小子还学会了偷袭,不过在师门内可以用,但在外与别人切磋交流就不行了,在别人已失势或缺意的情况下起二道劲,这是有悖武德的,是犯了‘武林’之大忌啊。”宋老师说完递过来一张湿毛巾让我擦干净脸上的眼泪和鼻涕,我边擦边想:宋老师平日里常说的“拳不敌法,法不敌功”看来这句话确实不假,刚才宋老师就是用的“倒撵猴”和“金鸡独立”啊,可是为什么我在师兄弟面前却用不出来呢?刚才要不是宋老师点到为止,我吃的苦头就大了。宋老师端坐在藤椅上喝了一口茶水微笑着对我说:“小夏啊,你知道你刚才进攻我,输在哪里吗?我茫然地看着宋老师摇着头,宋老师仍然微笑着说道:“小夏啊,你刚才是输在浮气、戾气、滞气上,这样一来就会使自己下肢显得虚浮,重心不稳,就会使自己的进攻动作变得迟缓无力了,不过你现在的下盘比原来稳了一些。”听了宋老师这一番话,我心里想:难怪功夫差一大截的人在功夫高的人的眼里进攻动作会变得缓慢,只是自己一厢情愿地认为快速有力罢了,老师说我有点进步,可能是在鼓励我吧。想到这里我马上请教宋老师,问道:“老师,既然拳论中都说到‘气’在练拳和推手中的重要性,可是为什么又说‘全身意在精神,不在气。在气则滞。’呢?这岂不是自相矛盾吗?”宋老师喝了口茶水,微笑着回答道:“小夏啊,这个问题问得好,说明你平日里练拳还是用心的,你要明白拳论中所说的‘全身意在精神,不在气。在气则滞。’在文言文中是一词多义,此‘气’非彼‘气’了,这里说的‘气’实际上指的是人的后天之浊气,不是先天之真气,我们练拳就是要做到松静自然,按照小架拳的慢、稳、圆、匀、柔的练拳法则去进行锻炼,由自然深呼吸逐渐过渡到细、匀、深、长的拳势呼吸,使我们与大自然和谐地融为一体,身心得以放松,以求达到保养‘真元’的目的,前人说过‘炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道’这是道家内丹术的修炼身心的方法,通过特殊的修炼方法打通人体的大、小周天,一般是先练通人体的小周天,小周天本义是指地球自转一周,即昼夜循环一周,后经引申被内丹术功法借喻内气在人体内沿任脉、督脉循环一周,即人体内气从下丹田出发,经会阴穴,沿脊椎督脉经尾闾穴、命门穴、玉枕穴至人体头顶的百汇穴,再由两耳颊分道而下至迎香穴,走鹊桥与任脉相接,再沿胸腹正中下还丹田,大周天同样也是古代天文术语,指地球绕太阳转一圈,大周天是人体正经十二脉和奇经八脉,身体所有脉同时运转,而小周天只是任、督二脉的通畅,古人特别重视人体任督二脉的通畅,认为人体练通了大、小周天就可以防病治病,延年益寿,其实这些修炼理论和练功方法都反映了前人探索人与大自然如何达到高度和谐的朴素的哲学思想,是一种具有中国特色的传统文化思想,不过它显得朦胧、模糊,这就像传统中医学首先研究的是自然界和人的七情六欲对人体健康的影响一样,是从宏观入手研究而进入微观的研究,强调培本固元,调理人体机能,这与西欧人的先从微观入手来研究人体是根本不同的,他们是先研究人体细胞、血液等在基础上再去深入研究人体的四大循环系统,是从微观到宏观的,虽显得精细,但缺乏辩证思维,其实它们各有所长,所以现在医治患者许多医生都采用中西医结合的路子,如果把这些东西牵强附会地用于武学,就显得有些玄虚了,且修炼不慎,极易‘走火入魔’,加上现在有些教传统武术的老师总爱扯上这么几句,似乎是不说点这些,就会显得没有传统文化内涵了,其实这些人自己也没有搞明白,反而误导了后学者,加上武侠小说的宣染,以至于让有的学拳者成为神秘主义者和禁欲主义者,成为苦行僧,走了弯路,唉,很是可惜!其实这些修炼方式就是教导人们要做到清心寡欲培育本元,真元不绝,生命不息,从而达到明心见性,返朴归真的思想境界,修炼传统太极拳功夫就是要遵循松静自然的法则和动作要领去进行练拳,顺应自然,这样一来,日久功深任督二脉不通自通,身体就会强壮,身体强壮了技击自会胜人一筹,这些都是是自然而然的事情,功到自然成嘛,绝对不能刻意用意念引导气运行某部位和某穴位的,这也是我对‘气以直养而无害’,‘全身意在精神,不在气。在气则滞。’的解释。传统太极拳作为武术,还是我过去给你们讲过的:一是健身;二是搏击,如果把简单的问题复杂化了就会与武学的较高境界擦肩而过了,所以在练拳和推手、散手中‘意’在集中精神与动作协调配合而不在使‘气’,不要因动作的攻防意识而有暴露在外的轻浮、暴躁、得意洋洋或呆滞的表现,这些浮气、暴气、滞气、呆气的存在,会使你的下盘显得虚浮,重心不稳,动作就会失去敏捷有力,相反,没有这些后天的‘浊气’,心平气和,专注一方,气沉丹田,自然就会产生意到气到,气到力到的内劲,在与人较技时对方就会感到分量沉重而又敏捷灵活,这就是纯刚之力,平日里练拳时不可呆滞,意气要流转如车轮滚动一般,以腰为肢体动作的主宰,这是练好传统太极拳武术的关键所在啊。小夏啊,重点还是修心啊”。说到这里宋老师端起茶杯喝了一口茶水,我一面点着头,一面赶紧给宋老师茶杯里斟满了开水。不过我心里对宋老师讲拳的这番话还是似懂非懂的。(未完待续,版权仅归作者个人所有,未经同意不得翻录,仅供参考)

我与传统太极拳(三十一) (三十一) 平时宋老师经常给我们师兄弟说:练拳一定要有感觉,感觉是开启传统太极拳武术大门的一把钥匙,练武术如果没有了新的感觉就会停滞不前的。我最近练拳总是找不到感觉,而这种感觉是一种用语言说不清,道不明的东西,是文字后面难以捕捉和描述到的精妙。我记起宋老师给我说的话:你如果练拳感到停滞不前时就要从基本功里去寻找。我想我最初在宋老师那里因治病学拳时就是练的站桩功,我又开始早晚练习桩功,通过一段时期站桩后我练拳时又感觉到了手掌劳宫穴和脚底涌泉穴在开始跳动,特别是随着呼气做定势动作时手掌劳宫穴好像有无数的钢针迸射出来一样,久违的感觉来了,我心里有说不出的高兴,在仿佛依稀中我似乎参悟到了一些浅显的拳理:我在练拳之初的很多练法是从桩功开始的,只不过后来有了静桩的基础后,知道“动中求静”的道理,能把桩功的原理融合到拳架中形成“动桩”,才逐渐减少桩功的,在练拳中,每一招式的定势动作都是静桩,而练拳时每一式都要用意保持中定内静,其实每一式都是动桩,均包含了桩功的内涵,有了静桩的基础后,练拳时动桩的效果比静桩要好。星期天下午宋老师带完我九宫步活步推手后,我赶紧向宋老师求教:“老师,上次您给我讲拳时说到了许多练太极拳的同好在现实中较技时处于劣势的问题以及传统太极拳武术在健身方面的作用,我今天还想听听您老人家讲拳。”宋老师听我这么一说心里很是高兴,他端坐在藤椅上喝了一口茶水,用炯炯有神的眼光看了我一下,然后微笑着说道:“小夏啊,是的,上次讲到许多练拳的人多为年老体弱,主要是以健身疗病为目的,而引出了我对传统太极拳武术健身疗病的生理机制的看法,不过,这里必须得把‘玄学’和科学区别开来,当然如果拳术功夫没有练到一定的‘火候’是区分不出来的,当然也不排除某些传统太极拳武术老师在传授拳术时故弄玄虚,谈理论的多,真才实学的少,学生没有扎下传统太极拳武术的‘根’,你想，就像一颗树一样,没有扎扎实实的‘根’,又怎么能做到枝繁叶茂呢?这也是造成许多爱好者在现实较技中处于劣势的原因之一,传统太极拳武术是一门科学,只不过是被人为地披上了神秘面纱而流于玄学,我年轻时曾在乡村小学当过代课教师,记得是1967年的秋季,有一位小学生,大概十一岁左右吧,有一天晚上突然发起高烧来,昏迷不醒,不断地抽筋,吓坏了家长,当地的赤脚医生束手无策,如果要到县城医院诊治,在当时的情况下,恐怕要步行几十公里,家长跑到村小求救于我,我当机立断用长竹杆从屋檐下取摘下一个燕子窝来,捣碎后加了些草药用米酒调匀外敷在孩子身体的主要穴位上,没想到第二天孩子就退了烧,活蹦乱跳了,唉,其实燕子窝是燕子衔来的小泥块用唾液粘接而成的,燕子的唾液本身就具有退烧凉血解表的功用,还有一次,有位农村妇女胎位不正在城里大医院花了不少辛苦挣来的血汗钱,当时城里医生还是没办法,结果我用手指按摩她的脚小趾末节外侧距趾甲0点1寸处的至阴穴二十多分钟,胎位正了,结果顺产了,后来不知怎么被公社负责干部知道了,说这是搞封建迷信,我被抓成了反面典型,连小学代课老师也不让干了,幸好有陈绍武同志(原我县县委副书记,后来调任地区体委主任)的暗中保护,才算躲过了这一劫难啊,唉,那个年代……,不过,通过这些事,说明了人体经络是客观存在的,是科学的,练拳就是要打通人休经络,使经络自然畅通起来,这样气血才能畅通,练拳才能起到健身和技击的作用,传统太极拳武术练到一定程度后就是要练神、练意、练气,使神、意、气、形高度和谐协调一致起来,这样一来就会练出较高质量的内劲,内劲其实是在练拳过程中慢慢形成的,拳打千遍,其劲自现嘛,作为内家拳之一的传统太极拳武术,首先必须以强身健体为基本点,在这个基础上才能求技击,如果失去了这个基本点而谈什么技击那都是雾里看花,水中捞月了,拳论《十三势行功心解》中所说‘气以直养而无害’这个直就是自然的意思,在我们平常生活中,其实我们的气脉也在流动,这一点在传统中医的《子午流注》中讲的非常清楚,这就牵涉到一个问题,人体不同姿态会引起不同的气脉反应,而传统太极拳武术正是由一个个不同的动作组成,那么这些套路动作所对应的气脉反应是不是符合生理科学就成了非常重要的问题,我们平日里也在动,但是我们是随意地没有意识的动,所以没有什么害处,但是练拳时一用心就不同了,虽然这些细微的身体变化在短时间内不会反应出来,时间一长,必然会影响我们的身体,所以太极拳动作安排的合理与否是一个非常重要的问题,并不是什么人随便编几个动作就能成其为拳了。我们练传统太极拳武术一定要做到循序渐进,做到练养结合,所以一定不能忽视了桩功的练习,因为它不仅是培养内劲的最佳方法,也是补养气脉的首选,其实,你真明白‘养’了,拳术的核心东西差不多就到你手里了,‘养’的反面就是‘耗’,人的身心其实是很脆弱的,所以我们练拳就应该多‘养’少‘耗’,‘养’什么呢?我们所传承的杨氏小架148式拳就是要求练拳时从慢、稳、圆、匀、柔中逐渐孕育壮大我们的‘精,气神’,就是把自己已经练上身的但又很弱的好东西给养大,我们的收入一定要大于我们的支出。”说到这里,宋老师喝了口茶水又继续说道:“你师爷张公金龄昔日常教导我说:‘发劲要练,不可过练,以免真气耗散’我起初也不是很明白里边的道理,在不断地练拳实践中终于有所醒悟,小夏啊,你想,在推手中如果自己内功、功力尝浅,根基不深,再加上听劲、化劲功夫的‘火候’未练到,发劲的技巧不容易掌握,才容易使人空耗肾气,这也是造成了一些前辈寿命不长的重要原因之一,肾乃生命之源,肾气足人才能长寿啊,你师爷又谆谆告诫我说:‘功夫要提得起,放得下,在似有似无中增长’,‘要听话(听化)才能练好推手’,‘练好听化劲,发劲在其中’。你想,如果在推手中别人找不到你的重心,而你却知道对方的重心所在,如果又能改变对方力的方向,你就有可能做到引进落空,从而达到我顺人背,这样一来你就学会省力了,不会空耗了,练传统太极拳武术,不要在‘有’中找东西,而要在‘无’中长东西,其实在拳理中最平实的地方往往蕴含着最精妙的东西,传统太极拳武术搏击的实质不是以弱胜强,而是以强胜弱,它不仅仅只是后发制人,也可以先发制人,你师爷张公金龄前辈曾质朴地说‘以静伺动先化后打,趁势借力,即化即打,腾挪闪战,不化亦打’,‘以意为主,正气凛然,胸无成规常法,全凭因敌变化。’拳论中不是有‘彼不动,己不动;彼微动,己先动’这样一句话吗?这里的‘先动’就是‘意’始终在先,当你传统太极拳武术炼得功夫后,你一出手,对方就心惊胆战,甚至于你的眼神就能震慑对方,传统太极拳武术练到较高深处时,不是手动,不是脚动,也不是全身动,而是‘意’动,这个‘意’不是找出来的,而是从‘无’中练出来的,练出了功夫,什么招都是招,无招就是招,没有功夫,所有的招都不是招,有招等于无招啊,人们常常争论功力与技巧的关系,依我看它们之间是辩证统一的关系,既有一力降十会,也有四两拨千斤,以弱胜强是相对的,以强胜弱是绝对的,如果对手的千斤千只是笨力、蛮力、直力时,四两拨千斤才有可能实现,如果对手的千斤力是以灵活多变,滔滔不绝的浑圆力为基础的千斤力时,就很难拔动,或者是不能够拨动的,能够拨动时是因为你在所拨的方向对手连四两力都没有,这样一来还是以强胜弱,如果是双方切磋比试时一方问劲发劲,对手螺旋拨转引进,发劲方也顺势一转改变力的方向对准对手中心线趁势发劲,就会顺势将对手发出,所以要想引进落空就要练出灵敏的‘听劲’功夫和掤劲内在实力的变化,功力是根本,功力高才能象大人打小孩,无招胜有招,才能举重若轻,表面上看似乎不用力而能够取胜那些紧张而用僵力的人,小夏啊,希望你在今后练拳求学的道路上,对于传统太极拳武术的传统理论要在练拳的实践中科学地求证,取其精华,剔除其虚空玄学的糟粕。”我仍然是似懂非懂地点着头,心里暗想:科学求证,剔除糟粕。说起来容易,要真正做到谈何容易啊,这是与个人的武学修为程度的深浅分不开的。不过,每次听完宋老师讲拳后,自己在练拳和推手中都会有新的感悟,我想这惑许就是拳论中的所说的“入门引路须口授,功夫无息法自修”吧。下次来,我一定要请求宋老师讲解为什么许多同好在现实中较技时处于劣势的第三方面的原因,我想,这样就会更加系统了。(未完待续,版权仅归作者个人所有,未经同意不得翻录,仅供参考)

我与传统太极拳之(十四) 我与曹伟之间的推手训练还在继续,随着锻炼的时日增长,我感觉到自己身体状况在逐渐向好的方面发展,妻子更加支持我锻炼身体,那时候真是饭量大的惊人,几乎每顿很大一盆子米饭,晚上与曹伟练了推手,还要吃一大碗面条,但肚子仍然感到空捞捞的,睡眠质量在提高,两条臂膀没有原来那样酸痛了,但两条大腿似像火烧一般酸痛的十分厉害,我仍然坚持每天下午待批改完学生作业后骑车到宋老师诊所,请宋老师教我推手。宋老师慈祥地问我:”小夏,最近站桩,练拳和推手有什么感觉?”我赶紧回答说:“练拳收势时,起初感觉双手劳宫穴发热,而且还有跳动的感觉,现在感觉脚底涌泉穴好像有股热流在通过,与曹伟推手时听化他的劲还是拖泥带水,就是两条大腿酸痛无比。”宋老师听后微笑着对我说:“小夏,酸痛是正常的,要坚持住啊,自古就是练武不怕苦,怕苦不练武,如果一开始就讲究松,追求松,十有八九是练不出传统太极拳功夫的,因为那是假松,实质是懈,其实松是从酸痛难耐,不断磨练中获得的,松从紧中求,松是练功的结果,现在是大腿酸痛,坚持练下去,以后会痛到膝盖以下的小腿和脚裸的,练武术就像逆水行舟,不进则退啊,至于听化曹伟的劲不干不净,那是你们双方听劲,化劲水平相差不大,还得努力啊。”说完,宋老师又带我推圆柔推手,我在宋老师面前仍然还是像刚刚学步的小孩,没有根基,宋老师一引,我就往前面窜,有好几次膝盖几乎差点跪在地上,宋老师往我身上一按,我就后仰退步,有时由于自己身体后仰,往后边退的脚步又跟不上,一屁股又跌坐在地上,宋老师说我还是犯顶和丢的老毛病,不过与原来相比还是有一些进步。宋老师这番语重心长的话,既让我感动,又打消了我的顾虑,我心中暗下决心:一定要好好地坚持下去! 但坚持推手不久,我便觉得曹伟有了些变化,原本双方定好的每晚七点准时在学校球场进行推手,二年多来一直是雷打不动的规矩,但最近曹伟总是要迟到有近二十分钟,有时下雨他就不来练推手了,让我感到心里空荡荡的,心里滴沽着说又让我空虚了一个晚上,像这样练拳怎么能够进步?困扰我的疾病何时才能痊愈?我只好找一处能够避雨的地方自己站桩练拳。我终于忍不住了,有一天晚上练完定步圆柔推手,我俩正在擦汗时,我便问曹伟你最近怎么老是迟到。曹伟苦笑着对我说:太苦太累了,虽然每晚练完推手都要加餐,还是瘦了十多斤,每晚骑车出门都要看天气,只要飘着一丝雨,我就能休息一晚了,唉,有时真希望下上几天雨啊。我明白了。我又何尝不是又苦又累呢?但只要想到练拳和推手既能治病,如果又能练出像宋老师一样的本领那岂不是两全其美吗?我终于找到了一个办法,我从教导处找到分管后勤的老师拿到了一把闲置空着教室的钥匙,遇到下雨天我们就在空教室里练习推手,这下曹伟没有了借口。当时我十分感慨:一个人确实是练不出传统太极拳功夫的,必须要有一个好的武伴,最起码可以互相督促。那个时候,人十分单纯,除认真教好书外,整天脑子里都是太极拳,连走路,做事时都在比划,甚至于连蹲厕所时都在想这腰胯是否拉开了。记得有一次在宋老师诊所,师母买了一条鲤鱼放在盛着水的木盆里,恰逢有患者就诊,宋老师就叫我把鱼剖了,我马上将手伸入水里捉鱼,没料到鱼猛然翻腾起来,到处都溅得是水,鱼还是没有捉住。宋老师边给患者敷药边微笑着说:“鱼是有灵性的活物,小夏啊,你要用意识放松自己的手去捉,平时在日常生活中要贯穿练拳的道理,拜生活为师,这样你练拳的时间就会多起来。”我按照宋老师的说法,第二次就把鱼轻松地捉了起来,鱼在我手中折腾着,但始终未能摆脱我手掌的控制,我想这可能就是推手中所要练就得听劲吧,现在回想起宋老师这番话,才明白有时练拳困惑、迷茫时，如果能从日常生活中感悟出拳理,最后才能真正感悟传统太极拳的道理! 每周六和周日下午石章辉师兄(宋老师的入室弟子,当时我还不是入室弟子)都会从天力公司回家,随便带我推手,我在他手里仍然没有根,不过,还是比在宋老师手里强一些,他常常上面轻轻粘捋住我的胳膊,下面就管套住我的脚,或悄悄地扣住我的膝,稍微一发劲,我便失去重心,摔倒在学校的草坪上,有几次摔得还比较狠,虽说是在草坪上,但右手掌还是被蹭破了几次皮,石章辉告诉我,推手时要做到上于两膊相系,下于两腿相随,这样才能制人。我赶忙点头称是,其实我心里还是不明白,你想,相当于用高中的知识来给小学生的我讲课,能听懂吗?晚上与曹伟推手时我想把石章辉师兄下午讲得方法用在曹伟身上,制服他,结果毫无作用,还因为我动了步,让曹伟觉察到了,乘势插裆向我发力,我差点让曹伟推翻在地上。后来我才明白:功夫是练到的,不是说到的。(以上版权归个人所有,仅供参考)

吧友们有谁知道王新午前学的师承吗？请告知因为我最近在写一篇文章，涉及到这个问题，请告知，谢谢！

请问吧内有合肥练传统太极拳的朋友吗？

修练传统太极拳功夫的难关有哪些？

河北赵县高瑞奇杨氏小架148势弟子来荥经访问明天上午上传照片后，再细说。

如何练上身？近观吧内转帖较多，谈自己的体悟实证的少，请大家多谈练拳或推手的体会。

请吧友们讨论，太极拳有几种手型？

请吧友们讨论，太极拳身法是什么？有十种身法

进，退，顾，盼，定是步法？还是身形？请吧友们讨沦之。

朋友仂怎样理解郑曼青前贤的座右铭吞天之气，接地之力，寿人以柔。

有人读过扎西前辈的《感恩太极》一书吗？感觉怎样？

请朋友们讨论一下，立定脚跟竖起脊，拓开眼界方平心。这句话的含义

朋友们三伏天您们一天练几遍拳？多少时间？

世上真有正宗的太极拳吗？？？

怎样理解太极浑身都是手这句活？

怎样理解人体处处皆太极这句话？

我的学生在拉萨图1.右边者是我到拉萨的学生与我和我的老师宋金辉前辈在一起. 图2.左边者是到拉萨的学生. 我的学生到了拉萨与练咏春拳的进行了切磋交流获胜. 并与当地的太极拳爱好者进行了推手切磋交流获胜. 其演练的杨氏小架148势架子获得热烈掌声,并纷纷愿意学习. 我希望他把杨氏小架148势传播到拉萨.

清吧友们讨沦太极拳为什么要慢练？

练传统太极拳就是要越松柔越好!为什么呢?

我发现这样一个现象能长时期坚持不懈地练传统太极拳有这样一些人: 1.传统太极拳的传承人. 2.有慢性病的爱好者. 吧友们还有补充的吗?

请吧内从事教拳为生的朋友们谈谈这条路好走吗?借鉴一下,谢谢!

退休后想到大一点的城市推广传统太极拳,不知吧友们有何建议?

祝全体吧友春节快乐!更要认真练拳.

讨论一下在练拳中怎样克服憋气之病

咨询一问题请教吧友们今年邯郸市永年县预计几月份天气开始变暖?谢谢!

在推手中怎样理解彼不动,己不动.彼微动,己先动.这句话

我发现了在推手一个有趣现象我和我的师兄弟们练拳都走低架,推手却是高架自然站立反之,外地有另一师承却是高架练拳,推手时却是几乎蹲着马步推手与我们切磋交流时我感觉他们重心不稳,步子变化不是很灵请吧友们帮助分析一下

新年开始您在提高太极拳水平上有何打算?

一天中我最快乐的时间早上六点至七点半练功法,练拳,下午五点半至七点练拳,晚上八点至十点与师兄弟或学生进行高强度对抗性的推手,散手.

吧友们怎么样理解"气以直养而无害"这句话?

请吧友讨论拳论中“偏沉则随,双重则滞”的含义

我与传统太极拳(十三) 每天下午我仍然在宋金辉老师那里学习和练习定步的圆柔推手,由于是随宋老师循序渐进地喂劲,天长日久,我的畏惧感虽然在逐渐减少,但脚下仍然站不住.宋老师常告诫说:“传统太极拳武术功夫是一种反先天的技击技术,要把从幼养成的与人较技老是爱努气,用力,抗争的习惯训练成用沉气,放松,顺随的方法击败对方,确实很难,需要更加下苦功,要有脱胎换骨的精神,这比练力量,练速度,练招法要难得多,小夏啊,你必须要有信心啊.”我连忙称是. 就这样,一晃又是一阵日子.有一天,宋老师对我说:“要练好传统太极拳功夫必须具备一定的条件,首先自己要热爱,其次要有明师的传授,自己能下苦功,还要有好的武伴和有较充裕的练习时间,我给你介绍一位武伴吧.”我赶忙说:“多谢老师费心,我一定吃苦练习,不辜负老师的一片苦心.”宋老师给我介绍的武伴是一位比我小几岁身体十分壮实的小伙子名字叫曹伟,当时在审计局工作,巳练习拳架和推手有些年头了.(当时不是入室弟子) 此后,每晚七点半到十点我和曹伟在学校的球场上就开始了练习攻守互换的定步推手,我防守时尽量听准对方的劲,尽量走化掉对方的劲力,换我进攻对方时我要尽量寻找对方的重心,想方设法地要把对方发放出去,曹伟也是尽力走化我的进攻.大家由于功力和听化劲水平差不多,所以推起手来十分激烈,也让我深深体会到任何武术搏击没有良好的身体素质和体能是不行的.我仍然每天下午到宋老师诊所去请宋老师带我练习圆揉定步推手,宋老师常常问起我与曹伟推手的情况,听后宋老师淡淡地说:“随曲就是不顶,就伸就是不丢,你们谁要先进步,就看谁先松下来,门内练习时一定要铭记输力不输理,起初吃点亏,以后才会有大的进步.”我连忙称是.有时大师兄们回来常常给宋老师讲他们在外地与别的门派切磋比试的经过,说到精彩处,个个眉飞色舞.这时宋老师常常对他们说:“练武的人就是要有胆气,敢于与同门和别的门派比试,这样会丰富自己的阅历,从而提高自己的技击水平,但要讲武德,多学习他人的长处,实践是受时代制约的,你们师爷张公金龄旧时的比试是决生死,现在的比试是决胜负,从生死中总结出来的经验教训与在胜负中总结出来的经验教训,虽有某些相似之处,但实质上是不一样的.” 我与曹伟每天晚上准时练习推手,风雨无阻,他体重力量都优于我,进攻我时手上毫不留情,我曾被他摔翻在地不知多少次,我有时心里也窝火,在定步自由散推时,我趁他没粘住我,还在吸气时,拧腰旋腕用右掌猛击他胸部,只听他“啊”的一声仰面向后重重摔在球场的水泥地上,幸运没有伤到后脑,我们常常累得相互头顶着头,大雪天还穿着被汗小湿透的短袖衫,经常额头上的汗水流进眼里刺得痛,流进嘴里是涩涩的味道.这样一练就是整整的二年. 我现在回想起来,嘴里还有这种涩涩的味道,我非常珍惜这种味道. (未完待续,仅供参考,版权归个人所有)

我与传统太极拳(十二) 随着学习的深入,后来我才知道杨式小架148式推手训练有着严格的训练体系而且这种训练程序是递进的,必须经老师检验过关后才能进入学习下一阶段的推手.先练习定步的左右单推手,定步的左右四角推手,定步的左右圆揉推手,待练习到有一定基础后才开始学习和训练活步推手:进退三步推手,活步九宫步推手,乱踩花推手,五虎炮锤的练习(先打四正再打四隅),最后是散手训练.按宋老师的说法是:“先要练到脚下生根,能化掉对方的劲,让对方推不动,再从推不动到一推就动,那就灵了,但这个动是有中定的动.”宋老师常告诫我说:“练推手一定要学变化,松才能变化,不要学死招式,因为对方是有思维的活人,不是根木头,用死招式是不管用的.” 每到星期天在外地的师兄弟们回来,宋老师都会通知大家(每次都会叫上我)去东方公园(现体育场)集体练拳,宋老师在前面领拳,我们在后面排成一排排地跟随着宋老师的动作集体练拳.然后宋老师又叫师兄在前面领拳,宋老师到后面去逐一矫正动作,常常在我们后面从背上往下摸.有时高兴地说:“摸不到屁股了,好,做到合档敛臀了.”宋老师又说:“常常你们师兄弟问我什么是塌腰?其实就是松腰,与塌腕一样,是运动中腰的瞬间松沉,我一直强调命门外凸填平屁股和腰之间凹进去的部位,这样推手劲就不会断在腰上,形就不会散乱,就会产生伸拔,压缩回弹之力,所以塌腰只是一个瞬间动态过程,而不是厥着屁股练拳,什么开档,合档,拧腰?大家练拳不要局部看问题,而要整体看问题,其实就是把盆骨中的髂骨,髋骨拉开就行了,为什么叫你们练左右的仆步桩就是为了解决这一问题,当然在拉开的过程中腰胯会酸痛的.还有师兄弟问我武式中的一身备五弓,其实就是练出整劲.” 每次这样集中练拳我们都会有很大的收获. 就这样一晃又是一年过去了. 现在回想起这一切,感到更加催人奋进,只有来之不易的东西,才会知道珍惜.

练好传统太极拳功夫应具备的基本条件 1.要有名师或明师的真诚传授. 2.要舍得下苦功练. 3.要有好的武伴. 4.要有充裕的时间. 敬请吧友们讨论和补充还应当具备哪些条件?谢谢!

我与传统太极拳(十一) 练完了四角推手,宋金辉老师又教我圆揉推手.圆揉推手:二人同出左(右)脚,互搭左(右)手腕.另手粘住手肘.攻者弓步,以得机得势手法,如切,压,推,挤,挒,靠等发劲,向对方施展进攻.防者坐腿,以搭手承掽对手,另手粘化其肘,以转身为轴,以双手臂为外圆,虚灵听准来劲接换.如沉,转,捋,采,粘,引等化劲,转防为攻,沾,连,粘,随,圆转推揉,灵动不滞,以之攻防互为其根. 宋老师在带我圆揉推手时仍然是慢慢地喂劲,逼我坐腿转腰,待我适应后,再由慢到快,由轻到重地进攻我,我常常向后跌倒在地,想站住身子向前略一倾又感觉到空,脚步向前窜,宋老师轻轻一引捋,我便身不由己地向钭前方跌出,刚想抽身站稳,宋老师又是一个挤按劲,我便双脚离地向后跌出,常常头快撞向墙时,宋老师又收放自如地把我拉回来,又开始下一轮的进攻,每次推完手,我精疲力尽,惊恐万分,汗流浃背,双腿发软,再看宋老师(当时巳六十二岁)竟然连毛毛汗都没出,心平气和,这时宋老师总会说:“小夏,最近站桩又疏懒了吧,拳架盘的怎样?练拳不练功,到老一场空啊!你们师兄弟常常有人问我太极内功是什么?内气怎么运行?有些同志把这个东西搞得玄而又玄,总让人摸不着边际,其实是被人为地披上神秘的面纱,传统太极拳内功就是内练功夫,重点训练内在精神气质,内在呼吸方法,内在的劲力传递等功法体系,具体的载体就是站桩功法,调息功法,盘架子或单式练意功法,推手练功法,练劲辅助功法等,个别流派有静坐法来练习安神养气,我们师承的杨式小架没有静坐法.而内气是人体内在的能量成分的总称,有什么元气,肾气,正气,中气等,不同流派的侧重点不同.全身意在精神不在气,在气则滞,我们杨式小架148式强调放松自然,由外引内,怎么由外引内呢?就是要在拳架外形中做好外三合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合,日久功深就会练出内在的神与意合,意与气合,气与劲合,意到气到,气到劲到,就象你师爷张公金龄前贤所说:用意不用力,运动绕螺旋,内外重六合,源泉在丹田.此语虽简洁,但含义深远,小夏,如果真心热爱,又能持之以恒,就慢慢体悟这句话吧.” 我被宋老师的真诚教诲,无私奉献而深深感动.我眼里噙着泪水说:“老师,我又不是您的入室弟子,你都这么认真教导我,我过意不去.”宋老师淡淡地说:“只要热爱就好,师者传道受业解惑也,既然我答应了教你,如果敷衍了事,那就没有尽到老师的责任,再说给你讲了这些道理,还要靠自己下苦功练上身,否则功夫还是老师的,不是你的.”宋老师接着又说:“记住,当你苦练过程中又感到茫然,一筹莫展时,一定要回过头来又从最基础的练起,这时往往又会有新的体悟,让你进步的.” 宋老师又叫我站三桩,并用膝盖顶着我的命门处,让我意识松沉到脚底涌泉穴处,虚领顶劲,含胸拔背时背上的肩胛骨用意识拉开使背部呈圆弧形,自然形成了沉肩坠肘,并拍拍我胸部看放松了没有,让我用意念想象一根长棍从头顶百会穴处贯穿过大椎穴,命门穴,直至尾闾穴,体会立身中正,这样一捏一练,我又有了新的感觉,这个感觉让我在今后的练桩功中感觉到了有时丹田穴跳动,有时命门穴在跳动,更加深了先前练桩功时有上必有下,有前必有后,有左必有右的对拉拔长,伸筋拔骨的感觉.新的一轮酸痛又开始了.但这次酸痛不是肌肉的酸痛而是而是肩胛骨关节,髋骨关节和屁股两边的髂骨关节等在酸痛.使我对要练好传统太极拳功夫要有脱胎换骨的精神重新有了认识. 我还是每天无论刮风下雨在学校教完课下午挤紧时间认真备课和批改完学生作业后,骑着自行车来到宋老师诊所,宋老师又带着我练习定步圆揉推手和矫正架子,日复一日,一转眼又是大半年的时间过去了,这时我感到练习传统太极拳巳成为我生活中不可缺少的重要部分,甚至于高过生命. 后来,宋老师又传授了调息法,即专门的呼吸功法:马步,双臂放松交叉胸腹部划圆,与动作协调一致地起(吸中有呼),蹲(呼中有吸)要求呼吸细,匀,深,长,在此基础上再结合单式动作做到合吸开呼,进行单势的逆腹式呼吸练习(结合动作开展放大或伸长为呼气,这时丹田穴部位外凸,动作收回或缩小为吸气这时丹田穴部位内凹).这样练习我感觉到双掌劳宫穴有跳动和无数针刺向外发射的感觉.宋老师说要把这种感觉带到盘架子中去,但一定要由自然的深长呼吸,循序渐进地以不影响松静自然为前提地过渡到拳势呼吸.(逆腹式呼吸)宋老师说:“拳势呼吸不是配出来的,而是练出来,能按摩内脏,消除淤血,畅通气血,于健身有利,在技击上能呼吸然后能灵活,便于下盘稳固和虚实变化及内劲的增长,日久功深,自能体悟到腹内鼓荡之气.” 现在回想起这一切,仍然历历在目,仿佛就在昨天. (未完待续,仅供参考,版权归本人所有.)

我与传统太极拳(八) 与宋老师有了两次接触,要论年龄,体重,身高,力量方面宋老师都不如我,可我与他推手怎么会象刚刚学会走路的小孩那样两脚无根而受他摆布呢?毫无还击之力呢?我心中暗暗高兴,看来这次是找对老师了.我下定决心,先混过脸熟再学东西,于是每天下午五点下了班就马上骑着自行车来到宋老师诊所.一来二去混熟悉了,我提出拜师学艺之事,宋老师淡淡地说:“既然热爱传统武术,那就先练习基本功吧,至于拜师之事待机缘来了,再说吧.按杨式小架148式门内师承先练站三桩吧,别小看了站桩功,百练不如一站啊."当时我心里想这可能是宋老师在搪塞我吧.宋老师教的三桩分别是:浑圆桩,虚步桩(左右手挥琵琶式),仆步桩(左右下势)宋老师要求站桩时要做到:百会穴虚虚领起,下颌微微内收,与大椎穴对应,命门穴外突,与尾闾穴对应,尾闾穴向会阴穴内勾,舌尖轻顶上腭,呼吸自然,身正裆圆,意守丹田,浑圆桩站三十分钟,虚步桩左右各站二十分钟,仆步桩左右各站十五分钟即可.宋老师又说:“下颌微微内外才能做到虚灵之气自然上升,舌尖轻抵上腭所产生的唾液要咽下意送丹田,这在养生方面十分有益,在技击上能在一定程度上保护住咽喉和避免因撞击而伤及舌头.”我按照宋老师的要求决定开始练习站三桩. 我天天下午在宋老师诊所练习,宋老师看完患者后又来给我纠正动作,而且每天练习要结束时,宋老师都会坐在椅子上用双脚踩住我的双脚让我按要领做混圆桩然后一放脚我会向后一屁股跌坐到水泥地上.宋老师会微微一笑说:“还不行,脚下还没有找到阴阳变化.”每次站完三桩我都是浑身酸痛难耐,特别是下肢两股更是酸痛的厉害,连蹲侧后起身都困难,但我还是咬紧牙坚持了下来,到晚上八点钟回家吃晚饭时,双臂及双手酸痛的都好象不听自己使唤连碗都端不稳,真是苦啊,但精神却很好,而且每次站桩完毕,都会感觉到一股热流在身上窜动,感觉到有时命门穴和丹田穴在跳动,问宋老师,宋老师只淡淡地说:“正常反应,不必在意,继续坚持.”就这样坚持了三个多月.宋老师又教导说:“站桩时意识上要引导肢体寻找有上必有下,有前必有后,有左必有右的对拉拔长等肢体放长的感觉,并把站桩中寻找到的这种感觉带到练拳架中去,这样日后会进步快些.” 就这样,我硬着头皮坚持了六个月,并逐渐感觉到了双脚五趾放松抓地涌泉微微悬空的感觉. 每天练完桩功后宋老师坐在椅子上踩双脚的考试终于勉强过关了.(未完待续,仅供参考)

功夫是“练”出来的还是“悟”出来的?

民间武术爱好者之间的比武违法吗? 这涉及到刑法上排除犯罪成立的一个理论——违法阻却事由（又叫“正当化事由”），其主要包括：正当防卫、紧急避险、执行命令的行为、正当业务行为、经权利人（被害人）承诺的行为、自救行为、义务冲突等。一旦上述事由出现，在刑法上就排除犯罪的成立。其中，“经权利人（被害人）承诺的行为”又可以称为“因被害人承诺而免责”，是指经权利人同意或者要求，损害其某种合法权益的行为。该行为表明权利人自愿放弃该种合法权益，因此也就免除了行为人的法律责任，而不存在犯罪的问题。但要注意，被害人承诺要有效，应当具备以下几个条件：（1）承诺者对被侵害的法益应具有处分权限：如财产权的放弃、健康权中的轻伤害；（如果承诺者对被侵害的法益无处分权限，如权利人（被害人）承诺可以对其重伤害或者自愿放弃生命权，则该承诺无效。）（2）承诺者对所承诺的事项的意义、范围具有理解能力。（3）承诺是被害人的真实意志，没有被欺诈或者胁迫的情形。（4）承诺至迟必须存在于结果发生时（事后的承诺无效）。（5）经承诺所实施的行为没有超出承诺的范围。综上，比武类似于体育竞赛，本身包含有轻伤害承诺的内容——比赛难免都有个磕磕碰碰的。而民间比武的双方，如果都是具有完全民事行为能力的成年人，出于真实意思表示，在其所进行的比武过程中如果出现轻伤害的结果，则应排除犯罪成立，即行为人的加害行为不构成犯罪，不应追究其刑事责任；但如果因比武而致人重伤或死亡，则被害人承诺无效，行为人的加害行为构成犯罪，仍应追究其刑事法律责任。因此比武前双方订立的“生死状”协议因违法而无效。还有一种情况，就是：如果民间比武中的双方或任何一方为限制民事行为能力人（未成年人、精神病人等）时，则应推定该限制民事行为能力人对所承诺事项的意义、范围的理解能力存在瑕疵，此时不宜认定经该权利人（被害人）承诺的轻伤害行为有效。在这种情况下，行为人也应就其加害行为承担刑事法律责任。

我与传统太极拳（七）打听到宋金辉老师已经从乡下搬到了城里，租了门面开了中医医治骨伤方面的诊所。我想现在方便了，一想到要见到宋老师我心里就有种说不出的高兴。我骑着自行车找到了宋老师诊所，在旁静静地等待宋老师医完最后一位患者，宋老师用炯炯有神的目光看了我一眼，淡淡地问：“小夏，快二年多时间了，现在还在坚持练拳吗？”我赶忙回答：“一直下苦功练，还学了正宗的85式大架子”宋老师微笑着说：“正宗？练上身了，有功夫了才正宗，不管小架子还是大架子拳理都是通的，拳架不在多而在精啊。”我提出与宋老师推推手，宋老师欣然答应了。刚搭手我就用掤劲，两臂撑圆不要让宋老师进我身，谁知上次推手的感觉又来了，感觉宋老师的手松松的，但自己却感到心里堵得慌，双脚又象踩在圆石头上根本站不稳，而且身子往前下方窜，满头大汗，宋老师用右手往右上方轻轻一引，我的身子不由自主地向右方感觉双脚离地窜去，宋老师突然变化向左下方引去，我一屁股就跌坐在地上。宋老师微笑着扶起我说：“掤劲不是硬顶，是由长期练拳时肢体放长达到松开，使身肢产生弹性，掤劲就是这种弹簧劲，只有一心求柔，才能无意成刚方能练成。”我边擦汗边说是的，其实当时心里还是不明白。宋老师又说：“推手不要怕人家进身而把人家拒之门外，要敢于请进来还要送出去，一迎一送岂不更有礼貌。” 我当时很想用笔把宋老师说的话记下来，回家后默识揣摩。宋老师说没用，练到了就知道了。我又提出向宋老师学拳之事。宋老师说：“学拳容易，改拳难啊，方位，角度等动作不准确，就会别扭，就会不顺，练巧先练劲，练劲先练顺，架子不顺就会懈，就练不出整劲啊”我几乎流着泪说宋老师收下我吧。（未完待续，仅供参考）

近日帖吧里究竟发生了什么事？谁能告知？

请吧友们讨论“柔中有刚攻不破，刚中无柔不为坚”这句话

也谈含胸拔背郝月如前辈曾论述：“心以上为胸。胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。”常与拔背合称含胸拔背。杨澄甫前辈也说：“能含胸则自能拔背”我在练传统太极拳及推手的实践中的体悟和认识是这样的：含（涵）胸拔背是传统太极拳重要身法之一，是行拳和推手中是否立身中正的关健和根本，它不是孤立存在的，它是传统太极拳功夫周身一家的内在表现之一，如果初学者一开始练拳就要求做到含胸拔背，往往会破坏松静自然的原则，只须做到胸部放松自然正直即可，只有日久功深方能有所体会，不可挺胸昂首，更不可胸部外凸，这样就会气息上浮，意气不能下达于丹田，下盘必然不稳，也不能凹胸驼背，埋头弯腰，这样重心前栽，下盘必然不稳在推手中易前栽，这两种做法于健身和技击都不宜，要做到“无过不及”，含（涵）胸，是胸部肌肉群要放松，关健是两个肩胛骨要松开，只有开了才能前合，双腋离肋骨必须有一拳的距离，从外形上看背部呈圆形，也有阔背之说，拔背是在放松的前提下使脊骨有上领之意，尤其要注意命门穴外凸，尾闾穴内收，这样身体才有对拉拔长之感，做到有前必有后，有上必有下，含（涵）胸与拔背互其根，完整一体，形成不可分割的自然整体，胸腹为阴，背部为阳，“阴阳相济，方为懂劲”也就是说要先读懂自己之劲，这样才能练出“知己”功夫。（仅供参考）

我与传统太极拳（六）就这样唐老师成了我学练传统太极拳的第四位老师。（不收费）唐老师用了三个月的时间教完了传统杨式大架85式，后来又教了56式传统大架太极剑，我认为能学到正宗的拳架真是几辈子修来的福份，练拳非常认真刻苦，唐老师教我们师兄弟推手时非常强调掤劲，常说：“掤劲是太极推手中的母劲，大家一定要重视，绝不能失去掤劲，否则别人进了身动了桩步就败了。”又教我们八门劲的用法，然后又学习85式中的每个动作的用法，练习见招拆招的动作，我们师兄弟推手时都拼命掤住别人为了不被对方破了自己桩步，往往力大的胜力小的，我有一位在水厂工作的程师兄身高体壮，又天天做钳工，腕臂力量特别大，我每次与他推手都是他手下败将，唐老师带我们推手时往往爱用散手，常说：“如果不经常这样练，将来和门外人推，如果对方不讲武德胡来是会吃亏的。”暑假里有一天中午唐老师把我叫进铺面的里屋他躺在床上让我用双掌按住他的丹田部位，他一吸气小腹就凹了进去，一呼气小腹就向上凸起来，唐老师说：“这就是逆腹式呼吸法，吸气时蓄劲，呼气时发劲。”从此我练拳架时就注意了这方面，身体也没有什么不适。一晃两年过去了，唐老师虽然对我很好，但我心里始终怀念与宋金辉老师那次的推手经历，当时自己的双脚就象踩在圆石头上无根的感觉，令人心惊胆颤，我冥冥之中感觉到那才是传统太极拳功夫的精髓，那才是我真正想得到的宝贝，那才是值得我穷其毕生精力应该追求的方向。有一天唐老师带我推手，他双臂用掤劲撑圆让我按他，并说动了桩步就算输，我灵机一动，佯装要用很大的力按他，却突然用右手往前一带，左手轻拍唐老师背后，唐老师往前窜出两步，唐老师爽朗大笑说你小子耍诈，我趁唐老师高兴就赶忙向他提起想向宋金辉老师学拳之事，唐老师爽直地答应了我的要求，并叮嘱：“我看你是真心热爱传统太极拳，都是太极门，要学就得象现在一样，态度端正，勤学苦练。”我说：“一定铭记唐老师的话，勤学苦练。” 告别时，唐老师还借了一本杨澄甫先贤1936年出版的有拳照的《太极拳体用全书》给我阅读。现在唐老师83岁巳故，但他优良的品德永远教育着我，愿他在天之灵永远激励着我勤奋和执着地去探索传统太极拳之道。（未完待续，仅供参考）

我与传统太极拳（五）我见宋金辉老师不愿意教我太极拳，心中十分难过。宋老师仿佛看出了我的心思和蔼地说：“既然来了，您就练一遍你所学的杨式小架148式给我看看。”我凝心静气地按平时所练拳架从起势到收势认认真真地练了一遍，心里暗想：“三年来自己平时每天练拳三到四遍，每遍四十分钟，不知流了多少汗，坚持不懈，胶鞋都磨穿了三只，这回肯定会受到宋老师赞扬。”宋老师端坐在椅子上认认真真地看完了我练的拳架然后淡淡地说：“锻炼身体可以，但传统太极拳是一门武术啊，你学完后找过乐平给你矫正过拳架吗？”我回答说：“没有，郑师只是训练我推手，拳架都是自己练。”宋老师自言自语道：“学拳容易，改拳难啊。”我忙问：“宋老师我练的有问题吗？”宋老师回答说“动作的角度，方位等诸多方面不准确。”我忙问“有什么后果吗？”宋老师只说：“差之毫厘，谬以千里，不过，锻炼身体没问题。”我知道宋老师在安慰我。我提出与宋老师推推手，宋老师爽快地答应了我的请求。我刚一搭上宋老师的手腕不知为什么就感觉心里堵得慌身子就往前窜，感觉自己双脚就好象踩在圆石头上一样根本站不稳，丢又丢不掉，想发劲进攻可又站不稳，气喘吁吁，满头大汗，自身难保。宋老师淡淡地说：“好了，结束吧”我忙双膝跪下，恳请宋老师收我为徒。宋老师双掌扶住我双肘轻轻一提我就不由自主地站端了双膝末曾触地，宋老师仍然淡淡地说：“你的心意我十分明白，但学习传统太极拳得讲机缘啊，现在我们机缘未到。”回家的路上我心中有说不出的难受，常言道男儿有泪不轻弹，但我流了泪，我发誓一定要学到正宗的传统太极拳，就象现在许多初学者的想法一样。没过几天，我的同学好友，我们一起教书的彭老师，给我介绍了巳经退休的唐泽西老师学习传统杨式大架85式，唐老师退休后以行医教拳为主，我见了唐老师，并开始学习架子，唐老师爽朗大方，为人正派。后来才知道唐老师年轻时专练家传的岳氏散手，后经县武协推荐到乐山杨绍西处学习传统85式，杨绍西前辈是杨澄甫的学生，虽拜杨澄甫为师，但功夫是李雅轩代师所传。（未完待续，仅供参考）

吧友们怎样理解“以柔克刚”？