郑磊100的个人资料

宝钗6套华服为何如此配色？ 2015-01-11 03:16:00　来源: 四川新闻网-成都日报继首演之后，昨日下午，由市川剧研究院精心打造的新编古典川剧《薛宝钗》在成都艺术中心再度上演，戏迷们热情不减，剧场内依然是座无虚席，满堂喝彩。接连两场精彩纷呈的演出，让戏迷们为红楼戏的古典韵味所沉醉，为演员们用心用情的表演而欣喜，也为薛宝钗等剧中人物精美细腻的服装造型而赞叹有加。记者在演出中看到，女主角薛宝钗共穿着了6套色彩各异的淡雅衣裙，王熙凤3套艳丽大气的华服与1套素淡的衣裙形成强烈对比，赵姨娘独特的鬓角似乎别有用心……为此，记者昨日对该剧的服装造型设计师沈龙进行了采访。鲜明的色彩符号代表人物在剧中的变化大幕拉开，剧情开始，《红楼梦》中的人物薛宝钗穿着肉粉色的衣裙向观众徐徐走来，婀娜多姿，惹人怜爱……细心的观众也许已经数出，从开场到结尾，薛宝钗在剧中共穿着了肉粉色、淡蓝色、深蓝色、淡紫色、玫红色和白色6套服装，沈龙告诉记者，这些淡雅美丽的服装，不仅更加衬托出薛宝钗的淑女气质，还紧扣剧情：“刚开场的时候，是贾府辉煌尚存的时候，悲剧还未正式开始，只需要表现宝钗知性、淑雅的气质，所以就选了淑雅的肉粉色。贾府遭遇抄家、贾母去世之后，宝钗开始了与王熙凤的抗争，但争不过王熙凤，所以用淡蓝色表现她相对低落的心情，蓝色由浅入深，则是对应宝钗在剧中的努力争取、努力化解矛盾，而且深蓝色更显宝钗的沉稳和认真。而与宝玉一同在潇湘馆祭奠林黛玉的宝钗，则是非常惆怅和哀伤的，紫色的衣裙烘托出忧郁的感觉，外加一件粉色的披风更显她的柔弱和女人味，同时又和宝玉的蓝色披风相对应。第六场时，宝钗识破了王熙凤的奸计并取得了胜利，选用玫红色就可以表现出宝钗的坚强和终于得胜后的喜悦。但是到了结尾，宝钗依然惨淡收场，振兴贾府仅靠一个弱女子的努力远远不够，而且丈夫宝玉又出家为僧，宝钗是非常绝望和悲伤的。所以我设计一身纯白的衣裙表现悲伤和冷清，外加一件玫红色的披风，当披风从她身上滑落，就象征着繁华落尽、回到最原始的宝钗。” 沈龙说，除了宝钗，剧中的主要人物都有着鲜明的色彩符号，用来表现人物随着剧情的变化：“王熙凤的前3套服装都是以红色、橘色、黄色为主，非常符合她在大家心目中的霸气、泼辣形象。为了体现大起大落，王熙凤丧命那场设计了紫色配灰蓝色、白色的服装，与之前夺目的色彩对比鲜明。而且原先的服装是满绣的牡丹，而最后一套绣了纤细的凤尾，更好地体现出王熙凤的落寞和内心的虚弱。” 综合性美学表现尊重传统而又与时俱进国家一级艺术形象设计师沈龙来头不小，他曾获得“中国十大化妆师”“中国十大时尚造型师”荣誉称号，曾担任2005年央视春晚主持人服装造型总设计，在央视2008年北京奥运会倒计时一周年庆典等重大活动中也有着不俗的表现。为川剧担任服装造型设计，沈龙也并非是头一回，市川剧研究院去年收获好评如潮的《尘埃落定》服装造型也是出自他之手。沈龙对记者说：“艺术是为人民服务的，服装造型首先是一种视觉服务。服装、化妆都需要与时俱进，一定不能完全照搬传统，因为现代观众的审美需求不断提高，尤其是在看过非常多的影视剧之后，更是容易审美疲劳。此外，戏曲的服装造型设计还要回到传统，戏曲不能照着影视剧来做，要以戏迷的审美习惯为基点，尊重戏曲造型的程式性。” 沈龙笑着说，他与总导演查丽芳一致认为，戏曲中可以有综合性的美学表现，所以才在《薛宝钗》的舞台上呈现出诸多个性化的设计：“《薛宝钗》的服装造型设计有戏剧性的特点，借鉴了多种艺术门类的一些表现方式，让每个角色的个性都更鲜明。薛宝钗的造型主要是淑雅、大气、含蓄、知性，而王熙凤和赵姨娘都是牙尖、泼辣的性格，这二人性格区分就体现在了细节上。观众如果细心观察便能看到，王熙凤的眉毛是《红楼梦》描写的‘吊梢眉’，赵姨娘的眉毛也不同于传统戏的旦角眉毛，两人的鬓角也各不相同，所有的化妆细节，都是为人物性格服务的。” 本报记者祝丹妮摄影于谭阳（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F1181464675%2FI2KsZpymK%3Ftype%3Dcomment%23_rnd1596272168048&urlrefer=89407a7751bbcf732cc67c7bfad1e54a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400087601&urlrefer=03a7b14564d33bb0bfc8697c820c3e55 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400088413&urlrefer=33e7de66d61e118035ee028135f6c86c http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400089224&urlrefer=a2c0ca64cda5c5b89a9b1da9072d5010 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400091548&urlrefer=3b15a1cced559a61d87354289202ba76 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400237930&urlrefer=44a7092d8720aa4b0d8bad50f9dcf96a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400238786&urlrefer=692b65074c4bf4278a3334dbed420773

脂评本原著中关于宝钗婚后怀孕生子的提示本文节录自郑无极《红楼神踪》第八章：宝钗、宝玉夫妻一场，他们又是否留下了子嗣呢？答案是肯定的。在脂本第40回中，曹雪芹即通过对蘅芜苑秋景的描写，预示了宝钗婚后怀孕生子的情形：贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。（第40回）在寒冷的清秋，蘅芜苑那些奇草仙藤不仅没有凋零，反倒是“愈冷愈苍翠”，而且“都结了实”，结出了“似珊瑚豆子一般，累垂可爱”的果实，显示出了顽强的生命力。这不也正是宝钗后来命运的写照吗？在贾府败落之后，宝钗、宝玉不仅同甘共苦、患难与共，宝钗还怀了身孕，诞育了她与宝玉的爱情结晶。再看曹雪芹塑造宝钗形象，又明显是受到了《金瓶梅》中的吴月娘和古译佛经中的佛妻耶输陀罗的影响，而这两位女性都是有子嗣的。脂批说《红楼梦》“深得《金瓶》壶奥”（甲戌本第13回眉批）。尤其是在创作早期阶段，曹雪芹有不少学步于《金瓶梅》的痕迹。而在《金瓶梅》中，众女皆淫，唯独吴月娘是高居于众女之上的贞妇，备受早期评家的推崇。比如，万历词话本的结尾诗盛赞吴月娘与孟玉楼：“楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉。”崇祯本第61回眉批又有“瓶儿、月娘一对婆心，月娘可敬，瓶儿可怜”、“此言若出自金莲，吾便疑为妒心下石，出自月娘，当是圣人之心”等赞语。在脂评本《红楼梦》中，曹雪芹以宝钗为“艳冠群芳”的“群芳之冠”，在众女皆情迷的时候，唯有宝钗最先情悟，具有了“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟境界！书中宝钗亦如《金瓶梅》中吴月娘一样高居于众女之上！故，曹雪芹对宝钗容貌、性情的描写：唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。（第8回）这个直接承袭自《金瓶梅》对吴月娘的设定：见吴月娘约三九年纪，生的面如银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言。（万历词话本第9回）而脂本写宝钗引导宝玉悟道出家，亦明显是受到了《太子成道经》、《众许摩诃帝经》等众多古译佛经中耶输陀罗形象的启发。据这些佛经记载，释迦摩尼出家前原为古印度蓝毗尼国的太子，姓乔达摩，名悉达多。耶输陀罗（梵名Yas/odhara，巴利名Yasodhara）是他的正妻，这个名字在梵文和巴利文中的意思是“持誉”。悉达多太子见识了人间的生、老、病、死之苦，很早就有了出家修行的愿望。而对于丈夫的这个志向，耶输陀罗不仅不加阻拦，反倒大力支持。如《太子成道经》便记载了耶输陀罗婚后与丈夫共同修道的日常生活：“若是夫人行道，太子座禅；太子行道，夫人坐禅”、“太子还宫，共妻耶输陀罗倍加精进。六时行道，无时有阙。”《众许摩诃帝经》则直接写了悉达多太子决心出家时，耶妃对他的鼓励与肯定：太子思惟此之八梦：“当应是我出家之兆。”即告耶输陀罗：“我今当为一切众生往彼山间，志求涅槃解脱之法。”耶输陀罗言：“如夫所志，我亦随往。” 后来丈夫出家之后，耶妃果然也修成正果，成了具足千光明菩萨。也就是《红楼梦》第25回中提到的那位以海灯为法相的大光明普照菩萨。而耶输陀罗的这句“如夫所志，我亦随往”，跟宝钗引导丈夫悟道出家的“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，不也是一脉相承，深有异曲同工之妙吗？而众所周知，在《金瓶梅》中，吴月娘最后为西门庆生下一子名曰孝哥，而耶输陀罗婚后也同样为悉达多太子生有一子名曰罗睺罗。这样来看，宝钗婚后怀孕，为宝玉生下一子，亦如蘅芜苑那些奇草仙藤一般都“结了实”，这正是脂评本原著中的一个固有的设定。高鹗续书因为写宝玉出家时宝钗已有身孕，后来生下一个遗腹子，将来还要飞黄腾达、兰桂齐芳，被拥林派红学、反封建红学痛诋了几十年。但仅就宝钗婚后怀孕生子这一点来说，曹雪芹的本意其实跟高鹗并无二致。所不同者，仅仅是脂本宝钗肯定不会把儿子往飞黄腾达、复兴贾府这个方向去培养。在历尽了世态炎凉、人间甘苦之后，宝钗只会期望蕙哥儿（这是笔者《白雪梵音薛宝钗传》中为宝钗之子所起的乳名，取“虽身处草莽，亦不忘惠泽苍生”的寓意）跟她一样秉持节操、恬淡自处，甘于耕种买卖，默默地延续宝玉一支的血脉。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

再说宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱、鹣鲽情深宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱、鹣鲽情深，乃是脂评本《红楼梦》中的一个不争的事实！因为实在有太多的脂批和脂本正文，都对此进行了提示。比如，庚辰本第20回脂批明言二宝婚后乃是“颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗。庚辰本第20回另一条脂批更是明言宝钗、宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，乃是前八十回中唯恐提前泄露的“文章之精华”！曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中更是明说：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”不仅专门强调宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱颇有爱情的“风韵”，还特意要那些妄自诽谤金玉良姻的读者闭嘴“莫言”！此外，第58回“茜纱窗真情揆痴理”，藕官那一番“痴理”深合宝玉的呆性：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”这也是黛玉死后，宝玉必将移爱于宝钗的明确提示。不仅如此，脂本前八十回中宝玉唯一的“恋爱之心”，也是写给宝钗的。这就是第21回宝玉《仿南华经》中所说的：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍……戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣，彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”宝玉婚前就对宝钗有“恋爱之心”，二宝在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，本来又有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”（庚辰本第21回脂批）的高度精神契合。二人“成其夫妇”之后，绿窗绣幕、朝夕相处，思想上可以作深度交流。宝钗的肌骨莹润、举止娴雅，又可以满足宝玉在肌肤之亲、温存体贴等方面的热望渴求。故此，宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深，过着恩爱甜蜜、“轻俏艳丽”的闺房生活，宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切听妻子的话，乃是文情发展的必然结果。拥林派红学基于林黛玉粉圈思维，很难接受脂本原著中宝玉的情感归宿是宝钗这个事实。为了阻止读者看到这个事实，拥林派红学不惜编造大量谎言来进行曲解和误导。比如，最常见的做法，就是从第5回《终身误》中断章取义地抠出所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语，强行宣称宝玉永远只爱黛玉、不爱宝钗。但实际上，曹雪芹在第5回《红楼梦引子》和甲戌本第8回《金玉姻缘赞》中，已经对诸如此类的宣称予以了明确的否定！所谓“怀金悼玉的红楼梦”，如果宝玉婚后当真“只念”黛玉，他为何还要“怀金”？所谓“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆，莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，如果宝玉婚后当真是“空对着”宝钗，为何作者还要特意强调金娃与玉郎的婚姻颇有如同“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”？为何还要专门告诫那些诋毁金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”？实际上，拥林派红学错就错在完全读反了《终身误》这支曲子。曹雪芹是把所谓“俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪”等语，统统斥责为贾宝玉的“终身误”的！在作者看来，宝玉不听癞僧、跛道的劝告，一度错把黛玉认作知己，这就是选错了终身伴侣，是他的“终身误”。整个曲子讲的是宝玉错爱黛玉，而不是（拥林派红学所理解的）宝钗错嫁宝玉，曲文内容对应是宝玉婚前对黛玉的情迷，尤其是第36回宝玉梦中的那一番失去理智的喊骂，而不是（拥林派红学所理解的）宝钗与宝玉的婚后实际生活。拥林派反把曹雪芹所批判、否定的宝玉情迷错话，当作“曹公本意”来宣扬，这又怎能不被《金玉姻缘赞》中一句“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”给彻底秒杀掉呢？由此可见，拥林派红学通过断章取义搞出来的谎言，根本就无法抹杀脂本中宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱这个事实！除了断章取义外，拥林派红学还特别喜欢用移花接木之法，不断编造新的谎言来否认宝玉婚后深爱宝钗这个事实。比如，富察明义《题红楼梦二十首》中的一句“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜”，也被人强行曲解成二宝婚后“无夫妻之实”。但实际上，富察明义根本不认识曹雪芹，也没机会看到脂评本后三十回佚稿。他的《题红楼梦二十首》只能算是后世解读，如何能当作原文证据使用？而且这句“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜”说的也是宝玉与晴雯，并非宝玉与宝钗。第77回宝玉说晴雯：“他这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”另外，第78回《芙蓉女儿诔》里面也有“斗草庭前，兰芽枉待”（戚序本作“斗草庭前，兰芽枉茁”，更接近明义的语汇）的说法。“红粉佳人未破瓜”指晴雯开始伏侍宝玉未满十六岁。清代翟颢所著《通俗编》之“妇女”条：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”因此，下面一句才是“少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱”。如果是指宝钗与宝玉婚后情形，二宝成婚时按古人标准已经算成年，如何还说是“少小”？而且合法夫妻理当同床共枕，又何须说什么“不妨同室榻”？拿吟咏宝玉与晴雯的诗句，强说二宝婚后如何，岂非牛头不对马嘴？实际上，甲戌本第28回写的很清楚，早在二宝婚前，宝钗的一段雪白酥臂，就能让宝玉“动了羡慕之心”，只恨自己“没福得摸”。宝钗嫁给宝玉之后，宝钗的冰肌雪肤，宝玉正可以尽情抚摸。他又怎么可能像拥林派红学幻想的那样给黛玉“殉情”、“守节”？足见，拥林派红学不过是陷于林黛玉粉圈思维，才会完全不顾书中人物的思想性格、情感欲求，强行捏造出这等情理不通的荒谬言辞。而这等谎言谬论当然是完全不足以跟脂本原文中事实相抗衡的！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

再说高鹗续书中的“掉包计” 从情理上看，高鹗续书中的“掉包计”，实在是相当蹩脚的设置。在程本中宝玉是死心塌地的爱黛玉，贾母等家长硬要将其拆散，固然可以宝钗蒙着红盖头，假充是黛玉，跟宝玉拜堂成亲。但揭开新娘的红盖头，宝玉总是会发现实情的。贾母就不怕宝玉在情绪激动之下一气身亡吗？那对于贾母等家长来说，就完全是鸡飞蛋打了。但高鹗设计出这等蹩脚的情节，却又几乎是程本偏离脂本原构思的必然选择。按脂本原构思，二玉之情的悲剧收场乃是根本无需借助“掉包计”的，因为二玉之情在本质上就是一场错爱。宝玉一度误以为黛玉从不讲所谓“混账话”、从不劝他立身扬名等语，但实际上黛玉骨子里却是争强好胜、重名重利之人，黛玉最为热衷的就是“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类的世俗荣耀。黛玉之所以会让宝玉一度误会她从不追求功名利禄，乃是因为黛玉太害怕失去宝玉，有意“滚香芋”、伪装宝玉同类，对其使用了欺骗策略。所以，曹雪芹借宝玉之口将黛玉比作了黛山、林子洞、偷香芋的小耗子精，说她“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”。脂砚斋即批曰：“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙！”而一旦贾母放出风声，选定黛玉作孙媳妇，黛玉自以为婚姻名位有了保障，她反倒比别人更加不能容忍宝玉的“不求上进”。所以，到了第79回，黛玉劝说宝玉去结交官场，看到宝玉不从，便忍不住斥责道：“又来了，我劝你把脾气改改罢，一年大二年小……”二玉之间最深刻的思想冲突，已经初现端倪。可想而知，到了脂本后三十回佚稿中，二玉只会在更加激烈的争吵中走向分道扬镳，黛玉在失望透顶之际，也只会绝药、绝粒，自戕而亡，落了个“莫怨东风当自嗟”的结果。曹雪芹的原著根本就用不着让家长外力来终结二玉恋情。但程本续书却并没有这样写，因为高鹗另有打算。其实，单就黛玉自身的思想性格来说，程本黛玉与脂本黛玉的差别是不大的。程本第82回也写了黛玉劝说宝玉认真学习八股文求取功名，以至于被宝玉觉得是“势欲熏心”的情节。很多拥林派指责这是高鹗乱写。但高鹗这样写恰恰是对的，是准确继承了脂本中黛玉热衷于“邀恩宠”、“独立名”的思想性格。然而，高鹗错就错在没有坚持写下去，让二玉的思想冲突充分展开，最终走向悲剧结果，却来了一个黄河大转弯，完全改变了贾母等家长对于黛玉的态度，把故事重心改到了二玉之情与家长外力的矛盾冲突之上。实际上，在脂本前八十回中，贾母等家长早已经明确选择了黛玉。第66回兴儿明说：“他（宝玉）已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”到了第78回宝钗因抄检大观园一事愤而搬离贾府以后，连王夫人都默许了黛玉的准儿媳地位。所以第79回她让黛玉去劝说宝玉结交孙绍祖，履行“劝夫”的职责。可到了程本第84回以后，贾母、王夫人等人却又齐刷刷地“忘记”了她们此前已作出的选择，变成对宝钗满口称赞，对黛玉各种嫌弃。在没有任何情节铺垫的情况下，家长们的态度突然来了个一百八十度的大倒转。二玉之间思想冲突无法充分展开，宝玉永远不能看清黛玉跟他其实是两路人。家长们却急不可耐地要亲自上阵，要将他们强行拆开。在这种背景之下，高鹗也就只好祭出他那些蹩脚的“掉包计”，只求糊弄过去了事了。但高鹗为何要强行改变贾母等家长对于黛玉的态度？因为曹雪芹、高鹗对二玉之情虽然同样是持批判、否定的态度，但他们的着眼点又是不同的。曹雪芹是从佛、道的立场来批判二玉的，认为一个人陷于情迷，就会认错知己、选错终身伴侣，从而落入“终身误”、“枉凝眉”的痛苦境地，而真正的解决之道是“情悟”，不要因情而丧失慧根灵智，这样才能找到宝钗这样的真知己，获得金玉良姻这样的天命真配。而高鹗是从儒家的立场来批判二玉的，认为黛玉身为未婚女子，居然动了儿女私情，这本身就是违背了礼法，不配得到好结果，活该遭到家族的制裁。这也就是程本第120回中甄士隐所说的：“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。所以崔莺、苏小，无非仙子尘心，宋玉、相如，大是文人口孽。凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”为了加强所谓“福善祸淫”的“劝惩”效果，高鹗不仅让黛玉惨遭家长抛弃，还有意将黛死钗嫁置于同一时空，那边是张灯结彩、喜气洋洋地娶亲，这边是无人问津、悲悲戚戚地死去。高鹗的本意，无非是要告诫天下女子，切不可像黛玉那样动私情，活该遭到礼教的惩罚。故此，同样是批判黛玉，曹雪芹强调的是黛玉自己错爱宝玉，导致了悲剧，满篇皆是“枉凝眉”、“枉自嗟”、“莫怨东风当自嗟”等字眼，突出二玉的悲剧根源在他们自身，并非外力干涉。高鹗却一定要借助贾母等家长来立威，说是：“这心病也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得；若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。” 具有讽刺性的是，后世拥林派红学、反封建红学对于所谓“宝黛爱情”的各种追捧，几乎就完全是沿袭自高鹗续书的设定，但褒贬立场却又跟高鹗正好相反。高鹗没有让二玉的思想冲突充分展开，于是宝玉就只好死心塌地的爱着黛玉，婚后对宝钗的感情完全无法与之相比。后世拥林派红学、反封建红学便接过这个设定，又作了更进一步的发挥，宣称宝玉永远只爱黛玉一人，不会爱宝钗。但实际上，根据脂本的提示，宝玉最终移爱于宝钗，才是曹雪芹原稿中的必然结局。脂批及脂本正文中都有大量提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深的文字。二宝婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，宝玉“甘心受屈”于宝钗，以至于“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，这才是脂本原著中不争的事实！高鹗让黛玉失欢于家长，最终在贾母等人的“冷暴力”之下悲惨死去。后世拥林派红学、反封建红学便接过这个设定，又作了更进一步的发挥，宣称黛玉是“反封建”的“叛逆者”、宝钗是所谓的“封建卫道士”，并且把高鹗批判黛玉的“福善祸淫”，偷偷颠倒成“控诉封建礼教”、“反对包办婚姻”。但实际上，在脂本原著中，恰恰是黛玉热衷于献媚邀宠，始终深得贾母的欢心，倒是宝钗再三以耿直个性得罪贾母等家长，跟荣国府上层的关系日益疏远。木石姻缘与金玉良姻根本就不是“自由恋爱”与“包办婚姻”的对立，而是“人意”与“天意”的对立，是“情迷错爱”与“天命真配”的对立。拥林派红学、反封建红学的立论依据几乎全部源自高鹗篡改后的设定，但立场又跟高鹗的本意的完全相反。所以，笔者说，拥林派红学、反封建红学根本就不是对脂评本《红楼梦》的认真解读，而不过是对高鹗续书的更进一步的曲解和误读！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F1181464675%2FI2KsZpymK%3Ftype%3Dcomment%23_rnd1596272168048&urlrefer=89407a7751bbcf732cc67c7bfad1e54a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400087601&urlrefer=03a7b14564d33bb0bfc8697c820c3e55 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400088413&urlrefer=33e7de66d61e118035ee028135f6c86c http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400089224&urlrefer=a2c0ca64cda5c5b89a9b1da9072d5010 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400091548&urlrefer=3b15a1cced559a61d87354289202ba76 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400237930&urlrefer=44a7092d8720aa4b0d8bad50f9dcf96a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400238786&urlrefer=692b65074c4bf4278a3334dbed420773

再说宝钗引导宝玉悟道出家只要是认真品读过脂评本《红楼梦》原文的人，都不难看出全书大结局乃是宝钗引导宝玉悟道出家。从第22回在宝钗生日宴上，由宝钗推荐给宝玉的《山门·寄生草》，到第63回宝玉生日宴上，被作者特意穿插在宝钗抽取花名签的时刻的《邯郸梦·赏花时》，从庚辰本第17、18合回中宝玉为蘅芜苑题写的楹联“吟成豆蔻才犹艳”，到戚序本脂批明言冷香丸配方的寓意乃是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，这些脂本正文及脂批都是在明确强调宝钗乃是宝玉出世解悟之路上的精神引导者，而贾宝玉最终的出家为僧，正是他听从妻子宝钗之劝导的结果！事实上，也正因为是宝钗主动安排丈夫离开自己、遁入空门，为拯救宝玉，宝钗甘愿使自己沦为“弃妇”，作出这等重大的自我牺牲。因此，面对丈夫出家，她自己不能不孤苦守节半世的人生终局，宝钗也依然是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，内心中自有一份安宁与幸福！拥林派红学从林黛玉粉圈思维出发，自然极不愿意正视全书大结局乃是宝钗引导宝玉出家。因为只要承认了宝玉最后的出家是听从了宝钗的劝导，就等于是承认宝钗对宝玉的精神影响力远远超过了黛玉。从二女争婚夺爱的角度上看，黛玉在爱情上就算是彻头彻尾地输给了宝钗。因此，拥林派红学宁可对脂本原文的提示完全选择性失明，而执意在高鹗续书的基础上作更进一步的误读和曲解。比如，拥林派经常一厢情愿地幻想宝玉婚后不爱宝钗，甚至厌弃宝钗，宝玉的出家是为了给黛玉殉情。但这些自欺欺人的说辞，都完全经不起脂本原文的检验。因为脂本正文及脂批中的大量文字都提示了宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱、鹣鲽情深。比如，庚辰本第20回脂批明言二宝婚后乃是“颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗。庚辰本第20回另一条脂批更是明言宝钗、宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，乃是前八十回中唯恐提前泄露的“文章之精华”！曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中更是明说：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”不仅专门强调宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱颇有爱情的“风韵”，还特意要那些妄自诽谤金玉良姻的读者闭嘴“莫言”！如果宝玉出家只为给黛玉殉情，脂本原文花这么多笔墨去描写宝钗、宝玉的夫妇情深，又是为何？足见，拥林派红学理解的宝玉出家，只是基于高鹗续书的一种刻意曲解。脂本原著中宝玉的出家，不仅不是为了给黛玉殉情，恰恰相反，倒正是他“甘心受屈”于宝钗，甘心听从妻子宝钗之劝导的结果！拥林派红学所极不愿意接受的东西，却恰好就是《红楼梦》作者的固有设定！很多程本宝钗粉也不愿意接受宝钗引导宝玉悟道出家这个大结局。因为只要承认这个结局，就等于承认宝钗的精神本质乃是愤世嫉俗、淡泊出世的佛道思想，而不是程本宝钗粉所更为看重的儒家思想。比如，欧丽娟就坚持认为宝钗是“无意中”成了宝玉出世之路上的启蒙者，而不肯正视宝钗后来是主动地引导了宝玉的悟道出家。但如果宝钗对宝玉悟道出家的作用仅限于“无意”间的触动的话，癞头和尚安排金玉良姻，让宝钗嫁给宝玉，就变得毫无意义了。道理很简单，如果宝玉仅仅因为别人无意间的触动就能走向解悟的话，这种能触动他的客观因素也太多了，可以来自父母、兄弟姐妹、亲戚朋友，为何一定要来自于他的妻子？即便是来自于他的妻子，也不必是宝钗来做他的妻子。其他女性照样可以“胜任”这样的角色。哪里需要癞头和尚专门来牵线搭桥？事实上，甲戌本第1回明言，癞僧、跛道下凡的目的就是要“度脱”世人，他们在凡间的一切行为，都只能是围绕这个目的而来。只有让宝钗嫁给宝玉，使她获得宝玉正妻的身份，有机会跟宝玉朝夕相处、琴瑟和谐，有个长期点拨、劝导宝玉的过程，金玉良姻才真正具有“度脱”宝玉的实际意义，能够让癞头和尚为之操心费力。所以，宝钗在宝玉的出世之路上所起到的作用，绝对不可能是“无意”间的触动，而必须是长期潜移默化的影响。因此，从这个意义上说，癞头和尚选中宝钗来做宝玉的妻子，本身就说明宝钗是作者心目中最有佛性和佛缘的女性。宝钗是命中注定要来承担引导宝玉悟道出家的重任的！更进一步，从脂评本《红楼梦》的神话框架来看，宝钗乃是女娲后身，宝玉乃是顽石后身，这个设定本身也说明了全书大结局必定是宝钗引导宝玉出家。第8回《嘲通灵顽石》一诗以“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”开篇，到颈联忽然转到宝钗与宝玉婚后的患难与共上面：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”脂砚斋即注明：“又夹入宝钗，不是虚图对的工。”这个安排本身就说明女娲炼石与金玉良姻乃是前世今生的关系。因此，一首吟咏女娲与顽石的诗，忽然转到二宝婚姻上面，这才是顺理成章的事，而不是为了虚图对仗工整。事实上，宝钗的生日正月二十一日乃是民间传说中女娲“补地穿”的日子。女娲炼石一共是三万六千五百零一块。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是一百年。女娲与第三万六千五百零一块顽石乃是命定的“百年作合”之缘，也就是人世间的婚姻之缘。从这个角度看，癞头和尚牵线搭桥，安排宝钗嫁给宝玉，不过是遵循前因后果的顺势而为罢了。佛教是最讲究因果报应的，癞头和尚安排金玉良姻当然也绝不会随心所欲地拉郎配。而这样一来就决定了宝钗与宝玉婚后必定是夫妻恩爱、鹣鲽情深，也决定了金玉良姻的最终结局必定是宝钗引导宝玉悟道出家。一方面，当初是女娲炼制了顽石，顽石身上带有女娲亲手赋予他的灵气和神性。因此，宝钗与宝玉能够在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上高度契合，形成“钗、玉二人形景较诸人皆近”的精神共鸣与相通。这就是二宝婚后恩爱的思想基础。而另一方面，又正是女娲将顽石弃置到大荒山、青埂峰下，导致顽石贾宝玉“堕落情根”，在尘网中越陷越深。因此，女娲宝钗有责任也有义务拯救顽石贾宝玉，甚至有必要为此作出重大的自我牺牲。宝钗劝导丈夫悟道出家，而她自己则甘愿因此沦为“弃妇”，为宝玉孤苦守节一世，从佛法因果的角度上看，亦不过是为了补偿女娲当年对顽石的弃置。因此，女娲炼石而又弃置顽石，宝钗引导宝玉悟道出家而不惜让自己沦为弃妇，两个“弃”字便串连起《红楼梦》全书的一首一尾，前者如万仞雪山之源，全书各个故事皆由此而发，后者如百川归纳之海，全书各个各个故事皆以此收结。再看“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”这话，上联讲的就是女娲创造了这块荒唐的顽石，下联讲的就是女娲化身为宝钗，向这块生于荒唐的顽石演说回归大荒山的真谛。上下联的主语皆是女娲宝钗。因此，宝钗引导宝玉悟道出家这个大结局不仅在小说故事层面上是一个强有力的收尾，在《红楼梦》的神话框架体系上看，那也是一个必不可少的精心构思！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F1181464675%2FI2KsZpymK%3Ftype%3Dcomment%23_rnd1596272168048&urlrefer=89407a7751bbcf732cc67c7bfad1e54a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400087601&urlrefer=03a7b14564d33bb0bfc8697c820c3e55 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400088413&urlrefer=33e7de66d61e118035ee028135f6c86c http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400089224&urlrefer=a2c0ca64cda5c5b89a9b1da9072d5010 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400091548&urlrefer=3b15a1cced559a61d87354289202ba76 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400237930&urlrefer=44a7092d8720aa4b0d8bad50f9dcf96a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400238786&urlrefer=692b65074c4bf4278a3334dbed420773

龙凤褂裙与红绣鞋

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F1181464675%2FI2KsZpymK%3Ftype%3Dcomment%23_rnd1596272168048&urlrefer=89407a7751bbcf732cc67c7bfad1e54a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400087601&urlrefer=03a7b14564d33bb0bfc8697c820c3e55 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400088413&urlrefer=33e7de66d61e118035ee028135f6c86c http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400089224&urlrefer=a2c0ca64cda5c5b89a9b1da9072d5010 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400091548&urlrefer=3b15a1cced559a61d87354289202ba76 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400237930&urlrefer=44a7092d8720aa4b0d8bad50f9dcf96a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F400238786&urlrefer=692b65074c4bf4278a3334dbed420773

曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（批驳拥林派“樱懿”）曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。《红楼梦》中设定“金陵十二钗”，让包括林黛玉在内的诸多女性都跟从宝钗的这个“钗”字，明摆着的是以宝钗来领袖群芳。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法。不管你赞同不赞同，脂评本原著原文的尊钗抑黛立场都是一个客观事实。我不过是实事求是地指出了《红楼梦》中的这个基本立场。你对我发泄情绪有用吗？很显然，曹雪芹是不会遵照后世拥林派读者的意见来改变他的立场的。具体来说，曹雪芹明说宝钗是“群芳之冠”，他啥时候说过“林黛玉是司掌百花的花神”？你这不是凭空捏造吗？事实上，林黛玉的生日也是随的袭人。如果硬要说生在花朝节就是“司掌百花的花神”，花袭人不才是第一人选吗？袭人不仅年龄比黛玉大，而且她正好姓花。“司掌百花的花神”也首先该是袭人吧！再一点，书中明说包括薛家在内的贾史王薛四大家族乃是金陵省内“最有权有势，极富极贵”的顶级权贵，而且宝钗乃是有资格参选公主、郡主入学陪侍的“仕宦名家之女”。薛家是亦官亦商的权贵豪门，乃是毫无疑问的事实。哪里来的你所谓的“薛家的确是没有什么政治地位”？连门子都说，应天知府若是得罪了薛家，连性命都不保。薛家能够拿捏应天知府的性命，这究竟是你胡编的“没有什么政治地位”，还是薛家政治地位很高的表现？至于林家那个列侯，不过是比开国五爵当中最低的开国男还低的武功爵，只袭三代即成白丁。哪里能跟薛家世世皇商相比？且看林黛玉初入贾府时，连看贾府三等仆妇的吃穿用度都要仰视，以为“不凡”，一举一动都唯恐遭到贾府下人耻笑。这种极度自卑，难道不正是林家门第比贾史王薛四大家族低微很多的真实体现？林家当然远远比不上贾府，也同样远远比不上金陵省内“最有权有势，极富极贵”的薛家。这还有半点疑问吗？再说容貌。曹雪芹夸赞美貌的女性多了去了。但宝钗与黛玉相比谁更美？第5回明：“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”第49回宝玉还向袭人、麝月、晴雯等笑道：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物。”在宝琴到来之前，袭人、麝月、晴雯等只承认宝钗是大观园内“绝色的人物”。即使从贾宝玉的角度来说，第21回《仿南华经》也只说宝玉对“宝钗之仙姿”有“恋爱之心”，对黛玉则只说“黛玉之灵窍”、“才思之情”。你要说宝钗的品格在下人中比黛玉讨喜，怎么连一度痴迷于黛玉的贾宝玉，一旦钗黛相比，他眼中也只有宝钗的仙姿，而没有黛玉的仙姿？《红楼梦》用了这么多人物，从不同视角进行比较，都得出宝钗比黛玉更美的结论。这能是你们后世拥林派读者凭主观空想就能推翻的吗？再说品格。书中人物怎么说，你可以狡辩说是“宝钗行为举止都比黛玉要讨喜”。但脂砚斋明说宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，又怎么解释？作者的“钦定”代言人都挑明了宝钗的品格胜过黛玉“百倍”。这哪里还有抵赖的空间？事实上，连林黛玉自己后来也深为宝钗的高尚品格所折服，承认宝钗素日待人最好，忏悔自己过去是“自误”了。你要说“宝钗更得人心”，黛玉自己最后都深深佩服宝钗，又怎么说？另外，你说“宝玉就喜欢黛玉的爱玩，不喜欢宝钗太过稳重”，但脂本中对宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的提示极多。比如，庚辰本第20回两条脂批就明说，二宝婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗；宝钗与宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，还是前文中唯恐提前泄露的“文章之精华”！宝玉情感的最终归宿乃是宝钗。宝钗只是婚前举止恭严，宝玉不敢狎犯而已。等到宝钗嫁给宝玉之后，夫妻之间“轻俏艳丽”、恩爱甜蜜的闺房生活，比起宝玉婚前跟黛玉的缠绵，只能是有过之而无不及！宝钗是既端庄贞静得起来，也温柔浪漫得起来。哪里是你们拥林派想象的只有端庄一面？

曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（批驳拥林派“辩论狗”）笑死了！你是极端仇恨宝钗的拥林派，看看你这些滑稽可笑的发言就知道。你以为你不承认，别人就看不出吗？老老实实承认自己的立场，这本身不丢人。明明是高度粉圈化的思维，还要伪装“中立”、“客观”，这种拥林派我见得多了。你也不过是其中一员而已。说来好笑，越是极端的拥林派，就越是喜欢否认自己的立场。莫非你们自己都认为你们拥林派早已声名狼藉，你羞于承认吗？笑死了！宝钗的金蝉脱壳，乃是高尚善良之举，主观上装作与黛玉嬉戏，避免了让小红在惊恐之中作出过激举动，客观上也是造福于林黛玉——既然小红知道自己的把柄落到黛玉手中，从此之后岂不是更加不敢招惹黛玉才对？而且黛玉在下人中间素有刻薄恶名，小红本担心黛玉会当面刻薄于她。结果黛玉不是实际知情，不可能当真这样做，久后无事，小红对黛玉的恶感岂不是要因此减轻几分？宝钗明明是做了主观上消弭冲突，客观上亦造福于黛玉的智慧善良之举，脂砚斋都对此赞不绝口。拥林派却偏要偷换概念，造谣诋毁宝钗是所谓的“嫁祸”。这叫什么逻辑？恩将仇报吗？而且第29回林黛玉贼喊捉贼、冷笑进谗，攻击宝钗，这才是真正的嫁祸恶行。怎么没见拥林派跳出来指责林黛玉的嫁祸，品行有亏？笑死了！宝玉拿宝钗的肌肤打趣，说了轻薄语，宝钗为此发怒回击。那是再正常不过的反应。跟林黛玉动辄无事生非是一回事吗？林黛玉跟贾宝玉从小一起长大，还缺乏起码的互信，动辄疑神疑鬼。这不是小性又是什么？笑死了！你看过第56回原文没有？探春原计划中的大观园承包收入，是要收上去给内账房的。按贾府的管理，钱收到账房，肯定是要被掌管帐房的仆人剥层皮以后，才会支领去应对各种开销。宝钗出的主意是，钱根本不走内账房，由承包者直接把各种开销给支出了。这样等于是减少了管理层级，减少了内部的贪墨内耗，哪里来的你们拥林派胡编乱造的什么“然后他出来做好人”？这拥林派究竟有没有脑子？难道不按宝钗的意见办，大观园的各种开销就不用支付了吗？连起码的收支账目都不会算，就在那里造谣诋毁宝钗，你们拥林派是想证明你们的内心有多么阴暗恶毒吗？笑死了！你本来就是仇恨宝钗的拥林派，对宝钗的光明、优秀，充满了嫉恨心态，怎么可能喜欢宝钗？但不管你们拥林派有多么仇恨宝钗，曹雪芹、脂砚斋所最为推崇备至、赞不绝口的女性形象就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。这样的赞誉只给予宝钗一人，林黛玉有半点份儿吗？你不识好歹，仇恨优秀之，绝不等于作者也跟你们一样三观歪斜。笑死了！要比才华，你把林黛玉吹上天，可第37回《白海棠咏》、第38回《螃蟹咏》、第70回《柳絮词》，林黛玉三次输给宝钗，也是书中的事实。林黛玉唯一赢宝钗的《菊花诗》，还是因为宝钗系出题人，不愿意胜之不武，有意放水让黛玉赢的。这话应该我对你说：你是裹了小脑了。你到底懂不懂诗，好不好看不出来？你现在的眼光，看不出来好坏？你看不懂曹、脂对诗词的评价吗？林黛玉的诗再有灵气，也是“何幸邀恩宠”的讨好献媚，或者“满纸自怜题素怨”的顾影自怜。而脂批明说：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。”在境界与立意方面，黛玉诗远不足以跟宝钗诗相比。这拥林派还胡扯什么“薛宝钗就是老学究，用诗表达八股”，连脂本原文如何盛赞宝钗诗作立意高远都看不懂，真的是没文化、超级可怕！笑死了！宝钗哪里来的你们拥林派胡扯的什么“虚伪”？脂批盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，这是哪门子的所谓“虚伪”？《红楼梦》反复写宝钗以耿直个性得罪贾母、贾政、王夫人等家长，倒是林黛玉拼命在家长面前献媚邀宠。究竟是谁虚伪？你们拥林派不是一贯喜欢把林黛玉的虚伪栽赃给宝钗吗？笑死了！史湘云一开始就对宝钗的高尚人格崇拜有加。林黛玉最初拿宝钗当假想敌，最后也被宝钗的以德报怨所感化，对宝钗佩服得五体投地。两个人殊途同归，都成了宝钗的迷妹。你这拥林派却喜欢造谣诋毁宝钗。你以为这两个女子的眼光还不如你吗？再补充一条，啥叫“对于丫鬟们，他貌似从来不开玩笑。就是丫鬟是丫鬟，主子是主子，他不就是封建代言人吗”？看清楚原文是怎么写的：“而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。”原文明明说丫鬟们都更喜欢跟宝钗玩，哪里来的宝钗从不跟丫鬟开玩笑？什么叫“封建代言人”？难道丫鬟们都更喜欢跟“封建代言人”玩？按你造谣诋毁宝钗的逻辑，林黛玉才真是封建代言人！

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）