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飞云主义
楼主
我第一次来这个吧转的时候，这里还仅仅是一块小地方；然而现在，这里似乎已经成了摩天大厦了。现在写一点看法和建议，思维有点跳跃性，望能理解。 我从前也自己办贴吧，还换好几个马甲管好多个贴吧。但后来，我才逐渐认识到，这样无疑是在浪费时间。理论的深度和广度远远不是我们在敲击键盘的同时可以达到的。没有艰苦的劳动，想潇洒地为后人留下一套意味深远的体系，是根本不可能的。 读过哲学史的人都应该明白，在对主客体关系的思考的问题上，没多少东西是真正意义上的全新。哲学史的殿堂里很少有死人，却到处是呻吟着的伤者。他们都有自己健康的器官，却没有一个人完全健康。另一方面，哲学史就是一部不断把过去的观点花样翻新的历史。当然这不是说哲学史是一部循环史，它是在这种类似于循环的形式下上升的。而这种“循环”与“上升”，是有机地统一在对时代需要的符合上的。 新哲学，未必在于观点新，而要在于符合时代的需要。比如，“存在先于本质”的口号，历史上就至少有两个人在存在主义者之前喊出过。经院哲学家喊过，笛卡尔也喊过。但都因为错过了时代特殊的需要而被大多数人遗忘。二战以后，时代又重新需要这个弃儿。那么曾经的弃儿便摇身变成了公子哥儿。 虽然人类进入文明社会已有几千年，生产力和劳动力都有了翻天覆地的变化，但是人类仍然处在她的童年。当人类的实践活动开始触及生命的本质的时候，人类才能够说自己进入了青年时代。我们正处于这一大变革的前夜。我们时代需要的哲学，应该是开启新的时代的钥匙。当代的哲学和科学还需要上演一出二百年前演过的好戏。近代哲学的科学精神和近代科学的哲学精神相得益彰的配合就是人类智慧一次伟大胜利。今天，人类需要从胜利走向胜利。 人类一方面要处理人与自然的关系，一方面要处理人与人的关系。当代哲学必须克服两种分离的倾向。我们很容易就可以在唯科学主义和人本主义之间找到合适的立足点。但这个工作做得还不够好。 另外，似乎还是对唯心主义偏见颇重。哲学史没有解决任何一个问题。所有的问题都是最终被悬搁起来。每一个具体的时代，都有特定的哲学主流问题。而前面曾经的主流问题不是因为被解决了而不再争论，而是变成了次要的、伴生的、隐性的问题继续存在并发挥作用。唯物与唯心的争论就是这一类问题。今天的科学类杂志上仍然有人撰文支持柏拉图的理念论。也就是说，我们认为唯物主义发展到马克思这里已经足够驳倒唯心主义了，但是总有人不这么认为。 从中世纪的唯名论与实在论的争论，到近代唯理论与经验论的争论，再到后来的先验哲学与其反对者的争论，再到分析哲学与存在主义的争论，再到唯科学主义和人本主义的争论，每一个时代都有自己特色的主流问题。我们其实应该判断一下，今天的主流问题是什么。唯物和唯心的争论集中体现在18世纪的启蒙运动中。还有就是唯物主义进入历史科学时。此后，它就转化成了隐性问题。 唯心主义在历史上的贡献是巨大的，而且它仍然充满生命力。我们是不是应该把唯心主义和唯物主义当成平等的两派对待，而不是仅仅把唯心主义当成一个有点优点的坏孩子。 唯物主义，我的看法是，今天，我们应该唯“物”，而非“唯”物。 最后，建议全新唯物哲学的创立者（们）跑一跑出版社，著书才算立说。
2007年01月11日 16点01分
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