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九幽都司
楼主
在《楞严经》中，释伽牟尼佛与弟子们介绍了二十五种最初的入门修行的方法。后来，释伽牟尼佛让文殊菩萨对其作了评说和总结。文殊菩萨的总结是：“此是微尘佛，一路涅盘门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非为观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅盘心。观世音为最。”观音圆通法门是紧随二十四圣的圆通介绍给大家且由文殊菩萨评说总结，最后也得到了大家的充分肯定。前面二十四圣，其圆通虽然各不相同，但相对于观音圆通法门，又都统摄于观音圆通法门之中，所以说是悟道成佛的最为方便殊胜的法门。
那么观音圆通法门的最基本的特点是什么呢？这在《楞严经》中也有一些文字的介绍。观世音菩萨：“世尊！忆念我昔无数恒沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所人既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，生灭既灭，寂灭现前。…………”此后的说法且深且细，就不叙述了。最后，观世音菩萨做了总结：“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊，彼如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”纵观以上的文字，观音圆通法门有以下两个方面的特点和要领：
第一：发菩提心，供养如来，得佛慈力。用我们现在的话说，就是你要下决心，并且要知道什么是佛，你心中要真正的有佛。
第二：具体的入手方法是闻和观，闻和观用我们现在通俗的话说就是听和看，但又和普通的听和看有所不同，观音圆通的法门中的这两个入手方法是一体的，是闻所未闻，视而不见的。这个法门有些像我国道家的养生方法，庄子听息法。
在此白话一下“初于闻中，入流亡所，所人既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。”以了解其具体的入手方法：在起始的闻性修习时，我们会渐渐地听不到我们身外和身内的声音，甚至于我们感觉不到能听到声音的这种本能。随着这种本能的消失，真的是闻所未闻了，也无所谓动和静了。如此地修习，最后连产生闻的本能和闻的声音都没有了。
最后我要补充的是，上面的入手法门是不能离开观这个法门的，同时也离不开菩提心的，这样的话，我们修习才将会生气勃勃。千里之行，始于足下，我们要从最初的方便之门进行脚踏实地修习，才能有所提高；同时我们还要汲取相关的知识来丰富和感悟我们对佛法的理解。
观音圆通法门总的来说是用佛观的方法从听闻处入手修习的法门，因此对佛法的感悟是这个法门的基础，从闻性处入手是其特点。
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