仲之夏 yryd2011
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治病疗愈的机理、生机浅说 人,都是要生病的。世上的每一个人,谁都不例外。 你可能会说,世界上就是有人,他从来也不生病;出生无病,生来也是无病,并且一直到无病而终。 你错了。他不可能无病。只是他的“病”可能要“轻”一些,不被外人所知道罢了。或者,他的“病”,不会表现出来,所以周围的人不会知道!因此,“错”以为,他从不生病,亦无有病症。 在这个世界出生,或者在这个世界生活,是不可能没有“病”,或者不得“病”的! 众所周知,最高意识的先驱佛陀,他起初来到这个世界上,是条件最好的。他是王子,锦衣玉食,前景无限。但是他有烦恼,这个烦恼就是“病”,是“心病”,不同于“身病”。 无论是心病还是身病,都是病。身病久了会带来心病,心病久了会引起身病。所有的病称之为“疾病”。 因此,世上的人没有『完人』,或多或少都有受『损』。 人生病了,就会不舒服,所以就得“治”。 治病的方法多种多样,能把病治好的叫『治愈』。 疾病分为心病与身病,身病又分为功能性疾病与器质性疾病。前者表示人体有病变反应,但器官或组织尚未有损害;后者表示既有病理反应,又器官或者组织受到了一定程度的损害。 心病属于功能性范畴。 了解或接近了解疾病的病理特质,而通过一定的方法而治愈疾患的,我们称之为疗愈。疗愈的过程一定是涉及到物理学上的名词,我们称之为与疾病病灶的共振,简称之“共振”。 所有治病疗愈的现象,都是有这样的过程:即,共振→缓解→疗愈。 首先是与疾病产生“共振”,然后产生病理的“缓解”,直到最后的“治愈”。 我们身体有病了,就得想办法『治』。而治病最有效的办法,就是 先与“疾病”产生“共振”,这好比掌握了疾病的命脉,只有这样,疾病的“缰绳”才有可能被你掌控,被你“牵”着走!这时你便掌握了主动的地位,你可以把疾病这根“缰绳”牵出去,而后让它消失掉。 所有利用共振治病疗愈的方法,都是好方法,都是最核心的方法,治本的方法。所有在这外围釆用的各种治病的方法,多数只能算治标的方法。因为涉及不到核心,所以只能是表面上的“缓解”,而达不到彻底疗愈的目的。 我们站桩治病疗愈的机理,就是在人体相对‘静止’的状态下,人体潜在机能与身上的疾患病灶产生“共振”,然后掌握了主动权,在长时间的『静力』作用下,进而疾病得到缓解,持续的作用,直至最后的 痊愈。 达到疗愈的层次,我们称之为〖生机〗。
疾病、共振、生机 人,都是要生病的。世上的每一个人,谁都不例外。 你可能会说,世界上就是有人,他从来也不生病;出生无病,生来也是无病,并且一直到无病而终。 你错了。他不可能无病。只是他的“病”可能要“轻”一些,不被外人所知道罢了。或者,他的“病”,不会表现出来,所以周围的人不会知道!因此,“错”以为,他从不生病,亦无有病症。 在这个世界出生,或者在这个世界生活,是不可能没有“病”,或者不得“病”的! 众所周知,最高意识的先驱佛陀,他起初来到这个世界上,是条件最好的。他是王子,锦衣玉食,前景无限。但是他有烦恼,这个烦恼就是“病”,是“心病”,不同于“身病”。 无论是心病还是身病,都是病。身病久了会带来心病,心病久了会引起身病。所有的病称之为“疾病”。 因此,世上的人没有『完人』,或多或少都有受『损』。 人生病了,就会不舒服,所以就得“治”。 治病的方法多种多样,能把病治好的叫『治愈』。 疾病分为心病与身病,身病又分为功能性疾病与器质性疾病。前者表示人体有病变反应,但器官或组织尚未有损害;后者表示既有病理反应,又器官或者组织受到了一定程度的损害。 心病属于功能性范畴。 了解或接近了解疾病的病理特质,而通过一定的方法而治愈疾患的,我们称之为疗愈。疗愈的过程一定是涉及到物理学上的名词,我们称之为与疾病病灶的共振,简称之“共振”。 所有治病疗愈的现象,都是有这样的过程:即,共振→缓解→疗愈。 首先是与疾病产生“共振”,然后产生病理的“缓解”,直到最后的“治愈”。 我们身体有病了,就得想办法『治』。而治病最有效的办法,就是 先与“疾病”产生“共振”,这好比掌握了疾病的命脉,只有这样,疾病的“缰绳”才有可能被你掌控,被你“牵”着走!这时你便掌握了主动的地位,你可以把疾病这根“缰绳”牵出去,而后让它消失掉。 所有利用共振治病疗愈的方法,都是好方法,都是最核心的方法,治本的方法。所有在这外围釆用的各种治病的方法,多数只能算治标的方法。因为涉及不到核心,所以只能是表面上的“缓解”,而达不到彻底疗愈的目的。 我们站桩治病疗愈的机理,就是在人体相对‘静止’的状态下,人体潜在机能与身上的疾患病灶产生“共振”,然后掌握了主动权,在长时间的『静力』作用下,进而疾病得到缓解,持续的作用,直至最后的 痊愈。 达到疗愈的层次,我们称之为〖生机〗。
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