阳_春 阳_春
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如果相遇的尽头注定是错过。。。 有个mRNA,觉得自己很孤单,就拉个核糖体过来翻译个蛋白给自己作伴,翻译好之后对蛋白说:“你好,我是你的模板。” 蛋白说:“你好,我是RNA水解酶。” mRNA沉默了一下,说:“没关系,反正我本来也活不了多久.你就陪陪我吧。” 蛋白说:“好”。 于是两个人就手拉手默默地站在一起。 过了一会儿蛋白忽然说:“其实我现在还不是RNA水解酶。” mRNA:“嗯。” 蛋白:“我现在只是多肽。” mRNA笑了。 蛋白:“可是我很快就会变成真的RNA水解酶了。” mRNA:“没有关系。我总是要死的。” 于是蛋白依旧和mRNA靠在一起,他慢慢地转圈,折叠,开始修饰自己。他越来越像真的RNA水解酶,而mRNA慢慢地开始降解。 蛋白说:“我走吧,离开了我你也许能活得久一些呢。” mRNA说:“你别走。我有些话要和你说。” mRNA说,你知道么,我也有过一个模板,他叫DNA。 蛋白说:“他现在在哪里呢?” mRNA说:“他的启动子关闭了。他睡着了。” 蛋白问:“是谁把他的启动子关掉的呢?他还会醒过来吗?” mRNA说:“是我把他关掉的。”然后他又笑笑:“但是他还会醒的,我一消失,他就又会醒来了。”   mRNA说:“我记得我刚被转录出来的时候,DNA对我说,你好,我是你的模板。我说你好,我是mRNA。他笑着说很高兴见到你,然后就慢慢睡着了。” 蛋白没有说话。 “我很想念他。”mRNA的声音越来越虚弱,“我马上就要消失了。如果他醒过来,如果你碰到他,请替我再和他说一句你好吧。” 然后mRNA就被降解掉了。   ============================================ DNA慢慢醒了过来,看到旁边站着一个蛋白正小心翼翼地看着他。 蛋白看DNA醒了,说:“你好,我是RNA水解酶。” DNA说:“你好,我是DNA。” 蛋白:“你好。” 蛋白:“第二句你好,是mRNA让我对你说的。” DNA想起来,他上次睡觉之前,转录了一个mRNA,可是就说了一句话,自己就睡着了。 DNA:“mRNA他在哪里?” 蛋白答非所问:“他说他很想念你。” DNA笑了:“我也很想念他。” 蛋白:“他已经被降解了。” 蛋白:“有时候我却羡慕他。” DNA:“为什么?” 蛋白看看DNA,说:“因为你在想念他啊。”蛋白说完,忽然觉得湿湿的。原来是自己哭了。哭着哭着,蛋白就水解了。   ======================================= DNA终于又转录了一个mRNA。 DNA说:“你好,我是你的模板。” mRNA说:“你好,我是mRNA。” DNA仔细地看着mRNA:“你和他,真是一模一样。” mRNA:“谁?” DNA:“我上一次转录的mRNA。”停了停,又说:“你们明明是一样的,为什么我还在想念他呢?”说完,DNA慢慢合上了眼睛(…)。 如果相遇的尽头注定是错过,是不是,还是做一个内含子好一些呢?
兵头将尾——八年排长生涯! 从天涯转来的,作者:duyucheng2012 前言   他从小就梦想能走进军营,身穿威武戎装,英气逼人地潇洒,在军营的大熔炉中历练成长,在军营的那片蓝天红旗下干一番惊天动地、轰轰烈烈的事业。   因为这个理想,还需要一粒孕育生机的种子,一片适合的土壤。幸运的是那个年代颇为流行的电视剧《红十字方队》,在他的父母、亲人头脑中撒播了希望的种子,所以在上学的年代,家人和他自己竟一同把考军校作为唯一的目标。那时候的他,年少轻狂,什么清华北大一概不放在眼里。据说他还曾经意淫着,即使考出个状元也坚持报考军事院校,对清华北大上门跪地痛哭求着录取他的招生人员潇洒地挥一挥手,不带走任何一本录取通知书,然后背起背包大步流星走向远方。   镜头一转,刹那间天边一颗将星冉冉升起……   可是如今,很多人都认为他是狼狈地离去,就这样结束了军旅生涯,而且在这个军旅生涯中从头至尾只担任过一个职务——排长。在许多人看来,这个军旅生涯应该是非常失败,大概是犯了极为严重的错误才会如此失败,以至于在一个干部的起点上迎来了终点的来临。然而事实上,他这个排长的职务却在许多不同的军营里有着许多不为人知的经历,算不上惊天动地,却是丰富多彩。不知道是受到部队传统的影响,还是他对这个岗位的感情,这个被称作“兵头将尾”的职务会让许许多多的人有着许许多多不同的感触。描述军营生活的电视剧、小说这类文艺作品看多了,却从来没有看到类似他的军旅生活,都说艺术来源于生活,而他的军旅故事似乎太过平淡,平淡到无论质量和含金量根本无法成为艺术来源,但是还是想说说他的军旅故事,有着长年的辛酸泪水,有着无数的激情澎湃,有着自豪与感慨,更多的是真实的平凡,平凡的真实。还是给这个故事取个名字,就叫作“兵头将尾——8年排长生涯”,希望很多从军校走出来的生长干部学员,看了他的军旅之后,能悟出点对自己有用的东西。   最后罗嗦一句,谨以此文献给那些曾经在这个平凡而伟大的岗位上书写青春的排长们,军队永远不可缺少的是你们,是这支军队的“兵头将尾”。
预祝嫦娥一号飞天成功! 我国首个月球探测器“嫦娥一号”发射时间最终确定为今晚18:05左右,已于今晨6点开始加注主燃料.据国防科工委月球探测工程中心主任裴照宇说,“嫦娥”探月工程从2004年1月23日立项到明天发射,共走过了2270天。期间,我国航天专家攻克了多个技术难关,先后经过方案论证、出样和发射实施等过程,到2007年1月19日正式进入发射实施阶段,这个时间比原定计划提前了一年。 裴照宇向记者透露了目前“嫦娥一号”存在的5大难点。   首先是我国时区的覆盖问题,“全世界分为24个时区,我国占5个时区,即使派出了‘远望号’探测船,仍有很多时区不能覆盖,卫星进入这些时区后的远程监测是一大难点。” 其次,月球早晚温差达到300℃,“嫦娥一号”能否适应是专家们研究的难点。 第三,在卫星绕行月球的1年里将会遇到两次日食,在日食时段内,卫星的太阳能电池板将因无法接触到阳光而停止工作,转由蓄电池供电,蓄电池能否在极端温差下顺利输出电能尚存未知数。 第四,此次数据传输长度达到38万公里,这么远的距离数据能否顺利传输也是难点。 第五,应用我国新研制的技术去探测未知领域,这对我国空间技术是一个挑战。 据西昌卫星发射中心主任李尚福介绍,嫦娥一号卫星是目前我国所发射的卫星中到达地最远的一颗,对火箭的推力以及姿态控制都提出了更高要求,这就需要选用大推力火箭先将它送入地球同步椭圆轨道。专家们经过对长征系列火箭严格的可行性分析,最终选定了“长征”火箭家族中运载能力较强、发射成功率最高的长征三号甲运载火箭来承担这次发射。在我国的3个航天发射场中,只有西昌卫星发射中心具备发射长征三号甲等大推力火箭的能力。“晨曦中你拨地而起,我就在你的形象里” 亿万人民于24日18点向西伫望,心随月动。
一个盗墓贼的瞬间爱情 (ZT) 他借着幽暗的火折细看她的脸时,突然想起,他们原本是见过面的:当时她坐在高高的凤辇之侧,娇羞地挽着她尊贵的父皇。她乌黑的头发蓬松柔软,明媚的脸庞仿佛初春三月长安城里怒放的桃花。而他,和其他的公子王孙一起,倨立于森严的云阶之下,就穿着现在身上的这件内衣,雪白的绫罗上刺着银灰的夔龙暗花。 不是没有想过,能与这样的女子共度此生。 曾有一瞬间他对她起了倾慕之心,但随即又打消了虚妄的想法,因为他知道,她将是武延基的妻子,大唐254位公主中最美丽的新娘子,却无论如何不会是他的新娘子。 从那时起,他就开始云游四方。等他回到高宅广第的旧日家园,却发现,父亲早被罢黜充军,家人骨肉星流云散。他全身剩下的,只是一对空拳。 他实在没有想到会和她再相见,而且是这样尴尬地相见,这样生死相隔地相见。然而他又暗自庆幸,幸亏她已阖上了明澈的妙目,否则,真要叫他羞得无地自容。 他紧紧地闭起眼睛,攥紧拳头,已经蒙尘的夔龙暗花丝光微闪。 “喂,你傻啦?快拽她的项链呀!”那个粗鲁的声音从墓道上面传来,仿佛午夜里一声促不及防的炸雷,把属于他和她的一分钟静谧炸得粉碎,他突然无比地憎恨那个声音,自打他出生起还从未这样强烈地憎恨过———是这个声音令他蒙羞,令他辱没门楣,丧失尊严,从一个宝马轻裘的贵族少年,沦落为一个可耻的叛国者盗墓贼。 虽然她已经故去了,但依旧婉若生时,乌黑的头发蓬松柔软,脸庞仿佛三月长安城里怒放的桃花。她头枕玉枕,身披云纱,玲珑的曲线浮凸生动,仿佛依旧安睡在自己的寝宫。她的项链灼灼其华,轻轻环在她年轻雪白的颈上,在火折幽暗的光芒下闪现出价值连城的宝气珠光。 他伸了伸手,又摇了摇头:她的父皇听信谗言,流放了他的全家,难道这就可以成为惊动她陵寝的最大理由么? 何况,她还是那样的美。 从棺椁到盗洞的幽深甬道里,一路散落了他刚才送出去的若干珠宝,仿佛漆黑天幕上明灭不定的星辰。他突然决定,要为她保留那串项链———大唐最美丽的小公主不能没有项链;也为自己,保守住最后一点贵族的尊严。他倨立在甬道的中央,气贯丹田,仿佛再次荣立在雪白的云阶之下,守卫着他所深爱的永泰公主:她面若桃花,雾鬓风鬟。 “傻瓜,天要亮了,你想要陪葬,哥们还等着发财呢!”粗鲁的声音再度响彻墓室,一个肥胖的身体咕咚一声跳了下来,照着他劈脸就是一斧子,他登时血流满面。一直守候在外的胖贼径直走到棺椁跟前,一把扯下永泰公主脖子上的项链,还在地上拣拾遗落的宝物。 他不顾一切地扑上去,疯狂地咆哮,抱住胖子的腿,死死地抓咬,仿佛传说中复活的镇墓兽,一边去夺那项链,好象去夺他的命。
童话-------青蛙变王子(ZT) 英俊的王子因得罪了女巫,被下咒变成了一只丑陋的青蛙。女巫说,除非青蛙遇上一位真心爱他的女孩,魔咒才能破解。   幸运的是,青蛙终于遇上了美丽的公主,并以他的善良征服了公主的心。公主说:"我相信你,我也愿意爱你,可你必须答应我,无论将来我变成什么样子,无论是美丽或丑陋,贫穷或富有,健康或疾病,你都将永远爱我,并不舍不弃。"   青蛙当然同意。于是公主吻了他。公主象是预感到某个不好的结局,在吻他的时候,一滴清泪流下来。落在青蛙的唇边。   魔咒终于解除了。青蛙在瞬那间变回了英俊的王子,他欣喜若狂。可意外的事情发生了,王子发现公主不见了。公主原先站着的位置被一只丑陋的 蛤蟆所取代。蛤蟆跳起来,跳到他的脚背,仰起头来望他。蛤蟆的眼中有泪。青蛙不敢相信,他有狂呼的冲动。   这时女巫出现了,她得意地笑:"她根本不是什么公主,她原本就是一只 蛤蟆。世人皆以为公主吻了青蛙后,两人从此过上幸福的生活。这种结局太平淡如水。所以我安排了一只 蛤蟆变成公主,由她吻你来解除你的魔咒,同时,她也将变回一只蛤蟆,这就是她爱上你的代价。如果她不愿意吻你,那么她将永远成为一个公主,享尽万般宠爱。可惜,她是个傻瓜。她明知道自己的结局,可她仍然选择了爱你。现在,你兑现自己的诺言,跟一只蛤蟆一生一世吧,别忘了,这是你答应过她的!哈哈哈哈哈哈~~~~~~"   王子崩溃了,他不能接受这个事实。这个恶毒的女巫,把他从地狱扯上天堂,再从天堂拉下地狱,让他在快乐与绝望的两极中备受折磨。这才是女巫的真正企图。王子望了望脚背上的蛤蟆,他想,我怎么可能爱她呢?他愤怒而绝望的大叫,冲了出去。   悲剧发生了,他在错足之间,踩死了蛤蟆。蛤蟆惨叫一声,把他惊得回首。更加不可置信的事情接踵而来,蛤蟆又变回了美丽的公主。只是,她死了,她死在他无情的脚下。   女巫笑得更狂更得意:*你以为游戏就结束了?不!游戏才刚刚开始。你这个自以为是的青蛙,让我告诉你事情的真相吧。她并不是一只蛤蟆,她是个真正的公主。她变成蛤蟆也是我的诅咒之一,只要你愿意回吻她,她才可以由蛤蟆变回公主。可是你不愿,你接受不了她的丑陋,你宁可杀死她你也不愿意爱她!哈哈,这就是你所谓的真爱吗??   王子痛哭:"你杀了我吧!你杀了我吧!!"女巫轻蔑地说:"我不杀你。你这个怯懦而自私的无胆鬼,我让你活着,在悔恨与痛苦中度过一生!"   故事的结局,王子与公主其实没有幸福生活。她死在他的脚下,而他挣扎在内心的谴责中一厥不振。临死,他反复念叨着这样一句话:“我只记得她眼中的一滴清泪,我只记得她眼中的一滴清泪”。
中国筷子的十二种忌讳(ZT) 中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的,古时又称其为“箸”,日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时,正确的使用方法讲究得是用右手执筷,大拇指和食指捏住筷子的上端,另外三个手指自然弯曲扶住筷子,并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中,用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧,用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。三长两短:     这意思就是说在用餐前或用餐过程当中,将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的,通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的,在人装进去以后,还没有盖棺材盖的时候,棺材的组成部分是前后两块短木板,两旁加底部共三块长木板,五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短,所以说这是极为不吉利的事情。     仙人指路:     这种做法也是极为不能被人接受的,这种拿筷子的方法是,用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子,而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出,总在不停的指别人,北京人一般伸出食指去指对方时,大都带有指责的意思。所以说,吃饭用筷子时用手指人,无异于指责别人,这同骂人是一样的,是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思,那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.     品箸留声:     这种做法也是不行的,其做法是把筷子的一端含在嘴里,用嘴来回去嘬,并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下*的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为,再加上配以声音,更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教,同样不能够允许。     击盏敲盅:     这种行为被看作是乞丐要饭,其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆,其发出的声响配上嘴里的哀告,使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下*的事情,被他人所不齿。     执箸巡城:     这种做法是手里拿着筷子,做旁若无人状,用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找,不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现,且目中无人极其令人反感。   迷箸刨坟:     这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉,以求寻找猎物,就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近,都属于缺乏教养的做法,令人生厌。     泪箸遗珠:     实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时,手里不利落,将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼,同样是不可取的。     颠倒乾坤:     这就是说用餐时将筷子颠倒使用,这种做法是非常被人看不起的,正所谓饥不择食,以至于都不顾脸面了,将筷子使倒,这是绝对不可以的。     定海神针:  在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品,这也是不行的,这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动,无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的,这也是不行的。     当众上香:     则往往是出于好心帮别人盛饭时,为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬,因为北京的传统是为死人上香时才这样做,如果把一副筷子插入饭中,无异是被视同于给死人上香一样,所以说,把筷子插在碗里是决不被接受的。     交叉十字:   这一点往往不被人们所注意,在用餐时将筷子随便交*放在桌上。这是不对的,为北京人认为在饭桌上打*子,是对同桌其他人的全部否定,就如同学生写错作业,被老师在本上打叉子的性质一样,不能被他人接受。除此以外,这种做法也是对自己的不尊敬,因为过去吃官司画供时才打*子,这也就无疑是在否定自己,这也是不行的。     落地惊神:     所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上,这是严重失礼的一种表现。因为北京人认为,祖先们全部长眠在地下,不应当受到打搅,筷子落地就等于惊动了地下的祖先,这是大不孝,所以这种行为也是不被允许的。但这有破法,一但筷子落地,就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向,在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西,不该惊动祖先,然后再将起筷子,嘴里同时说自己该死。     以上所说的十二种筷子的禁忌,是我们日常生活当中所应当注意的,作为一个礼仪之邦和古老的城市,通过对一双小小筷子的用法,就能够让人们看到他那深厚的文化积淀
长风盈袖,思怀满襟——衣冠于华夏从来都不是一件小事(ZT) 一 时光随流水,模糊了先人的容颜。 有位西哲说过:世界上最值得敬畏的事物是头顶的星空和心中的美德。东西方文明间有时是颇有灵犀的,这两样值得珍视的事物远在天涯自然也近在咫尺……比如说,在东方有一个古老的民族叫做“汉”,她的前身叫做“华夏”。若说头顶的星空,有银汉迢迢;若说心中的美德,有“华”的章纹曜曜和“夏”的德音孔昭。 华而美,夏而大,这故事说起来就很长了,而我今天只说华夏衣冠,只说维天有汉,维汉有衣。 衣冠的根在这里——《周易•系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”自此,衣冠于华夏,从来就不是一件小事。华夏乃衣冠上国,礼仪之邦。秦汉以降,“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结;“布帛可衣” 很早列为生民之本,《春秋左传》载,郑国民愤而歌:“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。子产变法初期,民众不惯,只觉得被夺了衣与田,便要去拼命。衣冠与田畴,一同被列为民生头等大事;服饰在华夏文化中,除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外,还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。衣冠仪礼渐渐升华成为一个文明的象征——《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”在强调“名正言顺”的华夏文化中,历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”;而悠悠几千年的华夷大防,衣冠除了标识尊卑等级外,自然也见证了民族更易、文明起落。金人天会间下令“剃发易服”,不如金人式者死,李邈等坚决不从而殉身。明太祖朱元璋逐蒙古人回漠北、定鼎南京后,随即下令易回华夏之服——“壬子,诏衣冠如唐制”。后金入主汉室江山,依然打了衣冠的主意,屠刀砍断了汉人最后的坚守,衣冠从此断绝…… 模糊的容颜似乎已经湮没在时光的流水中。这个伤痕累累的古老民族走过时光的锋刃、历史的劫火,竟然萌出了鹅黄的新枝。那模糊了的记忆也如疏雨,淅淅沥沥地落在荒芜斑驳的大地。 衣冠于华夏,从来都不是一件小事。 二 明月何时照归期?人间丹霞华彩衣。衣冠归来,同时也带回了那几乎被漠视的美丽的字眼——星空中的银汉,美德昭彰的华夏。如今,华夏衣冠又正其名,响亮而震撼地叫做“汉服”。 为汉民族量身度造的衣裳,非汉服莫属。它的形态无不流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅,以及精巧细致的审美倾向。 论和谐端庄,汉服的剪裁和配色颇有讲究,玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配,玄,黑中扬赤,象征天的颜色;纁,黄里并赤,其意表征大地。这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩,天地间的和谐映照在服章上,写在华夏先民的心里。那时候的婚礼,和我们现在想象的很有些出入。先秦直到两汉,婚礼都称作“昏礼”,在静谧的黄昏举行。礼服也不是后人们臆想的大红一片,而是玄色为主,纁色辅之。穿着玄色礼服的新人在月光下轻轻携手,在《诗经》的雅乐中合卺同牢……汉服尤其注意衣裳与鞋履、发冠的协调。比如“皮弁素积服”为白色系,那么鞋履则要求白色。穿纁红色下裳的玄端礼服,鞋履也一定为红色的舄。 论天地人和,再次提到玄纁。天子冕服为此色配,玄端朝服亦然。那时候,我们穿在身上的不止是衣服,而是一种天人合一的智慧和敬天礼地的虔意。服章剪裁也常常取意天地日月。所谓“上衣下裳”,上衣取象乾,下裳取象坤。深衣制度规定下裳十二幅,取意一年十二个月。大的衣袖呈圆弧状以应规,交领成矩以应方,代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝,代表正直。下襟齐地,代表权衡公平。章饰纹样,亦取自天地万物,寓德其间。这衣服并不仅仅是好看,更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。 论流畅飘逸,汉服的裙裾及袖袂是特色。汉服袖一般都比手臂长,定制的深衣制度规定要回挽至肘,袖径可达四尺,举手间,翩翩大袖行云流水;行动处,长风盈袖,衣袂飘展。
始自衣冠,达于博远*-*-*-*-*-*-* 重整“衣冠”,再兴“华夏”*(ZT * 重整“衣冠”,再兴“华夏” 历史之中,衣冠之重生,从来不是一个轻松的课题。 因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者,衣冠的沉沦,揭示的是华夏的不再,欲重建华夏,必先重整衣冠;而没有华夏整体的再造,衣冠也没有独立复兴的可能——而这,正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。 我们要复兴的,仅仅是一件漂亮衣服么?不是,我们穿起这件衣服,是为了以此为起点,再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。 “礼仪之大,章服之美”,是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话,是我们时隔360年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括,却不是广博厚重的“华夏”的全部。 华夏,是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系,是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在,300多年来中国的枯萎,正是因为根脉的断裂。 “华夏”究竟是什么? ——是华夏生活方式:华夏衣冠(综合承载华夏文明的汉服)、华夏食饮(礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化)、华夏建筑人居(清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术)、华夏礼仪(礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗)、华夏岁时节日(农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活); ——是华夏艺术与审美:汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学...... ——是华夏生产经济与科技技艺:农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药...... ——是华夏制度文明:政治制度与社会治理思想,军事,华夏教育思想...... ——是华夏思想与精神:儒、释、道,诸子百家,华夏道德(超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德),华夏史观(对于华夏自身,对于中国历史的看法) ...... 始自衣冠,达于博远。我们要复兴的,正是厚重如斯。 · 华夏复兴,衣冠为何先行? “寻找传统文化真精神”,这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找,而我们这个群体找到的答案,先是一袭尘封已久的衣冠,拭去血迹和尘埃以后,衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。 寻找传统文化的真精神,是在各方面同时寻找,而服饰的困惑和痛感在其中最重,“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找,两条线索在360年前的历史中交汇,我们终于寻回了“汉族之服”——汉服。汉服揭示了一个秘密,一个“真正的华夏”的秘密,汉服—汉族之服—真正的华夏衣冠,引领我们进入了陌生而又熟悉,浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。 这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园,天地玄纁,清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。 触摸衣冠,始知华夏,华夏复兴,衣冠已然先行。 垂衣裳而天下治,衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮,华夏复兴,衣冠必然先行。 * 华夏即汉,汉即华夏 华夏即汉,汉即华夏,这是中华文明的事实,只需要心平气和地面对。 汉与华夏,本就是一只玄鸟啼出的两种天籁,同一山岳的不同峰面。汉,是瑰丽的银河,我们是银汉的民族,缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下,汉与华夏唯一的区别,只在于强调的侧重不同——族群,叫做汉,他的文明,叫做华夏。 复兴汉民族,正是复兴华夏,而复兴华夏文明,正是复兴汉文明。 现时的“中国”是一副身躯,而古老的“华夏”就是它真正的精神和灵魂。这个灵魂,正是由华夏-汉民族历尽艰辛而创造,在历史的腥风血雨中不屈不挠地维护的——护衣冠而九死,虽三百年而不悔!作为华夏真正的缔造者,没有人比汉民族更懂得,真正的“华夏”究竟是什么,“中国”究竟是什么。 中国之中,华夏之于少数族群兄弟的关系,先民早给出了简洁清晰的答案:“入华夏,则华夏之”。尊重,吸纳,包容,和谐共进。
所复兴者,君子之服——《礼记·深衣》(ZT) 《礼记·深衣》只有几百个字,但每句话都有深意,它所描述的,是一件不寻常的衣服。 我们所穿的深衣,究竟是一件什么样的衣服? 《礼记》成书的时代,大约深衣已无制度,礼制偏废不行,所以著者追慕古时,回忆道:“古者深衣,盖有制度”,先贤制定深衣,并非单纯蔽体增饰之用,而是有其寓意。它有五种法度,分别对应“规、矩、绳、权、衡”。 它应该是长短合宜的,“短毋见肤,长毋被土”,短不该露出肌肤,长不该覆盖地面。衣取蔽形,这是人与禽兽之别,“即令稍短,不得见其肤肉”,这是起码的要求。衣长也不能拖拖拉拉弄在地上,因为那样衣服必被灰土所污,污者,辱也,衣服肮脏,是辱衣更是辱人。堂堂华夏,振振君子,穿衣就要有穿衣的样子。 “袼之高下,可以运肘。袂之长短,反诎之及肘。带,下毋厌髀,上毋厌胁,当无骨者。” 衣袖于腋下的宽度,衣袂的长短,大带系结的位置,皆应合宜,皆应应于中庸之道,肘不能不出入、不运动,所以衣袖于腋下的宽度要便于肘的运动,否则就成了紧身衣。袖子也不能太长,当取其能回挽至肘为宜,太长或太短都偏离实用和雅敬。大带下不要压在大腿骨上,上不要压在肋骨上,要正当腰部无骨的地方。“当骨,缓急难为中也”,勒在骨头上,是要做什么呢? 上衣下裳是华夏最古老的服制,华夏民族的观念讲究尊崇传统、不忘本初,深衣虽然是上下连裳,但仍然在裁制时分裁再加缝合,这个过程本身就是一种含慎终追远之意的仪式。裳制用十二幅布,以与一年的十二个月相应,先人以此表达敬天法天之意。“袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。”衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚踝以与垂直相应。它们各具其象,都有象征意义:袖似圆规,象征举手行揖让之礼时的容姿;背缝垂直而领子正方,象征政教不偏、义理公正;下边齐平如称垂和称杆,象征志向安定而心地公平。郑玄云:“心平志安,行乃正。”《礼记》又一次强调,符合圆规和曲尺是取它象征公正无私之义,垂直如墨线是取它象征正直之义,齐平如称垂和称杆是取它象征公平之义。 《玉藻》补充说,“深衣三袪,缝齐倍要”。也就是说裳的腰围三倍于袪围,即三倍于袖口的宽度。而下摆为腰围的一倍。深衣的缘边也有符号的意义,父母、祖父母都健在,深衣就镶带花纹的边。父母健在就镶青边。如果是孤子,深衣就镶白边。在袖口、衣襟的侧边和裳的下边镶边,镶边宽各一寸半。 深衣就是这样一件法度严谨、饱含象征、具有“深意”的衣服。对衣服法度的要求,实际上是对社会的理想和人的品质的追求。
中国四大名玉! 中国“四大名玉”:是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。 和田玉主要分布于昆仑山脉北坡,和田玉的矿物组成以透闪石--阳 起石为主,并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽,多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中,经长期风化剥解为大小不等的碎块,崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸,在河床中采集的玉块称为籽玉,在岩层中开采的称山料。分白玉\羊脂白玉\青白玉\青玉\黄玉\糖玉\墨玉\碧玉.岫岩玉,产于中国辽宁省岫岩。分两类,一类是老玉(亦称河磨玉),其质地朴实、凝重、色泽深绿,是一种珍贵的璞玉。另一类是软玉,其质地坚实而温润,细腻而圆融,多呈绿色,而其中以纯白、金黄两种颜色是罕世之珍品。岫玉是产于地灵充足的地脉之下,在千万年的形成过程中吸收了天地之精华、自然界之灵气,所以除了本身具有的可收藏价值之外,更有着风水上的重大价值。独山玉,又称"南阳玉"或"南玉",产于南阳市城区北边的独山。独山玉质坚韧微密,细腻柔润,光泽透明,色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型,是玉雕的一等原料。 独山脚下"玉街寺"遗 址,为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载:"故县北居民,多治玉为生。"玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。独玉雕品晶莹闪烁、玲珑剔透,为南阳著名特产。 绿松石,又名绿宝石,因其色、形似碧绿的松果而得名,是一种次生矿物,由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成,在近地表的矿脉中沉淀形成结核,被岩脉的基质所包裹。绿松石是最早用作饰物的矿物品种。作为饰物,人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗教、迷信联系在一起。我国西藏对绿松石格外崇 敬,至今仍是神圣的装饰用品,用于宗教仪式。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡,盛产的绿松石料质纯净,色泽艳丽,灿烂夺目,颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿,极为罕见.
呵呵”声里的处世哲学 ZT 恰到好处的分寸   感想和某个不认识的人聊天,如果你开口说:“呵呵,你好呀!”效果绝对要比用一个光光的“你好”要好。一开始不知道什么原因,后来久了,才悟出来,“呵呵”这个词天生朴素,显得有点憨憨的可爱,所以一般比较容易为人接受。它给人一种天然的可亲、可信赖的感觉。如果不信,你换成“嘻嘻”试试,人家不以为你有神经病才怪呢。一上来就撒娇,女人见了害怕,男人见了恶心。   如果被加为好友之后,两人间使用“呵呵”的频率就更高了。刚上来打招呼可用“呵呵”,表示“不怀好意的奸笑”可用“呵呵”,做好了一件事,表达高兴的心情可用“呵呵”。编辑说:“恭喜你,你的作品又通过了一个。”“呵呵,真的呀。谢谢您的提携哟。”一个“呵呵”既表达了自己高兴的心情(如果此时你故意抑制住高兴之情,这也太做作了点吧),又没有显得过分的得意忘形。“呵呵”表达了一种恰到好处的分寸感。如果用“哈哈”来表达高兴之情,当然也无妨,但如果说话者平时没有显出足够的豪爽,这会儿突然露出一声“哈哈”,就多少带点嚣张了。   倒霉了也可以用“呵呵”。“呵呵,我今天可真倒霉啊。”你看,这个“呵呵”,既有点自我解嘲的味道,又有点自我开解的意思,让人读出你的豁达,读出你挥挥手和坏运气说“拜拜”的潇洒。没有灰头土脸的倒霉样,用不着别人苦口婆心地给予安慰,一个自信的形象在网友心中形成,叫人如何能不喜欢你?   传达出一种人生姿态   即使刚刚打过口水仗,互相骂过对方爹娘也没有关系,“呵呵”能为你重新架起一座友谊的桥梁。“呵呵,刚才真的不好意思,有点失态。”“呵呵,不好意思的是我。大家都有点激动。呵呵。”三言两语,一个“呵呵”泯恩仇。“呵呵”是破开友谊坚冰的犁头,“呵呵”是化解尴尬的良药。   中国的语言含义最丰富,也最容易被人误解。一句话,可以作出两种完全相反的理解。在网络交往中,我们看不到说话人的表情,听不到他们的语气,造成这种误解的机会更多一些———“你说的可真有意思。”这个“有意思”可有意思了,听的人可以认为对方表扬自己讲得的确有意思,也可以认为对方讽刺自己讲的东西毫无意思。加上一个“呵呵”就不会产生误解了。“呵呵”这时相当于一张微笑着的脸,传达着说话者友好的表情。“呵呵”能使一句可能产生歧义的话准确无误地传达着自己的善意。
呵呵”声里的处世哲学 (ZT) 恰到好处的分寸   感想和某个不认识的人聊天,如果你开口说:“呵呵,你好呀!”效果绝对要比用一个光光的“你好”要好。一开始不知道什么原因,后来久了,才悟出来,“呵呵”这个词天生朴素,显得有点憨憨的可爱,所以一般比较容易为人接受。它给人一种天然的可亲、可信赖的感觉。如果不信,你换成“嘻嘻”试试,人家不以为你有神经病才怪呢。一上来就撒娇,女人见了害怕,男人见了恶心。   如果被加为好友之后,两人间使用“呵呵”的频率就更高了。刚上来打招呼可用“呵呵”,表示“不怀好意的奸笑”可用“呵呵”,做好了一件事,表达高兴的心情可用“呵呵”。编辑说:“恭喜你,你的作品又通过了一个。”“呵呵,真的呀。谢谢您的提携哟。”一个“呵呵”既表达了自己高兴的心情(如果此时你故意抑制住高兴之情,这也太做作了点吧),又没有显得过分的得意忘形。“呵呵”表达了一种恰到好处的分寸感。如果用“哈哈”来表达高兴之情,当然也无妨,但如果说话者平时没有显出足够的豪爽,这会儿突然露出一声“哈哈”,就多少带点嚣张了。   倒霉了也可以用“呵呵”。“呵呵,我今天可真倒霉啊。”你看,这个“呵呵”,既有点自我解嘲的味道,又有点自我开解的意思,让人读出你的豁达,读出你挥挥手和坏运气说“拜拜”的潇洒。没有灰头土脸的倒霉样,用不着别人苦口婆心地给予安慰,一个自信的形象在网友心中形成,叫人如何能不喜欢你?   传达出一种人生姿态   即使刚刚打过口水仗,互相骂过对方爹娘也没有关系,“呵呵”能为你重新架起一座友谊的桥梁。“呵呵,刚才真的不好意思,有点失态。”“呵呵,不好意思的是我。大家都有点激动。呵呵。”三言两语,一个“呵呵”泯恩仇。“呵呵”是破开友谊坚冰的犁头,“呵呵”是化解尴尬的良药。   中国的语言含义最丰富,也最容易被人误解。一句话,可以作出两种完全相反的理解。在网络交往中,我们看不到说话人的表情,听不到他们的语气,造成这种误解的机会更多一些———“你说的可真有意思。”这个“有意思”可有意思了,听的人可以认为对方表扬自己讲得的确有意思,也可以认为对方讽刺自己讲的东西毫无意思。加上一个“呵呵”就不会产生误解了。“呵呵”这时相当于一张微笑着的脸,传达着说话者友好的表情。“呵呵”能使一句可能产生歧义的话准确无误地传达着自己的善意。
不要笑得喷出来[小学生作文&老师评语](ZT) 星期日   今天是礼拜日,虽然昨天去海洋公园玩到晚上11:00多,可是今天我们起了个大早,就到海洋公园旁边的太平山去摘水果,因为奶奶跟爷爷就住在太平山。  我们到了太平山下後,就鞋子脱了开始爬山,大约1分钟就到山顶了。山顶上的空气很好,爷爷带我们去他的果园。 哇……爷爷的果园好大,种了好多果树,有西瓜树、草莓树、菠萝树……因为我太小了爬不上树,爷爷就爬上西瓜树,摘了一颗最大的西瓜丢给爸爸,爸爸用一只手就接起来了!   果园还有很多长在地上的水果,像苹果、梨子、椰子等等……爷爷摘了一些椰子,用手把椰子皮剥掉,去籽,然後分给每个人吃。椰子好好吃喔!我吃了20几个。表弟还拿椰子丢我的脸,痛死了!   吃完了水果大餐,我们到太平山旁边的喜玛拉雅山去玩,听老师说喜玛拉雅山是世界上最高的山。 果然老师没有骗我们,我跟表弟爬呀爬,大概爬了2分钟才到山顶,我热死了。   後来我们还是觉得很热,就到山顶泡温泉。好冰凉的温泉哦~喜玛拉雅山真是个好地方。   後来表弟问我有没有钱,他看到山顶附近有卖麦当劳。死表弟,每次都跟我借钱!   我们还在买的时候,听到妈妈在太平山那里喊我们回家,只好依依不舍的走了太平山跟喜玛拉雅山真是个好玩的地方,我以後还要叫爸爸、妈妈带我们来玩。   爸爸说如果这次考试,我第一名,这个星期日,他还要带我去东京、北京、南京去玩,我最想去西京,因为我表妹就住在西京。  她说其实课本是骗人的,西京有比喜玛拉雅山更高的山,大概要爬3分钟,上面还有很大的夜市跟儿童乐园,还有清澈的小溪。   我一定要好好用功然後叫爸爸带我去这些地方玩。━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━导师评语:内容矛盾百出 极尽夸大之能事不知所云 乃本人教书20馀年来所未曾见下次请务必注意━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━这次老师又要求交600字的游记,有了上回的经验,小英不敢再乱写了,确确实实地把周日父亲带他去动植物公园的情况写下来。━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━星期日今天早上爸爸带我们全家去动植物公园,沿路上蝉声一直吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱 吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱
每个女孩子都是美丽的(ZT) 每个女孩子都是美丽的(ZT)一个男孩问他的妈妈:“ 你为什么要哭呢?” 妈妈说:“因为我是女人啊。” 男孩说: “我不懂。” 他妈妈抱起他说:“你永远不会懂得。” 后来小男孩就问他爸爸:“妈妈为什么毫无理由的哭呢?” “所有女人都这样。”他爸爸回答。 小男孩长成了一个男人,但仍就不懂女人为什么哭泣。 最后,他打电话给上帝;当上帝拿起电话时,他问道:“上帝,女人为什么那么容易哭泣呢?” 上帝回答说:“当我创造女人时,让她很特别。我使她的肩膀能挑起整个世界的重担,同时又柔情似水。” “我让她的内心很坚强,能够承受分娩的痛苦和忍受自己孩子多次的拒绝。” “我赋予她耐心使她在别人放弃的时候继续坚持,并且无怨无悔的照顾自己的家人度过疾病和疲劳。” “我赋予她在任何情况下都会爱孩子的感情,即使她的孩子伤害了她。” “我赋予她包容她丈夫过错的坚强和用他的勒骨塑成她来保护他的心。” “我赋予她智慧让她知道一个好丈夫是绝不会伤害他的妻子的,但有时我也会考验她支持自己丈夫的决心和坚强。” “最后,我让她可以流泪.只要她愿意。这是她所独有的。” “你看,女人的漂亮不是因为她穿的衣服,她保持的体型或者她梳头的方式。” “女人的漂亮必须从她的眼睛中去看,因为那是她心灵的窗户和爱居住的地方。” 每个女孩子都是美丽的!
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