陈：《觉自在》摘录：什么是心，什么是事呢？用最简单的话说，我就是“心”， 非我的一切，我全部把它们归为“事”。我在课上讲明心时，就把心和事表达为“我”和“我的”。 “我”不是“我的”，“我的”也不是“我”。我的身体是“我的”， 这不是“我”，是事。人要认识“我”，就要把不是“我” 的东西一层一层都剥掉。什么不是“我”呢？凡是我能感觉到的，我能认识到的， 我能想到的，都不是“我”，都是事。从“心事两边”来说，它们都在心的对面，全是非我， 全属于事。事的层次太丰富了，我用“事”这一个字，就概括了我们一般所说的一切存在了。但在我们所知道的一切存在里，关键是“我”在。“我”若不在，还谈什么一切存在呢？ 所以一切存在都好认识，最难认识的是“我”。我讲“心事两边”，就把我们存在的两边都讲到了。 两边都全，我的存在，在认知上就完整了。所以要认识自己， 既要认识心，也要认识事，因为这是存在的规律。
陈：老师这段话对吗？
马洛:于外道说法，这个叙述很简洁。但要入佛道则不行。佛法为“不二”法。不会先这么“两分相对”去深入（佛法）。
马洛:相对，在大乘佛法引导过程，必须是“破”。
马洛:只破不立。待机缘成熟，悟出“如来真实义”。
马洛:大乘法，彻底改变（转化）认知习惯，这对人们是非常非常难的一道坎。更莫说后面要“体悟”这回事
马洛:人们习惯了思维认知，或说“认知思维”，也就是“依他起而遍什执”。大乘玩法为“当下”。学人先玩上“当下感知”，已非易事。
马洛:玩“当下感知”就是大乘佛法资粮道、加行与见道位要解决的“明心”。学人契入这一步，才算有了点大乘法基础。真正契大乘，则必须开悟（明心见性）。悟后起真修：渐离五阴缠垢（初地至八地）。