佛经是不能用文字来说的,说出来多半都有一点出入,我们看到的佛经一般都比较质扑,其实你看久了,多少有一点微妙的收获,下面就一段经文说说我的感悟.
金刚经第三品
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
其中"所有一切众生之类:若卵生......若非有想非无想"其实不是指卵生,胎生等,而是指我们人类中的不同精神层次的人的境界,接着下面的"我"是我们心中的真如,也就是能灭度我们心中的邪见真我.后面又说,"如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者."说的是各种妄念的消除,是我们心中的真如显现而实现的,真如如果有消除妄念的作为,它就不会使妄念消除.后面说的就是,相是我们内心的显现,一个有高境界的人,是不会有自己己进入高界的知觉的,有知觉自己已进入高境界的人是不会进入高境界的.
总的来说,这段经文是说要降伏自己的妄念,不是用有作为的方法,而是自己内心的真如的显现,自然妄念会停息下来,真如的显现是不会有相的,有相的境界不是真的好境界..

讲得好！感悟的很深刻，末学领教啦！
往后诵经时，一定要用心去感悟才行，
推荐给莲友们，咱们共同学习研究一下。
感恩分享，随喜赞叹，南无阿弥陀佛！

很好，善哉。学习了。

随喜吧

随喜赞叹，阿弥陀佛！

众多修行的人是这样降伏他们的凡心的,都是由他们内心的如来佛性来净化自己的心灵，使虚妄之凡心自灭,如来佛性自现的。因此，这样清净度化了各种各样的凡妄之心，实际上他们内心的如来佛性并没有要消除他们的凡妄之心的作为；如果有消除凡妄之心的想法，这样的想法也就是凡妄之心了，这样的想法当然是不能消除凡妄之心的。所以啦，一个高深的修行者，是不觉得自己是一个高深的修行者；如果有知觉（即心相）即与凡夫一般了。现实中，有一些打坐的人，用了很多的方法来消除内心的杂念，从根本来看是徒劳的，因为这些方法绝大多数是一种有作的凡妄之心，本身就是一种杂念；了知了我们的自性本来清净，杂念自然会烟消云散的。

内相外相一念相牵

真如，如真。真像，象真。这里讲的是《易经》类象学中的相似性而相通的意义。

妙行无住分第四
修行和弘法是无时不在和无时不为的，并且是在不知不觉不经意中进行的。如果有知觉，也就产生了挂碍,这种行为必然会停滞下来，停滞于诸相而产生各种私心杂念了。修行的人其修行不住于相，则他的修行就会在空灵中自然地进行,不修行也就自修行了。所以为妙行无住。

赞

《金刚经》是般若类经典的代表，其中含义，甚深微妙，是悟后菩萨方能解。末学凡夫，以无此功德力故，很少解说般若经典。楼主之说，末学直言之：是误解。以下略说：
其一：众生无量无边，抓一把泥土，其中众生的数量已经超过世间全部人类。人类的殊胜，不仅是因“人身难得”，更在于有缘得闻佛法，有条件修学佛法。因此，杀生罪中，杀人属重罪，杀畜生则较轻。但是，若过于看重人类，乃至将四生九有皆附会为“人类不同层次的精神境界”，则违背诸佛本怀。太虚大师以“人生佛教”教化世间，意谓：人身难得，当修行佛法。其弟子（印顺）不肖，讹传为“人间佛教”，意谓：佛教就是为人类所说，仅在人间方有佛教。乃至认为：“除人间之外别无众生”，否定十方世界，十方诸佛。将“十方诸佛”认为是“神话的佛教”。如此言论，不必再有。
其二：这段经文的含义，应当生起疑问：明明说过灭度一切众生，为什么又说“实无众生得灭度”？这是什么原理？
末学作过一首“偈”，全文如下：http://hi.baidu.com/fjzjtxh/item/6fdad7d2ab734cb933db90ab。
其中有一句：“是法非法真实法，众生如幻是众生。 灭度实际不得度，已度非度是真度。”又云：“ 文字颠倒非破执，实有真义在其中。”
所谓“灭度”，是“灭尽一切法唯余真如独存”（无余涅盘）。
所谓“众生”，是“因业报而呈现出来的，不同情形的受生种类”。
这样看来，众生仅仅是因为生灭无常的五蕴身的不同而有差异。一切众生的本质，是这个真心（金刚心）：这是一切众生的共同点。在真悟者眼中，不会有一个个不同类型的五蕴身众生。不过是一个个的真如如来藏，执持着这些五蕴身行来止去，所谓“拖死尸者”也。
这个真心是什么？就是灭度之后的“涅盘”。有经为证：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘”。
如上，从理上讲：一切众生在尚未灭度之时，当下即是涅盘。这就是四种涅盘之一的“本来自性清净涅盘”。因此，假使你有能力灭度一切众生，也不是你的功德，而是一切众生本自具足的如来藏的功德。更因众生本来就是涅盘，有何“灭度”可言？复次，若真的灭尽一切法取无余涅盘，并非诸佛世尊的“究竟涅盘”（无住处涅盘）。而是在保存五蕴身的时候，就已经实证了这个“涅盘”（各人本具的“如来法身”）：开悟明心。才会尽未来不断受生，不断行菩萨道，直至成佛。是为真实“得度”。
如上法义，末学作偈曰：“灭度实际不得度，已度非度是真度”，结合经文：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，思维整理，建立正知见。
其实，佛接下来做了解释：“何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨无四相之故，度尽一切众生而实无众生得灭度。为什么菩萨没有四相？是因为四相的本质是为一实相：真如如来藏。能够现观此真如者，名为菩萨。菩萨如何降伏其心？是在现观四相非相（实为一相）之后。不再依止于生灭法，而是转依真心。
这样，这段经文不仅宣说了众生与涅盘的含义，教导菩萨应当现观唯一实相（明心），而且需要悟后起修（转依真心）。绝非虚妄猜测附会。
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如上缘故，末学建议吧主，不要再将此贴置顶，乃至《超凡入圣的第一步》也无需置顶。何以故？本帖主帖的法义有错误。而《超凡入圣的第一步》亦无置顶的必要：其中法义是解脱道的初步法义而已。置顶贴当以本吧探讨的主帖为内容。
南无本师释迦牟尼佛

感恩二位师兄，从不同的修行层面、不同的感悟角度，给莲友们事例讲述了对佛经的明确认识及正知正见 ，此贴适合我们不同修行深度的莲友共同参悟。
感恩二位师兄及参与学习讨论的各位师兄法布施，您们都是本吧弘法利生的佼佼者，随喜赞叹，望再接再厉，祝六时吉祥、福慧双收、南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！