九幽都司的个人资料

我的边缘性人格有缺陷，但不是障碍人格的形成存在一定的客观因素和主观因素，它是我们每个人底色，由于种种原因我们一般也很难觉察到它的存在，只有在特定的冲突时，我们才觉察到人格的特点。我承认边缘化人格有它的特点和缺陷，但不要过分夸大缺陷，也不要随意地扣上障碍的大帽子，好像我们真的有病似的。把边缘型人格描述为焦虑、依恋及付出型人格就比较贴切，描述为边缘型人格障碍就显得比较邪恶。我们善良、纯净，也没有害人之心，而且也是可以提升的，又不是黑暗人格，因此没有必要忧心忡忡，我们都能活出阳光、自信、美好的。

为了健康的目标而学习气功大家大多为了健康的原因而对气功感兴趣，为了做好这个，可以先做好一些准备工作。首先是控制自己的饮食，这个相对习练气功要容易一些，而且效果显著，中国人饮食一般是蛋白质，蔬菜水果，米面等碳水化合物呈三角形结构的，并且以适量清淡为好。其次是减少感冒，我经验是让自己的内粘膜干净，饮食清淡，忌辛辣烟酒等。其三是处理好自己各方面的人际关系，减少不必要的麻烦事情。以上这些事情相对于气功而言要容易且效果显著，且能为下一步习练改善条件。最后才是习练气功，一定要先学习一般的要领，再细心的琢磨，不可以盲目修炼，那样是很危险。

山羊的蹄子里面有耳朵一样的感知器官今天收拾从超市买回的羊蹄子，发现剖开的蹄子里有气囊一样的东西，以为是人们常说的羊悬筋，用剪刀取下剪开，发现里面有茸毛。曾经看过动物世界里，羚羊常用蹄子报警。我猜想，这个器官就是它们感知器官，像耳朵一样灵敏。

谈说《心经》要点我们看到的最通行的《心经》译本是我们熟悉的三藏法师玄奘翻译的，最先看到这个译本是我们熟悉的唐太宗李世民。玄奘把《心经》敬献给太宗时，太宗由于以前崇信方士，服食丹药，生命已经处于漂摇之中。或许，心经可以给他生命以最后慰籍，即使不能挽救垂危的生命，也能救度其不安的灵魂。或许，可以光大佛教在中国的影响。玄奘的译本，在当时也算白话本了。那时的文章与我们现在不同的是，那时没有标点符号，全凭通过对文意的理解断句。玄奘的译本相对于其他译本，已将佛经的人物故事式向佛法论述式转变了，我们知道佛经的人物都是有喻意的。那么玄奘翻译的《心经》都说了什么呢？这篇短小的心经，多少年来，也都是仁者见仁，智者见智。《心经》中的观自在菩萨，我们可以理解为观音菩萨，也可以理解为用观音的圆通法门观照我们的心性。这种观照是离不开至高无上的般若的，只有般若才能使我们到达彼岸的，并且菩萨、三世诸佛都是这样获得无上正等正觉的。所以，《心经》所推崇的是般若波罗蜜多，能到达彼岸的智慧，具体一点法门就是观自在菩萨。《心经》说的更具体的就是识色和空性了，在这里,舍利子，与其说是一个人物，不如说就是我们的心性。色和空就是包含在我们心性中的对立统一的两个方面，我们一般都有这样的体会，当我们的空性境界越高时，我们的色识就越纯净。这在心经中有不同层次的描述的，也就不多说了。以上也就是我对《心经》的一点粗浅的认识，由于水平低微,不妥之处敬请谅解。

大家来说说各自郑码打字的习习惯本人郑码打字首选词组,然后是一简字,二简词二简字，常见字考虑用三简，最后才用全码。希望大家都来交流用郑码打字的实用经验。

观音圆通法门简介在《楞严经》中，释伽牟尼佛与弟子们介绍了二十五种最初的入门修行的方法。后来，释伽牟尼佛让文殊菩萨对其作了评说和总结。文殊菩萨的总结是：“此是微尘佛，一路涅盘门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非为观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅盘心。观世音为最。”观音圆通法门是紧随二十四圣的圆通介绍给大家且由文殊菩萨评说总结，最后也得到了大家的充分肯定。前面二十四圣，其圆通虽然各不相同，但相对于观音圆通法门，又都统摄于观音圆通法门之中，所以说是悟道成佛的最为方便殊胜的法门。那么观音圆通法门的最基本的特点是什么呢？这在《楞严经》中也有一些文字的介绍。观世音菩萨：“世尊！忆念我昔无数恒沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所人既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，生灭既灭，寂灭现前。…………”此后的说法且深且细，就不叙述了。最后，观世音菩萨做了总结：“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊，彼如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”纵观以上的文字，观音圆通法门有以下两个方面的特点和要领：第一：发菩提心，供养如来，得佛慈力。用我们现在的话说，就是你要下决心，并且要知道什么是佛，你心中要真正的有佛。第二：具体的入手方法是闻和观，闻和观用我们现在通俗的话说就是听和看，但又和普通的听和看有所不同，观音圆通的法门中的这两个入手方法是一体的，是闻所未闻，视而不见的。这个法门有些像我国道家的养生方法，庄子听息法。在此白话一下“初于闻中，入流亡所，所人既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。”以了解其具体的入手方法：在起始的闻性修习时，我们会渐渐地听不到我们身外和身内的声音，甚至于我们感觉不到能听到声音的这种本能。随着这种本能的消失，真的是闻所未闻了，也无所谓动和静了。如此地修习，最后连产生闻的本能和闻的声音都没有了。最后我要补充的是，上面的入手法门是不能离开观这个法门的，同时也离不开菩提心的，这样的话，我们修习才将会生气勃勃。千里之行，始于足下，我们要从最初的方便之门进行脚踏实地修习，才能有所提高；同时我们还要汲取相关的知识来丰富和感悟我们对佛法的理解。观音圆通法门总的来说是用佛观的方法从听闻处入手修习的法门，因此对佛法的感悟是这个法门的基础，从闻性处入手是其特点。

口说金刚经佛经是不能用文字来说的,说出来多半都有一点出入,我们看到的佛经一般都比较质扑,其实你看久了,多少有一点微妙的收获,下面就一段经文说说我的感悟. 金刚经第三品佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 其中"所有一切众生之类:若卵生......若非有想非无想"其实不是指卵生,胎生等,而是指我们人类中的不同精神层次的人的境界,接着下面的"我"是我们心中的真如,也就是能灭度我们心中的邪见真我.后面又说,"如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者."说的是各种妄念的消除,是我们心中的真如显现而实现的,真如如果有消除妄念的作为,它就不会使妄念消除.后面说的就是,相是我们内心的显现,一个有高境界的人,是不会有自己己进入高界的知觉的,有知觉自己已进入高境界的人是不会进入高境界的. 总的来说,这段经文是说要降伏自己的妄念,不是用有作为的方法,而是自己内心的真如的显现,自然妄念会停息下来,真如的显现是不会有相的,有相的境界不是真的好境界..

佛经的读法阅读佛经是有方法的,因为阅读的角度和高度不同,你所阅读的佛经的意义就不同.佛经是在浅显的文字下,具有不可思议的高深的含义的.如在佛经中世尊和如来是不同的,前者是肉身佛,后者是法身佛,前者是圣人,后者就是真如.总之,我们在阅读佛经时,要针对具体的内容调节阅读的角度和高度，这样我们会有意外的收获。

这样学习郑码学习郑码要注意两个方面：其一是调动学习的动力和兴趣，产生学习郑码的强烈的学习欲望和动机；其二是科学的学习方法。首先谈一下学习的动力和兴趣，这些源于我们对郑码的介绍以及学习郑码都有那些方面的好处等，以此激发我们学习郑码的欲望和兴趣，使我们能坚持不懈地学习下去，使我们学有所成，一定要达到八九不离十的效果，决不能半途而废。其次是学习方法要科学，这样我们就可以很快入门且坚定学习的信心，提高学习的兴趣。我是这样学习郑码的，首先是要记忆最基本的编码规则和简码规则以及字根(特别是第一主根)，再进行上机练习，在练习的过程中巩固这些相关的知识。另外，下一个字根表以便随时调用。再一个就是对一些字的拆分进行收集和归纳总结。还可以用外码反查的方法知道一个字的编码，然后进行推敲。这样经过一段时间的练习后，对郑码的一些基本知识就比较熟悉了。在此基础上，打字尽量用词语打字，熟悉郑码的一些简码和短语并加以运用，速度就可以不断地加快了。

腹股沟斜疝气我是在47岁时得这个病的，原因是因为我年龄大了，组织机能退化了，以前幼儿时得的病复发了。一般的疝气大都是腹股沟斜疝,它其实就是大多数男人才得的病。我们知道，我们在母腹中发育时，睾丸是在我们的腹腔内的，只是在我们出生前后才从腹腔内移动到阴囊的。移动的通道其实就是从腹腔到阴囊一个小孔，当然是一边一个。得腹股沟疝气的就是我们发育得不好，这个孔大了点。我们的腹腔下部是肠道，肠子挤进这个孔，我们从外面看到的就是鼓起的包，这个包就是腹股沟疝气。严重的疝气，治疗的最佳方法就是手术修补。术前术后，我都能体会到组织退化的感觉。平时注意饮食减小腹压，可能感觉要轻松一些。据说得这个病的人一般活得比较长，原因大概是你不得不注意你的饮食起居。

郑码二简词语的排列与记忆在关注郑码二简词语时发现，如果将这些二简词语按键位排列的话，更加便于记忆，并且能知道各个键位上大概有多少个这样的二简词语。 Q 月份朋友肌肉服务胜过几时几百几经风波杂质 W 它们实用 E 共计某些基本基金期间朝着栽种 R 争取解散解决忽视外汇名胜然后各地各种各类条件备有 T 次要决定决胜资料资金北京状况广告应付 Y 除外飞机已经民航强大费用办法及其 U 快乐性质情报关注关于总之为此 I 上面上层上级上海上班上述上半年督促占用战术战斗此后此刻频繁 O 分析分清公共公斤全国会见合作很快很多彻底得到得胜 P 钢铁银行后来后悔反应反射所以所需采取 A 一下一定一起一般一月干部天津平静政府开展形成严重下半年 S 新的高度方面 D 指挥推广扩大执行提取打败事情事务 F 标准档案相反整理整顿配合需要需求要点 G 大学大家大量态度友好不要尤其面貌 H 成本成份成长成为成套成绩到底感觉 J 只有只要中国中华中间因为国家国营国产 K 时间最佳最后影响当成常用 L 目前同学同样周围内脏具体具有幅度 Z 结束练习经济出现出面发挥以便以后能够参与如此 X 又能对比矛盾预测皮肤既要尽快 C 现在现代现金现状丰富帮助表演表现职权职员 V 清理满足举报举行学院 B 增长增值喜爱专门规模动员项目 N 你们做法 M 我们重大复杂先后科学

说说我对郑码的印象历程记得第一次见到郑码,还是在电脑输入法中见到的。总觉得怪怪的麻烦,没有口诀,字根又是一大堆,心里就觉得五笔是最好的，谁还弄出个郑码。后来，在学会了五笔后，总有一些字不能打出来，或者有时候个别一些字不好拆。也是偶然的一次对郑码的仔细了解，啊！郑码原来比五笔还历史悠久，资质更高，更科学，更……等等。于是，对郑码有了兴趣。由于有学习五笔的经验，学习郑码还是容易的。相比之下，郑码学习一般在系统内就可以学会的。现在看来，郑码确实不错，但是真正了解的人实在是太少了。

两种形码的困惑熟练了五笔后,用起郑码来却见生疏，反之亦然。怎样在头脑中梳理这两种输入法？

多数人是练不成气功的练习气功的入门形式一般说来比较简单，但气功的理论和修炼的方法却很难掌握。一般人多数都在呼吸和意念上打转转，有兴趣而无本事，不能真正地入门，因为很少有人能真正领悟和掌握气功的理论和修炼方法。另一方面，能暗合气功原理的人也很少。所以多数人是练不成气功的。

丹经要典《入药镜》先天气，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，穷戊己，定庚申。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄室，成至宝。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神气，水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沈，明主客，要聚会，莫间隔。采药时，调文功，受气吉，防成凶。火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，终脱胎，看四正。密密行，句句应。作者：崔希范

《黄帝阴符经》，据说很多气功家都非常推崇。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根；死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

应该怎样宣传郑码？我是从郑码输入法的概述了解提起对郑码的兴趣的，遗撼的是很多人不了解郑码，对郑码就是熟视无睹，认为五笔是最好的形码输入法。如果我用五笔打字，周围的人会觉得很不简单，你竟然学会了五笔；如果我用郑码打字，周围人会觉得奇怪。我自己觉得郑码既好用，又好学，功能强大。我认为宣传郑码，一方面要消除郑码难学的顾虑，更重要是简明扼要地宣传郑码的优越性。

气功讲谈中国传统的气功一般的修炼过程是从风开始的,也就是从我们所说的呼吸开始的。我们宁神净息，这时就会产生一些气感，这样的气感叫作水。这一阶段我们叫作风生水起。这时修炼得法的话，就是风调雨顺，若念头太重，就是洪水猛兽了。练气功的念头叫作火，练气功就是用火来炼水，水火是相克的。初练者往往在这里就出现问题了，要么水气乱流，要么火气冲头。水在中国文化中是很玄的，它的方位在北，色玄。火的方位在南，色赤。为了调和水火，达到水火既济，就要用中央的土来调和，土色为黄。气功中的土就是意念，气功中叫黄婆，我们通常说的练己就是练意，意说白了就是微微的一点感知。知道练意才是刚刚的气功入门。

我对郑码印象相信很多人都有这样的印象，最初见到郑码都感到怪怪的；既然有了五笔，谁还冒出来搞了一个郑码，并且还有一些字根是用两个字母来表示。郑码在自己的眼前晃悠了很多年，也没有重视，一直认为五笔是最好的。只是一次偶然的机会，下细地看了郑码的简介，才提起自己的兴趣，对郑码有了全新的认识。其实郑码的字根相对于五笔要好记得多且有一定的规律性，文字的拆分也简单，郑码更能全面地反映汉字的总体特征。学习郑码更加的容易，这是真的。郑码不被大家所认知，真有一点儿明珠暗投的感觉。

“卸”字的编码有点费解！单字“卸”的编码是maiy,而词语“卸货”的编码为minr,求解这是怎么回事啊？

下面这段话你知道这啥意思吧？女子著青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。

练气功你们是否操之过急了？初练气功者，起初凝神于气穴，神凝则气生，气生则机发。要知此动乃微阳耳。学人不明此理，往往一遇动机，便去运行周天，徒戕真机。更有不明气功为何物者，通过呼吸之法，意念强为，稍觉下部发热，便去强行搬运周天。结果愚昧固执妄自搬运周天，以致有虚火上升，走火入魔。要知气功是非顺天道，明阴阳，通佛道者能练习的系统修炼的方法。若不明了其中之法要，且不可以有为之法为之，而只能以无为之法为之，顺其自然为好。旁门左道，皆以运行周天为拿手好戏，不明次序，一昧地强行搬运，言之津津，听之怡怡，害人真不浅也。