國家的太陽 國家的太陽
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古龙抄袭金庸最有力的证据!!!! <浣花洗剑录> 只听紫衣侯接道:「那人中乃我之师兄,小时与我同门学艺,别人都当我剑法无双,其实他剑法才是天下第一!」胡不愁本来仍然沉默寡言,此刻却忍不住插口道:「弟子虽然无知,但看侯爷之剑法,已特天下各门派剑术中之精萃熔於一炉,实已登峰造极,无可比拟,就连那白衣剑客,也不过只因已将全身内外练成钢一般,是以才能以内力占些优势,若论剑法他也是万万及不上侯爷的。」紫衣侯叹道:「不错,普天之下,各门各派剑法中之精妙处,我无一不熟记在心中,但我那师兄,却比我更胜一筹!」   胡不愁奇道:「小子斗胆清教,不知他如何能胜过侯爷?」   紫衣侯道:「只因我虽将天下所有剑法全部记住,我那师兄也能记得丝毫不漏,但他却能在记住後又全部忘记,我却万万不能,纵然想尽千方百计,却也难忘掉其中任何一种。」   紫衣侯道:「我那师兄将剑法全部忘记之质,方自大彻大悟悟了『剑意』,他竟将心神全部融入了剑中,以意驭剑,随心所欲。虽无一固定的招式,但信手挥来,却无一不是妙到毫巅之妙著。也正因他剑法绝不拘围於一定之形式,是以人根本不知该如何抵挡,我虽能使遍天下剑法,但我之所得,不过是剑法之形骸,他之所得,却是剑法之灵魂。我的剑法虽号称天下无双,比起他来实是粪土不如!」
苍白的古龙(转) 在这里总能看到某些人在吹捧古龙,非常不爽。 古龙很苍白,苍白在他的想象力,他的知识,他的文化底蕴,以及他的人生。 看古龙得小说,有一种很怪诞的感觉,他的小说情节莫名其妙的离奇,某个很平常的人忽然变成最终boss,某个很嚣张的人忽然被莫名其妙的干掉,他的情节的确很让人意想不到,但是这正说明了他苍白的想象力。没有铺垫,没有伏笔,一切都是他很刻意地安排的,他想让他的小说在情节上引人入胜,却又不知道怎样才能把这些事情连成一个整体。他的小说根本不禁推敲,很多地方完全不合常理,不可理喻。相比之下金庸则要成熟得多,他的故事要自然,流畅。让人读起来如饮美酒,唇齿流香,且久久不绝。金庸的小说在很多地方看似离奇曲折,但仔细推敲会发现他的合理以及必然性。其功力比起古龙这样的嚣小来说,自不可同日而语。 似乎有一点是公认的,古龙不会写武功。他在这方面十分缺乏想象,一个小李飞刀、例不虚发便让人感到他想象力的匮乏。他不知道怎么描述武功的神奇。于是便用一个例不虚发来草草了事。这些比起金庸的“重剑无峰,大巧不工”,“刚不可守,柔不可久”,“无招胜有招”这样令人回味无穷的意境来,便让人愈发感到古龙的可笑。 古龙的小说很少有和历史相关联,他的小说似乎总是存在于独立的时空下,这又说明他历史知识以及文化修养的苍白。这看上去好像是古龙寻求自由,不愿自己的作品被历史环境所显。殊不知中华历史五千年,这其中的精髓只能用博大精深四个字来形容。尤其是像武侠这种类型的小说本就是以中国古代文化为背景的,能让自己的文章和这个伟大的历史融合起来,会让小说整体的内涵更加深邃以及精辟。毕竟这五千年的文明所蕴含的文化是如此的真实且无可比拟的。或许这就是为什么古龙的小说总是那么不切实际的原因吧。或许不是他不愿意,只因为女人和酒里面是不存在这些东西的。 古龙的人生很苍白,他大概自以为他的人生很苦 ,便总是在自己本已没有多少说服力的文章旁边拽几句自以为很有文采而实际上狗屁不通的句子来发泄他心中的苦闷,表现他苍白的哲理。这让人很容易联想到一些风花雪月,矫柔造作,却有自以为文采风流,历经磨难,感悟天地的愚人。反观金庸,他从不刻意的表现什么。他只是向我们诉说他的故事。但是很自然的,我们会被他的故事所感动,会因他的哲理而感悟。 金庸小说真正胜于古龙的地方,是在于作品的内涵。比如《连城诀》中关于富家子弟对穷苦人的陷害,比如《射雕》中郭靖与成吉思汗关于英雄的争论,比如《天龙八部》中对慕容复不择手段苦心复国的嘲讽与同情......这些都是古龙的作品里不可能有的。古龙写的故事就纯粹是故事,而金庸则缔造了一种武侠文化。 老实说,古龙写书也是有独到之处的,可往往是开一个好头,以后便写不好了,有时读者都替他急不可待。不能展开来写是古龙先生的一大失败。另外,古龙的语言基本功也是比较差(相比金庸),描述太过直白,不能做到娓娓道来,文中常可见到“!”或一行字就一个段落,令人不爽。 古龙先生描写武功时也有些放不开,比如名著小李飞刀,所谓“飞刀”乃是小技,再神也是飞刀,不是吗?而有武功内力之人,随便什么物体都能伤人,又何必用飞刀?用高深内力杀人于无形不是更高明吗?古龙先生总是拐不过这个弯来。而这些在金庸先生的小说里都做得很好。金先生的小说主角并不局限于某某兵器,而是用自己的浑厚功力来实现“一法通万法通”。这也与我们现在的竞技体育的实质是一致的。通常说,百米好的人一般三级跳也不错,因为实质是比赛爆发力。
苍白的古龙(转) 在这里总能看到某些人在吹捧古龙,非常不爽。 古龙很苍白,苍白在他的想象力,他的知识,他的文化底蕴,以及他的人生。 看古龙得小说,有一种很怪诞的感觉,他的小说情节莫名其妙的离奇,某个很平常的人忽然变成最终boss,某个很嚣张的人忽然被莫名其妙的干掉,他的情节的确很让人意想不到,但是这正说明了他苍白的想象力。没有铺垫,没有伏笔,一切都是他很刻意地安排的,他想让他的小说在情节上引人入胜,却又不知道怎样才能把这些事情连成一个整体。他的小说根本不禁推敲,很多地方完全不合常理,不可理喻。相比之下金庸则要成熟得多,他的故事要自然,流畅。让人读起来如饮美酒,唇齿流香,且久久不绝。金庸的小说在很多地方看似离奇曲折,但仔细推敲会发现他的合理以及必然性。其功力比起古龙这样的嚣小来说,自不可同日而语。 似乎有一点是公认的,古龙不会写武功。他在这方面十分缺乏想象,一个小李飞刀、例不虚发便让人感到他想象力的匮乏。他不知道怎么描述武功的神奇。于是便用一个例不虚发来草草了事。这些比起金庸的“重剑无峰,大巧不工”,“刚不可守,柔不可久”,“无招胜有招”这样令人回味无穷的意境来,便让人愈发感到古龙的可笑。 古龙的小说很少有和历史相关联,他的小说似乎总是存在于独立的时空下,这又说明他历史知识以及文化修养的苍白。这看上去好像是古龙寻求自由,不愿自己的作品被历史环境所显。殊不知中华历史五千年,这其中的精髓只能用博大精深四个字来形容。尤其是像武侠这种类型的小说本就是以中国古代文化为背景的,能让自己的文章和这个伟大的历史融合起来,会让小说整体的内涵更加深邃以及精辟。毕竟这五千年的文明所蕴含的文化是如此的真实且无可比拟的。或许这就是为什么古龙的小说总是那么不切实际的原因吧。或许不是他不愿意,只因为女人和酒里面是不存在这些东西的。 古龙的人生很苍白,他大概自以为他的人生很苦 ,便总是在自己本已没有多少说服力的文章旁边拽几句自以为很有文采而实际上狗屁不通的句子来发泄他心中的苦闷,表现他苍白的哲理。这让人很容易联想到一些风花雪月,矫柔造作,却有自以为文采风流,历经磨难,感悟天地的愚人。反观金庸,他从不刻意的表现什么。他只是向我们诉说他的故事。但是很自然的,我们会被他的故事所感动,会因他的哲理而感悟。 金庸小说真正胜于古龙的地方,是在于作品的内涵。比如《连城诀》中关于富家子弟对穷苦人的陷害,比如《射雕》中郭靖与成吉思汗关于英雄的争论,比如《天龙八部》中对慕容复不择手段苦心复国的嘲讽与同情......这些都是古龙的作品里不可能有的。古龙写的故事就纯粹是故事,而金庸则缔造了一种武侠文化。 老实说,古龙写书也是有独到之处的,可往往是开一个好头,以后便写不好了,有时读者都替他急不可待。不能展开来写是古龙先生的一大失败。另外,古龙的语言基本功也是比较差(相比金庸),描述太过直白,不能做到娓娓道来,文中常可见到“!”或一行字就一个段落,令人不爽。 古龙先生描写武功时也有些放不开,比如名著小李飞刀,所谓“飞刀”乃是小技,再神也是飞刀,不是吗?而有武功内力之人,随便什么物体都能伤人,又何必用飞刀?用高深内力杀人于无形不是更高明吗?古龙先生总是拐不过这个弯来。而这些在金庸先生的小说里都做得很好。金先生的小说主角并不局限于某某兵器,而是用自己的浑厚功力来实现“一法通万法通”。这也与我们现在的竞技体育的实质是一致的。通常说,百米好的人一般三级跳也不错,因为实质是比赛爆发力。
林瑟:金庸小说的思想历程 同许多有成就的小说家一样,金庸的武侠创作也有个渐进的过程,不仅在于技巧的磨练,也在于小说的表现主题不断的进步。本文将试图探讨金庸的小说思想是如何随着长足的人生而进步的。《金庸作品集<三联版>序》一文中,金庸强调“技巧并非重要,所重视的是个性和感情”,因为个性和感情是金庸小说的主要表现内容,本文就重点从这两项内容中去发掘金庸创作的思想脉络, 探讨他在武侠创作中所体现的思想历程。现在就从其处女作《书剑恩仇录》谈起。  (一)    1955年,金庸创作出第一部小说《书剑恩仇录》。看得出他的是非观念受了些传统演义小说的影响:小说中杀清兵都采用痛快的语气,没有一个满鞑子给人留下好印象。而红花会的英雄们个个是侠骨柔肠的英雄好汉。红花会“反清复汉”的行动似乎仅在于决策上的失误:陈家洛不该盲目信任乾隆,而以改变统治者种族身份的方式夺回汉人统治名义的计划也太过简单幼稚。但另一方面,作为一名集传统文化气质与现代思想素质于一身的天才小说家,金庸已敏感地意识到传统民族主义的狭隘性和悲剧性,他塑造出一位具汉人血统的清室皇帝乾隆,以他的自私的阴险的本性来推动他亲弟弟、另一位具典型士大夫道学性格的反清首领陈家洛的人生悲剧和历史悲剧。金庸虽意识到汉室思想的落后,又忍不住仍有汉族正统的观念,因而全书的价值判断显得相当模糊。民族主义事实上与小说政治主题貌合神离,而个人英雄主义仍屈居民族政治信仰之下。本书作为处女作,非但在描写和结构上粗糙生硬,且没有形成明确的历史批判观点。    但主人公陈家洛还是该引起重视。此人的个性有着不必要的矛盾,非但在爱情中屡屡顾此失彼,且竟愿为实现可笑的政治计划而将心上人拱手让人。“反清复汉(明)”的思想在今人看来十分自大荒唐,陈家洛不适时宜的计划和手段更让人不以为然,但金庸仍宣布陈家洛是他最喜爱的男主人公之一,这是为什么?注意一下本书<后记>,金庸提到王国维等人,“他们的性格中都有一些忧郁色调和悲剧意味,也都带着几分不合时宜的执拗。陈家洛身上,或许也有一点这几个人的影子。”这使我意识到金庸喜欢陈家洛的原因。    第十九回陈家洛夜闯少林寺,老方丈天虹与他谈经说法。陈家洛认为“佛家当普渡众生,不能忍心专顾一己”,老方丈便讲了一个故事,一个人相信了老婆婆的话出手相救,老婆婆趁机脱身,那人却因救人而自困.陈家洛便回敬他说:“救人危难,奋不顾身,虽受牵累,终无所悔。”    “救人危难,奋不顾身,虽受牵累,终无所悔”,这16字曾使我受到极大震动。相关续集《飞狐外传》中陈家洛出场,胡裴见他面有“郁郁”之色,他是在为香香公主的不幸而追悼自悔,还是在为无法实现的理想而伤悲?这令我想到金庸在封笔武侠之后三年写的一部传记《袁崇焕评传》,其中倾入作者在所有小说中难以表现出的激情,可见他对袁崇焕这一类人的爱意之深。广东文人袁蛮子在金庸笔下,也就有陈家洛那“不合时宜的执拗”的味道。袁崇焕不是不知道与满人议和会背上“汉奸”的骂名,也不是不知道自己已经引起崇祯的疑忌,但只要是有利于全民族大局的,便奋不顾身去做。这就是所谓“不合时宜的执拗”。《书剑思仇录》中陈家洛关于仍让乾隆做皇帝,只是以汉人的名义统治天下的计划虽然可笑,但这种知其不可为而为之的一腔热血,犹使人感动。我总觉得他的身上岂止有王国维这些老乡亲的影子?中国千百年来为国为民赴汤蹈火的英秀人才其思想和精神在陈家洛口中这16个字上,都可见之一斑。可惜由于全书价值判断不明确和写作技巧的粗糙使这一主题不能得到充分适当的体现,但从此,这种积极人世、为国立身请命的思想和气概成为金庸武侠小说中最主要的人生主题之一。从陈家洛至袁承志、郭靖、张无忌、萧峰……,金庸的技巧不断地进步,思想更趋向深刻现实,但这一主题始终明朗清晰地屹立着。既便是在深刻进行历史、文化批判与反思的压卷之作《鹿鼎记》中仍占一席之地。一生反清复明的陈近南被主子杀害,但他至死也没有放弃自己的信仰与原则。金庸很动人地描写他的临终遗言,以韦小宝的悲伤抒发他深深的悲恸。金庸对这些为大众终劳一生的先辈们,是一直敬仰的。
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