VISWOMAN的个人资料

走过、路过、回来转转。大家好！还记得我吧？曾经的快乐小哥~~ 好久没来了，偶尔想起，还是习惯性地会在贴吧的搜索栏输入关键词来到这里。时间过得好快，曾经的快乐和纯真，似乎都变得越来越难奢求了。也不知道说什么才好，就祝大家都能健康顺利吧！飘过~~~

新年好！新年快乐！吉祥如意，万事顺利。 2013年了，祝大家事事顺意，身体健康，幸福快乐！

【申请合并】申请将元朝吧合并至元代吧贴子内容：申请将元朝吧合并至元代吧。合并后贴吧吧主：VISWOMAN 元代吧管理是否已与各吧吧主协商达成一致意见：是是否已经转移需要保留的内容：是申请贴吧合并的原因：管理员好! 我是历史类贴吧“元朝”与“元代”两吧的吧主，两吧的许多资料已经重复，为方便吧友阅读资料，交流思想，也为方便节约网络资源，方便日常管理，现代表两吧的全部义务管理员提出申请，希望能将两贴吧合并，两吧的义务管理员将一如继往地做好维护工作。（注：元朝吧与元代吧目前未被封禁，完全可以正常浏览、发言。）此致贴吧管理员 “元朝吧”地址：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D4%AA%B3%AF “元代吧”地址：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D4%AA%B4%FA

【申请合并】申请将“元朝吧”与“元代吧”合并管理员好! 我是历史类贴吧“元朝”与“元代”两吧的吧主，两吧的许多资料已经重复，为方便吧友阅读资料，交流思想，也为方便节约网络资源，方便日常管理，现代表两吧的全部义务管理员提出申请，希望能将两贴吧合并，两吧的义务管理员将一如继往地做好维护工作。此致贴吧管理员 “元代吧”与“元朝吧”义务管理员

祝大家2012新春快乐！风风雨雨又是一年。日子虽平淡，但掩盖不住平凡的我们努力付出之后闪耀的光辉；钱赚得不多，但我们用真诚和热情担当了社会责任，获益更多。祝贺新年！祝大家新年再进步！谢谢！

小婷婷同学你的吧主权限怎么就没了？自己弄没的还是被撤销的啊？什么时候的事情啊？咋不跟大家说一声哦？

感谢老朋友们！今天一上贴吧，就通知我这里正常了，我马上转来瞧瞧，还真是正常了，而且还有几个老朋友捷足先登的拍照留念贴，呵呵。在此感谢两位突出贡献的朋友：刘伯温爱大元经头八脑谢谢！

公告：2011年5月10日，元朝贴吧恢复正常功能。 2011年5月10日，元朝贴吧恢复正常功能。因以前的管理不善，被百度限制了好几年，导致不能正常浏览和发贴，我是有责任的，好在现在总算恢复正常了，在此感谢大家一直以来的关注和付出，谢谢！此前的会员已被百度清空，我也会努力维护好日常管理，删除不良信息，并提倡引导积极意义的发言讨论氛围。考虑到日后有可能将“元朝”贴吧与“元代”贴吧合并，所以目前新发布的贴子暂不加精华标注，留待可能的整合完成以后再重新梳理，希望大家谅解！祝大家顺利！谢谢谢谢！元朝贴吧义务管理员：VISWOMAN（用户网名） 2011年5月10日下午

开心一下，两个小问题说明了什么？给两个让我抓狂的小问题，让大家开心开心，其实问题不难，只是让我感到汗颜的是某些选拔考试命题人员在所谓的权威光环之下，所透露出来的无知，或者说是中国式智慧，或者说就是扯蛋逻辑。

终于有了第三个大的了,呵呵呵呵呵呵....... 刚一上线,就发现小婷婷也边成大的了,这对小姑娘来说可不见得是什么很开心的事情哦,这就意味着你马上就变老了哦. 我甚至都能想象出以下场景: 众多围观群众兴奋地问:"大吧?大吧?你真的是大------吧?" 萌萌小婷婷一脸无辜答:"......我是大的,就算大------吧"

祝大家2011年开年顺利! 大家都忙了一年了,有付出，有收获，有喜悦，有失落，有彷徨，有感动，我们都在前进。在此元旦之际，祝贺大家一年来的收获，祝福大家在新的一年取得更多的进步成果。

为什么要登录ID才能发贴啊? 难道是我人品不好?到历史类贴吧都要提示要穿衣服才能发贴的,不会是百度对我的礼遇吧?呵呵呵呵呵呵呵呵大家谁有这样的情况啊?

哎呀！！！！！！！！贴吧少了一个管理帐户，下一步该咋办啊？先歪一下楼：在此需要郑重说明的是：小王哥哥穿上ID跑了，丢下我不管啦！！！！！！呵呵呵呵呵呵呵呵........... 他跑得是如此的潇洒、如此地玉树临风、如此地百媚娇袅、余音绕绝、众生倾倒，乃至于别人都来不及留下一声叹息，来不及哭得一塌糊涂、使得天地为之动容；他，就这样走了，带走的是一个又一个迷，留下的是一面面阳光灿烂、天使般和蔼的面庞，啊！我们想念你，回来吧！亲爱的小王哥哥！

发红包吗?快来啊! 恭喜发财!恭喜发财!!! 新年好,新年妙,小弟我在这里给大家做揖了,祝大家心想事成、年年发财！好了,接下来我该说的是------拿红包来!快给我呀...... 呵呵

哇!~~~~~~~好大的红包啊!快来啊! 恭喜发财!恭喜发财!!! 新年好,新年妙,小弟我在这里给大家做揖了,祝大家心想事成、年年发财！好了,接下来我该说的是------拿红包来!快给我呀...... 呵呵

过年发红包啦! 恭喜发财!恭喜发财!!! 新年好,新年妙,小弟我在这里给大家做揖了,祝大家心想事成、年年发财！好了,接下来我该说的是------拿红包来!快给我呀...... 呵呵

有红包?快来啊! 恭喜发财!恭喜发财!!! 新年好,新年妙,小弟我在这里给大家做揖了,祝大家心想事成、年年发财！好了,接下来我该说的是------拿红包来!快给我呀...... 呵呵

过年啦! 过年啦! 过年啦! 过年啦! 过年啦! 过年啦! 祝大家在新的一年出入平安、事业进步、家庭谐乐、身强体健、欢声笑语载年年！本人双手做揖致敬、再顿首致敬、再双膝着地致敬、再行前心贴后背投地大礼拜谢...... 别朝我丢烟花炮仗回礼哦，我无福消受的，呵呵......

祝大家新年节日快乐! 2009要过去了，2010年要来了. 过去一年发生的大情小事依然难忘. 让我们期待新的2010的到来能更加精彩吧. 祝大家顺利!该发财的发财,该升官的升官,该添丁加口的就添丁加口,一切天遂人愿!

推荐一部好书 -- <<蒙古族通史>> 1楼将此书作为一部普及的资料用书转在这里,书目的各个部分都很通俗易懂,很适合感兴趣的普通读者阅读,是一部好书. 鉴于百度对于过长的内容要进行审核,就分次一段一段地贴出来好了. 下面我们就一起来阅读吧.

小吧"登州王氏"请进来看看你姓王啊? 这样好了,通过两个月的考察,你已经合格了,快去申请吧主吧,我支持你! 知道申请吧主的步骤吧?祝你好运!

元代的法律(节选) 元朝的法律制度　　元代始终没有颁布完备的法典。至元八年(1271年)以前，中原汉地断理狱讼，基本上参用金朝《泰和律》定罪，再按一定的折代关系量刑。至元八年十一月，在建立"大元"国号的同时，下令禁行《泰和律》。翌月，监察御史魏初即上奏要求将史天泽等人修成的《大元新律》略加增删，颁行天下。此议未果。此后，忽必烈曾"令老臣通法律者，参酌古今，从新定制"（《元史》卷22《武宗纪》一）。亦未有下文。至元中，王恽又请求"将奉赦删定到律令，颁为至元新法，使天下更始，永为成宪"（王恽《便民三十五事·立法》，《秋涧文集》卷9）。到至元末，王恽再次在奏文中指出应"将已定律令，颁为新法"（王恽《上世祖皇帝论政事书》，《秋涧文集》卷35）。可见忽必烈一朝，修定律令之事一直在进行，但都未能告竣，只有何荣祖奉命编纂的《至元新格》在至元二十八年(1291年)五月才得以诏准颁行。　　《至元新格》是以当时陆续颁行的各种法规为依据，按照一般法典所通行的行文格式和体裁重新撰写，并加以系统的分类编次而成书。全书共分为公规、选格、治民、理财、赋役、课程、仓库、造作、防盗、察狱等10目。每目之下分列十数条，这些条文都具有行政法或其它有关门类的法规的性质。《至元新格》完书今虽不存，但其条文被著录于《通制条格》、《元典章》等书者即达近百余条。从形式上看，《至元新格》确实是按照一般法典规格编写而成，这在整个元代法制史上属于仅见之例。但其内容远不够完备。因此《至元新格》的成书和颁行，并没有从根本上解决元代法律无定制的问题（韩儒林主编《元朝史》上册）。　　《大德律》是元成宗时命何荣祖更定的律令。全书共三百八十条，"一条有该三、四事者"（《元史》卷20《成宗纪》三）。由于该书"讹舛甚多"（《历代名臣奏议》卷67，引郑介夫奏），始终没有颁行。大德六年(1302年)，由于全国狱讼繁多，印摹格例3000多本，犯某事者抵某罪名，其书名曰《社长须知》，"月集老幼以听之"（陆文圭《墙东类稿》卷12）。　　仁宗即位后，对法典采取折衷的办法，将现行格例加以整理增删，重加颁行，以利有司遵行，从1311年至1315年成书，又命廷臣复审，终仁宗之世仍未能公布。英宗临朝后命增删审核，于至治三年(1323年)告竣，遂以《大元通制》为名，颁行全国。全书共二千五百三十九条，分为制诏九十四条、条格一千一百五十一条、断例三纲，此外尚有别类五百七十七条，全书为八十八卷（《中国大百科全书·中国历史·通制条格》）。　　这部书的细目，与金朝泰和法典体系的篇目基本一致。《大元通制》全书今已不存，今天尚能见到的只是条格部分，亦即明写本《通制条格》残卷，凡六百五十多条，占原书各条格部分的一半强。　　至正十年(1350年)冬，欧阳玄"奉敕撰定国律，撰写格序"（危素《欧阳玄行状》，《危太朴素续集》续7）。参与修定国律的还有集贤侍讲学士陈思谦、乌古孙良桢。从至正十年冬一直进行到十八年，延续将近10年，才修成《至正条格》。其中包括制诏一百五十条、条格一千七百条、断例一千五百零九条（欧阳玄《至正条格序》，《圭斋集》卷7）。其性质与《大元通制》相同。关于这部书的名称，参与纂集之役的朵尔直班曾经提出过异议，他说，书中有祖宗的制诏，不应该单独用今天的至正年号来以偏盖全，称其为《至正条格》（《元史》卷139《朵尔直班传》）。律中的条格只不过是该书中的一门，此外尚有制诏、断例二门，如何能单独使用条格为其书名。由于该书"时相不能从，唯除制诏而已"，以致只有条格和断例两部分颁行于天下，全书已经佚存。元代条格，大体上相当于唐、金两代法律体系中的令，是元代在民事、行政、财政等方面的重要法规。虽然其中不少条款形式上属于临事制宜的个别指令或记录公文，但它们作为单行法也具有普遍的法律效能。

欢迎!欢迎!欢迎! 欢迎大家来到元代贴吧! 这里是元代贴吧,在百度的分类标识为历史话题类,所贴的主要内容以元代为主,却并不仅限于元代.交流的话题虽然广泛,但值得大家在闲暇之余了解和讨论的话题也不少,一般在贴吧内以精华帖子的形式标注出来.常来贴吧转转的吧友,多是对历史感兴趣的爱好者,大家都愿意就各自关注的方面进行交流. 在浏览元代贴吧的时候,您也许能发现争议,可能有时候争议分歧很大,但这并不影响您的正常浏览,说不定您还能在思想的交锋中发现闪光的地方.如果您比较偏好有一定深度的学术话题,在贴吧内的精华帖子一定有适合您阅读习惯的好贴子,您不妨看看. 另外,请允许我说一些无关的题外话.由于贴吧是一个来去自如的开放空间,有时难免会出现一些违反发贴协议甚至是不太文明的现象,在此我提倡,您在贴吧内发言的时候,如果能多发一些有一定思想内涵的内容,相信一定能引起大家的共鸣,这样的交流思维也更加能获得大家的认同和支持,元代贴吧的维护和完善也能留下您的一笔.当然,这只是我的个人建议. 最后,祝您在元代贴吧能与大家共同收获交流的愉快!

各位小吧主要自己动手,筛选好的贴子啊. 各位各位,其实有好多贴子我个人看着是写得挺好的啊,加个"精华"在贴吧内分类是可以的啊. 我并不是专业人士,我的判别能力还远算不上达到"鉴赏水平"的程度,所以呢,要都等我一个人给内容好的帖子去加精华或者置顶,好象有点为难了哈. 所以呢,有好的贴子,大家完全可以自行处理的,或者是在顶贴的时候说明加精也是可以的啊,大家的知识结构不一样,对具体问题的看法也不一样,但是只要是大家觉得好的,都可以加精华贴子的. 我比较喜欢做的呢,还是在出现问题之后平衡平衡一下,这个比较没有难度,所以呢,就把这个很有难度的加精华的光荣任务交给大家了哈,大家说好不好啊?

祝大家在新的2009万事顺意! 2009要到了,祝大家新年顺意! 过去的2008年,我们经历太多太多...... 从年头到年底,总有那么多的让人心烦的事情困惑着我们. 不管怎么样,2008也是过去的一年了,我们在困难中前行,收获了许多感动和震撼,这些将成为我们永远的记忆. 期待2009是一个新的美好的开始! 祝大家好运!

谁在捣乱? 不许胡闹啊,不然我删贴了哈!

天气转冷,大家要注意保养,保持健康状态,祝大家好运! 最近变天了,冻得我的鼻涕那个忍不住哗哗地飞啊......爱惜自己,千万不能透支生命啊,有了大家才会有这里的一切,大家一定要保重!

举报元代吧,有病毒啊! 不知道是哪个坏小子放病毒了,我无法点击打开,而且老市提示要下载一个疑似病毒的文件,管理员请帮帮忙删除掉"为什么元代忽必烈真正统一中国后就很快的灭亡了"的帖子,拜谢拜谢!地址连接:http://tieba.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%D4%AA%B4%FA&rs2=0&myselectvalue=1&word=%D4%AA%B4%FA&tb=on

第一次发贴,唠嗑几句.

[申请合并]申请将"元朝吧"合并到"元代吧" 管理员好!百度用户VISWOMAN是"元朝吧"的义务管理员,目前仍然能够行使"元朝吧"的管理权限,VISWOMAN已经将目前仍然被屏蔽的"元朝吧"内的贴子进行了清理,删除将不符合相关规定的内容和容易引起争议的不妥当的贴子,经过清理后的帖子已经符合了贴吧管理所要求的相关规定.同时VISWOMAN是"元代吧"的义务管理员,现申请将两个贴吧合并,以方便于删除重复的内容,方便于进行积极健康的引导,并将吸取"元朝吧"被屏蔽的教训,严格按照相关的规定进行管理.特此申请!致谢!

公告:增加"清代"为友情贴吧

元代平民妇女婚姻生活考(转) http://www.ckzl.net/Article_Print.asp?ArticleID=116822

谁用过地道兵直接攻击敌人的? 很强啊!不论是杀人还是拆建筑,比矛兵强(杀人),比铁甲兵强(拆建筑),谁玩玩看?

这里变了味道了,可惜可惜了. 世俗本无是非色,奈何后生傲气浓.意气风发较高低,却忘家国本来规!

汉魏六朝文学中所见的西域商贸(原文作者不详,原文出处待考,致歉.) 1 汉魏六朝文学中所见的西域商贸(原文作者不详细,致歉.) 内容提要：论文以文史互证的方法分析了出现在汉魏六朝文学中的西域商品和商胡，指出笼罩在文学想象之中的西域商品具有神奇性、奢靡性与趣味性等特点；而文学作品中有关胡商的记载，在不经意之间反映出胡商的生活境遇与信仰习俗。考察这一时期文学作品中反映的西域商贸，有助于我们从文学这一角度理解中土与西域早期交往中所持有的观念态度。[1] 　　关键词：汉魏六朝文学西域商贸　　　除了政治、军事原因而导致的交往使得文化流播之外，宗教与商业一直是文化流播中更常见、更持久、更重要的载体。可以说，自古以来，利益与信仰是驱动不同文化民族之间交往最重要、最持久的动因。在西域与中原之间，自古以来就存在着较大规模的商业往来。这种商贸关系直接或间接地影响着中原地区的文学创作，包括诗歌、小说、辞赋在内，各种体裁的作品都或多或少都接受着商业往来所带来的文化影响，其中尤以小说所受影响为大。　　汉魏六朝尚处于与西域交往的早期，这一时期，中原地区的人们对西域还所知甚少，商业则是了解西域最重要的媒介之一。这种了解往往不完全本之于真实的知识，而是带着明显的误解、夸饰与想象的痕迹。他们通过独特的视角把自己的情感、愿望投射于西域的商品与商人，各种传闻与想象源源不断地进入历史，从而重新建构了一个西域世界。考察这一时期文学作品中反映的西域商贸，有助于我们从文学想象这一角度理解中土与西域早期交往中所持有的观念态度。在商贸往来中有两大要素，第一曰商品，第二曰商人，下面我们就分别论述汉魏六朝文学中的西域商品与西域商人。一、汉魏六朝文学中的西域商品　　西域对中原出口的主要物品有金银器、宝石、玻璃器、香料、毛织品、珍稀动物等等，物产往往是了解和想象异域绝国的第一媒介。这些绝域殊物的输入，不断地扩大着我们对远方异国的想象。在早期中国的史书中，在提到与异族的交往和对异族的征服时，往往会提到所取得的物质成果。随着版图的扩大，不同民族的交往开始增加，因此而对异族生活方式、不同物产的了解越来越丰富。在早期的所谓地理博物小说中，大致上包含了三大内容：曰殊方，即辽远的空间距离；二曰异民。即表现其形体、特性和习俗的怪异。第三曰奇物，即或出于真实、或出于想象的各地的奇异物产。至《山海经》为止，对异域遐方的幻想达到了一个空前的高度，但此书所记载的物产基本上属于神话，凭空想象，并不是现实中实有之物。西域的开通以及各种新奇物产的流入为地理博物类小说注入了新的活力。这类小说的共同特点是根据实有之物，夸大其功能，并与仙境、理想国的幻想结合起来，使这些物产具有了神话色彩。所以，当时西域传入的物产在汉魏六朝小说中就已经不再是简单的史实性记载，而是戴上了想象所营造的神秘面纱，从而形成一种神秘的氛围。　　概括来说，文人笔下的西域物产第一个重要的特征是神奇性。这种神奇性具体表现为物品具有夸大的实用性功能，以及驱邪避灾、祈福保安的宗教性功能。　　据《西京杂记》卷一载：“武帝时，西域献吉光裘。入水不濡，上时服此裘以听朝。”而在《海内十洲记》中则云：“武帝天汉三年（前98），西国王献吉光毛裘，色黄白，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”不仅这一物产的神奇功能得到了夸大与渲染，而且与神马的联系使其初步完成了神性化的过程。《西京杂记》卷一所载的身毒国宝镜等更是充满了神话色彩，其云：“宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。……帝崩，不知所在。”在这里身毒国出产的宝镜被赋予了驱邪、祈福以及通灵的神性。　　如果说，《西京杂记》与《十洲记》中还是民间传说中夸大其辞以耸人听闻的一般手法的话，那么，到了《拾遗记》，文人乃是自觉地以文学性想象和缛丽文字来渲染西域物产。在此书中，西域的贡品大多与神奇的神话结合在一起，以营造光怪陆离、神奇莫测、错彩镂金的华丽风格。如卷一“高辛”条云：

怎么把元朝贴吧给弄没了?谁给个说法? 刚上来就不见了,管理员来解释解释,具体一点好不?

中国近代历史(转载,作者蒋廷黻.) 看文章以前,我觉得需要说明的是1. 文章作者阅历甚多学识深厚,对许多复杂问题都能以简短记述阐明事由,研究问题能深入浅出,这是他的本事,也是值得大家学习的. 2. 建议大家看文章以前能仔细先看看后序以及前序部分,考虑到作者生活的大时代变迁背景,我们对文章中作者立场以及相关部分的个人观点需要有客观的认识,部分问题对于作者的局限性应该能有我们自己的辨证的认识,而不是完全认同.例如:A,文章中对于清朝政权以及清朝时中国,有时侯称"满清",认为外族统治汉族是不能容许的.有时候又称"我们",认为对于抗击列强侵略,是不分民族之偏见的;B,不承认蒙古元朝政权的历史地位,认为是"帝国主义"侵略"中国",同时也认为中国封建王朝对朝鲜越南泰国等属国形成的是"帝国主义"控制.所评价的标准并不完全统一,对文章中的个别特称字词我们不应该完全以我们今天的认识去理解为字面上的意思;C.文章对历史动荡事件例如两次鸦片战争太平天国农民运动以及地主官僚阶级洋务运动以及士大夫阶层等等有比较精到的描写,但是对于这些历史风云的个人评价还是有其很大的主观认识的,不能说就完全符合当时的历史事实,这样的评价特别是在对于这些运动的成败的必然联系(就是我们说的历史客观规律)这些本质上的方面,与我们的今天的认识不尽相同,大家不必为此感到困惑或者有所纠缠.总之,文章是好文章,就当是本好小说看吧. 连结在下面.有事情留言 http://post.baidu.com/f?kz=103625832

清代广州十三行简介 http://www.cangdian.com/Doc/CangNews/html/060406082520.html

我第一个到的。十分荣幸能抢了个先

现在的年轻人在看待历史问题的时候,一些需要注意改正的不足.(待续) 现在的年轻人在看待历史问题的时候,一些需要注意改正的不足.(待续) 1 现在的年轻人在看待历史问题的时候,一些需要注意改正的不足.(待续) 我说这些话,是以我的一点生活经验作为对比总结来的.您如果觉得不顺耳,自然可以当我是在放气,毕竟这里只是一个聊天的地方,偶尔放放气也无伤大雅. 但是,诸位有志青年可不要在生活当中也处处随便乱放一气,那可就成了空有满腔热情的幼稚青年了,那是要贻笑大方的了. 下面有些现象,诸位看看是也不是: 1 学问不多,少而又少. 历史嘛,风风雨雨无数年,过往人事物纷繁,时有灿烂辉煌,时有杀戮悲凄,就像季节气候不同,景象各异.所以,学习历史就是在了解我们今天生活的方方面面,了解这些方方面面的过去,从这些经过的东西当中,提炼出某些规律性的经验和道理.然后用来对比今天的生活,用来规划明天的生活. 为了学好历史,就应该有正确的学习方法和正确的学习心态.什么是正确的学习方法和正确的学习心态呢?这个就和我们的知识结构和生活经验有关系了.每个人所学的知识和所生活的环境不同,对他或者她的人生观世界观并比一定都是一样的.因此,就是看同一人事物,各人的观点多少都有所异甚至是背道而驰的.这不要紧,因为生活是检验的唯一标准,那些在我们今天的生活当中能够得到大多数人广泛认可接受的真理,不是靠谁用强迫或者欺骗的手段就能随着个别人的意志而消灭的.这个道理同样适用于学习历史的过程中. 引用某个学者对中华文字的研究举个例子,他说过,汉文字体现了很深奥的哲学理论.譬如人与人的关系,他说,以四个汉字就可以总结了.就是"比""从""北""化".在远古金文(铜器上的象形铭文,刻在兽骨龟壳上的叫甲骨文)中,这四个字的结构都是由两个"人"形组成的,只不过是两"人"的排列位置不同. A人之初,由"比"开始,比较比较,才能知道差异,才能从异同中判断优劣; B判断优劣,自然会择优汰劣,学习别人的长处,以求取得竞争的有利,此谓"从"; C学习模仿别人,结果既可能青出于蓝胜于蓝,也可能会走火入魔误入歧途,这是不同于别人的地方,称"北"(汉字"背"有时候与"北"同义); D学有所成者或者学无是处者,总会将自己的学问观念,用于指导自己人生道路,从而决定人生方向,进而影响他人,这是"化". 可以看得出来,某些有志青年,在不经过论证的情况下,就盲目跟从许多不负责任的思想,随便能找个地方就一顿乱贴大字报.这是非常不负责任的做法,这固然与他们的具体的情况有关.年龄小,对一切新鲜事物都很好奇,都想探个究竟,偏偏受到条件的限制,不可能像专门搞研究的人一样有那么多的获取知识的途径,只能是拿别人现成的东西来做个标准的答案了.往往对最初接触到的观念,以为这就是对的,就是权威了,是不能被更改的,不能被"玷污"的了.这样的想法是可爱的,纯洁的.然而,就因为纯洁的像白纸,别人爱怎么画就能画成什么一样,当这样的纯洁遇上了某些别有用心的引诱,或者是并非发自本意的误导的时候,因为他们还缺乏成熟的辨别能力,那是可能会走上歧途的. 怎么避免少走弯路呢?学习吧.学校教的,亲人教的,社会教的,搞研究的人教的(多数人的观点),这些应该不会错吧?要是错,放心,不会错得太离谱的.因为能名正言顺教你的人才是这个世界的支柱,师从于他们,就是向深厚的历史沉淀学习.除此以外,你能指望从那些非主流观点(我没有说是什么旁门左道啊)那里学到什么独门秘籍,然后就能马上打遍天下无敌手吗?这种情况很特殊,幸运的人不会是你的.学习是漫长而枯燥的.只有真正地做到深入浅出,才能体会到学习历史的乐趣. 作者： VISWOMAN 2006-2-3 03:47 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：现在的年轻人在看待历史问题的时候,一些需要注意改正的不足. 2 脾气不小,动不动老子天下第一.

咦?奇怪,系统不让我贴了，说我发广告.

咦?昨天贴的东西还在啊?我还以为没有人看就给当扫垃圾清空了. 这里的人耐性好啊.

顺便介绍篇参考的文章. http://qfonline.bokee.com/3295883.html就是上面的地址.想看的自己看.如果想转的话,请如实忠于原作并请著作者名,以示尊重其权利.看归看,但是并不提倡奉其观点为唯一正确性.仅供感兴趣的参考.就是要多对比对比,才能更好地求证并掌握.人云亦云是不对的.我若有冒昧之处,请各位指教纠正,谢谢!

部分八

部分六六　“蒙兀室韦”辨析　　按照历史考证的常例，孤证不取。“蒙兀室韦”仅《唐书》一见，这个孤证，却受到了特殊的赏识。清代学者屠寄就以“蒙兀室韦”作为蒙古民族之源。屠氏的巨著《蒙兀儿史记》开宗明义第一章便说：“蒙兀儿者，室韦之别种，其先出于东胡。楚汉之际，东胡王为冒顿所杀，余众遁走，或为乌桓或为鲜卑或为室韦契丹，在南者为契丹，北者为室韦，室韦依胡布山以居，分布难水、完水、深末怛水之间。后魏为一部，隋分五大部，曰南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦。至唐，部分愈众，而‘蒙兀室韦’北傍望建河。望建河即完水，今黑龙江也。蒙兀之名始见于此。蒙兀本呼忙豁仑，异文作蒙瓦、盟古、朦古、盲骨子，今通作蒙古……”。屠氏著文不写通称之“忙豁勒”或“蒙古”，而写“蒙兀儿”，意欲在“蒙兀室韦”上有所发挥。屠氏之后，又有王国维之《辽金时代蒙古考》证望建河为额尔古纳河。蒙古民族源于蒙兀室韦之说盛矣！取代了蒙古民族源于匈奴、突厥、吐蕃等诸说。王氏《辽金时代蒙古考》说：“望建出俱伦泊，今由呼伦湖东出者惟额尔古纳河，东北流与黑龙江合……望建河为今额尔古纳河、黑龙江、混同江之通称，而蒙兀室韦乃在今黑龙江入混同江处之西南，由是蒙古之居额尔古纳河、斡难河流域者可得而说矣！”王氏博学，精通文史，屠氏之说经王氏之证，海内学者从者如流，蒙古民族源于东胡室韦之说，风行于世，未有持异议者，读者信焉！　　望建河，室建河，也只在《唐书·室韦传》一见，他书他史皆未闻。望建河屈曲东流入黑龙江。屠氏称望建河为黑龙江者，虽不中，不远矣！惟望建河乃黑龙江上游，实为斡难河。斡难河下流为石勒喀河，石勒喀河会西南来之额尔古纳河入黑龙江。黑龙江与石勒喀河可通称石勒喀，与斡难河不通名。所谓望建河为黑龙江者，不知何所据？《新唐书》云：“北有大山，山外曰大室韦，濒于室建河，河出俱伦迤而东，河南有蒙瓦部。”《旧唐书》云：“大山之北有大室韦，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱伦泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经大室韦界，又东经蒙兀室韦之北。”屠氏据《旧唐书》所说蒙兀室韦在西室韦、大室韦之东，故考定其地望为黑龙江南岸，其误在于未审唐人对室韦四至之概念。　　王氏考证之误在于不顾望建河之屈曲东流，强以东北流之额尔古纳河当之，并把望建河南之蒙兀室韦，强置于黑龙江入混同江处之西南。黑龙江与石勒喀河，有通称石勒喀河者，未有通称斡难河、石勒喀河、黑龙江、混同江、额尔古纳河等五条河流为望建河者。望建为斡难之音变，石勒喀与室建（室建：见《新唐书》室韦条，与《旧唐书》之望建河为同一条河。）音同。其水流系统、河名谐音等与额尔古纳河并无瓜葛。其次，呼伦湖为潴水湖非交与湖，只有纳入之水，没有吐出之水。《黑龙江志稿》、《呼伦贝尔志略》、《黑龙江舆地图说》等均有明突出的白交待。在《黑龙江舆地图》上且标有水道流向箭标，额尔古纳河上源是海拉尔河，并非呼伦湖。呼伦湖并非《旧唐书·室韦传》所说的突厥东北界的俱伦泊。《旧唐书》明示在西室韦之西，大室韦之更西方，而呼伦湖则在西室韦之东。《黑龙江志稿。额尔古纳河》云：“清宋小濂官呼伦贝尔副都统，周历履勘伦边，调查呼伦水道綦祥，所说与屠氏合。额尔古纳河上源是海拉尔河，西流经呼伦贝尔城北，又西抵室韦格特山之西，凡五百里歧而为二，正流西北趋八里许抵阿巴该图山脚，公一支西南流曰达兰鄂洛木河，西南流六十里潴于呼伦湖。　　正流仍北行十里，经俄属阿巴该图兵屯东，折而东北，又二十里，支流傍室韦格特山北行三十里来会，两流间有大洲曰阿巴该图洲。海拉尔河既抵阿巴该图山脚，折而北行，始名额尔古纳河。同书黑龙江条云：“黑龙江古黑水也，《山海经》谓之浴水，《北史》谓之完水，《太平寰宇记》作乌桓水，鄂伦春人呼为石勒喀，二源，远源曰敖嫩河。敖嫩河会音果达河合而为石勒喀河，入黑龙江。近源为海拉尔河，折而北流，改称额尔古纳河，东北流会石勒喀河入黑龙江。”

现在的年轻人在看待历史问题的时候,一些需要注意改正的不足.(待续) 我说这些话,是以我的一点生活经验作为对比总结来的.您如果觉得不顺耳,自然可以当我是在放气,毕竟这里只是一个聊天的地方,偶尔放放气也无伤大雅. 但是,诸位有志青年可不要在生活当中也处处随便乱放一气,那可就成了空有满腔热情的幼稚青年了,那是要贻笑大方的了. 下面有些现象,诸位看看是也不是: 1 学问不多,少而又少. 历史嘛,风风雨雨无数年,过往人事物纷繁,时有灿烂辉煌,时有杀戮悲凄,就像季节气候不同,景象各异.所以,学习历史就是在了解我们今天生活的方方面面,了解这些方方面面的过去,从这些经过的东西当中,提炼出某些规律性的经验和道理.然后用来对比今天的生活,用来规划明天的生活. 为了学好历史,就应该有正确的学习方法和正确的学习心态.什么是正确的学习方法和正确的学习心态呢?这个就和我们的知识结构和生活经验有关系了.每个人所学的知识和所生活的环境不同,对他或者她的人生观世界观并比一定都是一样的.因此,就是看同一人事物,各人的观点多少都有所异甚至是背道而驰的.这不要紧,因为生活是检验的唯一标准,那些在我们今天的生活当中能够得到大多数人广泛认可接受的真理,不是靠谁用强迫或者欺骗的手段就能随着个别人的意志而消灭的.这个道理同样适用于学习历史的过程中. 引用某个学者对中华文字的研究举个例子,他说过,汉文字体现了很深奥的哲学理论.譬如人与人的关系,他说,以四个汉字就可以总结了.就是"比""从""北""化".在远古金文(铜器上的象形铭文,刻在兽骨龟壳上的叫甲骨文)中,这四个字的结构都是由两个"人"形组成的,只不过是两"人"的排列位置不同. A人之初,由"比"开始,比较比较,才能知道差异,才能从异同中判断优劣; B判断优劣,自然会择优汰劣,学习别人的长处,以求取得竞争的有利,此谓"从"; C学习模仿别人,结果既可能青出于蓝胜于蓝,也可能会走火入魔误入歧途,这是不同于别人的地方,称"北"(汉字"背"有时候与"北"同义); D学有所成者或者学无是处者,总会将自己的学问观念,用于指导自己人生道路,从而决定人生方向,进而影响他人,这是"化". 可以看得出来,某些有志青年,在不经过论证的情况下,就盲目跟从许多不负责任的思想,随便能找个地方就一顿乱贴大字报.这是非常不负责任的做法,这固然与他们的具体的情况有关.年龄小,对一切新鲜事物都很好奇,都想探个究竟,偏偏受到条件的限制,不可能像专门搞研究的人一样有那么多的获取知识的途径,只能是拿别人现成的东西来做个标准的答案了.往往对最初接触到的观念,以为这就是对的,就是权威了,是不能被更改的,不能被"玷污"的了.这样的想法是可爱的,纯洁的.然而,就因为纯洁的像白纸,别人爱怎么画就能画成什么一样,当这样的纯洁遇上了某些别有用心的引诱,或者是并非发自本意的误导的时候,因为他们还缺乏成熟的辨别能力,那是可能会走上歧途的. 怎么避免少走弯路呢?学习吧.学校教的,亲人教的,社会教的,搞研究的人教的(多数人的观点),这些应该不会错吧?要是错,放心,不会错得太离谱的.因为能名正言顺教你的人才是这个世界的支柱,师从于他们,就是向深厚的历史沉淀学习.除此以外,你能指望从那些非主流观点(我没有说是什么旁门左道啊)那里学到什么独门秘籍,然后就能马上打遍天下无敌手吗?这种情况很特殊,幸运的人不会是你的.学习是漫长而枯燥的.只有真正地做到深入浅出,才能体会到学习历史的乐趣.

这篇文章说得好!客观看历史,是一种美德,也是一种基本素质.(转贴) 本人首先声明:我并不完全认同或者是赞成此文的结论.但是其独到而客观的论证过程是应该值得某些说话不经过大脑思考的青年人好好学习的.

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申请做管理员的助手! 现任管理员处事谦恭,客观公正.虽然时不能控制情绪,却也不失朴实本色.鉴于目前众多幼稚青年胡乱生事,且有扩大化之倾向,实在不愿见混乱处处滋扰.所以希望能在有此立足之一角,观察,分析,评说之空间.不敢要求吧主一任,确实所知历史少而又少,只望打个下手,助理助理吧!吧主可行?

玩十字军的心情名词

大家在打灭了敌人以后,接下来的习惯性操作是什么?

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杀敌记录刚开始玩要塞十字军的时候，还不会玩啊。有一关是挑5条蛇的，刚开始不是只有木头资源离自己的城堡最近吗，其他的绿洲啊铁啊石啊的太远了。就采取了战略防守。一直打了好几个小时。搞不清楚是几个小时了。玩到头晕，总算把他们都灭了，感觉好像还死了不少的人。完了后一看统计，杀了5万多的敌军，自损军队7千多。还不算交战各方被烧杀的工人农民老弱妇儒，从此以后决心不再作孽啦，赢了又如何？暴君啊。

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