飞云主义的个人资料

好久没来了，不知道吧主还记不记得我好几年前我来发过贴子，当时你还给我加精置顶了好像是…… 这个http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1629446535&z=162744331&pn=0&rn=30&lm=0&word=%C8%AB%D0%C2%CE%A8%CE%EF%D5%DC%D1%A7#1629446535

希腊哲学之早期自然哲学（一）他们既是最早的哲学家，也是最早的自然科学家。有人说泰利斯是第一个哲学家，也有人说克塞诺芬尼在他之前。　　早期自然哲学围绕“什么是世界的本原”这个问题展开了丰富的讨论。希腊人在一和多，变与不变之间游刃穿梭，形成主要的四大流派。这四大流派代表了西方人对世界的最初思考，并且，很容易看出来，直到今天，我们还可以从近现代的哲学思想中看到他们的影子。　　米利都派和同属伊奥尼亚地区的赫拉克利特主张世界本原是变化的一。泰利斯主张水本原说。一个理由是他看到水滋养万物的作用。其实深刻的根源在于他的思想蕴涵了一种从神话宗教到哲学思辨的过渡。阿那克西曼德主张“无定说”，他看到了用具体的物质形态的属性规定世间万物是有局限的。因而他选择了无定。无定即各种事物与性质共生共处的状态，类似于《周易》所描述的“天地絪缊，万物化醇”的混沌状态。他提出著名的“补偿原则”，即一些事物生成必然伴随着另一些事物的消亡。他的徒弟——阿那克西美尼，综合了水本原说与无定说，提出气本原说。又回到了转化生成观，与他老师的分离生成观对比鲜明。　　值得一说的是赫拉克利特。暂不谈他那种“极端精英主义”的生活是否不近情理，只说他的火本原说在历史上的重要地位。赫拉克利特有一句名言：“世界秩序不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”他深化了米利都派的本原观，几乎可以在一种辩证关系中把握世界本原了。而且，火本原说有两个方面：外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。赫拉克利特把内在的原则称作“逻各斯”（logos），继承了补偿原则。按照逻各斯的原则，一切事物都像火一样处于永恒的生成变化之中。他进而举了许多例子说明事物之间的关系（1）转化的关系。（2）和谐的关系。（3）同一的关系。（4）相对的关系。“人不能两次踏入同一条河流。”这里我们看到了一个古老的辩证法体系。这是西方哲学史上最早的辩证法，也是人类智慧的一次重大进步。赫拉克利特被称为辩证法的始祖，是当之无愧的。　　如果说米利都派和赫拉克利特代表了最早的物理学家眼中的世界图景和辩证法，那么毕达哥拉斯派就代表了最早的数学家看待世界的方式，后面的爱利亚派又代表了人类对建立形式逻辑体系的迫切需要。　　如果说赫拉克利特的辩证法的影响远及黑格尔和马克思（当然赫拉克利特不能与黑格尔同日而语），那么可以说毕达哥拉斯影响到了早期分析哲学，爱利亚的巴门尼德的一些思维方式安瑟尔谟继承并发扬，甚至和英国经验论的基本精神一致，更甚至在胡塞尔那里也找得到蛛丝马迹。　　“数是万物的本原”，看起来是多么地不可思议！但它代表了不变的多。　　爱利亚派主张不变的一。那么克塞诺芬尼的理神论也可划在此列。“神的观念的相对性必然导致荒谬性。”否定了神人同形同性论，代之以统摄万物的、非人格的原则、原因或实体。　　巴门尼德用“是者”代替了老师克塞诺芬尼的“神”，经过一系列思辨，巴门尼德达到了早期自然哲学的最高水平。今后，特别是在亚里士多德那里，总会看到是者的身影。　　在柏拉图之前，巴门尼德就已区分了意见与真理。　　巴门尼德说：“思想的东西和思想的对象是同一个东西。”这代表了在主客体关系问题上的一种观点：主客观绝对统一。安瑟尔谟的“上帝存在的本体论证明”有一个隐含的前提就是这个。经验主义也深受其影响。　　巴门尼德反对赫拉克利特。也就是说他反对辩证法。可以说他是形而上学思维的始祖，但我们应该更多地看到当时人类对逻辑学的渴求。这样视野便不会狭隘了。　　芝诺悖论大家都熟悉，这里就略了。

爱恨柏拉图柏拉图继承了老师苏格拉底的政治理想。他们都为自己的实现付出了巨大的代价。苏格拉底蒙冤被民主派判处死刑，柏拉图也差一点被当作奴隶卖掉。柏拉图用“洞穴的比喻”充分表达了作为哲学家的伟大情感。（这个在语文读本中竟可以找到）他说，哲学家的兴趣在可知的理念，最高目标是追求善；除此之外，他们没有世俗的兴趣与利益，包括参与政治的兴趣。但是哲学家如同返回洞穴的自由人一样，为了他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。启蒙和解放陷于悲惨境地而毫不自觉的人，乃是哲学家的公民义务。柏拉图提出“哲学家王”的主张。“除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难人类的灾难将没有尽头。”为了国家和整个人类的利益，政治权力和哲学要被同样的人来掌握，“用一个排斥另一个的做法要被有力地禁止。”这里可以看出，他是在为苏格拉底的遭遇申诉！他还说，他犹豫再三才说出这样的话，因为很难找到一条既符合公共幸福又符合个人幸福的道路。柏拉图还研究了社会的起源，并提出了理想世界的蓝图。这些思想集中体现在晚年的对话中。有的人可能觉得柏拉图高傲自大，也不管他的设想能否成功，我们若从另一个角度来看，“哲学家王”的理想不正是实践了刻在马克思墓碑上的那段话“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”？在这个意义上，我敬重柏拉图！但是，我们必须踏着理念论的尸体前进！前些日子在一本科学杂志上竟然还看到有人撰文支持他的理念论！在哲学史上，理念论的贡献是巨大的。正是理念论才真正冲破了早期自然哲学家已穷尽了的可能性，使得希腊哲学得以进一步发展。可是它也被历史无情地否定了!理念论的基本意思就是：由于认识能力与认识对象分别对应，因而可感世界与理智世界是分离的；在此基础上，理念与个别事物相分离。个别事物因“分有”理念（型相）而存在。个别事物与理念形似却不等同。翻译成唯物辩证法的语言就是：感性认识与理性认识对应不同的认识对象，因而现象与本质是分离的。本质作为一般而真实存在，个别存在于一般之中。此外，“灵魂回忆说”也是最早的唯理论和先验论。其实我已经不再是幼稚的小生了。我早已不再耽于唯物与唯心的死缠烂打之中。没有必要看到唯心主义就大批一顿。但是，物质第一性的基本思想是不能放弃的。理念论作为典型的，有史以来第一个体系健全的唯心主义自然是犯了错误的。他过分地夸大了主客体之间的对立，因而倒入了分离说；可他同时却过分地承认了主客体之间的统一，因而导向理念论。呵呵，不可思议吧，其实就是他割裂了感性和理性，否认了人可以外物获得感觉材料进而加工成理性认识的可能，也就是否认了主体和客体之间有这种统一；他同时却默认了一个实在论的前提：头脑中存在的必然在现实中存在。这是主体和客体过分的统一。因此，他用只在意识中存在的理念规定了外部世界。其实，对于一切唯心主义，我们都只能说它们颠倒了主客体的关系。要想从它们瓦解它们，都是难上加难。似乎它们要比唯物主义更精致。要想从柏拉图内部打败柏拉图，也不是那么容易的事儿。但是，我有时间会试一试。在这个意义上，我反对柏拉图！

小议亚里士多德有人说亚里士多德没有走出柏拉图的模式。这是他错了。柏拉图最主要的思想是分离学说和由此造成的理念论。这在保守的马克思主义者眼里是彻头彻尾，反动至极的形而上学唯心主义。但亚里士多德显然是克服了分离学说。他对理念论的批判是一针见血的。他从理念论的内部和外部分别加以批判。从外部，就像我在《爱恨柏拉图》里说的，认识内容与认识对象并不一一对应。所以理念型相的设定难以成立；从内部，他指出理念型相的设定是无用的，不仅加倍了需要解释说明的概念的数量，而且又难以用不变不动的东西解释个别事物的运动变化。这里他批判了他老师静止的运动观。同时，他又提出“第三者”悖谬，说明理念论在逻辑上是不成立的。至此，可以说干净地驳倒了理念论。从这些可以看出，亚里士多德确实是“爱吾师，更爱真理”式的人物。　　亚里士多德的贡献之一是统一了形而上学的研究对象。赵敦华甚至称赞这个形而上学使哲学成为科学。亚里士多德从逻辑分析出发，把“是者”作为第一哲学的研究对象。可以看出，他接过了巴门尼德的笔。对“是”的逻辑功能的探讨开启了最早的逻辑学研究。　　根据“是者”的逻辑意义，亚里士多德总结了“是者”的实体意义。从这开始就难懂了。在这里竟出现了一个自相矛盾的理论。他一面肯定第一实体是个别事物，另一面又说形式是第一实体。虽然不是逻辑矛盾，因为前者是与“是”做判断词的逻辑意义相对应的，后者是与“是”定义功能相对应的，但是，这里却有一个他是否真的摆脱了理念论的问题。本质、定义、形式在亚里士多德那里是同义词。如果说形式（希腊文中是eidos,与柏拉图所说的理念或型相是同一个词）是第一实体，那么它就是普遍的；如果说个别事物是第一实体，它就是个别的。那么第一实体到底是普遍的还是个别的？个别事物所称的不是属性，而是存在，而本质不是存在，是属性。那么第一实体到底是存在还是本质？如果说，亚里士多德认为第一实体是普遍，而且把一般本质当作事物的存在，那么他不就是又回到了柏拉图的老路了吗？　　其实我看这个问题再讨论下去也没有必要了，你还能到坟墓里找他问话吗？况且他也没有说明第一实体有什么理论意义。这样倒是很难说他是唯物主义的还是唯心主义的。接下来，他又提出了具体实体的概念。这个理论被称为“质型论”。他说，具体实体由质料与形式、实在与潜在构成。个别事物都是具体实体。可以简单理解为，个别事物都是由本质与现象结合而成的，并自身蕴藏着运动的缘由。根据比重，具体实体被分为由下到上的等级：实体的质料或潜在性越多，则形式或现实性越少，所处的等级就越低；反之则越高。实体向上，最后达到没有任何质料或潜在性的纯形式、纯粹的现实性。《形而上学》提出了三类实体构成的世界等级。第一类是可朽的运动实体，对应地界的个体；第二类是永恒的运动实体，对应天体；第三类是永恒不动的实体，对应神。这里的神，所指的是纯思想，是形而上学最高原则的代名词，而非人格神。这一点和克塞诺芬尼的理神论是一致的。但却在物理领域之外设定了一个超自然的领域，为形而上学和各种宗教结盟开辟了道路，才有了后来的经院哲学的亚里士多德主义。　　这样看来，亚里士多德又确实没有完全摆脱理念论。他建立了另一种形式的唯心主义，结构上类似于黑格尔的绝对精神。　　亚里士多德建立了第一个庞大的哲学体系，堪称希腊哲学的集大成者。在他那里，哲学是一切知识的总汇。他还建立了物理学和灵魂学说。特别是灵魂学说，已经很接近现代的认识论了。这是柏拉图所不及的。

有认识王志杰老师的吗？物理老师，我初二时的班主任。那时虹桥和四十三还没分开呢。王老师现在怎么样，好几个教师节都没去看他了。

胡搞文章：新版《实验中学战争史》引子　　　　　　　　　　　　　　　　我校的礼堂是1952年修建的，年代十分久远了。传说在礼堂的某个地方埋藏着天大的秘密。我一直不信。元旦前的那一天学校举办了联欢会，全校都沉浸在一片欢乐的气氛中。在后台，我发现那儿有一扇门能直通到外面，外面是一个早已废弃的小院子，如今已经长满了杂草，杂草间像野花一样凌乱着各色垃圾。我十分好奇，就小心地走了进去。突然我发现地上有一张写满了小字的纸。我捡了起来，顿时吓了一条…… 至于那张纸上写了什么，我至今都没有对别人说起。现在我把它告诉你：

热烈庆祝08届7班期末考试取得重大胜利！ 0807文科班在本次期末考试中取得佳绩：总平均分年级第一，历史、政治、地理平均分年级第一，数学平均分在文科班中年级第一，全校前十名中占有5席，前三名全部为7班同学。大家鼓掌！

中国需要市场经济

帝国时代4征服世界战役有没有秘籍？谢谢啦。

致全新唯物哲学吧：一些看法与建议我第一次来这个吧转的时候，这里还仅仅是一块小地方；然而现在，这里似乎已经成了摩天大厦了。现在写一点看法和建议，思维有点跳跃性，望能理解。我从前也自己办贴吧，还换好几个马甲管好多个贴吧。但后来，我才逐渐认识到，这样无疑是在浪费时间。理论的深度和广度远远不是我们在敲击键盘的同时可以达到的。没有艰苦的劳动，想潇洒地为后人留下一套意味深远的体系，是根本不可能的。读过哲学史的人都应该明白，在对主客体关系的思考的问题上，没多少东西是真正意义上的全新。哲学史的殿堂里很少有死人，却到处是呻吟着的伤者。他们都有自己健康的器官，却没有一个人完全健康。另一方面，哲学史就是一部不断把过去的观点花样翻新的历史。当然这不是说哲学史是一部循环史，它是在这种类似于循环的形式下上升的。而这种“循环”与“上升”，是有机地统一在对时代需要的符合上的。新哲学，未必在于观点新，而要在于符合时代的需要。比如，“存在先于本质”的口号，历史上就至少有两个人在存在主义者之前喊出过。经院哲学家喊过，笛卡尔也喊过。但都因为错过了时代特殊的需要而被大多数人遗忘。二战以后，时代又重新需要这个弃儿。那么曾经的弃儿便摇身变成了公子哥儿。虽然人类进入文明社会已有几千年，生产力和劳动力都有了翻天覆地的变化，但是人类仍然处在她的童年。当人类的实践活动开始触及生命的本质的时候，人类才能够说自己进入了青年时代。我们正处于这一大变革的前夜。我们时代需要的哲学，应该是开启新的时代的钥匙。当代的哲学和科学还需要上演一出二百年前演过的好戏。近代哲学的科学精神和近代科学的哲学精神相得益彰的配合就是人类智慧一次伟大胜利。今天，人类需要从胜利走向胜利。人类一方面要处理人与自然的关系，一方面要处理人与人的关系。当代哲学必须克服两种分离的倾向。我们很容易就可以在唯科学主义和人本主义之间找到合适的立足点。但这个工作做得还不够好。另外，似乎还是对唯心主义偏见颇重。哲学史没有解决任何一个问题。所有的问题都是最终被悬搁起来。每一个具体的时代，都有特定的哲学主流问题。而前面曾经的主流问题不是因为被解决了而不再争论，而是变成了次要的、伴生的、隐性的问题继续存在并发挥作用。唯物与唯心的争论就是这一类问题。今天的科学类杂志上仍然有人撰文支持柏拉图的理念论。也就是说，我们认为唯物主义发展到马克思这里已经足够驳倒唯心主义了，但是总有人不这么认为。从中世纪的唯名论与实在论的争论，到近代唯理论与经验论的争论，再到后来的先验哲学与其反对者的争论，再到分析哲学与存在主义的争论，再到唯科学主义和人本主义的争论，每一个时代都有自己特色的主流问题。我们其实应该判断一下，今天的主流问题是什么。唯物和唯心的争论集中体现在18世纪的启蒙运动中。还有就是唯物主义进入历史科学时。此后，它就转化成了隐性问题。唯心主义在历史上的贡献是巨大的，而且它仍然充满生命力。我们是不是应该把唯心主义和唯物主义当成平等的两派对待，而不是仅仅把唯心主义当成一个有点优点的坏孩子。唯物主义，我的看法是，今天，我们应该唯“物”，而非“唯”物。最后，建议全新唯物哲学的创立者（们）跑一跑出版社，著书才算立说。

担心：阿根廷VS德国从揭幕战哥斯达黎加灌进德国的两个球来看，德国的后防线有些松，最怕精准的直塞。而这正是阿根廷人短传配合最后致命的法宝。然而，直塞球往往伴随着是否越位的争论。德国是东道主，裁判能不能公正执法呢？对墨西哥时已经吹掉了一个球了啊。这个很令人担心。大伙有没有同感？

塞翁失马，焉知非福有了6：0大胜赛黑，又有2：1艰难战胜墨西哥，阿根廷经受住了重重考验，这难道不是一笔宝贵的财富吗？下一场一定会吸取教训，打出我们的风格和特点，击毁德国战车！无论如何我们要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人！

为什么那么多人好像仇恨阿根廷为什么，为什么大比分赢了一场球就这样？我们抱着什么心态来看球？我们……？

大家讨论一下历史和政治的主观题怎么样？

偶可不可以申请吧主我想申请吧主哩，现任吧主看看我的帖子，看我合不合格？

我爱罗夏，你好我今天才找到这里，给你拜年了！

有明白人看一下，蛛网结构的问题难道不是只有需求曲线的斜率的绝对值小于供给曲线的斜率的绝对值才会出现收敛型蛛网？但是中国人民大学出版社的《西方经济学（微观部分）》第三版中却正好描述的与这相反。有没有明白人，告诉我。

欢迎社会主义者马克思主义者到飞云主义吧看一看

找不到工作的原因有人说文科生找不到工作，我看他们太傻了。因为找不到工作是因为缺乏艰苦创业的精神。想一毕业就当白领，不用付出努力就拿高薪，轻轻松松名利双收，眼高手低，当然找不到工作！反倒怪罪自己学的专业。也没有办法，现在的人习惯了找客观理由，却忽视自己道德上的缺陷。

文科生也应该好好学习自然科学这一段时间我读了霍金先生的《果壳中的宇宙》。虽然我对其中的人择原理和实证主义态度不敢苟同，但我仍然是获益匪浅。我想，文科生不能只专注于社会科学，同样也要掌握自然科学的知识。我始终坚持，全面发展、均衡发展才是可取的。有很多文科生就彻底不学物理化学了，我想这是不好的。作为现代人总要掌握现代的科学知识。另外，我想，如果没有自然科学的严谨的科学态度，在社会科学方面也不会有杰出的成就。理科生不学文科了，真是令人遗憾。没有历史知识，没有地理知识，更不懂得哲学、经济和政治，后果真的是很难想象的。我恳请大家从大局来考虑一下，如果理科生彻底失去了对文科的兴趣，也就意味着他们或多或少失去了形成良好的人文精神的机会，这样有利于中国的发展么？如果文科生彻底失去了对理科的兴趣，也就意味着他们或多或少失去了形成严谨科学态度和精神的机会（说得可能不太准确，但就是这个意思吧），那么对我们的国家有什么好处呢？

赛诗会么？我也凑个热闹梦中的石楠丛我曾梦到过你清泉般的双眼你在我心里点燃爱的火焰我总是梦到你自由的海鸥你在我头上翱翔闪烁智慧的双眸我不止一次梦到过你崎岖的小路你向远方延伸指引还乡的归途我从来都是梦到你啊火一般的石楠你就在我窗前装点一片浪漫

悲哀

许多人连起码的政治学原理都不懂。

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过来人我是今年刚刚中考过的一名学生，现在已经是一名高中生了。我如愿以偿的进入了我省最好的高中。回过头来看中考，我真的觉得初中的学习真的太轻松了。高中很累人的。也祝愿06届的毕业生们成就自己的梦想!

屠格涅夫的文学观屠格涅夫是一个十分关心时代特征的作家，所以我们在看他的作品的时候不能只关注优美或伤感的爱情故事，我们更要看到作者通过这些故事所要表现的思想，我们要体会作者的良苦用心。

反对文理分科！！！！我恳请大家从大局来考虑一下，如果理科生彻底失去了对文科的兴趣，也就意味着他们或多或少失去了形成良好的人文精神的机会，这样有利于中国的发展么？如果文科生彻底失去了对理科的兴趣，也就意味着他们或多或少失去了形成严谨科学态度和精神的机会（说得可能不太准确，但就是这个意思吧），那么对我们的国家有什么好处呢？

高中政治课的逻辑没有问题么高中首先讲经济，之后是哲学，在后是政治学。可我认为他错了，应该先讲哲学。没有哲学基础怎么学经济呢？导致很多人一听价值，社会必要劳动时间就头晕。学哲学为学经济提供一种思维。连对立统一都没有听说过的高一新生怎么可能理解商品二因素的统一？我就是在初中读了一些哲学和经济学的书，所以在高中理解上问题不大，但那些没有读过得同学们不就得死记硬背了么？还怎么叫人对文科感兴趣呢？大家有没有同感？

文科加我，524953291，我特喜欢历史和政治

再见了，唐老师...... 傅彪去世了，好怀念，可惜了，这么好的演员，再见了，唐老师......

非常爱看《重案六组》太好了，就是在旅途中也不落下，我还在火车站的候诊室里看了两集呢

当前私营企业劳动关系中存在的几个突出问题 [转] 当前私营企业劳动关系中存在的几个突出问题王明才　　《劳动法》的颁布使企业和职工在处理双方的劳动关系上有了法律依据，在维护职工权益上起了很大的作用。五年以来，《劳动法》究竟贯彻到何种程度，最近我们对宁波市《劳动法》贯彻的情况作了调查。　　调查结果显示：　　——在国有、集体企业，以及由此转制而来的企业中，《劳动法》得到了较好的贯彻，劳动合同签约率达100%，劳动争议相对较少，发生争议，因有依据，调解和处理也较容易。劳动合同的普遍签订，为社会保险制度的推进打下了基础。2000年，全市参加养老保险职工达68.37万，失业保险职工达65.3万。参加工伤、生育和大病统筹的用工单位分别为9208户、5423户、2182户，参保人数为35.78万、31.68万、20.2万。这五大保险中，国有、集体及转制企业占了大多数。　　——在非公有制企业，特别是私营企业中，存在着较多的问题，《劳动法》没有得到很好的贯彻。2000年全市多数的劳动争议案，以及重大的劳动争议案都发生在这些企业。目前，在宁波市，非公有制企业经济总量、企业户数、工人数都已超过国有、集体企业，因此，私营企业劳动关系的不稳定，劳动争议的大幅上升，已成为社会不安定因素的隐患，处理不当就有可能造成突发性事件。事实上，这类突发事件的苗头已多次出现，这不能不引起我们的警惕和重视。一、私营企业在劳动关系上存在的主要问题　　1、企业用工劳动合同签约率低。《劳动法》规定“建立劳动关系应当订立劳动合同”。宁波市人大通过的《宁波市劳动合同条例》更明确规定：“用人单位招用劳动者，应当在了解劳动者的有关情况、检验有关证件后，即与劳动者签订劳动合同”。这些规定，对所有企业在招用劳动者时都适用。但是，在私营企业，招工不签订劳动合同的现象却很普遍。据我们抽查，某镇有600多家私营企业，但与劳动者签订劳动合同的仅4家企业。经检查，至2000年底，北仓区补签劳动合同的就达3万份。某县整个针织行业都没有签订劳动合同。尤其在建筑行业，招用劳动工多是采取包工头的办法，由包工头招聘手下用工，承揽建筑项目，根本无劳动合同可言。因此包工头的携款外逃，因工伤而引发的严重纠纷时有出现。更为恶劣的，在检查中我们发现某罐头企业由包工头招聘外地劳动者，每招1人，由企业付包工头人头费10元，以后在新招的工人工资中回扣2%给包工头，工人由包工头管理，企业不负管理责任，因此经常发生包工头欺诈工人的事。　　在有些企业中，签订劳动合同也因人而异，对管理人员、技术骨干签订劳动合同，一般职工不签劳动合同。有些企业劳动合同内容也不规范，业主与职工处在不平等的地位，多是对工人方的义务。有的企业劳动合同文本，只给企业，不给职工。以上种种情况，在产生劳动纠纷时，往往使职工处在不利的地位。　　2、参加社会保险的面不广。据工会统计，全市应建工会的企事业单位有30098家，可是全市参加社会保险的单位不足万家；职工人数为928000人，这个数字不包括30多万外来打工人员，可是参加养老保险的仅为68万。不参加社会保险的企业和工人主要集中在私营企业。据抽查，某镇有企业600家，没有参加社会养老保险的企业206家，为部分职工缴纳养老费的企业88家，二者合计占了近半。即使参保的企业，其保险范围也仅集中在养老保险。而社会五大保险中，参保生育、医疗、失业、工伤保险的几乎没有。私营企业不参加社会保险，既损害了职工合法利益，也制约了整个社会保险制度的进展，影响了保险基金运作的调控能力。　　3、变相收取押金仍有存在。宁波市早就规定，企业招工，不准收取押金。但据我们调查，变相的押金形式仍旧存在。有的企业以服装费等名义，收取押金，有的企业以暂扣第一、第二个月工资作为押金。企业招工收取押金，其理由是为了留住工人，防止跳槽。但如果企业不在改善职工生活上下功夫，而把心思用在经济上的克扣是留不住职工的。