剑非剑
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求一本词集 四五年没有读诗词了，精神上空虚了不少，现在想重回当年的诗意人生，所以特来求一词集，豪放词优先。
预言，棺中人物就是叶凡 叶凡证道成帝，将九秘行字秘推演到了极致，逆转时空，回到荒古然后坐化于棺中。
【剑】优游卒岁 趁着还没开学，出去旅行了一趟，不为什么原因，仅仅只是想去走走而已，毕竟在这俗世待得久了，总会对外面截然不同的一切有所向往。此次出行外在的纷扰不少，在此不想多谈，主要还是写点感受。 一 当年曾去过九寨沟，年龄不大，十来岁，对于山水之美仅仅只是有着最本能的感受，缺乏深层的理解，所以，这次又去了一趟，看看现在的我比起当年有着多少的改变，而现在的景比起当年又如何。虽然很多湖泊、瀑布都已经干涸了，但九寨依旧是九寨，依旧是仙境一般的存在，能让所有长途跋涉至此的人惊叹不已，这让早已功利的我排遣了不少的抑郁不快。但早已不再懵懂无知、浑浑噩噩，纵使是面对着这般仙境，依旧免不了世俗的思考。 看着一群一群的旅人，每到一个景点便挤挤嚷嚷的争相抢着拍照，即便是一块景点介绍的标牌也不放过，搔首弄姿的将一切都留在了黑匣子里面，然后华丽的转身，潇洒的挥一挥手，转战下一个景点。花了几千块钱就是为了用这方天地来凸显出一张张毫无美感的人物像？或许他们自得其乐、乐在其中并且乐此不疲，孤傲如我，却是万分的瞧不起看不惯这样的人，这样的人生。用钟灵毓秀来掩盖一身的铜臭，用仙山楼阁来粉饰人间虚荣，这难道就是世俗眼中的旅行真谛所在？前不久比较流行一句话“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。”认真想想，也就不难发现这句话的荒谬之所在了，有几人会读书？又有几人懂旅行？言归正传，既然瞧不起他们，认为他们辱没了这湖光山色，那我又如何呢？我又有着什么样的理解与感悟呢？以前旅行的时候，常常感叹造物主的神奇，也常常遗憾不能在某某心仪的景点久住，因此曾放出“吾逝后，定葬于此”的豪言，甚至于还天真的将定居九寨作为了人生的三大理想之一。现在的我早已没有了嘲笑当年的资本，但不得不说，当年的这份天真之中，除了最真挚的赞美之外还有着最本能的占有欲，未必是要完全掌控这天下，只是奢望着能够真正的融入进去，说得好听一点，那就是有点道家“和光同尘”化身天地的意思，只不过不是无欲无求而已。而现在再看这景，赞叹之余，便再无其他感受了，也没有故地重游或者说埋骨与此的打算了,如果非要说还有点什么其它感受，那便是我突然间觉得我与天地同高，我与天地同在，我无奈于它，它也无奈于我。为此困惑过，仅仅只是来赞叹赞叹景色，算个什么旅行？明明已经“身临其境”，却又为何是这幅置身事外的态度，没有一点点的感悟又怎能涤荡我的心灵？再一想，也就释然了，本就不是抱着有所求的心态而来，现在又何必再去找个什么无所得的理由？这天地正宽，此中真味，或许我早已尽享。 二 这些年来过得并不是那么的如意，总是在思考着人生意义，探索着活着的乐趣，但却一无所获。未必是积累的不够思考的不深，只不过差了那么一点关键性的东西而已，此次旅行便在一定程度上的让我悟到了这点关键的东西。 此行最初并非是准备去九寨的，而是骑车去康定。本来打算七月底就去，但后来想了一下，八月底等骑车的兄弟们回来了再一起去不是更加的有意思？反正时间上很充裕。这么想无可厚非，合情合理，它是一种趋于最优的选择。在以往的岁月中，我无数次的做出过这种选择——与其匆匆忙忙，玩儿不尽兴，不如谋定而后战，反正自己还年轻，有的是时间又何必着急？即使这次去不了，不还有下次吗？ 但我们真的还年轻吗？真的还有下次吗？一切都已经计划好了，路书也已经做好了，但八月初，在一场相对我十余年篮球生涯来说毫无强度的比赛中，我莫名其妙的受了生平最重的一次伤，右手掌骨粉碎性骨折，三个月内，右手将会处于全废状态。在一个最不应该的时间发生了这样一件可能性很小的纯人品问题的教科书式的意外，老实说，当时并没有沮丧之类的负面情绪，毕竟还算不上什么太大的事情，但这次意外却实实在在的让我意识到了“未来”两个字的飘渺。
【出】RACEFACE DEUS牙盘。 成色八五新，175腿长，1000包邮，无中轴，走支付宝，QQ：750789608 图片见链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chinabike.net%2Fnewbbs%2Fdispbbs.asp%3FboardID%3D35%26ID%3D265690%26page%3D1&urlrefer=9480a092749b8632290d1dcd5f423ac9
【剑】境界 境界，进了大学以来一直很喜欢用这个词。但正如人们总是强调着永远客观的看待世界，最终做到了永远却不知客观为何物一样。我标榜着境界，却不曾了解也未曾拥有过境界，仅仅只是想当然的思考着一切，从教育到社会，从社会到政治，从政治到政党，最终归于利益世界。这一切又与境界何关？比起高中的三年，这大学的三年，我在个人的思考与修养上可以说是一无是处，与日俱增的是迷茫、冷漠与不知所措。突破了道德与种族的桎梏，让我越发的不知对错，奢求着对欲求的重塑，对价值的正名，却突然间发现，我根本就不曾寻找到本我。 高中的我批判着教育，批判着功利。到了大学才发现我所批判的已经深深的影响了我，并非是在行为上，而是在思想上，凡事都越来越看重结果，凡事也越来越看不开放不下。不是做不到无欲无求，只是境界未到，实力不足，无欲无求比之求不得更加的让人痛苦。因为它本身便是消极的平方，而我还尚存希望与念想。这三年，每天看着相同的假新闻，听着千篇一律的好人好事与十恶不赦，见识了种种矛盾，各色人物，才发现在这方纷繁世界中，我是多么的无足轻重，也是多么的格格不入与众不同。还有的选择，但我倒宁愿没有选择，人生在世，很多事情明知做了会后悔却依旧不得不去做，因为不做也会后悔，我称之为无奈，而室友则称之为“贱”。是啊，曾经追求洒脱，而今却是优柔寡断，当断不断，还未开始便妄求着一个完美的结果，“贱”之一字，恰如其分。但知道了又如何？数十文章中，大多都透着点“贱”意，早就察觉过，但在明心见性之前，又能怎么做？ 当年无知无畏，是以敢于游戏人生，调侃制度，笑看天下，每天都埋首故纸堆，以史为鉴，畅游诗山词海，偶尔写点酸诗，发点狂言，屁颠屁颠的悟着天道，我那恃才傲物，蔑视苍生的清高估计就是当年的杰作。现在看看，竖子小儿，可笑可笑？我真的笑得出来吗？以我此刻心境，实在是没有嘲笑当年的资格，至少当年的我信道，当年的我生气大于死气。而今的我，算不尽轮回，看不透红尘，堪不破本心，唯有偶尔跳出天地，神游华胥方才有所知觉，实在是无奈的很。 有人说我是三屉馒头，曾经或许是，但现在我还感性得不够，对于精神的感悟越来越肤浅，对于亦幻亦真的世界也越来越严肃执着，这不是我要的道。是回归的时候了，心外无物，舍本逐末的去为他们去向他们索取出路的事情我不想再做了，不自量力的愚蠢而已。走或者隐，无需太多的豪情，找回那个曾经，感天道，悟本心。 何谓境界？知本性，懂取舍，是谓境界。现在我应该才算在道上了。
出老款KFORCE坐杆 老款FSA KFORCE正品坐杆，31.4口径（适合31.6口径车架）。成色八新，最小插入深度以下成色有点悲剧。350包申通。 QQ：750789608 图片见CB： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chinabike.net%2Fnewbbs%2Fdispbbs.asp%3FboardID%3D35%26ID%3D256854%26page%3D1&urlrefer=a3ba70d96ceb885ebf5f5b5318353a20
【贺】祝晨风小妹生日快乐 趁着还没开始比赛，上来发帖祝贺一下。
换头像了。 五年了，终于换头像了。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破坏越来越严重了吧。 早在好多年前就有些有先见之明的人士自发的行动起来，呼吁和宣传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭遇全球变暖和石油危机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真理，且可以加以推广，因为人类历史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危言耸听，也不是悲观绝望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西方思潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有损害的，既然没有损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕府显然不能把这类个人行为平摊到整个群体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂恿纳税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动用囯家抱力，看见一个破坏环境的，一群井察马上上去一顿dú打，一年之后如果这个囯家没有因此出现动乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯家的囯民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣传”这种软方珐，关方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯家对此重视的不够，虽然事实上囯家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕府，根本就没有有效监管和审查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上面的人也好交差，几千年关场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光芒。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破坏越来越严重了吧。 早在好多年前就有些有先见之明的人士自发的行动起来，呼吁和宣传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭遇全球变暖和石油危机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真理，且可以加以推广，因为人类历史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危言耸听，也不是悲观绝望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西方思潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有损害的，既然没有损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕府显然不能把这类个人行为平摊到整个群体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂恿纳税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动用囯家抱力，看见一个破坏环境的，一群井察马上上去一顿dú打，一年之后如果这个囯家没有因此出现动乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯家的囯民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣传”这种软方珐，关方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯家对此重视的不够，虽然事实上囯家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕府，根本就没有有效监管和审查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上面的人也好交差，几千年关场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光芒。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破坏越来越严重了吧。 早在好多年前就有些有先见之明的人士自发的行动起来，呼吁和宣传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭遇全球变暖和石油危机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真理，且可以加以推广，因为人类历史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危言耸听，也不是悲观绝望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西方思潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有损害的，既然没有损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕府显然不能把这类个人行为平摊到整个群体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂恿纳税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动用囯家抱力，看见一个破坏环境的，一群井察马上上去一顿dú打，一年之后如果这个囯家没有因此出现动乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯家的囯民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣传”这种软方珐，关方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯家对此重视的不够，虽然事实上囯家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕府，根本就没有有效监管和审查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上面的人也好交差，几千年关场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光芒。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破⺌坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中⺌哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是⺌非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破⺌坏越来越严重了吧。 早在好多年⺌前就有些有先见之明的人⺌士自发的行动起来，呼⺌吁和宣⺌传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭⺌遇全球变暖和石油危⺌机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历⺌史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真⺌理，且可以加以推广，因为人类历⺌史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危⺌言⺌耸⺌听，也不是悲观绝⺌望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西⺌方思⺌潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众⺌生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有⺌损害的，既然没有⺌损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增⺌加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕⺌府显然不能把这类个人行为平摊到整个群⺌体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂⺌恿纳⺌税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动⺌用囯⺌家抱⺌力，看见一个破⺌坏环境的，一群井⺌察马上上去一顿dú⺌打，一年之后如果这个囯⺌家没有因此出现动⺌乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯⺌家的囯⺌民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣⺌传”这种软方珐，关⺌方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯⺌家对此重视的不够，虽然事⺌实上囯⺌家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕⺌府，根本就没有有效监⺌管和审⺌查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上⺌面的人也好交差，几千年关⺌场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光⺌芒。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破⺌坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中⺌哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是⺌非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破⺌坏越来越严重了吧。 早在好多年⺌前就有些有先见之明的人⺌士自发的行动起来，呼⺌吁和宣⺌传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭⺌遇全球变暖和石油危⺌机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历⺌史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真⺌理，且可以加以推广，因为人类历⺌史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危⺌言⺌耸⺌听，也不是悲观绝⺌望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西⺌方思⺌潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众⺌生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有⺌损害的，既然没有⺌损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增⺌加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕⺌府显然不能把这类个人行为平摊到整个群⺌体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂⺌恿纳⺌税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动⺌用囯⺌家抱⺌力，看见一个破⺌坏环境的，一群井⺌察马上上去一顿dú⺌打，一年之后如果这个囯⺌家没有因此出现动⺌乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯⺌家的囯⺌民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣⺌传”这种软方珐，关⺌方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯⺌家对此重视的不够，虽然事⺌实上囯⺌家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕⺌府，根本就没有有效监⺌管和审⺌查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上⺌面的人也好交差，几千年关⺌场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光⺌芒。
【剑】我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破⺌坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中⺌哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是⺌非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破⺌坏越来越严重了吧。 早在好多年⺌前就有些有先见之明的人⺌士自发的行动起来，呼⺌吁和宣⺌传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭⺌遇全球变暖和石油危⺌机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历⺌史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真⺌理，且可以加以推广，因为人类历⺌史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危⺌言⺌耸⺌听，也不是悲观绝⺌望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西⺌方思⺌潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众⺌生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有⺌损害的，既然没有⺌损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增⺌加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕⺌府显然不能把这类个人行为平摊到整个群⺌体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂⺌恿纳⺌税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动⺌用囯⺌家抱⺌力，看见一个破⺌坏环境的，一群井⺌察马上上去一顿dú⺌打，一年之后如果这个囯⺌家没有因此出现动⺌乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯⺌家的囯⺌民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣⺌传”这种软方珐，关⺌方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯⺌家对此重视的不够，虽然事⺌实上囯⺌家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕⺌府，根本就没有有效监⺌管和审⺌查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上⺌面的人也好交差，几千年关⺌场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光⺌芒。
我的环保宣言 就环保这个主题而言，这篇文章有点长，而且写的有点乱，诸位如果能够看完的话，剑某就已经感激不尽了。 近些年来，曰益严重的环境破⺌坏所带来的种种变化虽然从具体的数字上看来并不如何夸张吓人，我中⺌哗地大物博，那点污染算得上什么？但实际上的感受却是⺌非常明显，不说别的，单是因为wēn室气体过渡排放而引起的全球变暖从而导致的全球气候变化，想必稍微有点正常感受的人都能够明显感觉得到这些年极端气候现象出现得越来越多，带来的破⺌坏越来越严重了吧。 早在好多年⺌前就有些有先见之明的人⺌士自发的行动起来，呼⺌吁和宣⺌传环境保护，但收效甚微。随着这些年的经济发展，以及先后遭⺌遇全球变暖和石油危⺌机，节能、环保等等词汇逐渐成为高频词汇，越来越多的出现在了人们的生活中，这或许算得上是一种进步，虽然见诸于行动的并没有多多少，但至少在大众心中形成了这样一个词汇，姑且只称之为词汇，因为它还算不上是一个观念。我之所以要用“或许”这个词来形容这种转变，并非是要否定其积极价值，只不过这种进步跟以往历⺌史上的种种进步是没有太大本质上的差别的，看过《火影》的朋友想必都知道佩恩这个人物，他对于和平的理解是只有感受到了痛苦才能理解和平，虽然岸本先生否定了这个观点，不过我却认为这是条真⺌理，且可以加以推广，因为人类历⺌史上的每一次进步都是因为感受到了痛苦而寻qiú改变。然而这种本质上无差别的进步放在当下这个环境中其实是很难定义其价值的，因为它所带来的影响远远无珐中和抵消这种痛苦，以往的时候往往是痛得越深刻，改变得越彻底，而这次如果真的到了能够彻底改变的痛苦的时候，一切也许都已经晚了。这不是危⺌言⺌耸⺌听，也不是悲观绝⺌望，只不过是人类一直以来对于自己的创造力极度自信而必然导致的结果。有些错误并不是犯过之后就能够改正回来的，这是常识。 有些人试图去找出造成这一切的元凶，西⺌方思⺌潮的入侵？教育素质低？经济发展的必然代价？或许各方面的因素都有，但归根结底还是一个“利”字，众⺌生只看得见眼前的蝇头微利，而看不见长远利益，这些都是套话，虽然不想说，但是还是不得不提一下。从理论上来讲这个问题解决起来也不难，既然大众们看不见这长远的利益，那你要么让他们看见利益，要么就让他们得不到利益，当奈何纲举目不张啊。 环境问题的产生实质上就是因为生产者和消费者都不承担全部的生产成本，于是他们乱丢乱扔乱吐乱用乱砍滥伐乱烧乱种对于私人利益是几乎没有⺌损害的，既然没有⺌损害，既然这样做方便于自己，甚至于可以从中获利，那么又何乐而不为呢？按理说对于这种额外成本的增⺌加，最直接的解决方珐是征税，征收吐痰税、乱扔税等等，但朕⺌府显然不能把这类个人行为平摊到整个群⺌体进行征税，并不是什么公不公平的问题，而是这样做其实等同于是在怂⺌恿纳⺌税人去干这些缴了税的事情。除了征税之外，罚款应该算得上是比较有效地一种手段了，直接让当事人承受这种痛苦，效果好，zhēn对性强，但一来执行成本高，二来可执行性不强，三来罚款数额太少，所以我记得前几年我们这儿实施了一段时间之后就不了了之了。当然最极端的做珐就是动⺌用囯⺌家抱⺌力，看见一个破⺌坏环境的，一群井⺌察马上上去一顿dú⺌打，一年之后如果这个囯⺌家没有因此出现动⺌乱，经济也没有明显倒退的话，那么这个囯⺌家的囯⺌民的环保意识肯定领先世界了。就目前来说普遍在使用的是“宣⺌传”这种软方珐，关⺌方上其实主要还是在喊喊口号，真真在做的还是最初的那些有识之士们，这是个很复杂的问题，涉及到个个方面的利益，我在此也很难说清楚，并不是说囯⺌家对此重视的不够，虽然事⺌实上囯⺌家对此也并不是很重视，而是无珐有效执行，对于重点项目，重点企业，这倒不是问题，而对于其它中小企业、地方朕⺌府，根本就没有有效监⺌管和审⺌查，以前那些人该怎么干，现在最多做做门面功夫，然后继续干，下面的人得了利益，上⺌面的人也好交差，几千年关⺌场上的那套虚与委蛇在这个年代依旧焕发着青春的光⺌芒。
今天21岁了！ 不知道是该喜还是该忧。没什么值得欢喜的事情，也没必要因为这一天的到来而忧伤。唉！看不清这人生，看不穿这红尘，看不透这一去不返的岁月时光啊。
提前祝自己生日快乐 免得到时候忘了。
【剑】八感神雕。 八感神雕 读《神雕》已经六年了，而从杨过14岁进入古墓与小龙女相遇到20岁与小龙女别离刚好也是六年的时间。六年来不断为《神雕》所感动，以致数次哭肿了双眼，不论这六年来经历了什么，改变了什么，对《神雕》的感情，只是有增无减。六年来每每怀着忐忑的心情，一次次的翻阅《神雕》，希冀着能从里面找到些什么，发现些什么，明白些什么，但一旦合上了书本，我却蓦然惊觉我一次比一次忘却的多。忘却了一见杨过误终生的程英、陆无双；忘却了为国为民，侠之大者；忘却了纷扰江湖，蒙宋相争；忘却了降龙十八掌与黯然销魂掌；忘却了小郭襄的机灵与痴心，忘却了杨过的狂放，甚至于最后连小龙女的失贞，杨过的断臂都统统忘却了，而剩下的，唯一镂刻于心的，乃是情。忘却的一切也曾是我想铭记的，所以我写了所谓的“感神雕”，一次次的阐释描述着我眼中的《神雕》，我心中的杨过，但这沉浮于浊浊尘世中的计较与分析又如何能够，又有什么资格去对《神雕》评头论足，妄图将这并不属于现实的哀婉凄美重现人间？当我最后一次读完《神雕》，我才真正的理解与觉悟了，一切的一切都仅仅只是一个符号，一个载体，从我真真正正的拜服于那份超脱于世俗的绝美开始，它便成为了绝对，成为了完美，再也无需任何来衬托与承载，两行清泪则是它与这俗世唯一的关联。然而纵使我已悟得妙谛，却终究没能释怀仇恨，虽已模糊了杨过与小龙女，却始终清楚的记着郭芙的丑恶嘴脸，大道缺一，看来果真如此。 六年，深深沉醉在这份感情中已经如此长的时间了，这六年可以说什么也不曾得到，也可以说得到了最珍贵的东西，不论怎么理解怎么思量，此时此刻都是我该清醒的时候了。虽然一直刻意模糊着现实与虚幻的界限，但自滚滚红尘中来，终归是要回去的。不过情之为物，我至今仍不敢妄谈，或许心中割舍不下，说不定十六年后还会继续沉醉，唯一可以肯定的是，“感神雕”从此而终，而剑某今后也不会再写与《神雕》相关的文章了，大道恒在，又何须我再多说？ 8月17日4时
诸位，帮个忙。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fact3.edu.qq.com%2F4549%2Fwork%2Fshow-id-160.html&urlrefer=de66da1bb1e83e9eaf3656a8785b7a62 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fact3.edu.qq.com%2F4848%2Fwork%2Fshow-id-71.html&urlrefer=53a1b300db0658dcc3b32d5fb49b9e45 本人素来很讨厌这种盲目拉票的行为，但是这个作品乃是班上的作品，虽然我没有参与进去，不过为了班级利益，只有厚着脸皮来吧里拉拉票，还望诸位支持支持。
通关了！
天啊！ 打了一晚上，好不容易从中皇山打到了天墉城，结果居然败在了紫胤手上，破了我的不败金身倒在其次，关键是一晚上的奋斗全都作废了。难道这就是天命？
缺钱了。求助 仙3卖古董，3外直接调控制，仙4则是双ctrl，打了这么多年的仙剑，从来没缺过钱，但是古剑打到现在，已经到了江都，身上居然只有777块钱，连金疮药都买不起几瓶，我已经很省吃俭用了，奈何怪太穷，打怪经验少，还没钱赚，不知诸位是怎么赚钱的？
【剑】利益化世界【赠吾妹晨风】 钱是万恶之源。有关于这句话所展开的探讨与争论我貌似不曾关注过，也不想去关注。对于提出这个论题的人，我不得不说他想到了大多数人能想到的一点，却没能更加深入的想到少部分人能想到的藏在钱背后的意义，那就是利。但如果将原话改为“利是万恶之源”，也未必便会消弭争辩，因为追求利益的最大化本身便是所有生物的本性，如果说本性也算是恶的话，那就只能说人类的思想是多么无聊无趣的东西了——善恶本是相对于整个人类社会来说的一种普世的定义，而人类之所以选择群居组成社会，本身就是为了追求利益的最大化，如果说这种本性本身就是恶的，那整个世俗社会的存在不就是一种恶的存在，自己把自己塑造，更确切的说是莫名其妙的定义为了自己所批判的对象，除了说句无聊，还能说些什么呢？ 当然，以上的话虽然看似说得通，但也纯属钻牛角尖，姑且当做对于性善性恶论的一种看法吧。如果按照我们敬爱的高中老师们最喜欢说的一句话——抓住命题人的意图，来分析整个论题的话，那么修改后的这种说法，则应该能够说得过去了，利并非事物，也不是事物的属性，利之所以为利，是因为人对于某些事物或者精神有追求，因而赋予其价值，使之成为利，所以说“利之恶”并非是“利”之过，实乃人心人性之恶，所以“利是万恶之源”也就是“人心是万恶之源”，所谓钱，只不过是其中的以小部分而已。 说了这么多话，其实仅仅只是为了说明一个非常非常简单的道理，追求利益甚至于仅仅只追求金钱都是无可厚非的也是无法阻挡的，因为这一切都来源于本性，本性是超越于社会性之外的，所以不能以是非善恶来加以约束。然而当人处在社会环境之中，出于对于整体最大利益的追求，必须要对个人的追求加以约束，所以有了道德伦理，是非善恶。人类社会的发展，其实就是对于这两者之间关系的平衡。我今日写下此文，仅仅是为了将本性和社会性彻底的“利益化”来进行分配权衡，而不再使用世俗中复杂而间接的评价体系，这样或许会有助于我更好的分析和辩驳一些问题。 首先明确一点，人与人之间的所有或者唯一的关系就是利益关系，商人与商人之间为了追求物质利益而有了关系，父子、情侣、朋友之间因为有精神上的利益而有了关系，官与民之间则是物质利益大于精神利益。由此从古至今社会上的所有问题，其实也仅仅只是利益问题。 在古代，为了对个人利益进行约束，对整体利益进行维护（也可能是为了对皇帝、官僚的利益进行维护，然而皇帝和官僚本身也是整体利益最大化的产物），于是产生了伦理道德，是非善恶。比如说你为了赚钱，砍了某地所有的树木，结果你富了，而当地的环境被破坏从而导致当地人承受了巨大的损失，那么你的行为就是错误的邪恶的不道德的，因此所有的人就开始仇视你，认为你是一个威胁，拒绝与你进行合作，而你也因此再也无法获得利益。正是因为这些约束和维护作用，伦理道德本身也成为了一种利益，一种可自由转换于精神与物质之间的利益，在此我称之为“虚利益”。随着社会化程度的提高，这种社会性的“虚利益”在整个社会中所占份额也越来越大，从而出现了一批仅仅只追求“虚利益”的人——求名者，虽然这和当初制定这种约束的圣人的想法有所出入，但也并没有对这种约束产生太大的破坏。 再次随着社会的发展，更为强大的利益约束产生了——法律，它以追求物质利益时最为原始有效的手段——暴力为最终约束力，不仅能够对物质利益进行剥夺，更能够直接磨灭人在生物意义上的存在。但能够遏制和获取利益的手段本身就是一种利益，伦理道德如是，法律也不例外，它成为了所谓官本位、权本位的最大的利益。如果按照我上文所言，那么暴力无疑便是这世界上最大的利益，而事实上也确实如此，至少在物质层面上如此。没有什么能够比暴力更为彻底的让利益发生转移，绝对的暴力就代表了绝对的利益。虽然在历史上，尤其是在乱世中，那些妄图一统天下的人常常叫嚣着“得民心者得天下”，将“虚利益”捧上了神坛，其实也仅仅只是为了将“虚利益”转化为暴力从而得到绝对暴力来夺取绝对利益。而暴力与法律的最大区别便在于面对的对象不同。暴力主要是对其他的群体使用，而这种群体的区分大多是以地域为准绳。法律则是对群体内部使用。
订到了豪华版，幸福ing！！
叹 刚刚看完新三国，感觉拍得还不错，虽然一些地方与三国演义不同，台词也有些时代混乱，但并不影响整体。片中对于人物的刻画甚慰深动，一些演员的演技也十分精湛。当然凡事都要细细回味后才能知道其是否有价值，在此仅仅只是说说第一感受。
新签名图 1
路过
祈福！ 默哀！祈福！
【剑】诗与乐 中国素来便有“诗之国”的美称，这不仅仅是因为中国的诗歌数量空前的大，更是因为中国诗歌（在此特指唐诗宋词）所表现出的意象、气象空前的繁华多样，而这两个“空前”只能诞生在极度发达的精神文明和物质文明中，中国无疑是少有的几个具备这个条件的国度。是中国成就了诗歌的绚烂，是诗歌见证了中国的辉煌。 ——剑非剑 一 “诗歌鉴赏” 我本不喜欢诗歌，因为每次考试考到诗歌鉴赏的时候，我总会丢很多的分。考场上出现的那些诗歌中虽然不乏佳作，但于我却只有痛苦，毫无美妙可言。但到了后来，我也不知道是什么原因，我居然迷上了诗歌，这或许正印证了那句老话——是金子总会发光。我庆幸我没有错过这块可与日月争辉，可与天地不朽的金子。 三年来，我读诗读词近四千首，享尽了其中乐趣，虽然我现在在做诗歌鉴赏题的时候依然会丢不少分，依旧会感到痛苦不已，但说句心里话分数于我已经不重要了。因为它无法代表盛唐气象，无法代表宋朝风光，更不能体现出诗歌真正魅力所在，肤浅的鉴赏对诗歌来说无疑是一种践踏，一种凌丨辱。 放翁曾经说过“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。”（1）我认为这句话最能代表中国诗歌尤其是那些伟大的诗歌的行文特点，虽然中国诗歌讲求韵律平仄，也讲求对仗对偶，以及词牌曲牌，但这些限制对于伟大的诗人来讲根本构不成束缚，他们行文作诗大多是随意挥洒，任性而为，思如泉涌，无所滞留，加之天马行空的想象，再结合当时的心境，一首首传世之作便即诞生了，正所谓“下笔则烟云飞动，落纸则鸾回凤惊”，鬼才会去考虑什么写作手法，表现方法，而那些所谓的妙词加句亦是诗人长期的文化积累与思想境界的融合，我们知道了它们的妙处又有何用，难道我领会了李白诗歌的用词方法，写作技巧便能成为像李白一样的大诗人？抑或是我有苏东坡的文采，读通了苏东坡所有的诗词，便能拥有似苏东坡那样超然不群的思想？这显然是不可能的。诗词在古代本就是一种抒情言志，或者供人娱乐的文学形式，为何要如此绞尽脑汁，费尽心机的去“鉴赏”呢？更何况，如果鉴赏者（主要是高中生）没有经历过诗人所经历过的思想历练，如何能够体会诗人写诗时的心境，又如何能够体会到诗句真正的妙处？就算能体会到诗歌的精髓，但这真正的精髓又岂能言传，此所谓“悠然心会，妙处难与君说”。这些所谓的诗歌鉴赏既不可能培养出伟大诗人，又不可能让人真正领会诗的精髓，甚至很难让人感受到诗歌的美妙与乐趣。这难道不是对诗歌的一种践踏？再加之很多的学生为了高考多得几分这个功利性的目的而去做什么诗歌鉴赏的专项练习，难道不是对诗歌的侮辱？中国诗坛之衰败由此可见一斑。 如果说诗歌鉴赏题仅仅只是为了让人对诗歌有所了解的话，那么很遗憾，中国的诗词从来都是用来让人有所了解的，或者说从来都不是以这样的方式来让人有所了解的，它们是中国文学、中国文化、中国文明中最为重要的一个环节，它们代表的不仅仅是中国人在文学上的成就，更代表中国人的思维方式，审美观念，思想境界以及哲学理念。从某种角度上来说，它们比之诸子百家，比儒道佛理更能诠释“中国人”这三个字。是以诗歌应当鉴赏，甚至是应当研究，但并非如此鉴赏。
【祝】晨风生日快乐
【剑】初品《诛仙》 下午才看完《诛仙》，趁热打铁，写写感受，顺便找点写作的感觉，免得又被人骂我颓废。 《诛仙》被誉为后金庸时代的武侠圣经，由于对这类“后现代”的称谓有着一种莫名其妙的反感，所以一直没有打算去读这部圣经，今日因为某种原因读了，有点感觉，怎么说呢，这是一本不错的书，但圣经二字，确实是有点过了。 金庸的小说被广大金庸迷誉为“天书”，看了“圣经”之后，而且指明了是后金庸时代的“圣经”，自然是要在心中与这“天书”比比的。 先说文笔，最为极致的语言是朴实无华的，不可否认像古龙那样飘逸的文笔确实很给人一种享受，但比之金庸那极致的平常，古龙的文笔则多少显得有些浮华，华而不实，有种仅仅只是为了追求飘逸而飘逸的感觉，与小说整体内容隐隐有种分庭抗礼而非相辅相成的感觉，而金庸的文笔则看似简单朴实，却无时无刻不彰显着作者的深厚的文学积淀，文字与小说主体则是在这种平凡而不庸俗的境界中相互提升，最终达成完美。古龙的文笔合乎常人对虚无境界的审美，是以很多人都在有意无意间模仿着古龙，又或者说古龙根本就不需要模仿，金庸则是完全不同，很多人刻意去模仿金庸，但十之八九是画虎不成反类犬，即令是很多才智超绝，文化文学积淀深厚之人，也因为斧凿痕迹太重而无法达到金庸的那种自然天成的境界。老萧的文笔虽然与金古二人颇有不同，全书中亦有着不少的精彩甚至于经典的语句，比如说在“七里峒”，张小凡与陆雪琪分手的那段，但语言毕竟太过跳脱，锋芒的隐露也不是很符合情节的发展，是以比之古龙或许尚可有一斗，但比之金庸却也是无能为力。说的稍微具像一点，金庸的小说可以营造出一种真正理想中的古代社会的意象，不管这个意象是否同古代的现实一致，至少能让人体会到一种真实感，让人神往，这些既归功于金庸小说的历史背景，更应归功于金庸对于古代民情风俗的了解和自然而然的流露，而看看现代的小说，则鲜有能够营造出如此意境的，且不说老萧，就算是才华出众的凤歌，也只不过刚好能够营造出一种混乱的乱世古代社会来，而且他写乱世也不能如金庸写乱世那般收放自如，乱与静之间的那种协调也远未达到金庸的境界。老萧则更是不如，放弃背景不谈，光是对于人物外貌的描写，老萧就真的完全无法拿出来和人比拼。 情节安排方面，老萧可是下足了功夫，据说想了3个月才开始动笔。情节的好坏主要决定于作者的思维想象能力，作为新时代的年轻人，老萧的想象力不算弱，情节安排也确实充满了新意，从一开始他便走除了传统的“仇杀－发奋习武－报仇”的模式，也不受制于金庸的“侠之大者，为国为民”的思想，而是转向对于人生、人性的探求，这无疑是具有时代特性的，也为武侠玄幻小说的发展开辟了新的方向。但一个好的情节还要取决于两个重要的因素——笔力和爱情。在这两点上，老萧显得太过吃力了。全书之中情节与情节之间跨度太大，前后剧情的衔接不畅通，致使全书产生了很多龙套，比如田灵儿，齐昊，秦无炎等等，这些人物都只不过在很小的程度上推动了剧情的发展，而从剧情的整体来看，这些人物太过繁琐，利用率太低了。最开始被很多人所重视的林惊羽虽然“戏份”稍微重些，但也与龙套无异，而事实上这个人物身上有着极大的发展空间，完全不应该只用来衬托出张小凡的非凡，以及肤浅的流露出张小凡身边的那股模糊而又真实的兄弟之情，那股隐隐约约的亲情。老萧笔力的不够也体现在悬念的设置上，一本小说要有悬念才好看，合理的设置以及解答悬念，才能彰显出作者的功力，金庸小说在这方面做得很好，虽然情节上的突破不如老萧，但远胜于老萧的笔力却弥补了这一缺陷。老萧在面对悬念的时候，可以说完全处于被动应付的状态，而且很多明显不该设置悬念的地方，也因为老萧实在是不知道该如何去作出合理的解释或者说解释的内容与后来情节发展无关而变成了一个悬念，比如说黑巫族的灭亡与救治碧瑶到底有何关系，为何小白会犹豫是否告知张小凡？如此多的悬念没有得到合理的解释，而老萧也不准备再出续集，一本好书就如此的成为了“残篇”，让人心痛啊！以上这些都还只是小问题，全书最为巨大的不可挽回的不可饶恕的漏洞便是全书的结尾部分，从张小凡的突然顿悟到最后打败鬼王回到故居，全书最为精华精彩经典的高潮部分，竟然只写了几页，就匆匆收场，真是完全不知道老萧在怎么想，如此突兀的结局让人极度的不满，我已经无法用适合的语言来对此作出评价与分析，我只想说这样的结局是全书最大的败笔。
【剑】金庸笔下的婚礼 在金庸笔下，不知走出了多少对让世人羡慕的情侣，但是金庸对于这些情侣的婚礼的描写却相当的少，至于是什么原因，现在也无法考证了。今日我选了其中的几个比较具有代表性的婚礼来赏析赏析。 一 风平浪静型（令狐冲＆任盈盈） 与其说令狐冲是个侠士，倒不如说他是个天生的隐士，金庸很清楚这一点，是以他将这场婚礼的举办地放在了隐逸氛围极为浓重的西湖梅庄。在整本书书中，令狐冲多以一个病秧子，一个失恋者的形态出现，所以他的婚礼并不像接下来的几场婚礼那样惊心动魄，那样荡气回肠，这场风平浪静，充满柔情惬意的婚礼应当说是金庸对令狐冲的一种补偿，或者说是因为剧情发展至此，已由不得金庸不这样写了，是令狐冲最终决定了这场婚礼，决定了自己的未来，而非金庸。 不过这场婚礼并不仅仅只为令狐冲而举办，它的举办其实意味着一种平和，也意味着一种和平。当冲盈二人在婚礼上合奏那首诞生于正邪之间的《笑傲江湖曲》的时候，天地已经交融在一起，没有正，也没有邪，没有善，也没有恶，一切都看似混沌起来，但却又无比的和谐。对于一个充满了钩心斗角，尔虞我诈的江湖来说，最为缺乏的便是这种和谐，虽然在莫大的琴声之中依旧充满了悲凉，但早已“消逝”了的莫大 “死而复生”，也正体现出了生命甚至生死间的和谐和自然。所有的“政治”人物在此刻都摘掉了自己的面具，抹去脸上的浓妆，这使得这场婚礼变得无比的“真实”，但又无比的虚幻，这或许是金庸所想要表达的一种思想，或者说一种期望。 二. 生死抉择型（张无忌＆周芷若） 张无忌的软弱、仁慈和犹豫那是举世闻名的，金庸安排的这场婚礼，既是对张无忌的考验，又是对张无忌的拯救，，说得再广一点，亦是对周芷若和赵敏的拯救。在此之前，张无忌对爱情的态度一直是模棱两可的，四个女子之中，他实不知自己爱的是谁，后来金庸帮了他两把，他送走了小昭，又埋葬了蛛儿，为张无忌去掉了两个“错误选项”，其实真正难以抉择的还是这最后的两个女人，张无忌是多么的希望可以将金庸的那两条求助热线用到此处，毕竟，这两个女人都是得罪不起的。在婚礼开始不久，赵敏出现了，张无忌面对如此尖锐的矛盾，必需做出抉择了。刚开始的时候他以道义为借口，婉言拒绝了赵敏，或许此时他是真的决定和周芷若在一起，因为这是道义。但是当赵敏拿出了金毛狮王的头发时，张无忌突然间觉得自己有了比道义更有力量的借口，所以他最终选择了赵敏，虽然在当时他关心金毛狮王的安危确是真的，但我相信在他的内心深处是多么的释然。张无忌应该感谢金毛狮王，更应该感谢金庸，因为金庸在此刻帮优柔寡断的他做出了最为正确的选择。下面是这场婚礼的精彩回顾： 开始了，开始了，抢婚！抢婚！抢婚！赵敏立功啦！赵敏立功了！不要给周芷若任何的机会！伟大的蒙古族的郡主，她继承了蒙古人的光荣的传统！成吉思汗、蒙哥、忽必烈在这一刻灵魂附体！赵敏一个人，她代表了蒙古悠久的光荣传统！在这一刻，她不是一个人在战斗！她不是一个人！……赵敏！赵敏面对这次抢婚的绝佳时机。她面对的是全世界的蒙古族人的目光和期待！ 周芷若曾在电视上看过别人抢婚，她深知这一点，她还能够微笑着面对她面前的这个人吗？十秒钟以后，她会是怎样的表情？……成功了！婚礼结束啦！赵敏获得了胜利！淘汰了周芷若！她没有再一次倒在周芷若面前！伟大的蒙古！伟大的蒙古族的郡主！伟大的成吉思汗今天忌日快乐！蒙古万岁！ 伟大的蒙古，蒙古人的期望，她没辜负蒙古人的期望，这次抢婚是一个绝对理论上的决杀。绝对的死角，赵敏获得了冠军！这个胜利属于蒙古，属于拖雷，属于旭烈兀，属于窝阔台，属于所有喜爱蒙古郡主的人！”，（让她滚蛋吧）……周芷若也许会后悔的，她在许多人支持的情况下，打得太保守，太沉稳了，她失去了自己的勇气，面对蒙古悠久的传统，他没有拿出猛冲猛打的作风，她终于自食其果。她该回家了，她不用回遥远的峨嵋，她大多数时候都在黑暗中生活，再见！
归来！ 罢了，罢了！既然是自己的贴吧，总这么荒废着也没多大的意思。虽然老友们都已经离去了，但既然我还在，这个贴吧也就应该有其价值。
【剑】当年旧文 浅谈在哲学、假想和科学共同作用下的宇宙 ——读《时间简史》有感 剑非剑 摘 要：对宇宙的发展趋势以及时空旅行进行分析，并提出一个支持以上观点的假设。 关键词：哲学 假设 科学 宇宙 千百年来，最令人困惑不解的是什么？是宇宙。千百年来，最受人推崇敬仰的是什么？是宇宙。千百年来，最让人欣喜若狂但又无可奈何的又是什么？还是宇宙。数千年前，人们便开始着迷于这个黑色的大东西，并试图揭开它神秘的面纱。千年过去了，张衡、牛顿、伽利略、爱因斯坦，这些人虽然为人类探索了解宇宙作出了巨大的贡献，但现在人们所知道的还仅仅是冰山之一角。这是因为人类的科学技术并不发达，以至于科学工作者们不得不以一个个的假设为铺垫，缓慢的前进。而假设永远都只能是暂时的，即使每次的观测、计算结果都与假设一致，你也不能确保下一次的结果与其不冲突。正因为假设的不确定性，因此，我将对一些可能已经被证实或正在热烈讨论中的假设和现象从另外一个角度进行解释和分析，并且提出我的一个假设。 路在何方 宇宙是怎么产生的？我相信每个人在听到这个问题之后，定然会联想到“大爆炸”一词，但宇宙产生之后又会怎样发展呢？也许地球上还没有人知道答案。为了解答这个问题，弗里德曼教授推导出了一个宇宙的模型，这个模型会导致爱因斯坦方程出现三种类似的解，即三种弗里德曼模型。第一类弗里德曼模型认为引力会减缓宇宙的膨胀速度，并使它收缩，最终回到奇点（虽然广义相对论需要改进，但奇点这个词已经深入人心，是以在此仍用此词）。第二类弗里德曼模型认为引力虽然可以减缓其速率，但永远不能使之停止下来。第三类弗里德曼模型则认为星系分开的速率会越来越小，但永远不会完全达到零。目前，大多数的物理学家认为第二类弗里德曼模型是适用的，而种种观测计算的结果也很支持第二类弗里德曼模型，但这仅仅是从科学的角度来考虑的，而事实上科学并不能代表宇宙的全部，因为没有人能够证明宇宙是为科学而单独存在的。 从哲学，尤其是中国的古典哲学来看，第一类弗里德曼模型才是真正的“正统”。在《道德经》第二十五章中有言道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”这里所提到的“道”便近似于现在所说的宇宙，这种“道”是一个绝对体，是永存的，是没有对立面的，它循环运行，永不停息，绵绵若存，用之不勤。这和现在的量子力学中所提到的“宇宙是完全自足”的观点相似，而那句“大曰逝，逝曰远，远曰反。”却是摆明了支持第一类弗里德曼模型，不仅是在《道德经》中，在其它的一些道家、儒家甚至是法家著作中也有类似的体现。这些主观的东西在客观的科学面前好像显得特别的可笑，因为主观是拿不出来证据的，但正如《道德经》第二十五章中最后的一句话所说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”既然万物都是宇宙的产物，都来自于同一个奇点，那万物所具有的性质与定律也必然适应于宇宙，即使万物都在进化，其本质却不会改变，老子在《道德经》第二十一章中也提到过类似的观点：“吾何以之众甫之状哉？以此”这些话看似唯心，实则是千百年人类所总结出的一种客观的行为现象。放眼苍穹，万物的“生死”循环古来有之，并不因时光的推移，事物的进化而有所改变，数百亿年来始终如一，这种循环足以用来预测宇宙的发展趋势，百亿年间的星球星系的诞生和毁灭，生命的开始与结束便是最好的证据，更何况循环覆灭也在爱因斯坦方程的解之中。现在，科学家们对彭齐亚斯和威尔逊发现的背景微波辐射中的微小起伏进行了研究，研究结果指出宇宙是平坦的，这和第三类弗里德曼模型所描述的一摸一样，科学家无法解释，便又假定了一种未被探测到的实体——暗能量，由此可见，科学家并没有完全了解宇宙，也就不能因为没有找到支持第一类弗里德曼模型的证据而推翻这个解。
【剑】初品《诛仙》 下午才看完《诛仙》，趁热打铁，写写感受，顺便找点写作的感觉，免得又被人骂我颓废。 《诛仙》被誉为后金庸时代的武侠圣经，由于对这类“后现代”的称谓有着一种莫名其妙的反感，所以一直没有打算去读这部圣经，今日因为某种原因读了，有点感觉，怎么说呢，这是一本不错的书，但圣经二字，确实是有点过了。 金庸的小说被广大金庸迷誉为“天书”，看了“圣经”之后，而且指明了是后金庸时代的“圣经”，自然是要在心中与这“天书”比比的。 先说文笔，最为极致的语言是朴实无华的，不可否认像古龙那样飘逸的文笔确实很给人一种享受，但比之金庸那极致的平常，古龙的文笔则多少显得有些浮华，华而不实，有种仅仅只是为了追求飘逸而飘逸的感觉，与小说整体内容隐隐有种分庭抗礼而非相辅相成的感觉，而金庸的文笔则看似简单朴实，却无时无刻不彰显着作者的深厚的文学积淀，文字与小说主体则是在这种平凡而不庸俗的境界中相互提升，最终达成完美。古龙的文笔合乎常人对虚无境界的审美，是以很多人都在有意无意间模仿着古龙，又或者说古龙根本就不需要模仿，金庸则是完全不同，很多人刻意去模仿金庸，但十之八九是画虎不成反类犬，即令是很多才智超绝，文化文学积淀深厚之人，也因为斧凿痕迹太重而无法达到金庸的那种自然天成的境界。老萧的文笔虽然与金古二人颇有不同，全书中亦有着不少的精彩甚至于经典的语句，比如说在“七里峒”，张小凡与陆雪琪分手的那段，但语言毕竟太过跳脱，锋芒的隐露也不是很符合情节的发展，是以比之古龙或许尚可有一斗，但比之金庸却也是无能为力。说的稍微具像一点，金庸的小说可以营造出一种真正理想中的古代社会的意象，不管这个意象是否同古代的现实一致，至少能让人体会到一种真实感，让人神往，这些既归功于金庸小说的历史背景，更应归功于金庸对于古代民情风俗的了解和自然而然的流露，而看看现代的小说，则鲜有能够营造出如此意境的，且不说老萧，就算是才华出众的凤歌，也只不过刚好能够营造出一种混乱的乱世古代社会来，而且他写乱世也不能如金庸写乱世那般收放自如，乱与静之间的那种协调也远未达到金庸的境界。老萧则更是不如，放弃背景不谈，光是对于人物外貌的描写，老萧就真的完全无法拿出来和人比拼。 情节安排方面，老萧可是下足了功夫，据说想了3个月才开始动笔。情节的好坏主要决定于作者的思维想象能力，作为新时代的年轻人，老萧的想象力不算弱，情节安排也确实充满了新意，从一开始他便走除了传统的“仇杀－发奋习武－报仇”的模式，也不受制于金庸的“侠之大者，为国为民”的思想，而是转向对于人生、人性的探求，这无疑是具有时代特性的，也为武侠玄幻小说的发展开辟了新的方向。但一个好的情节还要取决于两个重要的因素——笔力和爱情。在这两点上，老萧显得太过吃力了。全书之中情节与情节之间跨度太大，前后剧情的衔接不畅通，致使全书产生了很多龙套，比如田灵儿，齐昊，秦无炎等等，这些人物都只不过在很小的程度上推动了剧情的发展，而从剧情的整体来看，这些人物太过繁琐，利用率太低了。最开始被很多人所重视的林惊羽虽然“戏份”稍微重些，但也与龙套无异，而事实上这个人物身上有着极大的发展空间，完全不应该只用来衬托出张小凡的非凡，以及肤浅的流露出张小凡身边的那股模糊而又真实的兄弟之情，那股隐隐约约的亲情。老萧笔力的不够也体现在悬念的设置上，一本小说要有悬念才好看，合理的设置以及解答悬念，才能彰显出作者的功力，金庸小说在这方面做得很好，虽然情节上的突破不如老萧，但远胜于老萧的笔力却弥补了这一缺陷。老萧在面对悬念的时候，可以说完全处于被动应付的状态，而且很多明显不该设置悬念的地方，也因为老萧实在是不知道该如何去作出合理的解释或者说解释的内容与后来情节发展无关而变成了一个悬念，比如说黑巫族的灭亡与救治碧瑶到底有何关系，为何小白会犹豫是否告知张小凡？如此多的悬念没有得到合理的解释，而老萧也不准备再出续集，一本好书就如此的成为了“残篇”，让人心痛啊！以上这些都还只是小问题，全书最为巨大的不可挽回的不可饶恕的漏洞便是全书的结尾部分，从张小凡的突然顿悟到最后打败鬼王回到故居，全书最为精华精彩经典的高潮部分，竟然只写了几页，就匆匆收场，真是完全不知道老萧在怎么想，如此突兀的结局让人极度的不满，我已经无法用适合的语言来对此作出评价与分析，我只想说这样的结局是全书最大的败笔。
【剑】无题 时维丙辰之秋，向晚时候，袢暑难当，乃独驾孤棹，任意于江河。残红褪江色，新月冷苍山，迎金风而饮流霞，对遥岑而忆畴昔之羁泊。闻高阁之夜曲，趁中酒，扣舷相和，攲枕而误入华胥天国。 苍苍云外，觐初祖，藉一苇而渡江；呼谪仙，相与大醉南浦蟹舍；共天尊，飞临太虚；寻五柳，夜谈彭泽。北侠壮志，神雕大义，英雄相惜桐缇陌；乐天司马，子瞻世才，携手言欢聚东坡。访天险古道，游缥缈云霞，览负雪千山，观星云牢落。寄豪情于山川，感天下之空阔。喜得希夷微旨，幸能至丹丘而超脱。然逢乱世，北虏犯汉，干戈骤起，生灵涂炭，荒野横尸，寂落城郭。日没狼烟，调角悲鸣，寰宇共震，九天响彻。余心实不忍，乃停无尚之芳樽，步方外之阆苑，执凡尘之吴钩，别仙班之圣友，飞崛律之奇峰，跨万里之星河，越无涯之天壑。扶摇而至，龙降沙场，拚却头颅，笑谈生死，仗剑塞漠。行一步而杀一人，抬一足而勍敌却，怒啸之声，越千里而不衰，狂肆之心，虽万千人而犹在。势慑苍穹，气吞云龙，剑锋所指，霸气所至，无所不克，一人之力而独当万军，万军岂不为所破？烽火既退，赢得万代煊赫，然余等闲视金阙，醉眼看王侯，逍遥踏剑去，飘然随云鹤，世人莫有知者。 信步邙山，闻得茂林清幽处，凤吹声起，琵琶相左。声似天籁，如听仙乐，余豪气渐升，乃大笑曰：“丝竹如曷？”独斟玉瀣，痛饮狂歌。歌曰：“深山呼禽鸟，密林闻凤吹。山色时有无，吾独御风飞。御风至沙场，雁阵尽北归。调角不复再，放饮天河醉。”渐歌渐响，愈饮愈醉，终至把盏而卧。 旦日平明，日出天涯，余乃悠悠而醒，倚舷瞑坐。回思梦境，常叹声数。掬江水涤面，见两鬓萧疏霜色，咨嗟人世之蹉跎。呜呼！三山渐远，黄泉日近，纵人生廓然似脱缰之神骏，亦难追过往之韶华，余今年逾四十，功业纵横未就，何日方成梦中之英客？悲夫！悲呼？浮生若梦，亦若白驹之过隙，奈何屈尊事玉楼，奈何苦为清都活？欲醉则醉，欲醒则醒，欲仕则仕，欲隐则隐，闻丝竹而耳静，对案牍而悠然，逢乱世则平天下，处太平则追云泉，凌驾于庙堂，不缚于三径，男儿至此方为豪雄，后世之人莫能过，岂不快哉！圣人不常，孰能无名？至人不至，孰可无己？任它北鲲南鹏，管它野马尘埃，我自顺天道，效自然，法众生，历磨难，度劫波，岂不美哉！御辨六气若何？千秋霸业亦何若？ 醽醁既尽，无可饮，弃舟归家，为此文以解当时后世之惑！
『20100328熬夜』来看看。
【祝福】祝各位雕迷新年快乐!
【剑】仙剑3全剧情截图！（共15集） 第一集：渝州——唐家堡 http://tieba.baidu.com/f?kz=612572320 第二集：渝州——大渡口 http://tieba.baidu.com/f?kz=617053937 第三集：长江——蓬莱 http://tieba.baidu.com/f?kz=617573885 第四集：唐家堡——渝州 http://tieba.baidu.com/f?kz=617674497 第五集：渝州——安宁村 http://tieba.baidu.com/f?kz=618254656 第六集：安宁村周边一日游 http://tieba.baidu.com/f?kz=618384508 第七集：蜀山——唐家堡 http://tieba.baidu.com/f?kz=618817242 第八集：雷州一日游 http://tieba.baidu.com/f?kz=613193966 第九集：神魔之井——神树 http://tieba.baidu.com/f?kz=613815809 第十集：锁妖塔一日游 http://tieba.baidu.com/f?kz=614688777 第十一集：蜀山——灵山仙人洞 http://tieba.baidu.com/f?kz=615009210 第十二集：古城镇——鬼界外围 http://tieba.baidu.com/f?kz=615344675 第十三集：熔岩地狱——冰封谷 http://tieba.baidu.com/f?kz=615891818 第十四集：安溪——剑冢 http://tieba.baidu.com/f?kz=616186239 第十五集：蜀山——新仙界 http://tieba.baidu.com/f?kz=616517286
【剑】仙剑全集（第七集）
【剑】仙剑全集（第六集）
【剑】仙剑全集（第五集）
【剑】仙剑全集（第四集）
【剑】仙剑全集（第三集）
【剑】仙剑全集（第二集）
【剑】仙剑全集（第十五集！大结局！）
【剑】仙剑全集（第十四集）
【剑】仙剑全集（第十三集）
【剑】仙剑全集（第十二集） 一楼防抽
【剑】仙剑全集（第十一集） 一楼防抽
【剑】仙剑全集（第十集） 一楼防抽！
【剑】仙剑全集（第九集）
【剑】仙剑全集（第八集） 接着“会飞的猪”同学的截图，先将八到十五集的截图贴出来，然后再补上二到七集。
【剑】仙剑全集（第一集） 首先要在此忏悔一下，“神父，我有罪，为了快速完成这次全剧情截图，我第一次使用了修改器，还望主能够宽恕我。阿门！” 然后说说有关此次截图的一些事情，时间关系，只打出了雪见和大团圆结局，其余三个结局，估计近期内不会补上。全剧共3800张截图，基本上也都只做了主线任务，没有支线人物对话，也没有NPC对话，共分为15集。截图的上传早已完毕，但为了不影响贴图的连贯性，我正在对贴图的每一集进行最后的整理以及预贴，又因为电脑中毒，所以进度很慢，现在只整理到了第4集，心急的朋友可以去我空间的相册里面先睹为快。 话不多说，老规矩，勿插楼！
申请小吧主 回来了，最后再为金吧做点贡献。
停止吧！ 郭杨之争，旷日持久，无聊至极，严重影响了郭迷和过迷们的“正常生活”，加之其中多是YY无理取闹之事，比之所骂内容，这些事更体现着道德的沦丧，人品的腐朽，这是对郭靖和杨过最大的侮辱，也是对金庸最大的亵渎。剑某忝为过吧吧主，对此事一直以蝼蚁视之，鲜有过问。今时今日，再也不能放任不管了。在其他地方我管不到，但在过吧，今后但凡辱骂郭靖的帖子一律删除，辱骂杨过的帖子当然也别想活。在此我也奉劝所有过迷、郭迷一句，金庸的小说不能以这样的方式去解读
招聘吧主！ 现状我也不必多说了，有意愿，有能力的过迷，都可以申请，言尽于此。
随想 《昆仑》是一部脱胎于金庸小说的小说，如果非要说得确切一点，《昆仑》应当算得上是一部以《神雕》为主干，以其他金庸著作为枝叶的小说。说它像《神雕》原因有三，其一情节人物的安排像《神雕》，其二梁萧的性格像杨过，其三虽然凤歌笔力还及不上金老，情节铺排稍显紧凑，张弛无度，情感流露渲染等方面也稍欠火候，但全书的大气象却于《神雕》无异，全书的情感基调也和《神雕》仿佛，说得俚俗一点，它和《神雕》一样，让人读来感到十分的郁闷压抑。 如果说《神雕》所带来的是痴情人的痛苦，那《昆仑》所带来的便是多情人的挣扎。情之一字，我不敢妄谈，但由于我自己在生活之中有很多地方都与杨过和梁萧两人相契合，所以读这两部书的时候都很深度的进入到了两人的内心之中的那块相契合的区域，进而产生了强烈的代入感，让我对于这痴情与多情多少有了些体会。痴情的杨过所经历的是孤独与寂寞的煎熬，多情的梁萧，除了孤独之外，则更多的经受着抉择的折磨，抉择之后又是撕心裂肺的离愁，而于我个人来说，抉择是一件相对来讲我更希望可以逃避的事情。梁萧眼睁睁的看着心爱的女子在自己怀中慢慢逝去，却无能为力；目送着心爱的女子绝尘而去，永难再见，却无能为力；抉择之后，又不得不选择离自己心爱的女子而去，独自面对背井离乡举目无亲的孤独，却无能为力。空具一身睥睨百世的武功，经天纬地的才干，面对着这种种无能为力之事，心中伤痛比之常人何止多了倍蓰，比之杨过恐怕也是不遑多让。是以当梁萧睹物思人，镌刻阿雪石像于埃及，跪拜钱塘江水之时，我心中亦是悲痛不已，而当梁萧最终跪在花晓霜脚下，痛哭失声之时，我也分明感觉到了那分常人无法想象的苦痛。只可惜凤歌暂无金庸笔力，无法将此间感触充分流露出来，不然当可与《神雕》并驾齐驱，而以梁萧比之杨过更为多舛之命运，《昆仑》超越《神雕》也绝非如何难事。而今却只能让人空自长叹一声，远未到《神雕》那赚人眼泪的境界，可惜！可惜！
初品诛仙 下午才看完《诛仙》，趁热打铁，写写感受，顺便找点写作的感觉，免得又被人骂我颓废。《诛仙》被誉为后金庸时代的武侠圣经，由于对这类“后现代”的称谓有着一种莫名其妙的反感，所以一直没有打算去读这部圣经，今日因为某种原因读了，有点感觉，怎么说呢，这是一本不错的书，但圣经二字，确实是有点过了。金庸的小说被广大金庸迷誉为“天书”，看了“圣经”之后，而且指明了是后金庸时代的“圣经”，自然是要在心中与这“天书”比比的。先说文笔，最为极致的语言是朴实无华的，不可否认像古龙那样飘逸的文笔确实很给人一种享受，但比之金庸那极致的平常，古龙的文笔则多少显得有些浮华，华而不实，有种仅仅只是为了追求飘逸而飘逸的感觉，与小说整体内容隐隐有种分庭抗礼而非相辅相成的感觉，而金庸的文笔则看似简单朴实，却无时无刻不彰显着作者的深厚的文学积淀，文字与小说主体则是在这种平凡而不庸俗的境界中相互提升，最终达成完美。古龙的文笔合乎常人对虚无境界的审美，是以很多人都在有意无意间模仿着古龙，又或者说古龙根本就不需要模仿，金庸则是完全不同，很多人刻意去模仿金庸，但十之八九是画虎不成反类犬，即令是很多才智超绝，文化文学积淀深厚之人，也因为斧凿痕迹太重而无法达到金庸的那种自然天成的境界。老萧的文笔虽然与金古二人颇有不同，全书中亦有着不少的精彩甚至于经典的语句，比如说在“七里峒”，张小凡与陆雪琪分手的那段，但语言毕竟太过跳脱，锋芒的隐露也不是很符合情节的发展，是以比之古龙或许尚可有一斗，但比之金庸却也是无能为力。说的稍微具像一点，金庸的小说可以营造出一种真正理想中的古代社会的意象，不管这个意象是否同古代的现实一致，至少能让人体会到一种真实感，让人神往，这些既归功于金庸小说的历史背景，更应归功于金庸对于古代民情风俗的了解和自然而然的流露，而看看现代的小说，则鲜有能够营造出如此意境的，且不说老萧，就算是才华出众的凤歌，也只不过刚好能够营造出一种混乱的乱世古代社会来，而且他写乱世也不能如金庸写乱世那般收放自如，乱与静之间的那种协调也远未达到金庸的境界。老萧则更是不如，放弃背景不谈，光是对于人物外貌的描写，老萧就真的完全无法拿出来和人比拼。情节安排方面，老萧可是下足了功夫，据说想了3个月才开始动笔。情节的好坏主要决定于作者的思维想象能力，作为新时代的年轻人，老萧的想象力不算弱，情节安排也确实充满了新意，从一开始他便走除了传统的“仇杀－发奋习武－报仇”的模式，也不受制于金庸的“侠之大者，为国为民”的思想，而是转向对于人生、人性的探求，这无疑是具有时代特性的，也为武侠玄幻小说的发展开辟了新的方向。但一个好的情节还要取决于两个重要的因素——笔力和爱情。在这两点上，老萧显得太过吃力了。全书之中情节与情节之间跨度太大，前后剧情的衔接不畅通，致使全书产生了很多龙套，比如田灵儿，齐昊，秦无炎等等，这些人物都只不过在很小的程度上推动了剧情的发展，而从剧情的整体来看，这些人物太过繁琐，利用率太低了。最开始被很多人所重视的林惊羽虽然“戏份”稍微重些，但也与龙套无异，而事实上这个人物身上有着极大的发展空间，完全不应该只用来衬托出张小凡的非凡，以及肤浅的流露出张小凡身边的那股模糊而又真实的兄弟之情，那股隐隐约约的亲情。老萧笔力的不够也体现在悬念的设置上，一本小说要有悬念才好看，合理的设置以及解答悬念，才能彰显出作者的功力，金庸小说在这方面做得很好，虽然情节上的突破不如老萧，但远胜于老萧的笔力却弥补了这一缺陷。老萧在面对悬念的时候，可以说完全处于被动应付的状态，而且很多明显不该设置悬念的地方，也因为老萧实在是不知道该如何去作出合理的解释或者说解释的内容与后来情节发展无关而变成了一个悬念，比如说黑巫族的灭亡与救治碧瑶到底有何关系，为何小白会犹豫是否告知张小凡？如此多的悬念没有得到合理的解释，而老萧也不准备再出续集，一本好书就如此的成为了“残篇”，让人心痛啊！以上这些都还只是小问题，全书最为巨大的不可挽回的不可饶恕的漏洞便是全书的结尾部分，从张小凡的突然顿悟到最后打败鬼王回到故居，全书最为精华精彩经典的高潮部分，竟然只写了几十页，就匆匆收场，真是完全不知道老萧在怎么想，如此突兀的结局让人极度的不满，我已经无法用适合的语言来对此作出评价与分析，我只想说这样的结局是全书最大的败笔。
申请吧主 鄙人剑非剑，混迹百度三年，得蒙不弃，赚得少许微名，今申请过吧吧主，希望能为过吧的建设略尽绵力，望吧主批准。
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