郑磊100的个人资料

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

从用语习惯看《红楼梦》的尊钗抑黛立场曹雪芹对宝钗、黛玉的用语习惯，一是曹雪芹特别喜欢用“宝钗等”来代指包括黛玉在内的大观园群芳，单是前八十回就至少用了九次。作者却从未使用“黛玉等”代指包括宝钗在内的大观园群芳，书中一次都没有。二是曹雪芹特别喜欢用“那林黛玉”来表示对林黛玉思想性格的批判反思，单是前八十回就至少用了十一次。除此而外，“那黛玉”也使用了一次。作者却从未使用“那宝钗”、“那薛宝钗”这种称谓。 1、曹雪芹用“宝钗等”来代指包括黛玉在内的大观园群芳的具体实例：（1）命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。（第23回）（2）正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透。（第29回）（3）且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安。（第42回）（4）宝钗等选了一回，各色东西可用的只有一半。（第45回）（5）可巧王夫人、薛姨妈、李纨、凤姐儿、宝钗等姊妹并外头的几个执事有头脸的媳妇，都在贾母跟前凑趣儿呢。（第46回）（6）宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。（第62回）（7）宝钗等都立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。（第70回）（8）宝钗等听说，只得罢了。（第73回）（9）至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园。（第74回） 2、曹雪芹用“那林黛玉”、“那黛玉”的具体实例：（1）幸而宝钗走来，大家谈笑，那林黛玉方不欲睡，自己才放了心。（第20回）（2）那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。（第21回）（3）却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。（第26回）（4）那林黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门开处，不知是那一个出来。（第26回）（5）那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。（第27回）（6）那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”（第28回）（7）那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。（第29回）（8）那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的？”（第30回）（9）那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我需自失。”（第30回）（10）那林黛玉本不曾哭，听见宝玉来，由不得伤了心，止不住滚下泪来。（第30回）（11）此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。（第30回）（12）宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。（第5回）拥林派因为是反原著的林子洞粉圈，很多用语习惯都是跟曹雪芹、脂砚斋完全相反的。举一个实例，“宝黛”在拥林派粉圈的话语体系当中都是指贾宝玉和林黛玉，比如“宝黛爱情”、“宝黛恋爱”、“宝黛婚事”等等。但曹、脂原文中的“宝黛”从来都是指薛宝钗和林黛玉。脂本正文及脂批从未使用“宝黛”一词来指代贾宝玉和林黛玉。以下是脂本正文及脂批中使用“宝黛”的具体实例：（1）宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃。（第8回）（2）迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，【庚辰双行夹批：只一语便写出宝黛二人，又写出探卿知己知彼，伏下后文多少地步。】（第18回）（3）园中姊妹和李纨迎春惜春等人，皆为凤姐是好意，然宝黛一干人暗为二姐担心。虽都不便多事，惟见二姐可怜，常来了，倒还都悯恤他。每日常无人处说起话来，尤二姐便淌眼抹泪，又不敢抱怨。（第69回）以上脂本正文及脂批中的“宝黛”全部是指薛宝钗与林黛玉，而非贾宝玉与林黛玉。事实上，这个用语习惯的差异也可以用来对一些现代伪本进行鉴定。比如，王晓丰版的鬼本伪造了一条“畸笏叟”的批语，里面使用了“宝黛婚事”一语。这个用语习惯跟后世拥林派一致，但跟曹雪芹、脂砚斋的用语习惯完全不同。所以，这个例子也足证鬼本、鬼批纯属现代人造假，而且造假的人百分之百属于拥林派粉圈。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

批驳拥林派恶毒造谣诋毁宝钗的所谓“毒燕窝”谬论 ——批驳毛佳《浅析“毒燕窝”事件——基于薛宝钗的人物形象》的诬钗谬论批驳拥林派恶毒造谣诋毁宝钗的所谓“毒燕窝”谬论薛宝钗是《红楼梦》最为推崇的女性形象。曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。脂评本《红楼梦》原文一方面反复刻画了宝钗愤世嫉俗、淡泊出世的思想性格，脂批指明宝钗勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗，且再三以耿直个性得罪和疏远了贾母、贾政、王夫人等荣国府家长。另一方面，还反复描写了宝钗“怜愍众生”的法爱慈悲，写明宝钗有着“助湘云”（第32回、第37回）、“慰黛玉”（第42回、第45回）、“援岫烟”（第57回）、“怜尤二”（第66回）、“护香菱”（第80回）等一系列善举。在曹、脂笔下，宝钗乃是一个关爱于下而又得罪于上的高尚、善良、耿直、正义之人。但就因为《红楼梦》中宝钗形象的高尚善良，足以反衬出林黛玉的阴暗狭隘，所以宝钗也就成了拥林派粉圈最为嫉恨的对象。拥林派为了无所不用其极地造谣诋毁宝钗，拼命将书中属于林黛玉的自私冷漠、心机多端、善于伪装“滚香芋”等特点，栽赃胡喷到宝钗头上。甚至不惜恩将仇报，将宝钗以德报怨、无私关爱黛玉的“蘅芜君兰言解疑癖”、“金兰契互剖金兰语”，强行颠倒黑白，歪曲成子虚乌有的所谓“毒燕窝”事件。充分体现出拥林派粉圈对于宝钗高尚、善良品德的极端仇恨。在拥林派造谣诋毁宝钗，拼命散布“毒燕窝”谎言的诸多诬钗文章当中，毛佳《浅析“毒燕窝”事件——基于薛宝钗的人物形象》算是比较典型的一篇。本文即从批驳该文入手，彻底批驳拥林派用来造谣诋毁宝钗的所谓“毒燕窝”谬论，并同时揭示出拥林派红学极端荒谬的反曹脂、反原著本质。一、脂评本《红楼梦》原文对宝钗的高度盛赞薛宝钗是《红楼梦》最为推崇的女性形象。曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，却不曾将同等的赞誉给予黛玉：宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是： “任是无情也动人。” 又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”（第63回）曹雪芹为小说亲自拟定的书名乃是《金陵十二钗》，让所有名列钗册的女性都跟从宝钗的这个“钗”字，摆明了要让宝钗来领袖群芳诸艳。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法： ……后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（甲戌本第1回）脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。（庚辰本第37回双行夹批）闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌嫉妒愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。（庚辰本第20回双行夹批）在曹雪芹、脂砚斋的心目中，宝钗乃是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，乃是“只以品行为先”、“高诸人百倍”的“山中高士晶莹雪”，乃是“金陵十二钗”的冠首。以毛佳《浅析“毒燕窝”事件》一文为代表的拥林派，却妄图将曹、脂心目中的“群芳之冠”，造谣诋毁成所谓的“冷漠如霜、工于心计、善于伪装自己并且奉承讨好对自己有利的人”。如果宝钗真是拥林派所造谣抹黑的所谓“冷漠如霜、工于心计、善于伪装自己并且奉承讨好对自己有利的人”，曹雪芹会以宝钗为“艳冠群芳”的“群芳之冠”？脂砚斋会盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”？这不是明摆着瞎胡闹吗？具有讽刺性的是，脂评本《红楼梦》原文倒是反复刻画林黛玉就是这种“冷漠如霜、工于心计、善于伪装自己并且奉承讨好对自己有利的人”。比如，“工于心计”这一条，曹、脂原文反复提醒读者注意的就是林黛玉的心机多端：写黛玉自幼之心机。（甲戌本第3回侧批）黛玉之心机眼力。（甲戌本第3回侧批） “……小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。【庚辰双行夹批：凡三句，暗为黛玉作评，讽得妙！】此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问：‘如何比他们巧呢？’小耗道：‘我不学他们直偷。【庚辰侧批：不直偷，可畏可怕。】我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，【庚辰侧批：可怕可畏。】渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？’【庚辰双行夹批：果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳。】……”（第19回，贾宝玉语）脂砚斋指明，所谓“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”，这十二个字正是曹雪芹借此“暗为黛玉作评，讽得妙”！单从“工于心计”这一条来看，拥林派对宝钗的造谣诋毁就属于典型的贼喊捉贼，等于是将《红楼梦》中反复强调的“黛玉自幼之心机”、“黛玉之心机眼力”、“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”、“暗为黛玉作评，讽得妙”等专属于林黛玉特征，不顾一切地栽赃胡喷到宝钗身上。这个例子实际上也已经解释了为何拥林派特别喜欢从阴暗恶毒的角度去造谣诋毁宝钗。因为林黛玉就是拥林派所说的那种“冷漠如霜、工于心计、善于伪装自己并且奉承讨好对自己有利的人”，而宝钗恰恰是法爱慈悲、个性耿直、不屑于伪装自己、敢于得罪荣国府家长、敢于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”的人！正因为宝钗的高尚、善良，足以反衬出林黛玉的阴暗心机，所以拥林派要拼命颠倒黑白，把林黛玉的所有阴暗面都逐一栽赃胡喷到宝钗头上！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

关于金陵十二钗副册、又副册的修改过程1 曹雪芹为《红楼梦》亲自拟定的书名为《金陵十二钗》。按脂评本今稿的设定，金陵十二钗分为正册、副册、又副册，合计36人。套用第5回警幻仙姑对贾宝玉所讲之言来说，就是：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”在第5回正文中，曹雪芹开列了金陵十二钗正册的完整名单。依书中所写顺序，她们分别是：宝钗、黛玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦可卿，共计12人，明显是以宝钗来领袖群芳，让所有名列钗册的女子都跟从宝钗的这个“钗”字。但对于金陵十二钗副册，曹雪芹只确定了香菱1人；对于金陵十二钗又副册，只确定了晴雯、袭人2人，均未开列完整名单。种种迹象表明，曹雪芹对于金陵十二钗副册、又副册的人选，曾经有过一个相当复杂的修改过程，甚至于直到脂评本今稿这个修改过程都尚未最终完成。概括地说，就是在早稿阶段，金陵十二钗曾经只有正、副两册的设定。除开金陵十二钗正、副册之外，书中还另有一个“大观园十二正钗”的概念。直到今稿阶段，曹雪芹才将“大观园十二正钗”中的部分人选，移作金陵十二钗副册，而原来的金陵十二钗副册则变成了现在的金陵十二钗又副册。先来看脂砚斋是对于金陵十二钗正册、人选如何解说的。庚辰本第17、18合回有一条脂批云：妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人，雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词乃晴雯、袭人、香菱三人，余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、茜雪、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。（庚辰本第17、18合回双行夹批）对于金陵十二钗正册人选，脂砚斋的说法跟第5回正文的介绍乃是一致的。但问题出在副册、又副册人选上。这里脂批说晴雯、袭人、香菱三人皆在又副册。但第5回正文分明说香菱是在副册。这是脂批跟正文的第一个龃龉之处。庚辰本第19回又有一条脂批云：补出袭人幼时艰辛苦状，与前文之香菱、后文之晴雯大同小异，自是又副十二钗中之冠，故不得不补传之。（庚辰本第19回双行夹批）这里脂批说袭人是“又副十二钗中之冠”，但第5回正文却说晴雯是又副册之首。这是脂批跟正文的第二个龃龉之处。庚辰本第49回还有一条脂批云：此回系大观园集十二正钗之文。（庚辰本第49回回前总评）这里脂批是基于宝琴、岫烟、李纹、李绮4人的登场，指出第49回大观园集齐了十二正钗。但第5回正文分明说金陵十二钗是宝钗、黛玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦可卿12人，其中并无宝琴、岫烟、李纹、李绮4人。而且秦可卿已在第13回时去世，到第49回无论如何也无法集齐金陵十二钗正册人物。此处，脂批又似乎跟正文出现了第三个龃龉之处。不仅如此，前述庚辰本第17、18合回脂批也明明说“后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也”，此时脂批却将宝琴、岫烟、李纹、李绮4人算在了“十二正钗”的范畴，似乎脂批与脂批之间也出现了相互打架的局面。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

诸脂本过录时间、蒙府本原抄和补抄情况、立松轩生活年代的思考关于诸脂本过录时间、蒙府本原抄和补抄情况、立松轩生活年代的最新思考1 近日（2024年2月12日），针对诸脂本过录时间、蒙府本原抄和补抄情况、立松轩生活年代，笔者作了一些最新研究思考，对以往的部分观点作了更进一步的确认或局部修订。现将有关心得体会辑录如下，以飨读者诸君。 1、关于诸脂本的过录时间对于现存脂本十二钗的过录时间，官方红学会一向没有定论。但近期笔者通过对比脂抄本与所谓“全抄本”，得出一个确凿的结论：除了梦稿本（杨藏本）之外的现存脂本十一钗，也就是现存甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本（仅指蒙府本原抄部分，即第1-56回、第63-66回、第68-80回部分）、戚沪本、戚宁本（南图本）、列藏本（库氏本）、甲辰本（梦觉本）、己酉本（舒序本）、郑藏本、卞藏本，全部过录形成于乾隆五十六年（1791年）程甲本刊刻之前。因为现存脂本十一钗皆是只有前八十回的内容，而不涉及程本后四十回内容。而清代《红楼梦》抄本的一个基本规律乃是，程前只有八十回抄本、没有一百二十回抄本；程后只有一百二十回抄本、没有新过录形成的八十回抄本。换言之，凡八十回抄本必然过录形成于程前，凡一百二十回抄本必然过录形成于程后。脂本十一钗全部是八十回抄本，只能过录形成于程前。之所以会形成上述程前只有八十回抄本、程后只有一百二十回抄本的基本规律，是因为清代读者的心态普遍是“图全”远远大于“求真”。对于绝大多数读者来说，他们更想看到的是一个首尾完整的《红楼梦》故事，而不那么在乎程本后四十回是否当真出自于原作者之手。因此，在乾隆五十六年（1791年）程甲本首次以一百二十回“全本”姿态面世之前，大家都是只知道《红楼梦》有八十回抄本，那也就罢了。而一旦到了程甲本刊刻以后，新过录形成的清抄本就都一律是所谓的“全抄本”，没有故意不抄后四十回故事的。比如，现存仁泽堂宋备抄本、吉晖堂抄本、籀红室抄本、补拙斋抄本等等，都一律是这种一百二十回的“全抄本”。甚至于有的书主手里本来拥有的是仅有前八十回内容的程前抄本，到了程本刊刻以后，还有意根据程本补出后四十回内容。比如，现存蒙府本原抄就是一个仅有前八十回内容的程前抄本，中间还缺失了第57-62回和第67回。到了程本刊刻以后，书主便依据程甲本的一种翻刻本——藤花榭本，补抄了程伟元序、一百二十回总目、第57-62回、第67回、后四十回，将其拼接成了一个一百二十回的“全抄本”。显而易见，正是清代读者当中普遍存在的“图全”远远大于“求真”的心态，使得程甲本的刊刻成为了清抄本的一个非常明显的分水岭。程前所有人只能过录形成八十回抄本，程后新过录形成的就只有一百二十回的“全抄本”。唯一比较特殊的是梦稿本。梦稿本的第22回尾文、第67回文字内容源出于程乙本，梦稿本后四十回部分则干脆就是程乙本的删节本。这就决定了梦稿本的整体过录形成时间必然是晚于程本的。但梦稿本的前八十回部分，除开第22回尾文、第67回之外，其底本来源却是一种早于程本的脂抄本。也就是说，梦稿本上述两部分，其实是分别以脂抄本和程乙本为底本而拼抄出来的。梦稿本整体虽晚于程本，但部分文字内容却又早于程本。现存十一种程前抄本，全部属于脂本系统。除了梦稿本之外的所有一百二十回的“全抄本”，全部属于程本的下游抄本。就只有梦稿本骑墙在中间，既有部分内容属于脂本，整体过录形成又晚于程本，乃是一种脂、程混合而成的一百二十回的“全抄本”。在梦稿本发现以前，红学界曾经盛行过一种“印后无抄”的观念，即认为程甲本刊刻以后，就再也没有过录形成新的清抄本。而梦稿本、仁泽堂宋备抄本、吉晖堂抄本、籀红室抄本、补拙斋抄本等一系列一百二十回“全抄本”的发现，便有效打破了这种“印后无抄”的迷思。不过，又有人由此走到了另外两种极端，也就是把这些“全抄本”与脂本视为一类，要么认为所有清抄本都过录形成于程前，要么认为所有清抄本都过录形成于程后。但如上所述，这两种想法也明显是站不住脚的。事实上，程前抄本全是脂本，全是八十回抄本；程后抄本全是一百二十回“全抄本”，没有新过录形成的八十回抄本，除了梦稿本外全部是程本的下游抄本。程前、程后的两大类抄本原是泾渭分明两种东西，那当然是绝对不可以混为一谈的！（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配9

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配8

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配7

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配6

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配5

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配4

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配3

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配2

宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配1

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）

红楼神踪

也说《红楼梦》中的“太太”与“妈妈”

宝钗参选杂谈

程本人物形象得失谈

白雪梵音薛宝钗传（注释版）【标题诗】古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》【剧本说明】暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅饰薛宝钗）