吧务
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郑磊100
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再说高鹗续书中的“掉包计”
从情理上看，高鹗续书中的“掉包计”，实在是相当蹩脚的设置。在程本中宝玉是死心塌地的爱黛玉，贾母等家长硬要将其拆散，固然可以宝钗蒙着红盖头，假充是黛玉，跟宝玉拜堂成亲。但揭开新娘的红盖头，宝玉总是会发现实情的。贾母就不怕宝玉在情绪激动之下一气身亡吗？那对于贾母等家长来说，就完全是鸡飞蛋打了。但高鹗设计出这等蹩脚的情节，却又几乎是程本偏离脂本原构思的必然选择。
按脂本原构思，二玉之情的悲剧收场乃是根本无需借助“掉包计”的，因为二玉之情在本质上就是一场错爱。宝玉一度误以为黛玉从不讲所谓“混账话”、从不劝他立身扬名等语，但实际上黛玉骨子里却是争强好胜、重名重利之人，黛玉最为热衷的就是“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类的世俗荣耀。黛玉之所以会让宝玉一度误会她从不追求功名利禄，乃是因为黛玉太害怕失去宝玉，有意“滚香芋”、伪装宝玉同类，对其使用了欺骗策略。所以，曹雪芹借宝玉之口将黛玉比作了黛山、林子洞、偷香芋的小耗子精，说她“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”。脂砚斋即批曰：“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙！”而一旦贾母放出风声，选定黛玉作孙媳妇，黛玉自以为婚姻名位有了保障，她反倒比别人更加不能容忍宝玉的“不求上进”。所以，到了第79回，黛玉劝说宝玉去结交官场，看到宝玉不从，便忍不住斥责道：“又来了，我劝你把脾气改改罢，一年大二年小……”二玉之间最深刻的思想冲突，已经初现端倪。可想而知，到了脂本后三十回佚稿中，二玉只会在更加激烈的争吵中走向分道扬镳，黛玉在失望透顶之际，也只会绝药、绝粒，自戕而亡，落了个“莫怨东风当自嗟”的结果。曹雪芹的原著根本就用不着让家长外力来终结二玉恋情。但程本续书却并没有这样写，因为高鹗另有打算。
其实，单就黛玉自身的思想性格来说，程本黛玉与脂本黛玉的差别是不大的。程本第82回也写了黛玉劝说宝玉认真学习八股文求取功名，以至于被宝玉觉得是“势欲熏心”的情节。很多拥林派指责这是高鹗乱写。但高鹗这样写恰恰是对的，是准确继承了脂本中黛玉热衷于“邀恩宠”、“独立名”的思想性格。然而，高鹗错就错在没有坚持写下去，让二玉的思想冲突充分展开，最终走向悲剧结果，却来了一个黄河大转弯，完全改变了贾母等家长对于黛玉的态度，把故事重心改到了二玉之情与家长外力的矛盾冲突之上。实际上，在脂本前八十回中，贾母等家长早已经明确选择了黛玉。第66回兴儿明说：“他（宝玉）已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老
太太
便一开言，那是再无不准的了。”到了第78回宝钗因抄检大观园一事愤而搬离贾府以后，连王夫人都默许了黛玉的准儿媳地位。所以第79回她让黛玉去劝说宝玉结交孙绍祖，履行“劝夫”的职责。可到了程本第84回以后，贾母、王夫人等人却又齐刷刷地“忘记”了她们此前已作出的选择，变成对宝钗满口称赞，对黛玉各种嫌弃。在没有任何情节铺垫的情况下，家长们的态度突然来了个一百八十度的大倒转。二玉之间思想冲突无法充分展开，宝玉永远不能看清黛玉跟他其实是两路人。家长们却急不可耐地要亲自上阵，要将他们强行拆开。在这种背景之下，高鹗也就只好祭出他那些蹩脚的“掉包计”，只求糊弄过去了事了。
但高鹗为何要强行改变贾母等家长对于黛玉的态度？因为曹雪芹、高鹗对二玉之情虽然同样是持批判、否定的态度，但他们的着眼点又是不同的。曹雪芹是从佛、道的立场来批判二玉的，认为一个人陷于情迷，就会认错知己、选错终身伴侣，从而落入“终身误”、“枉凝眉”的痛苦境地，而真正的解决之道是“情悟”，不要因情而丧失慧根灵智，这样才能找到宝钗这样的真知己，获得金玉良姻这样的天命真配。而高鹗是从儒家的立场来批判二玉的，认为黛玉身为未婚女子，居然动了儿女私情，这本身就是违背了礼法，不配得到好结果，活该遭到家族的制裁。这也就是程本第120回中甄士隐所说的：“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。所以崔莺、苏小，无非仙子尘心，宋玉、相如，大是文人口孽。凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”为了加强所谓“福善祸淫”的“劝惩”效果，高鹗不仅让黛玉惨遭家长抛弃，还有意将黛死钗嫁置于同一时空，那边是张灯结彩、喜气洋洋地娶亲，这边是无人问津、悲悲戚戚地死去。高鹗的本意，无非是要告诫天下女子，切不可像黛玉那样动私情，活该遭到礼教的惩罚。故此，同样是批判黛玉，曹雪芹强调的是黛玉自己错爱宝玉，导致了悲剧，满篇皆是“枉凝眉”、“枉自嗟”、“莫怨东风当自嗟”等字眼，突出二玉的悲剧根源在他们自身，并非外力干涉。高鹗却一定要借助贾母等家长来立威，说是：“这心病也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得；若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”
具有讽刺性的是，后世拥林派红学、反封建红学对于所谓“宝黛爱情”的各种追捧，几乎就完全是沿袭自高鹗续书的设定，但褒贬立场却又跟高鹗正好相反。高鹗没有让二玉的思想冲突充分展开，于是宝玉就只好死心塌地的爱着黛玉，婚后对宝钗的感情完全无法与之相比。后世拥林派红学、反封建红学便接过这个设定，又作了更进一步的发挥，宣称宝玉永远只爱黛玉一人，不会爱宝钗。但实际上，根据脂本的提示，宝玉最终移爱于宝钗，才是曹雪芹原稿中的必然结局。脂批及脂本正文中都有大量提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深的文字。二宝婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，宝玉“甘心受屈”于宝钗，以至于“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，这才是脂本原著中不争的事实！高鹗让黛玉失欢于家长，最终在贾母等人的“冷暴力”之下悲惨死去。后世拥林派红学、反封建红学便接过这个设定，又作了更进一步的发挥，宣称黛玉是“反封建”的“叛逆者”、宝钗是所谓的“封建卫道士”，并且把高鹗批判黛玉的“福善祸淫”，偷偷颠倒成“控诉封建礼教”、“反对包办婚姻”。但实际上，在脂本原著中，恰恰是黛玉热衷于献媚邀宠，始终深得贾母的欢心，倒是宝钗再三以耿直个性得罪贾母等家长，跟荣国府上层的关系日益疏远。木石姻缘与金玉良姻根本就不是“自由恋爱”与“包办婚姻”的对立，而是“人意”与“天意”的对立，是“情迷错爱”与“天命真配”的对立。拥林派红学、反封建红学的立论依据几乎全部源自高鹗篡改后的设定，但立场又跟高鹗的本意的完全相反。所以，笔者说，拥林派红学、反封建红学根本就不是对脂评本《红楼梦》的认真解读，而不过是对高鹗续书的更进一步的曲解和误读！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
