郑磊100的个人资料

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

宝钗与女娲的五重关联按照脂评本原著设定的神话框架，宝钗实为女娲后身。作者从五个方面出发，将宝钗与女娲关联了起来：第一，宝钗的生日——正月二十一日是民间传说中女娲“补地穿”的日子。东晋·王嘉《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”宋•葛胜仲（字鲁卿）《蓦山溪•天穿节和朱刑掾二首》中有云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。”可知在江东民间传说中，女娲是正月二十日补天穿，正月二十一日补地穿。曹雪芹将宝钗生日设定为女娲补地穿的日子，已经隐隐点出了宝钗作为女娲转世的身份。第二，第8回的《嘲顽石幻相诗》再一次将女娲与宝钗联系到了一起：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。对于“好知运败金无彩”一句，脂砚斋特意批云：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。（甲戌本第8回侧批）《嘲顽石幻相诗》以吟咏女娲炼石为题，却忽然“又夹入宝钗”，且“不是虚图对得工”。正说明宝钗为女娲后身。假设不是如此，则不知宝钗与女娲炼石有何相干。而承认宝钗正为女娲转世，此诗的寓意则非常明显：女娲与顽石双双投胎下凡，化作宝钗、宝玉二人。故此，女娲炼石是前世之因，二宝的金玉良姻是今生之果。女娲炼石多炼出一块顽石既然已是“荒唐”，当然也还得烦她到人世间走一趟，用自己的婚姻来度化顽石。第三，宝钗引导宝玉悟道出家的大结局，与女娲炼石、弃石也构成了因果回环。脂评本中《山门·寄生草》、《邯郸梦·赏花时》等很多文字都提示曹雪芹后三十回佚稿中的大结局乃是宝钗主动引导丈夫贾宝玉悟道出家，并推动其复返大荒山。而宝钗自己则甘愿沦为弃妇，即使不能不付出半生孤苦守节的沉重代价，也内心充满了安宁与幸福，正所谓“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”、“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醿梦也香”是也！但宝钗何以甘愿为宝玉作出如此沉重的自我牺牲？从神话框架上说，根子就在女娲身上。当初是女娲炼制了顽石，却并未将其炼成补天栋梁之才，又未给予适当的心理辅导，只是简单地将其弃置于大荒山青埂峰，导致其“堕落情根”，陷入尘网之中。故此，女娲完全有责任、有义务将其拯救出来，这才化身为宝钗嫁给宝玉，用自己的婚姻来完成对顽石的点化。由于前世是女娲弃了顽石，对顽石有所亏欠，到了今生自然是宝钗为拯救丈夫，甘愿承受离别之苦、弃妇之辱。而女娲对于顽石，只因亏欠一时，便用至爱一世来补偿，把自己在人间的一切都舍弃了，所体现出的也恰是其神性的担当和佛性的境界！由此再回到《嘲顽石幻相诗》的首联“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”上来，上联讲的是女娲多炼出一块顽石是何等“荒唐”，下联说的其实就是女娲化身为宝钗，向贾宝玉这块“荒唐”的顽石演说回归大荒山的佛法真谛。上下联的主语实际上都是女娲宝钗。传统红学由于未能领悟这一点，多将下联曲解为“又向荒唐的人间敷演出这一石头的荒唐故事”，不仅主语跟上联不一致，而且漏掉了“大荒”二字，属于严重的错译。第四，女娲炼石的数量本身也预示了她与顽石将有婚姻之缘。女娲一共炼成的是三万六千五百零一块顽石，补天用去三万六千五百块，单剩一块未用而堕入尘世，是为贾宝玉。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是“百年”。所以女娲与第三万六千五百零一块顽石明显有着“百年作合”之缘，也就是将在人间结为夫妻。这也就是作为作者化身的癞僧、跛道一再强调宝钗、宝玉的金玉良姻的神话根源。女娲本来就是跟顽石有姻缘的，而且只有女娲宝钗能够担负其引导顽石宝玉悟道出家的重任。故此，癞头和尚作为出家人才会跑来管人姻缘，一定要安排宝钗嫁给宝玉。第五，女娲的性格也跟宝钗完全一致。据《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州。”而在立下补天济世的大功之后，女娲却“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然”。《红楼梦》中的薛宝钗也是如此。一方面她“怜愍众生，故有法爱”，助湘云、慰黛玉、援岫烟、护香菱、怜尤二，再三帮助身边的弱者。另一方面，宝钗的性格也是“人谓藏愚，自云守拙”，坚持“见素抱朴”之道，悄悄做了很多好事也不愿意让别人知道。比如，对于宝钗援岫烟一事，作者即专门强调“宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳”。女娲是中国神话中的创世大母神，宝钗则是曹雪芹心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”。作为女中魁首的她们皆以拯救苍生为念，却又同样秉持藏愚守拙之德。由女娲托生为宝钗，其思想性格上也完全是一脉相承的！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

牡丹宝钗与荼蘼麝月的特殊关联

川剧《薛宝钗》王玉梅截图编剧：谭愫主演：王玉梅演出：成都市川剧研究院王玉梅饰薛宝钗

再说林黛玉芙蓉签的批判反思意义

图说大观园与会芳园的建筑方位

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

《白雪梵音薛宝钗传》中关于宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的描写《白雪梵音薛宝钗传》中关于宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱及宝钗引导宝玉悟道出家的描写

从五重维度确证宝钗与宝玉的金玉良姻（节录）

松斋身份未定论松斋身份未定论

袭人的原名袭人的原名

曹寅是嫡出而非庶出曹寅是嫡出而非庶出

旧文重发：宝钗谈禅与六祖《坛经》

薛家院与蘅芜苑的地理方位薛家院与蘅芜苑的地理方位

旧文重发：《红楼梦》回目中的两个字：“时”与“广” 旧文重发：《红楼梦》回目中的两个字：“时”与“广” (2008-09-30 02:18:08)

旧文重发：贾政放学差与“蜂腰桥设言传蜜意” 旧文重发：贾政放学差与“蜂腰桥设言传蜜意” (2008-09-16 00:38:38)

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

从五重维度确证宝钗与宝玉的金玉良姻 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2Fttarticle%2Fp%2Fshow%3Fid%3D2309404833445678547469&urlrefer=4055d819e923f76c4eb37ecec4d63ec3 （配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

林黛玉一直到死都赖在贾府白吃白喝，连紫鹃都觉得耻辱！林黛玉一直到死都赖在贾府白吃白喝，连紫鹃都觉得耻辱！拥林派出于嫉恨宝钗的阴暗心理，非常喜欢造谣诋毁宝钗和薛家“赖在贾府不走”。但结果我们钗学研究者用《红楼梦》原文充分证明了宝钗和薛家仅在贾府客居了很短一段时间，而且客居期间一切费用自理，不花贾府一文钱，而真正一直到死都赖在贾府白吃白喝的恰恰是林黛玉，而且林黛玉入住大观园本身也是沾宝钗的光，一直到死都在蹭宝钗的流量！面对书中的事实真相，拥林派一个个情绪崩溃、气急败坏，不断地跑到我的钗学短文下面绝望哀嚎不休，拼命给林黛玉赖在贾府白吃白喝找理由，拼命狡辩胡扯说林黛玉如何如何地是贾母的“亲外孙女”，赖在外婆家白吃白喝又是如何如何地天经地义。但再次对照《红楼梦》原文，诸如此类的狡辩却是完全站不住脚的。因为古人在正式场合认的是宗法关系，而根本就不是母系血缘！贾敏既然已经嫁到林家，她就是林家的媳妇，她的子女就是林家的人，而不可能是贾家的人。林黛玉姓林而不姓贾，这本身就决定了她只能是贾府的亲戚，而不可能是贾府正经的子孙。所谓“亲外孙女”，这个说法本身就是自相矛盾、不伦不类。外孙女就是外孙女，既然是外孙女，就不可能是亲孙女。纵然贾母再宠溺林黛玉，将她当亲孙女一样疼爱，甚至待遇超越在三春之上，那也只不过是私下里的偏私护短而已，在正式场合是根本摆不上台面的！因此，第18回元春省亲时问及薛姨妈、宝钗、黛玉时，贾母、王夫人等人只能老老实实回答说她们都是“外眷”，根本不敢在元妃面前说林黛玉是自家人。原文：贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。然后东西两府掌家执事人丁等在厅外行礼，及两府掌家执事媳妇领丫鬟等行礼毕。贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”贾妃听了，忙命快请。一时薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。（庚辰本第17、18合回） ——不管是贾母，还是王夫人，在这种正式场合都不敢让林黛玉贸然在元妃面前露脸，而是跟薛姨妈、宝钗一样按亲戚“外眷”的方式对待，直到元妃召见，才请过来。足见，按古人的礼法，林黛玉跟宝钗一样都只是贾府的亲戚，根本没有本质区别！事实上，林黛玉自己也非常清楚她自己的身份，她很清楚自己根本就不是贾府的正经主子，贾府中厌烦她白吃白喝、赖着不走的大有人在。原文：黛玉叹道：“……况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”（第45回） ——连林黛玉自己都承认“我又不是他们这里正经主子”，拥林派以为靠几句无聊的狡辩哀嚎，就能把林黛玉从不正经主子变成正经主子吗？不仅林黛玉知道自己不是贾府的正经主子，连紫鹃也知道林黛玉一辈子赖在贾府白吃白喝乃是林家的耻辱。原文：紫鹃道：“在这里吃惯了，明年家去，那里有这闲钱吃这个。”……紫鹃冷笑道：“你太看小了人。你们贾家独是大族人口多的，除了你家，别人只得一父一母，房族中真个再无人了不成？我们姑娘来时，原是老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时，自然要送还林家的。终不成林家的女儿在你贾家一世不成？林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦人家，断不肯将他家的人丢在亲戚家，落人的耻笑。”（第57回） ——连紫鹃都知道，把林黛玉一辈子赖在贾府白吃白喝，从林家的角度看，完全是“将他家的人丢在亲戚家，落人的耻笑”。但林黛玉是断然不肯舍弃贾府的荣华富贵，回苏州林家去的。因为林家的门第比贾史王薛四大家族低微很多，第3回林黛玉初入贾府时，看贾家三等仆妇的吃穿用度都要仰视，以为“不凡”。正如紫鹃所说，林黛玉在林家时，连燕窝粥都吃不起。以林黛玉重名重利，热衷于“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类的世俗荣耀的思想性格，她又怎么可能舍弃已经到手的富贵生活，回去重新过寒酸日子？而要摆脱目前这种寄居在贾府白吃白喝、惹人耻笑的窘境，林黛玉就只剩下嫁给贾宝玉，名正言顺地成为宝二奶奶这唯一的一条路了。事实上，也正因为紫鹃深知如果林黛玉谋夺宝二奶奶之位不成功，她是一辈子都不可能摆脱这种耻辱的，所以紫鹃在为林黛玉谋划婚姻方面显得十分猴急，什么样的怪招、险招都用出来了。只是林黛玉虽然能够通过献媚邀宠搞定贾母、王夫人等家长，所谓的“木石姻缘”却注定不是宝钗、宝玉之金玉良姻那样的天命真配。所以，不管紫鹃怎么谋划，林黛玉自己又如何“滚香芋”、“机谋深远”，贾宝玉最终还是跟林黛玉分道扬镳，让林黛玉绝望自戕而亡，落了个“莫怨东风当自嗟”的下场！

笑死了！钗学短文又让众多拥林派发出绝望哀嚎笑死了！钗学短文又让众多拥林派发出绝望哀嚎笑死了！我这么一篇批驳拥林派诬钗谎言、还原《红楼梦》中事实真相的短文《薛家早在第18回就搬离了贾府，真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉》，居然能让几百上千的拥林派情绪崩溃，一个个气急败坏、如丧考妣，不断发出绝望的惨叫与哀嚎。这也算是红学史上的奇观了。事实上，我们钗学文论从不空口说白话。在这篇短文中，我列举了大量脂本原文实证，有力地证明了薛家早已搬离贾府、一直到死都在贾府白吃白喝的正是林黛玉。这些进来绝望哀嚎的拥林派，有一个是像我一样摆事实、讲道理，用《红楼梦》原文实证的吗？当然是一个都没有！这些拥林派要么是闭着眼睛无休止地重复早已被戳穿了的拙劣谎言（比如拥林派自己凭空捏造的林家巨额遗产被贾府吞占这种鬼话），要么就是歇斯底里地绝望嘶吼，发出些毫无营养的拙劣人身攻击。为什么林黛玉粉圈会这样丑态百出？不就是因为拥林派完全是用追捧“爱豆”（林黛玉）、威胁“对家”（薛宝钗）的心态来歪曲和侮辱《红楼梦》的么？林黛玉粉圈的思维既然停留在这种水准上，所作所为也自然滑稽透顶。不过，我从来不会惯着拥林派。如果黛鼠们是缩在林子洞中自“愚”自乐、自欺欺人，我绝不会理会它们一个字。但既然跑到宝钗吧、跑到正常人类的地方来招摇过市，甚至对我们钗学研究者指手画脚，那对不起，我们也从来没有义务照顾拥林派的巨婴情绪。正确的做法当然是把捕鼠夹、粘鼠板准备好，并用脂评本原著原文，将这些捧林诬钗谬论彻底横扫进垃圾堆！

笑死了！拥林派“嗯呢2008”的绝望哀嚎有半点用吗？完全没用！笑死了！对某一小说人物（具体来说就是林黛玉）敝帚自珍的，不就是你们拥林派吗？对一切发表不同意见的人，拼命攻击谩骂诋毁的，不也正是你们拥林派吗？确实，黛鼠之珍珠，人类之鱼目。你们拥林派越是这样气急败坏地攻击一切如实描述《红楼梦》中事实真相的人，不就越是说明林黛玉这个人物身上存在诸多不堪，远没有你们吹嘘的那么高吗？你们拥林派越是这样不讲道理、不讲原文实证，只会大搞拙劣人身攻击，不就是越是证明《红楼梦》原文对你们拥林派极端不利吗？事实上，谁跳脚、谁破防，这是一目了然的。我仅在宝钗吧发表一篇如实描述《红楼梦》尊钗抑黛之基本立场的短文，就能把你们拥林派一个个吸引过来绝望哀嚎、丑态百出。不正说明你们拥林派心虚胆怯，根本经不起一驳吗？

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

关于薛家是贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位方面的实证关于薛家是贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位方面的实证关于薛家早在第18回就已经搬离贾府，此后一直居住于贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位上的原文实证：原文之一：先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。脂砚斋。】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。（第16回）原文之二：转过花障，则见清溪前阻。众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，【庚辰侧批：于怡红总一园之看，是书中大立意。】从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极！”（第17回） ——大观园虽然是为迎接元妃省亲而建造的带有行宫性质的苑囿，产权上属于荣国府，但将原宁国府后花园——会芳园也囊括了进去。而且以上两段原文已经充分说明，大观园已经向东延伸到宁国府的东北角，将整个宁国府北部从西到东都占全了：第一，所谓“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水”，说明原会芳园、现大观园的水源（即沁芳闸）是位于宁国府东北角的“北拐角墙下”。为何是宁国府东北角，而不是宁国府西北角？因为在修建大观园的过程中，已经把界断宁荣二宅的小巷给拆除了。也就是说，位于小巷两侧的原荣国府东北角和原宁国府西北角，都已经被拆掉了，现在整个贾府只剩下两个“北拐角墙”，即荣国府西北角和宁国府东北角。而作者的行文恰恰是先提及拆除小巷，再提及这个“北拐角墙”。这时候，原宁国府西北角的拐角墙已经不存在了，此处只剩下一字型的北界墙。如果作者说的水源地是指这个位置，为何不改个名字，还叫它“北拐角墙”？足见，这个“北拐角墙”只能是指目前还存在的宁国府东北角！第二，所谓“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里”，这个“闸”就是指大观园的水源闸口，即沁芳闸。活水进入大观园以后，首先达到的是位于大观园东北部的蘅芜苑之萝港石洞，然后在东北山坳里穿行，流到稻香村。这也同样说明沁芳闸一定是位于大观园的东北角，也就是在宁国府东北角的“北拐角墙下”。因为假设“北拐角墙”是指原宁国府西北角，活水进来以后就应该首先流经大观园正北或北部偏西的位置，而不会是首先到达大观园东北部。所以，这也说明原会芳园、现大观园的东界，一直向东延伸到宁国府的东北角，把整个宁国府北部都从西到东都占全了。众所周知，薛家是位于整个贾府的“东北上”方位，大观园有东南角门与薛家相通，专供薛姨妈、宝钗等女眷往来（第78回宝钗的原话是：“我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的，保不住出入的人就图省路也从那里走，又没人盘查”）。既然大观园的东界已经延伸到宁国府东北角的“北拐角墙下”，把整个宁国府北部都从西到东都占全了，而薛家又在大观园以东，那当然只能说明薛家是贾府之外的独立宅院，比宁国府的位置还要更靠东！所以，事实很清楚，薛姨妈一家早在第18回就已经搬离贾府，此后一直居住在位于贾府外部“东北上”方位的独立宅院中。拥林派所恶意捏造的所谓“薛家赖在贾府不走”云云，纯属谎言谬论。事实上，真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉，而不是宝钗和薛家！