天冷好个秋哦的个人资料

韩信悲剧人生的根本原因——军事上很强，政治上很弱据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信曾在项羽手下为郎中，但是他多次“以策干项羽，羽不用”，就投奔刘邦。开始刘邦对他也没有重用，因而有了“萧何月下追韩信”的故事。萧何十分清楚韩信在军事上的才能，多次要求刘邦拜韩信为大将军。韩信终于如愿，刚刚入汉的韩信即为指挥刘邦所属军队的最高司令官，使得“一军皆惊”。韩信离开项羽，投奔刘邦，这一条政治道路走对了。但他政治路线走对了，只有这一次，其它的许多事情都表明他政治上很弱。其一，汉败于彭城，多王亡汉降楚，楚王急围汉王于荥阳，汉王作战多失利。而韩信军事上却很成功。他击败了魏王，定魏为河东郡；又击败了赵，斩陈余，擒赵王歇。刘邦使郦食其说齐王，已下齐七十余城，但是韩信另有企图，向齐地大举进攻，收齐五十余城，“齐王田广以郦生卖己，乃烹之。”郦食其实际是死于韩信之手。汉四年，齐皆降。韩信使人言于汉王：“齐地诡诈多变，是个反复无常的国家，南边又有楚国，如果不假封一个王来镇守这个地方，其势可能发生变化。我愿封为假王，听候驱使。”（齐伪诈多变，反复之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。）汉王看到这封信大怒：“我困于荥阳，早晚望你来助我，现你却要自立为王，太不应该。”（吾困于此，旦暮望若佐我，乃欲自立为王！）张良献了一计：“汉方不利，你能禁韩信自立为王么，不如顺势而立他为王，友善地对他，使他守好齐地。不然，变生。”汉王醒悟，又骂道：“男子汉大丈夫平定诸侯，就要求立个真王吧，又何必说立个假的骗人。”（大丈夫定诸侯，即为真王尔，何以假为！）于是派张良前往立韩信为齐王。从韩信向齐地大举进攻和要求封侯这两件事上说明，韩信跟随刘邦是另有企图的，他何尝不想自立为王，几分天下有其一，重新倒回到分封天下的局面？可见他的政治目光是浅短的。

一个仁孝的皇帝，竟因一部史记小说般的描写，少数人误解了千年刘邦，一个开创了大汉四百年基业的皇帝，以他特有的个性，不仅创造了一个朝代的辉煌，而且给予一个民族永久的称呼，甚至奠定了中华民族道德、法度甚至衣食住行的基本架构，让一个民族永远以此无以伦比的自豪屹立当代，回望千年。就是这样一个皇帝，因一部史记，引发少部分人的诸多误解，如果剥去历史坚硬冰冷的后壳，拭去厚厚的尘埃，将客观无情地返还历史的真面目，考古让两千年的刘邦有了辩解的机会，当然这是有良知和历史责任感的后人给予的一次公正的评判，刘邦作为一个胸怀天下，豁达大度，仁爱百姓的帝王，是不屑一辩的。常言道，历史很丰满，考古很骨感。历史因其写作者的思想意识，胸怀气魄，文笔曲直，很难客观评价一个人，再加上后代好事者的主观揣摩，肆意平叛，已经让一个人再也不像一个人，甚至成为反面，古有潘仁美，陈世美，今有刘文彩、胡适等，但是从汗牛充栋的古代法典、制度甚至当时描绘的社会状况，最重要的是考古中，都会毫不打折地还原历史面目。以上我说了那么多，也只客观还原刘邦一个真实的面目，那就是仁孝。今天，我看了中央电视台探索发现节目，关于发掘汉朝阳陵的考古，在出土的文物中，有百官印章、繁多的玉器漆器，还有灶台、炊具等等，考古学家说汉朝的生活方式，饭菜做法等已经有了现在生活的雏形，足见汉朝的繁荣富足，这时考古学家重点推荐的一个鸠仗头饰，非常郑重地介绍

“霸王别姬”真相：虞姬并没有自杀　　《霸王别姬》对于许多人来说可谓耳熟能详。历史上到底有没有虞姬这个人？从现存的史料来看，应该是真有其人，因为两部重要的史学著作——汉初陆贾所著的《楚汉春秋》以及司马迁的《史记》都提到了虞姬这个人。陆贾和司马迁生活的时代，离楚汉争霸时代相距不远，所以他们的记载应该是可靠的。《史记》中虞姬或引自《楚汉春秋》　司马迁在《史记》中对虞姬的描述其实非常简单，甚至都没有记录她的名字，只是说她是一个姓虞的美人：“有美人名虞”。到了唐代的《括地志》一书中才出现“虞姬”这个名字，但“虞姬”的意思，也并非是“姓虞名姬”。“姬”在古代只是女人的一种代称，很多人把它理解成是姓虞名姬，实在是一种误读。　　在京剧里，虞姬自刎而死，让人不胜浩叹，那么，历史上的虞姬真的自杀了吗？应该是没有。历史上最早记载“霸王别姬”这段故事的，应该是陆贾的《楚汉春秋》，但这本书在南宋之后就失传了。现在能看到的对霸王别姬故事记述最早的史书就是《史记》了。《史记》中是这样记载的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这段文字，很可能是司马迁从陆贾的《楚汉春秋》中转述过来的，因为《汉书》的作者班固曾在《司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”国学大师王利器先生也曾说：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”也就是说，司马迁写《史记》时，参考过《楚汉春秋》。司马迁为何没写虞姬自刎　　需要注意的是，《史记》中司马迁并没有写虞姬自杀身亡。司马迁为什么没有写？原因可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事；二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。前一种可能性大，也就是说，陆贾在作《楚汉春秋》的时候根本就没有写虞姬自杀身亡的事。陆贾约生于公元前240年，约卒于公元前170年，他生活的年代离那段历史比司马迁更近。所以，如果他没有这么写，那么只能有一个推断，即虞姬并没有自杀。《垓下歌》“和歌”存争议　　在《史记》中，司马迁只记载了项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽唱完之后，虞姬也和了一首，内容是什么？司马迁没记，但唐朝有个叫张守节的人记了，他在《史记正义》一书中从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”这首“和歌”的真伪，也存在着争议，有人认为“和歌”是后人的伪作，一是不符合秦汉时期诗歌的风格，二是如果《楚汉春秋》中真有这首“和歌”的话，司马迁写《史记》的时候为什么没引用呢？　　虞姬和项羽感天动地的爱情，成为荡气回肠的灿烂传奇，故事虽然感天动地，但那只是“故事家”言，当不得真。历史上的虞姬很单薄，后来的故事，是民间作者不断演义出来的，口口相传，到了明代甄伟所著的小说《西汉通俗演义》，才形成了比较成型的故事版本，京剧《霸王别姬》，使这个故事更加家喻户晓，但离真实的历史，却越来越远了。

白登之围，是中原王朝败于北方匈奴军队的必然，换了谁也没有用最近刚刚看一个关于少数民族兴亡的历史节目，里面白登之围是中原王朝失败的必然，首先中原王朝连年战乱，已经在经济上遭受了重大打击，中原王朝是一个农业为主的社会，一旦遭受打击，必将衰弱不堪。而这时冒顿早已兵强马壮，虎视眈眈。中原王朝这时还没有正式的骑兵，马匹缺少，刘邦登基时候，连几匹一样毛色的白马驾车都找不到，后来皇帝和大臣用牛车代替马车，作战的重要工具马匹缺乏，可以说相当于现代一个国家有坦克，一个国家没有坦克只有步枪。在这样经济民生虚弱，国力疲惫的情况下，刘邦仍然力排众议，亲自出征，这在历朝历代皇帝中都是少有的，也说明了刘邦的勇猛果敢，不懦弱不怯阵，一个刚强英烈的皇帝形象，刘邦是中国皇帝中亲征最多的皇帝，说他怕死是扯淡。当时，刘邦与匈奴战前，韩王信与匈奴合谋，里应外合，刘邦可以说既要对付匈奴，还要对付内奸。历史记载：冒顿单于派左、右贤王各带兵一万多骑与王黄等屯兵广武（山西省代县西南阳明堡镇）以南至晋阳一带，企图阻挡汉军北进。汉军乘胜追击，在晋阳打败了韩王信与匈奴的联军，乘胜追至离石（今山西省吕梁市离石区），再次击败韩王信与匈奴的联军。匈奴再次在楼烦西北集结兵力，被汉军队击溃。最后，因为兵种差异和胜利思想的情敌，刘邦的32万步兵，最终被冒顿的40万骑兵包围在白登，这说明了什么，说明刘邦虽败犹荣，也说明了中原王朝和汉民族的不屈不挠，敢于与强敌抗争的民族历史。失败有时并不是丢人的事情，最后的胜利才是王者。经过这次战争，刘邦制定了惠及民生的休养生息政策，正是这些政策才奠定了中原王朝打败北方匈奴的基础，也奠定了大汉王朝辉煌400年的历史。

申请吧主的人，希望你们能够不偏不倚，心智成熟，否则难以服众本人曾因为此吧的人鱼龙混杂，乌烟瘴气，谩骂成风，某些人的素质简直难以形容，我曾无法容忍，申请小吧主管理这些乱七八糟的环境，清除那些谩骂历史人物，攻击他人的发帖者，但是以前的吧主却不加理会，让我非常恼火。最近看到此吧焕然一新，换了新吧主，感到非常欣慰，支持吧主做好管理工作，也卸下心头的包袱，决定退回自由自在的个人的自由生活去，但是对那些申请小吧主的人，我提个建议，我看到某些小吧主心智并不是太成熟，对于历史知识了解不多，个人倾向于某个历史人物太严重，希望你申请小吧主后，要端正态度，不要以个人对历史人物的好恶来判断，做到不偏不倚，做到自由发言，做到成熟判断，不要胡乱删掉正常辩论的发言贴，否则难以服众，也会很累的，还是不当为好。祝愿各位吧主都能做的公道，做到人人支持的地步

煮酒论英雄——一代帝王英雄刘邦纵观中外，多少英雄豪杰，他们的英雄气慨，名垂千古、流芳百世，为后人所称颂。然而，中外英雄主义思想不尽相同，本文根据项羽、刘邦、赫克托耳、阿喀琉斯、奥德修斯这五位英雄人物进行比较，谁才是我们心目中的真正英雄呢？项羽力大如牛、武艺高强、勇猛无敌，兵败后身死乌江；刘邦胸怀大志、深谋远虑、知人善用，最终打败项羽而获得了天下；赫克托耳英勇善战、冷静沉着、爱国爱民，却死于与阿喀琉斯决斗中；阿喀琉斯勇猛善战、武艺高强、珍惜友谊，最后死于阿波罗的太阳箭下；奥德修斯英勇善战、足智多谋、屡建奇功，最终在攻克特洛伊城后历尽艰辛回到故乡。谁才是心目中真正的英雄？分析如下，我认为刘邦才是我心目中的真正英雄。

煮酒论英雄——一代帝王英雄刘邦（本人转帖）纵观中外，多少英雄豪杰，他们的英雄气慨，名垂千古、流芳百世，为后人所称颂。然而，中外英雄主义思想不尽相同，本文根据项羽、刘邦、赫克托耳、阿喀琉斯、奥德修斯这五位英雄人物进行比较，谁才是我们心目中的真正英雄呢？项羽力大如牛、武艺高强、勇猛无敌，兵败后身死乌江；刘邦胸怀大志、深谋远虑、知人善用，最终打败项羽而获得了天下；赫克托耳英勇善战、冷静沉着、爱国爱民，却死于与阿喀琉斯决斗中；阿喀琉斯勇猛善战、武艺高强、珍惜友谊，最后死于阿波罗的太阳箭下；奥德修斯英勇善战、足智多谋、屡建奇功，最终在攻克特洛伊城后历尽艰辛回到故乡。谁才是心目中真正的英雄？分析如下，我认为刘邦才是我心目中的真正英雄。

项粉和刘粉不必谩骂历史人物，你们不配，只需列举罪状就可以了项粉和刘粉如果不服气，就在这里分类列举刘邦和项羽的缺点或罪状，同类罪状和缺点互相比较，那么这两个人的形象高下立分，只列举事实，不要解释和辩解，谩骂历史人物的请出去找你爹娘重新回炉制造

一群无知小儿在这里不断的谩骂刘邦和项羽，你们何德何能？你们来晒晒你们的现状如何？先比比出身？在做的出身比刘邦项羽高的有几个？再比比成就，你们的成就恐怕都不值得一提了吧？再比比道德，你们在女人面前能坐怀不乱的站出来？你们不喜欢女色的站出来？现在或将来不吸烟喝酒的站出来？你们在生活中没有说过谎玩过心眼的站出来？你们在生活中不自私的站出来？你们在生活中没做过不光彩事情的站出来？如果这些你们都做不到，那我问你们，你们中是学生的有几个学习成绩好的，站出来？你们如果参加工作，在工作中有几个获得老板重用，成为工作骨干，深受老板器重或任职部门经理以上的站出来？如果没有你们在这里不好好根据历史事实进行客观分析，在这里叫嚣狂吠，有什么脸面和资格？

刘邦踹孩子下车，技术上不管是否可行，回答下面的话就可证明只… 当时夏侯婴一人在，谁能告诉我，这件事是夏侯婴到处说，还是惠帝说的，还是鲁元公主说的。另外刘邦动了杀夏侯婴的念头，是司马迁自己有特异功能窥探出来的，还是有心里测试仪啊！现代的设备能否做到探测人心里活动啊！韩信被吕后杀后，且喜且怜之，这类心理活动，谁能告诉我，司马阉人到底是否是个巫师，还是神仙，还是千古无二的算命师！这个假造的简直是小儿科，却还在相信

刘邦踹孩子下车，技术上不管是否可行，回答下面的话就可证明当时夏侯婴一人在，谁能告诉我，这件事是夏侯婴到处说，还是惠帝说的，还是鲁元公主说的。另外刘邦动了杀夏侯婴的念头，是司马迁自己有特异功能窥探出来的，还是有心里测试仪啊！现代的设备能否做到探测人心里活动啊！韩信被吕后杀后，且喜且怜之，这类心理活动，谁能告诉我，司马阉人到底是否是个巫师，还是神仙，还是千古无二的算命师！这个假造的简直是小儿科，却还在相信

中国文化历来就是文学家意淫文化，几千年来不断的误导人们的思想几千年来人们对一些历史人物产生错误的认识，全是文学家误导的结果，比如项羽、吕布、关羽、曹操、陈世美等等等！不是被神化就是被丑化，根据自己和当事者的需要！

封删帖之争背后的冷思考，给吧主提个建议，忘能完善制度！其实除了那些故意来捣乱的人，少数骂人者外，大部分人的帖子都是被封的莫名其妙，这里固然有发帖者一是没有注意吧规，二是初来乍到，不甚了解之外，也有某些吧主的轻率地动用封贴权利，粗暴地处理事务，教条地看待问题有关，一般来说，最严厉的处罚是不轻易动用的，尽量地宽容，允许犯错，让来这里的朋友没有隔阂，创造轻松愉快地气氛，有耐心地说服犯错者，这样吧里会凝聚很多人气，不会伤害支持者！最近相比较其他吧，这里的封贴纠纷很多，说明吧主做得实有欠缺！本人提建议一二，望能采纳：一、本吧规过于简单，有些地方过于模糊，看了真的不知犯了什么错，甚者有的吧规是在不断讨论中随口提的，这样很不规范，难以服人，忘能完善吧规，放在明处，让初来者一目了然，犯错者心服口服！二、不要轻易封贴，可以动用删帖权利，封删帖要给与信息通知个人，讲明理由，封删得明明白白。三、要尽量处理主要犯规者，常言道法不责众，不要扩大化，避免整个吧里产生压抑气氛。三个建议不成熟之处，还望海涵！

高希希的楚汉传奇爱情戏是个失败，应该这样演才符合剧情！战争纷乱的年代，军队将领在那里卿卿我我的谈恋爱，你骗三岁的孩子啊！还是偏无知的少女！怎么可能，这个故事就是多余的！如果我导演的话，应该是项羽在军中购置几名歌舞妓女或者抢来几个美貌的民女，这个历史有记载的，项羽没到一处除了屠城外就是抢财宝美女而归，然后打仗闲暇之余供其与将领狎乐，在这其中项羽看中了其中一名美女，常命令她侍寝和歌舞，对她产生了感情和依恋。乌江自刎时顺理成章的说起那句流传千古的诗歌！这样演就与整个剧情衔接了！至于晨曦公主应该不必要出现，没有意义！戚夫人历史有记载，应该根据实际演，没必要再是一个寡妇！总之高希希在爱情剧情的安排上太过简单，不符合逻辑，给整个电视剧情起到减分作用！

晨曦公主和虞姬在楚汉传奇中有点多余，是个多余的补丁

为什么王允要说《史记》是一部谤书以前看三国总不明白为什么王允要说《史记》是一部谤书。但是后来真正读过《史记》原文再对照了《汉书》之后才明白王允的意思。　　　　司马迁的《史记》写的好不好？当然很好。好就好在司马迁在文章中从不掩饰自己的爱憎，从没有因为害怕权势而故意篡改历史。但是《史记》的这个最大的优点，同时又是其最大的缺点。司马迁快意恩仇固然不怕权势，但是也由于快意恩仇而故意把与自己有仇的人写的很糟糕，而把和自己有交情或有相近遭遇的人捧到了天上。　　　　谁是司马迁最大的仇人？汉武帝刘彻。汉武帝刘彻阉割了司马迁。所以司马迁在《史记。孝武本纪》里把汉武帝描写成只知道求仙炼丹，妄想长生不老的白痴。而汉武帝在位其间的种种重大政治措施则一概不提。如果只看《史记。孝武本纪》而不看《汉书。武帝纪》的话，读者只能得出汉武帝是个无道昏君的结论。但是看过《汉书。武帝纪》，汉武帝的雄才大略才显示出来。　　　　如果说司马迁篡改历史也不对。《史记。孝武本纪》里的那些东西都是事实。问题在于这些东西并不是全部事实。司马迁把对汉武帝有利的那些事实都漏掉了。如果说司马迁没有记载那些《史记。孝武本纪》里漏掉的东西也不对。司马迁玩了一个花招。《史记。孝武本纪》不记的武帝功勋却零散的纪录在同时代的其他人的传记中。读者要全面的读过其他传记，才能从字里行间拼凑出一个武帝的完整形象。而即使是这个形象也是贬多褒少。　　　　而司马迁因为李陵辩护而获罪，当然要在自己的书中为自己辩护。所以李广以下得到高度的评价，而卫青，霍去病等外戚虽然战功赫赫也被说的不如李广远甚。太史公在这里有没有篡改历史？从技术上来说没有。但是从叙述方式上来说却是一扬一抑，对比鲜明。读者当然会更注意司马迁力捧的对象。　　　　所以，司马迁的《史记》其实是参杂了很多个人感情的。后人读《史记》固然因为这些个人感情而读的痛快淋漓，但是不知不觉中也就受了司马迁的一面之词的影响。　　　　所以，当代人不能作当代史。即使高才如司马迁者，他作的当代史也是不可全信的。

霸王别姬:中国史上最著名的一次虚假报道（转载） “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从太史公司马迁笔下流传下来的这荡气回肠2000多年的《垓下歌》声，连同“霸王别姬”的凄美故事一起，在中华文化中牢牢地刻下了西楚霸王项羽这样一个悲剧英雄的形象。对于霸王别姬这样一个家喻户晓的故事，和司马迁那样一个震古烁今的史学巨匠，如果我们说这种悲壮形象完全是假的，是一次彻头彻尾的虚假报道，可能人们会觉得不可思议、荒谬绝伦，认为除非是又出土了什么爆炸性的竹简帛书才有可能做出这样惊天动地的论断。但其实这里什么新的史料也没有，就从司马迁《史记》的字里行间，只要不带偏见地仔细寻觅，我们就完全可以把事情的真相还原出来。在《史记僰项羽本纪》中，记载了这样4个与霸王别姬有关的场景。首先是四面楚歌：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”。然后是霸王别姬：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。” 第三是项羽突围：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之……” 最后是乌江自刎：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’……乃自刎而死。” 这些史料表面上看起来跟我们所熟知的霸王别姬的故事并没有什么分别，其实除了虞姬自刎的这一个小细节之外，霸王别姬的故事也正是源自这些史料。但是，有一个细节，却被司马迁成功的隐藏了、同时也被后人们视而不见达2000多年之久。

霸王别姬:中国史上最著名的一次虚假报道（来自星岛环球网） “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从太史公司马迁笔下流传下来的这荡气回肠2000多年的《垓下歌》声，连同“霸王别姬”的凄美故事一起，在中华文化中牢牢地刻下了西楚霸王项羽这样一个悲剧英雄的形象。对于霸王别姬这样一个家喻户晓的故事，和司马迁那样一个震古烁今的史学巨匠，如果我们说这种悲壮形象完全是假的，是一次彻头彻尾的虚假报道，可能人们会觉得不可思议、荒谬绝伦，认为除非是又出土了什么爆炸性的竹简帛书才有可能做出这样惊天动地的论断。但其实这里什么新的史料也没有，就从司马迁《史记》的字里行间，只要不带偏见地仔细寻觅，我们就完全可以把事情的真相还原出来。在《史记僰项羽本纪》中，记载了这样4个与霸王别姬有关的场景。首先是四面楚歌：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”。然后是霸王别姬：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。” 第三是项羽突围：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之……” 最后是乌江自刎：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’……乃自刎而死。” 这些史料表面上看起来跟我们所熟知的霸王别姬的故事并没有什么分别，其实除了虞姬自刎的这一个小细节之外，霸王别姬的故事也正是源自这些史料。但是，有一个细节，却被司马迁成功的隐藏了、同时也被后人们视而不见达2000多年之久。

项羽和虞姬的故事与吕布和貂蝉的故事的相似之处最近读史书以及各种版本的故事演绎发现，项羽和虞姬的故事竟然与吕布和貂蝉的故事惊人的相似，诸位请让我慢慢道来！首先，吕布和貂蝉的故事起源于史书《三国志》中记载，吕布成为董卓的一员家将后，自由出入董卓府内，与董卓的一位小姬眉来眼去，私通苟合，这个女人是董卓家中一个极其普通的妾或仆女！而这个史书中一笔带过的小事，后来竟在《三国演义》等文学作品中演绎成吕布和貂蝉的故事，成为我国传唱不朽的经典爱情故事，而貂蝉就成了中国四大美人之一。其次，项羽和虞姬的故事起源于史书《史记》中记载，项羽在垓下之围中，慨然唱到“虞呀，虞呀，奈如何”的诗句，虞姬也只是战场上随军带着的一个极其普通的项羽常幸的军妓或侍妾之一，而这个史书中一笔带过的小事，后来竟在后世各种版本的故事演绎中成为了一个神奇的爱情故事，所不同的是吕布和貂蝉故事经过《三国演义》小说大手笔描写更经典更系统，故事更细化。项羽和虞姬没有一个系统的大手笔的描写，只是凭各个文学家的爱好随意描写。否则，虞姬也将成为四大美人。

《中国人史纲》这部历史著作中对项羽和刘邦的评价九西楚王国昙花一现纪元前二○六年，赢婴向刘邦投降后不久，从钜鹿（河北平乡）西征的项羽联军也抵达咸阳。项羽是一位名将，但他的致命伤是不懂政治；而在打了几个胜仗后，却忽然自以为很懂政治，他不知道政治比军事复杂多了。项羽到了咸阳，因刘邦先把秦王朝灭掉，没有把这个盖世的荣誉留给他，又听说刘邦把金银财宝抢劫一空，于是暴跳如雷，像一头疯了的野兽一样，下令把赢婴处斩，纵火焚烧咸阳城。又下令备战，准备攻击刘邦。刘邦立即屈膝，亲自到楚军营帐，向项羽谢罪，呈上他刚从皇宫抢出来的名贵白玉。于是项羽踌躇满志，把名义上的楚王国国王囗心，一脚踢开，宣布自己是西楚霸王，定都彭城（江苏徐州）。下令把所有新兴的王国全部撤销，置全国于他建立的西楚王国统治之下。然后，一口气重新分封如下表所列的十九个王国的国王：

尊重历史人物，就是尊重你的先人！不论喜欢谁，请表现出个人的良好素质来！不要让你喜欢的历史人物因你的素质低下而蒙羞！谩骂历史人物的人和骂你先人有何区别？即使是你喜欢的英雄人物形象也被玷污！素质差的人不配谈英雄两个字！请吧主慎重把关！

本人从事编修历史工作有近两年了，有一些感触和经验，欢迎交流

我正在编修历史有近两年了，对此有一些感触和经验，欢迎来交流编修历史好辛苦哦

正在听一首歌，刘邦和项羽谁能配得上！得民心者得天下演唱：刘欢数英雄论成败古今谁能说明白千秋功罪任评说海雨天风独往来一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦终不悔九死落尘埃轻生死重兴衰百年一梦多慷慨九州方圆在民心斩断情丝不萦怀谁不想国家昌盛民安乐也难料恨水东逝归大海有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰

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