造化神机😈的个人资料 - RAT

造化神机😈 正常出入

才到朝廷被论归，孤忠幸有九重知。神医能识未苏病，国手难翻已败棋。常言道：依着官法打杀，依着佛法饿杀！肥浓辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

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在大家的印象中，普遍认为120/80是正常范围，其实，在20 在大家的印象中，普遍认为120/80是正常范围，其实，在2021年最新血压标准公布：血压标准不再是120/80，正常范围来了。因之前血压标准是120/80，由于现在的生活方式不断在改变，为了帮助大家维持机体健康，针对血压标准做了新的调整，共把血压标准分了4类。 1.正常范围收缩压和舒张压为130/85mmHg。 2.血压水平在130~139/85~89mmHg的范围内，是临界高血压的值，说明要注意了。 3.临床上，把血压水平在140/90mmHg，视为真正的高血压。说明已进入高血压的范围之内了，需要每日吃降压药以及配合良好的生活习惯，稳定病情远离高血压并发症。 4.如果你的血压水平已经超出健康范围，在140~159/90~99mmHg的范围内，说明是1级血压的标准。 5.血压水平若大于160/100mmHg说明是2级高血压。

【发帖先看置顶】薛一瓢与著名中医叶天士齐名，因嫉妒，治好一叶天士放弃的病人上古时期的人们就开始借用草药来治病，神农更是尝遍百草，来判断药物的功效和毒性。这些名医们无不利用自己所学，为人们祛除疾病。一次，薛一瓢终于如愿表现出自己比叶天士“技高一筹”。” 上古时期的人们就开始借用草药来治病，神农更是尝遍百草，来判断药物的功效和毒性。从《神农本草经》词条到《唐本草》再到《本草纲目》、《中华本草》，它们无不记录着我国中医药学的宝贵经验，小佛就搞不懂为什么有人会成为中医黑？当然，从上古神农氏、到张仲景词条、华佗、金元四大家词条、李时珍词条……这些名医们无不利用自己所学，为人们祛除疾病。当然，人都有好胜之心，同时代名医之间的学术之争是非常正常，你看武林界并称高手的乔峰词条和慕容复，慕容复不正是处处都想打压乔峰，自己做那天下第一的高手。中医讲究流派，一如戏曲界，小佛尤记得大一上医学基础课时老师说过中医流派有：伤寒派、温病学派、火神派词条、寒凉派……而今天要给大家讲的便是温病学派两个名医之间的事。温病学派起源于明代，而真正被发扬则是在明末清初及其之后之后（这时间，战争不断，疫症盛行），叶天士便是温病学派中的佼佼者，与他同时期同地区的薛一瓢也是温病学派中的佼佼者。薛一瓢气度不大，常常因为自己与叶天士齐名而苦恼，总想着自己能够在人前显示出自己的医术比叶天士更高明，当然叶天士也时常想压过一头，以至于有病人找他们看病，找薛一瓢看病的必然会被问：“找叶天士看过？”找叶天士看病的则会被问：“薛一瓢诊视过？” 后来两人的较劲更是发展到给医堂取名上，叶天士医堂名曰“扫雪”，薛一瓢医堂名曰“扫叶”，真是都是将对方扫除啊！一次，薛一瓢终于如愿表现出自己比叶天士“技高一筹”。有两个人打赌看谁吃的寒具多（寒具：冷的油炸食品，可以长期存放，比较早的记载应该是在“桓玄好蓄法书名画，客至，常出而观。客食寒具，油污其画，后遂不设寒具”），少的就算输。一个人吃了70个之后感觉难受，就认输不吃了，另一个人为了显示自己能耐，继续吃，竟然吃了不下100个，不久后这个人就感觉非常不舒服，找叶天士看病。叶天士看了一下，问了情况后说这个病没得治，自己无为力。病人家属听说后悲伤不已，知道薛一瓢医术也非常高明，便抱着试一试的心态去找薛一瓢。薛一瓢得知叶天士放弃给病人看病，非常高兴：“果如是乎？留此，一试吾技，亦以觇汝家运之穷通，克济与否，尚未可知。（叶天士当真不能治？留在这里，可以试一试，能不能行就要看运气了，我也不知道）”。说完便去熬药。不一会，薛一瓢端出一碗白色汤药让病人喝了，而后又给了病人一碗黑色的药汤，未几，病人肠鸣厉害，拉肚子，拉完之后就好了，病人和其家属，都称薛一瓢真是大神医。叶天士知道此事后，告诉身边人说：不是我不会看，只是不想给那个人看（可能叶神医觉得一切都是病人自己作死作的，非要显示个人能耐）。那，薛一瓢用的是两碗什么汤药呢？病人吃了大量冷的油炸东西导致胃肠充满，想要治好必须要用大量的泻下药，而泻下药必然带来的结果耗损正气，故而在用泻下药的时候需要同时使用补气药，而补气药中最佳的当属独参汤（就一味中药：人参）。小认为，白色的就是独参汤，而黑色的应该是大承气汤（大黄、芒硝词条、厚朴词条、枳实四味药材组成）一类方剂。病人家境贫困，叶天士知道他家用不起人参，才说没得治，而薛一瓢为了显示自己比叶天士强，自己承担了独参汤的费用。叶天士：叶桂词条，字天士，江苏吴县人，后人门生搜集他的医案、笔记等，整理成著作《温热论》词条、《临证指南医案》词条、《未刻本叶氏医案》等。薛一瓢：薛雪词条，字生白，号一瓢，江苏吴县人，著有传世之作《湿热条辨》。

我一眼就看出你不是人我一眼就看出你不是人

沙雕里很沙雕里很

【发帖先看置顶】整体思维、辨证思维、平衡思维、共性思维和模式思维，这五种中医临证思维，值得研究。”要用现代科学的语言来阐述证明中医，中医才能够更好地传播出去，展示我们的中医自信、文化自信。中医现代化，国际化！

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原图

【发帖先看置顶】问诊医生对于病人自诉病情之后，对病人家属进行有目的的查询病情，就是问诊。《灵枢.师传篇》早就提出“临病人问所便”。后经历代医家的不断发展和补充，内容更加充实，问诊便成为了四诊中的一个重要组成部分。病人除了有些证状和身体上的变化，可以由医生察知之外，有些证状是病人自觉的，必须病人的自述。如病人过去的病史或家属病史，以至病人得病前后情况和工作环境等等，都要靠病人自述，或由家属代述。问诊的目的，在于探取与辩证施治有关的资料。因此，不能单靠病人自述，必须问病人重点询问，根据病人自述和望、闻、问、切所得（如临床各种疾病的主要证候），及其发病有关的资料，作系统的询问，同时还要多方启发，取得其信任，则病人才会倾吐衷曲，从而可以把握病情的要领。 ▌（一）问一般情况问诊第一步，是问病人的姓名、年龄、职业，住址。连同性别逐一记录在病案表上。姓名：问姓名，是为了病案的记录与查询，并使处方给药不致差错。性别：记录性别，除了妇女有妇产病的特点之外，男女性别在其他疾病的辩证上也有参考价值。年龄：人体发育，随年龄的不同而有所分别，故年龄和疾病有密切关系。职业和婚姻：有些疾病的发生与职业或婚姻有关，因此，须问明职业的二种环境及婚姻状况，作为诊断的参考。籍贯和住址：生活所在地对人体的健康有密切关系。《素问.异法方宜论》早已注意这一问题。清代喻嘉言指出：“识别时须高卑燥湿，五方忌宜。”徐灵胎《医学源流论》有“五方异治”的理论。这是在人与自然相关的观点引导下所发展的理论。举例来说，如血吸虫病，钩虫病，瘧疾，丝虫病，大骨节病，瘿瘤病等等，每每在其些地区流行。故临床上询问病人的籍贯及居住地点和最近以前到过的地方，是十分必要的，住址还可作为疗效追踪观察的依据。 ▌（二）问生活习惯生活习惯能影响病情，故饮嗜欲、生活起居往往与疾病有关。饮食五味有所偏嗜的，往往与脏气的偏盛偏虚有关。如平日喜热恶凉的，是阴气偏胜；喜凉恶热的，是阳气偏胜。饮食无节的，胃肠病多。嗜酒茶的，多病痰湿。生活方面应特别注意精神生活的状况，如心情愉快，则气血调和；心情苦闷，则气血拂郁某些病人应按七情所伤进行调理，还要从思想上给以开导，才易治愈。 ▌（三）问家属病中与既往病史由于某些疾病是有遗传性和传染性的。因此，询问病人及家属的病史，可以帮助诊断。病人的既往病史，往往与当前的病证有因果关系，因为有些疾病经过治疗后，证状虽已消失，但病根未除，如瘧疾，癫痫，梅毒，胃病，中风等病，一旦条件盛熟，便能复发。故问明过去病史，对诊断当前病证极有帮助， ▌（四）问起病疾病过程往往是变化多端的。病人就医，不一定一开始就由一个医生诊治到底，这是一方面，另一方面，急性病往往朝夕病情有很大的变化，慢性病经过时间较长，病情更加复杂。因此，要求对疾病过程有一个全面的了解，必须详细询问，才易掌握疾病的实际情况。如伤寒要注意六经传变，温病要注意卫气营血或三焦的传变，并应进一步了解在治疗中的经过情况。 ▌（五）问现在证状现在证状，是问诊中的要点，是辩证的主要依据之一。明代张景岳总结前人问诊的要点。写成《十问篇》。《十问篇》的内容是：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见。”后人把末句删去，补充以“九问旧病十问因，再兼服药参机变，妇人尤必问经期迟速闭崩皆可见，再添片语告儿科，天花麻疹全占验。”张氏认为：“十问者，乃诊治之要领，临证之首务也。明此十问则六变具存而万病形情，具在吾目中矣。” 张氏的《十问篇》言简意赅，成为后世问诊的主要内容。根据张氏十问的精神，分述于后： 1、问寒热寒热十疾病主要证候之一，所应首先询问。 1）恶风与恶寒：一、病人感觉寒冷，虽不当风亦寒冷，身发热亦不愿去衣被，甚至加衣被或向火取暖，仍觉寒冷的，称为“恶寒”。二、病人怕风，遇风便觉难耐，皮毛耸起，但加衣被或居密室，便无所恶的称为“恶风”。恶风与恶寒，有表证也有里证，有寒证亦有热证（见《八纲》章）。 2）发热与潮热：一、病人自觉发热或医生以手按病人肌肤，觉其热较常人高，称为“发热”。二、按之热甚，或久按两热更甚称为“壮热”。三、热如潮水之来，一日一发按时而至或按时而热更甚的，称为“潮热”。四、时寒时热，来去不足，反复发作的，称为“往来寒热”。发热有轻重，病人有自觉的，亦有不自觉的，对于发热高低的鉴定，如使用体温计，更为确切。问寒热主要是辨外感内伤，邪正盛衰，阴虚阳虚等。 1）辨外感内伤：问寒热可以辨外感内伤，分述如下：外感：聚然发作，恶寒发热，虽加衣被，仍然恶寒，手背热高于手心，背部热甚于腹部，并兼见其他外感证状。内伤：慢性发作，寒热问作，恶寒得衣被而减，手心热高于手背，胸腹部热甚于背部，并兼见他内伤证状。 2）辩邪正盛衰：就寒热的轻重，可以观察邪正的盛衰。邪气外聋，体表必先恶寒，阳气不能发泄，因而发热。邪轻正盛的，恶寒发热较轻；邪正都盛的，寒热必较重；邪盛正衰的，恶寒重而发热较轻。 3）辨邪在阴阳：寒热亦有昼夜轻重之不同，昼烦热而夜安静，是邪旺于阳分，其病在阳，夜烦热而昼安静，是邪陷于阳分，其病在阴，须要分辨。 4）辨阴虚阳虚，每日午后潮热，缠绵不已的为阴虚。畏寒自汗，四肢觉冷的为阳虚，虚阳外越，也会发热，要参看脉证来鉴别。 2、问汗汗液是体内阳气，蒸化阴液所成，从腠理汗孔而透达于体外。《素问.阴阳别论》：“阳加于阴谓之汗。”所以阳气亢盛，汗出必多；卫阳部固，汗出亦多。一是邪气有余，是正气不足。内伤汗出属虚，不是阳虚不能固表，就是阴虚不能摄阳。外感有表虚表实之分，腠理闭密而表实，则无汗；腠理松疏而表虚，则有汗。外感表实证，经发汗后，邪随汗解，热退身凉脉静，舌苔渐退而痊愈，这是正常现象，但是汗出不一定邪已消退，也有汗出后热势稍减，而脉数舌苔渐厚，热仍续发的，所以外感暑湿等证，常有汗出而邪不去的，不能因汗出而认为外邪已解。自汗、盗汗：汗自出，分自汗与盗汗两种。日间汗自出的，叫“自汗”。多属阳虚，睡后汗出而醒时即止的，叫“盗汗”。多是阴虚。亦有阴阳两虚相兼为病的，须结合脉证加以分析。头面出汗：头面出汗兼有烦渴，舌黄，脉浮数等证，是上焦热蒸；有身重，怠倦，舌苔黄滑等证，是湿热郁蒸；有肢冷，恶寒，苔白滑，脉沉等证，是阳虚所致。若额汗而喘，是阳脱之兆。绝汗：当病危重时，汗出油如珠，淋漓不止，是阴阳离决，阳气奔散于外，名叫“绝汗”。战汗：先见战栗而后汗出的，名叫“战汗”。多是邪盛正馁，邪伏不去，一旦正气来复。邪正相博，便成战汗。战汗是邪正相争，为疾病的转折点。若汗出热退，身凉脉静，为邪去正安；汗后身凉脉燥，为正不胜邪。 3、问头身头身疼痛，是常见的证状，根据痛苦的久暂，部位和作止的时间，寒热的有无等情况，可以辨别阴阳表里寒热虚实。一、头部头痛：头暂痛的多因邪气实，痛无休止。久病的多因元气虚，时痛时止。暂痛的有外感头痛，也有火邪头痛；久痛的有阴虚头痛，也有阳虚头痛。但亦有暂痛而虚的，久痛而实的，不可拘执，妇人头痛，多因肝阳上升，肝阳亏损所致，总须结合脉证，加以辨别。头痛的六经分证：太阳经头痛：痛时后连项背。阳明经头痛：痛再前额或连眉棱等处。少阳经头痛：痛在两侧或太阳穴附近为甚。太阴经头痛：头痛而重，腹满自汗。少阴经头痛：头痛连脑齿，指甲青。厥阴经头痛：痛在巅顶，牵引头角，自觉有气上逆，甚则作呕。头眩晕：头眩晕，也有新久虚实的不同。暴眩多实，多是肝火上升，与痰气不降；久眩多虚，多是气血不足，或肾气亏乏。至痰湿停留，清阳不升，也会作眩。都应注意所兼脉证。二、身躯，经脉遍布全身。经脉受邪，多见于身躯疼痛。由于处邪的侵入不同，故痛觉得部位也有异。此外，又有表里寒热，虚实等分别。外感风寒，身痛无定处，或上或下，兼有表证，表脉。虚劳证，身体忽觉痛苦，是阴虚已极，不能滋养筋骨，营气不支，证属难治，妇女产后，身痛无表证的，多由血虚或淤血滞于经络所致。痹痛：痛多在关节，是风、寒、湿邪为病。痛处不移，身躯重着的，叫着痹（湿多）；痛处转移，遍历关节的，叫做痹（风多）；剧痛的则叫痛痹（寒多）。腰痛：腰是肾之府。腹部痠软无力，其痛绵绵，兼小清长，大便溏，腰冷而痛的，是肾阳虚；兼见大便秘小便赤，时觉虚火上炎的，是肾虚。腰痛如坐水中，身体重，腰部似带重物，天阴或久坐加甚的，是湿痛。痛如锥刺（曾经跌打扑伤，或内有积瘀）。痛处不移，不能侧，或大便黑色的，是血瘀痛。背痛：背连肩，项背强的，是太阳经病。背痛久不愈，应结合脉证，审查是否肾虚，或风湿为病。 4、问二便大小二便的形色味和频度，也是辨证要点之一。除望诊、闻诊外，也可以问诊得之，以辨别疾病的表里寒热虚实。 (1)问大便便秘：大便秘结，数日不通，虽有寒热虚实之分，总由肠内津液不足或阳气衰虚所致。便秘兼潮热口渴，舌燥苔黄，腹部硬满的，是热证，实证。老人血燥津枯，及妇女产后或病后气血未复的便秘，多是虚证。便秘面色苍白，喜热饮，六脉沉迟的是冷秘。溏泻：大便溏薄，便时肛门有灼热感觉，粪有腐臭气的，是热滞。便溏腹痛肢冷，舌白口淡的，是寒证。大便先硬后溏的，不是真硬，或因脾虚有湿，要结合脉证来判断，每日天未亮时便泻（古人称为五更泄），多属肾阳虚。下痢脓血，日夜无度，里急后重的，为痢疾。下泻上吐不止，甚则转筋抽搐，内削目陷声嘶的，是霍乱证（泄泻，痢疾已详大便的望诊）。（2）问小便小便过多，是阳气不足。渴饮而小便多的，是消渴证；不渴饮而小便较多的，名“内消”，是肾脏虚弱。小便短少：有因热伤津液，或因汗吐下后，耗损津液而致；有因脾不健运，水蓄，于内所致。但后者一般兼有肿胀，多见于水肿证。小便频数：小便频数而短赤，是下焦湿热；小便频数而澄清，是下焦虚寒；小便频数而涩少，是阴虚内热；大便硬而小便数的，多是脾约病。小便不利：小便不利，多是热邪为病,小便短赤不利，是热在下焦（属肾与膀胱）。妊娠小便不通，名转胞是胞压膀胱所致，膀胱作胀而小便不利，多见于老人的气虚证。（淋病小便不利见望诊）。小便自遗：成年人睡中遗尿，多因下焦虚寒或大病后元气虚损所致，并须察其兼证兼脉来辨别。小儿睡中遗尿，多由身体机能发育未健全或不良习惯所造成。小便癃闭：癃是小便点滴而出，闭是西欧阿扁点滴不出。癃闭是危急证候，水道不通，上侵脾胃则为胀为呕，外侵肌肉则为肿，再及上焦则为喘，数日不通，可引致死亡。下焦蓄热而小便不通，必腹胀气急，心腹痛而呕逆。气虚而不通，多由攻伐太过，或年老年衰，轻证只是小俱短少，或觉小便费力，甚则癃闭。阳虚而小便不通，其脉沉，四肢冷，小便点滴不出，是膀胱气化失常所致。 5、问饮食与气味问饮食的多少，可知脾胃的盛衰，问口味爱恶，可察脏腑的虚实。（1）渴饮：口渴引饮不休的，多属热；口中和索水不欲饮的，属寒；大渴谵语，不大便的，属实热；常欲饮水，饮水不多的，属虚，或是湿热；喜饮热的有因湿盛，有因虚寒，也有因膈间痰滞所致。内有实热而渴不多饮的，是湿渴热郁，津液不升所致。口干欲饮，但饮欲漱口，不欲下咽的，是血热有淤。先渴饮而后作呕或水入即吐得，多是水停胃中；先有呕吐而后渴饮的，是胃津已伤而引水自救的现象。（2）食欲：“有胃则生，无胃则死”，是诊病的大纲。病中食量渐增是胃气渐复，病虽重亦有转机；食量渐减，是脾胃气虚，病势虽轻，亦有转剧的可能。凡病得食稍安的，多是虚证；得食更甚的，有实证也有虚证，当参考脉证而定。但饮食之增减，还须随具体病症而作出诊断。外感减食，多是脾胃气滞；内伤减食，多是脾胃气虚。若病初起，或病轻而食欲大减，或白计治疗而食欲不振，是病未深而胃气先伤，或中气已满，不能鼓动胃气。善食仍饥，能食而瘦，是胃火过旺，胃阴必伤，有渐成中消证的可能。似饥非饥，想食而食又不多，似痛非痛，胃中热辣不宁的，是嘈杂证。饥而不欲食，是脾阴伤。（3）口味：问味分两种：一是口中气味，一是嗜味。口中气味：胆气上溢则口苦，肝热则口酸，肺热则口辛，肾热则口咸，脾浊上泛则口甜。肠胃有湿，水气不化，则口淡；病后胃虚，水湿停留也口淡。

就算不择一切手段达到目的，也不一定是对的！

【发帖先看置顶】噗~哈哈哈这个世界永远是在变化的，比如四季更替，福祸相依与转化、新陈代谢，新旧交替，时间流失等，唯一不变的就是变，这是变易；但是事物发展变化是有规律可循的，这些事物发展变化的规律以及事物本质就是永恒不变的，就是“第一性原理”中那个不变的“一”，这是不易。在这里你需要注意，事物发展变化，其中分为事物发展表面，表象的变化，人能用肉眼看到的，称为物理变化，比如桌子从新的变为旧的，人由年轻水嫩的肌肤变到老年皮肤粗糙。以及和事物发展内部矛盾运动引起的变化。而很多人焦虑，迷茫是因为他们把时间与精力放在了事物表面，外在的物理变化上，因此他们的思维方式总是想着未来什么是变化的？我应该怎么样做才能应对未来的变化？我现在做什么在未来是有前途的？俗话说，人无远虑必有近忧，这就是很多人的悲哀，一生看似忙碌，但终其一生都在瞎忙，碌碌无为。他们在解决问题时，只看到事物表面，外在变化的假象（阳，外在，表象，技巧），而看不到事物本质与内部（阴，内在，本质，规律）矛盾运动变化的规律，也就是不变的东西，而顶尖高手之所以面对任何矛盾与问题都从容淡定，是因为他们的思维方式总是从事物本质与事物内部矛盾运动的发展变化规律出发，专注于研究事物身上不变的东西，他们每抓到一件事物，都会从表象看本质，由表及里，由浅入深，取其精华，去其糟粕，深入直达事物本质，总结规律，所以，他们能一次性从问题的底层逻辑，问题的根本，对问题与矛盾进行斩草除根，第一次碰到这样的问题情有可原，那么就花费一次专注投入，让这些问题不在出现第二次，或出现的次数更少，即使出现，也能很快在最短时间内，高效解决它们。而大多数人面对一件事物发展过程当中出现的问题与矛盾，他们总是在事物表面做文章，治标不治本，就像那些很多在地里除草的农民一样，为了节省力气，偷懒，在地里除草，用锄头只把草叶除掉，看上去地里表面很干净，结果过几天下了一场雨后，回地里一看，满地又长满了草，所以，他们每天很忙碌，在地里干活除草，今天除完过几天又长出来，又除完，又长出来，这样是草永远在变化，除不完，还把自己忙的满头大汗。再拿写作来说，很多人不就觉得是写作吗？只要能说就能写，他们以为写日记，记流水账，想到哪里记到哪里，觉得写的数量多了，自然写作能力就提高了，这是对写作最大的误解，因为写的那些都不成系统，是碎片化的，凌乱的，看起来只是表面数量增加了，其实没有任何价值，等自己老了拿给自己回忆是没有问题的，但是想要产生价值是很难的。量变不一定引起质变，事物发展变化外在，表面上低质量的量变表面看起来很勤奋，但是不好意思，即使你数量堆砌的再多，也不会引起高质量的质变。没有元认知坐标系统，一切深度思考都是扯淡；没有深度思考，一切努力都是扯淡。记得啊，只有抓住事物内部矛盾运动发展变化上高质量的量变才能引起高质量的质变。所以，那些以为事物发展过程中，只要有量变就能引起质变的人，就是在外在，表面，假象上做文章的人，永远不会再往前深度思考一步，或几步，想想你的量变是否是事物内部矛盾运动发展上高质量的量变，还只是外在，表面上低质量的量变在不断低水平重复而已。顶尖高手都是把时间与精力放在事物本质与事物内部的发展矛盾运动规律上，也就是专注在未来事物发展不变的东西上，他们更多深度思考的是未来事物发展过程中什么是不变的，那个不变的“一”是什么？事物本质与内部矛盾运动发展变化规律是永恒不变的，任何事物的发展与变化，都不可能偏离它们的本质与内部矛盾运动规律，因此，他们让自己在不确定的未来寻找确定，而大多数人恰恰与之相反，他们在确定的，稳定的世界寻找不确定，变化的东西，也因此他们一直在内耗，内卷，迷茫，焦虑中度过。最后，顶尖高手还有一项本领，那就是简易，是“化繁为简”的能力。他们可以把复杂的问题简单化，抓住主要矛盾，抓要领，抓要事并加以解决，这也是一种高维智慧，被称为智慧之魂。顶尖高手都在用的一个思维模型，全浓缩在一个字，这个字就是“道”。什么是道呢？一阴一阳之谓道。所谓的“道”其实就是事物发展变化过程中事物内部矛盾运动、阴阳（对立）变化过程中相互依存，与在一定条件作用下相互依存、联系、转化（统一）形成与布局的规律，统称为自然，社会对立统一规律。只要你能一眼看透事物本质与发现并掌握事物发展变化过程中的对立统一规律，你就“得道”了，成为得道高人，引起事物真正发展的实质上不是外在的，表面的外因，而是内在事物矛盾运动，相互依存，对立与转化的变化过程中的内因。如果你能参透事物发展变化过程中内部的原因与规律，你就成佛了，开悟了，佛畏因果，是因为佛能透过表象（阳）看到事物本质，抓事物发展变化过程中的内因，总结内部矛盾运动以及矛盾相互转化，统一的规律（阴）。由此，像我上面提到的表象与本质，福与祸，内在与外在，新与旧，繁与简，上与下，好与坏，左与右，大与小，强与弱，动与静，卑（自卑）与（高傲）亢，谦与满，正与反，阳刚与阴柔，矛与盾，男与女等都是一阴一阳（对立），相互对立，而且这一阴一阳的对立不是绝对的，永远对立的，还能在一定条件下，相互依存、联系、转化（统一），使之达到一个平衡状态。我就拿其中好事与坏事来举例，人不可能永远一帆风顺，事物也不可能总是停滞在困顿期，人既要处泰思危，也要居危思安，在安全时也要考虑可能存在的问题与危险或者将要发生的危险与问题，永远保持清醒，不迷失自己，不骄傲自满；在你遇到困境，危险时，也不要悲观，你就要思考危机背后的机遇在哪，如何破局？总要保持希望，永远看到光明。天地之道，要刚（阳）柔（阴）互用，不可偏废。太柔就导致萎靡不振，太刚则容易导致折断，刚并不是说要高傲，只是矫正放下傲气，储蓄力量，厚积薄发，使弱变强；柔也并不是自卑，弱小，而是在强的方面谦让而已。做事方面要争取，尽职尽责做到最好，争名夺利就应当谦让；开创家业，应当奋发进取；守成安乐，则应当谦逊平和；出门与人接触，应答，应该努力表现，回家与妻儿见面享受天伦之乐，就要悠闲舒缓；如果一个人一方面想建功立业，另一方面还希望拥有崇高声望与名声，一方面想求发财，暴富，另一方面还极尽奢华，内图享受，这是盈满的征兆，如果这个人还没有一丝谦虚退让的想法与行动，那必然不会长久，还可能带来灾祸。同治九年五月（1870），曾国藩做了一副对联：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。这幅对联集中反映了他精神世界的两重性，一方面战战兢兢，一方面坦坦荡荡；一方面悲观主义，一方面乐观主义。他的悲观（危险）是对乐观（机遇）的悲观，他的乐观是对悲观的乐观，这使他能生不忘死，居安思危，居危思安，也使他能辱中求荣，挫时思奋。这种逆来顺受，曾国藩称为“悔字诀”与“硬字诀”，也是一悔一硬，柔中显刚，可进可退，亦行亦藏，正是这种符合“道”的思想，使他自由地游刃有余在天地间。任何事物都存在两面性，也就是阴与阳，其中每一对对立的一方或另一方又会产生分化，相互联系，转化（统一）与引起多方面的变化，因此，普通的人思考总是呈线性的，单一的，单一维度的，而高手思考总是呈网状的，是多方面，多维度去考虑的，他们俯视会站在事物发展变化的全局看事物各个局部的发展，这叫大处着眼；相反，也会站在事物发展变化的各个局部，仰视事物发展变化的全局，全貌，以终为始，抓关键环节，要素，注重细节，这叫小处着手。中国古代哲学中蕴含着丰富的辩证法思想，你能理解“道”，即阴阳统一法则，你就能理解中国人的思维方式了。可以看出，毛主席在《矛盾论》中提到的对立统一规律就是唯物辩证法的核心，毛主席进行了创新，它把相互对立的双方叫矛与盾，而《周易》中叫阴阳而已。毛主席在《矛盾论》中提到:事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。关于这个我之前写过几篇关于《矛盾论》的文章，可以去温故而知新一下哈，当然你也可以去看毛主席写的原著。在《周易》的泰卦一节专门讲事物发展内部矛盾运动变化的辩证法思想的，中国传统思想注重对立面的相互转化。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大，其中一位最突出的代表就是老子。对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通，相互联系、转移，转化的问题。比如天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、老板与员工、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。中国人讲究“家国万事兴”，通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛，有对立、竞争是好事，但是有一点原则就是和而不同。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。古人谈论对立面转化的立足点在“统一”，他们更看重的是双方的相互转化，依存，联系，也叫平衡发展。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的眼光与认知来看待万事万物的存在，其中既有真实生活的切身体悟，感悟，也有理性抽象的思辨，比如无平不陂，无往不复，应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变，前面已经讲过，而我们始终不应忘记的是古人早在阐明了的一个道理：万物顺遂和畅就是泰，国泰民安。当你悟透了中国人所讲的“道”，你就彻底参悟了，希望对你有帮助哈。

清雅琴音清雅琴音

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《莲花争霸》《白眉大侠》恍如隔世《莲花争霸》《白眉大侠》恍如隔世

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还不是不懂感恩？还不是不够纯真？还不是不懂感恩？还不是不够纯真？

不被别人指责违反社会道德的一种方法就是拉低整个社会的道德，如不被别人指责违反社会道德的一种方法就是拉低整个社会的道德，如果所有人都自私自利的话就没有人说他们是冷血的利己主义者了，女权主义就是这么想的也是这么做的。辱他所愿

所谓的“无”，是普遍而永恒的存在，是无相之相。天地万物不只是所谓的“无”，是普遍而永恒的存在，是无相之相。天地万物不只是存在而已，又有生灭的现象，生生灭灭，永不止息，循环不已。这种生生不息的现象，就是由 “无”而“有”，由“有”而“无”的生成变化。

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痛苦对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。判断一个痛苦对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。不论一个人多坚强，内心总有一块柔软的地方，不能触碰。

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一阴一阳之谓道！反着来看，如果中西医不去争论的话，那它就是不对的！仍然还是儒家思想，以和为贵，没进步！这不也凉了？我还是赞同争论的，各自发挥优势特长！思想不就又给落后一步了，并没怎么超前和突破！从来不认为医学不行！

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没完没了了！新冠肺炎流行期间预防应用，必要时请在专业人员指导下应用。一、基础预防 1.养正避邪减少集聚,戴口罩，勤洗手，通风透气，避湿防暑，居住空间保持适宜温度。 2.食饮有节合理膳食，营养均衡，忌暴饮暴食及过食寒凉；可食用药食同源的食物，如生姜、芦笋、山药、藿香、荆芥、苏叶、苡米、莲子等。 3.起居有常夜卧早起，适度运动，热爱阳光，顺应节气，调适寒温；忌汗后吹风、淋雨、沐浴，若出汗，用干毛巾擦干后再洗浴为好。 4.精神内守舒心气、畅心神、怡心情，安神定志，避免恐慌。 5.穴位保健对足三里、中脘、关元、阴陵泉等穴位按摩、施灸，可以增强人体的正气，达到预防保健作用。二、艾疗方 1.可在医生指导下，选取中脘、神阙、足三里、阴陵泉等穴位，每次选取1-2个穴位，艾灸30分钟。 2.空气净化方：艾叶15g 苏叶15g 石菖蒲30g 贯众30g 使用方法：加水1000ml，小火慢煮30分钟，浓缩药液150ml。使用时在室内进行，将熏蒸方药液加入空气加湿器中，通电熏蒸或者在锅中持续蒸煮挥发，每周3次。 3.佩戴防疫香囊推荐配方：艾叶10g 藿香10g 苍术10g 菖蒲10g 草果10g冰片3g 使用方法：共研细末，装于香囊，佩挂胸前，或放置室内，或置于车内，具有芳香辟秽，化浊解毒的作用。三、预防参考方药（不作为临床治疗使用）中医常将体质分为寒热，一般口渴喜饮、口干口苦、咽喉肿疼、大便干、小便偏黄的人，多属于偏热体质；怕冷、手脚凉、大便稀溏、小便清长的人，多为偏寒体质。 1、茶饮方：（1）偏热性体质：荷叶3g 二花3g 贯众3g 芦根3g 桔梗3g甘草3g藿香2g 作用：疏风清热化湿解毒（2）偏寒性体质：黄芪5g苍术3g 防风3g 苏叶3g 甘草3g陈皮3g 藿香2g 作用：益气固表芳香化湿用法：上两方用做茶饮，宜开水泡。 2、煎服方: （1）偏热性体质：荷叶10g 金银花10g 芦根10g 藿香10g 桔梗6g 白茅根10g 甘草6g 贯众10g 薄荷（后下）6g 作用：疏风解表清热化湿日一剂，水煎30分钟，取药液 450ml，分三次口服，连用3-5天，儿童剂量酌减。（2）偏寒性体质：黄芪15g 苍术10g 防风6g 桂枝6g 炒白芍6g炙甘草6g大枣6g 生姜6g 藿香10g 香薷6g 作用：益气固表芳香化湿日一剂，水煎30分钟，取药液 450ml，分三次口服，连用3-5天，儿童剂量酌减。

对传统中医的看法！优势一：中医是科学的这个是任何一个想学习中医、想了解中医的人首先必须认同的一点。尽管这些年来总有人在抹黑中医，反中医，但中医依然坚强不倒，比如在这次新冠疫情中，中医就发挥了中坚作用，这是为什么？这是因为中医确确实实能解决老百姓的实际疾苦问题，而且费用还很低廉。实践是检验真理唯一的标准，老祖宗几千年传下来的治病经验，救治了无数人，也就不需要那些兔子、小白鼠再来“验证”了，这也正是中医科学性的所在。优势二：中医是实践医学中医的经验积累前后有五千年了，中医是非常重视实践经验的，中医的理论源于实践的总结，中医治病既要理论指导，又要运用经验。中医治病与西医治病有点区别，西医重视新进展，他们重视哪里有新药，哪里有新进展，都要是新的。而中医恰恰重视既往的经验，因为我们是几千年以来的经验积累，我们有大量的宝贵的经验积累。中医的书籍汗牛充栋，其中有极其丰富、极其全面、极其宝贵的临证实践的经验总结，所以中医要活到老，学到老，永远学不尽。古人的很多经验我们至今还不知道，这些经验积累已经几千年了，我们就是拿其中一点经验去看病都不得了，这是宝库，就好比一座金山，我们还没深入进去，只在外面看，就不可能了解它的真正奥妙。所以我们要深入进去，要真正掌握古人的经验，运用前人的经验，并在实践中不断认识，不断总结，不断完善和发展。优势三：整体观念指导下的辨证论治所谓整体观念，是指中医非常重视人体自身的统一性、完整性，把人的生命活动视为一个有机的整体活动。同时重视人与自然界环境、气候的密切联系，这种人体内环境与自然界外环境的统一性，人的机体自身的统一性的思想认识，便是中医的整体观念。所谓辨证论治，或称为辨证施治，就是运用中医望、闻、问、切的诊察方法，全面了解病人的病症、舌象、脉象，抓住病人的主病主症，进行综合分析。运用中医理论法则，辨别病变的部位和病变的性质，然后针对性地确定治法，选定主方，然后遣用药物。辨证施治的过程展现了一个完整的理、法、方、药系统。中医不论诊治常见病，诊治疑难病，诊治危重病，都必须辨证施治。比如同一个头痛病症，有外感内伤之分；同一个烦躁病症，有属阴属阳之别；同一个发热病症，有表里寒热之差；同一个厥冷病症，有寒热真假之判。中医治病绝不是见头治头，见足医足，更不是依据西医的检验单结果去开处方。只有辨证施治，“随证治之”，才是中医真正的功夫，也正是中医治病真正的奥妙所在。自古以来，一个真正的中医，能治各种疾病，可以出奇制胜。其实，只要他真正掌握了中医的辨证论治法则，并能在临床上熟练地、准确地辨证施治，对于任何疾病都可以通过分析，准确辨证，因证选方，因方用药。这样，其临床疗效自然不是偶然性的，而是必然性的。优势四：具有完整的理论体系指导临证实践中医学的理论知识，是古人在长期的实践过程中，不断升华、总结出的朴素的理论知识，并从西汉时期成书的《黄帝内经》开始形成了完整的理论体系，总括起来为十大学说，即阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、病因病机学说、病证学说、诊法学说、治疗学说、针刺学说、养生学说、运气学说。中医学的理论体系完整而系统，博大又精深，既是中医指导临床实践的理论依据，更是中医指导临床实践的根本法则。优势五：治病求本所谓治病求本，就是要寻找疾病的根本原因，要推求疾病的本质，并针对疾病的原因、针对疾病的本质进行治疗。疾病的发生、发展及其变化，总是通过症状表现而显示出来，中医诊断疾病就正是通过观察外在的表现，进而推测其内在的变化。用现代通俗话讲，就是通过现象看本质。只有抓住了疾病的本质，才能准确有效地施治。比如眩晕病，辨治必有虚实之分。中医治眩晕如此，治各种疾病都是如此。抓住疾病的原因和本质，针对本质进行治疗，这是中医治病一条最基本的法则。优势六：三因制宜所谓三因制宜，是指中医治病要因人、因地、因时制宜。因人制宜，要根据病人的年龄大小、性别男女、体质强弱、形体肥瘦、精神盛衰、生活习惯等不同的特点，选方用药要区别对待，这就是因人制宜。因地制宜，要根据不同地域的地理环境、气候特点，考虑治疗时的选方用药。比如我国西北地区，地势高，气候较冷，多风多寒；我国东南地区，地势低，气候较热，多湿多热。由于地理环境的不同，中医治病用药也必然有所不同。比如治外感病证，在西北地区则多用辛温之剂，在东南地区则多用辛凉之剂。这就是因地制宜。因时制宜，要根据不同的时令，不同的气候变化，考虑治疗时的选方用药。一年四季之中，气候变化各异，春温、夏热、秋凉、冬寒，中医认识温热病，就是按时令气候的不同特点而命名。春天的温病称为风温、春温；夏天的温病称为暑温、湿温；秋天的温病称为秋燥、伏暑；冬天的温病称为冬温。各个时令的温病，其病因、病变均各有不同的特点，治疗选方用药也自然各不相同。要根据不同时令的气候特点选方用药，这就是因时制宜。今天很欣喜的看到张伯礼院士作为人大代表的提案，他建议将中医药文化知识纳入中小学课程，组织编写简单易懂的中小学生中医药读本，以多种形式构建学生能听懂、有特色、重体验的中医药文化课程体系。成立中医药顾问讲师团，组织中医药领域专家，组建中医药文化进校园顾问讲师团，为中医药文化进校园提供强有力的专业支持和技术指导。开展课堂内外中医药体验活动，鼓励建立中医药特色班级、兴趣小组及社团，将学生的爱好、特长与中医药文化相结合。通过这次新冠疫情，我们相信中医的优势将进一步被世界认可，作为每一个中医爱好者，都应该清楚的认识到中医的优势，并将它推广给更多的人，正确的认识中医。（转载）

人生嘛，就是逢场作戏，谁也不用把谁太当真！在年轻的时候，谁都会愤世嫉俗，想着去打破旧的规则，推倒重来。以为靠这种办法，就能够走上捷径。就像很多小年轻总是抱怨，自己生不逢时，如果出生在战乱年代，可能自己也会是一方诸侯。可现实是啥？一将功成万骨枯，大多数人注定只是炮灰，在历史上能留下姓名的，都少之又少。 1、享受孤独的感觉随着年纪的增长，我们就会发现，原来人生本来就是孤独的。没有钱的时候，身边的亲戚朋友，会因为你穷，而看不上你，可能经常冷嘲热讽的，你也不会对他们掏心窝子。当自己稍微有点钱了以后，还是那群人，又想尽办法来讨好你，想从你身上给自己捞取一点好处。你知道这些人很虚伪，所以只会感觉更加的孤独。其实，孤独就对了，因为人生本来就是孤独的啊。只有当我们接受了这个事实之后，才会活得更加透彻。人生嘛，本来就是逢场作戏，谁也不用把谁太当真。所以那些上了年纪的人，就会更加的沉默，不是他们不懂得与人相处的办法，而是看多了人情冷暖，失去了逢场作戏的兴致。 2、不要高估自己很多人就是太高估自己，在别人心中的地位，所以一旦受到了冷落，心里就会非常的不爽。有句话说得不错，再凉，也凉不过人心。之前有个妹子，说最近遇到了困惑，她给男朋友发消息，对方经常会过很久才回复，甚至有时候就当做没有看见，直接忽略掉了。她问李舟，这种情况应该怎么办，如何去改善这种关系？我说，换做是你，对自己不喜欢的人，也会这样做。她当时就懵逼了。是啊，就是这么浅显的道理，只是身在其中的人，总是喜欢自我欺骗，不愿意面对现实。毕竟现实确实是太残酷了，承受力太弱的人，会把自己折磨得痛不欲生。如果真的想让人生过得舒坦一点，就不要高估自己，在人家心目中的地位。当你没有这种期待以后，才会得到更多的惊喜。 3、没人能陪你一生每个人在自己的人生当中是主角，但是在别人那里，终究只是一个过客，谁也不可能陪谁走完这一生。都坐过车吧，到站之后，都会有人上上下下，这是很正常的事情。人生也是如此，在这短短几十年的时间里面，会认识新朋友，失去老朋友。既然相识只是偶然的，那就过好当下就行，不要想着永恒。对你好的人，你也加倍对他好。对你差的人，也不要去责怪人家。既然他都不在乎你，何必要去自讨没趣呢？ 4、真正的痛苦是无声的很多人在没有实现某件事情的时候，可能在脑海当中，预想了很多成功时的场景。连庆祝的办法，可能都想了10多种。之前有个朋友，和李舟分享了一段他还债的经历。由于他创业的时候，步子迈得太大了，欠下30多万的负债。那段时间不但对他，而且对他的家人，也是很大的打击，经常要面对各种催债的电话，还有人跑到家里来闹事。他就在想，等把债还完之后，一定要好好庆祝一番。用了4年的时间，终于把负债全部还完了。而他完全没有当初设想的那样激动，就一个人在屋子里不停地抽烟。就像痛苦到极致，不是嚎啕大哭，而是欲哭无泪。那些表面上做出来的动作，都是非常浮夸的，刻意的。一个人真的对你好，不会经常把对你的好挂在嘴边，而是默默无闻地去做。反而那些经常打嘴炮的人，在执行力上面是非常欠缺的，只是为了满足一时的嘴瘾而已。 5、接受发生的事情一件事情如果已经发生了，就不要不停地去抱怨，即使心里再不爽，当时发泄一下就可以了。如果无休止地埋怨下去，不但得不到更好的效果，只会把原来的生活，也搞得一团糟。对于既成的事实，我们只能去接受他。就像人们之所以过得不快乐，不是因为当前的现状真的有多差，而是无法忍受自己没有改变的能力。其实在人生当中，不如意的事情十有八九，大多数消息都是让你痛苦的，如果你太较真，不过是自寻烦恼而已。 6、别想让所有人都喜欢你每个人都有自己的性格，做事情也好，说话也好，都有自己的目的。因为每个人所处的位置不同，看待问题的角度不一样，所以有人羡慕你，有人讨厌你，都是非常正常的现象。如果你因为别人的批评，或者是讨厌，就改变自己，而去迎合对方，那么最后不但不能获得讨厌你之人的喜欢，连原来喜欢你的人，也会离你而去。不管是多么牛逼的人，都不可能让每个人都喜欢。我们要做的，只需要对那些认可自己的人，更好一点就可以了。对于那些不认可自己的人，也没必要去抬杠。睁一只眼，闭一只眼即可。活着嘛，还是要学会装糊涂。可很多人就是咽不下心里的那口气，在自己还很弱小的时候，就想着去反击。不但没有达成目的，还让之前所有的付出，全部泡汤了。如果想比别人过得好，那就要忍受，常人不能忍受的痛苦和委屈。 7、交换的艺术想得到，必须是要付出的。人生本来就是在交换当中，一直前进着。想要有完美的身材，就要用自己的懒惰去换。想要有更高的工资，就必须用娱乐的时间，去学习专业知识。就像很多人经常说的，自己也想努力，也想奋斗，可是找不到方向啊。其实，不是没有方向，而是自己太懒了。什么都不想付出，就只想轻易地得到，自古以来，都没有这样的好事。

人性这件事，看透了，才能混的更好，活得更快乐。 1.该出手时，毫不犹豫，不被传统思维禁锢很多人为什么不能成事？为什么会错过机会？就是因为他被传统的思维道德观禁锢了手脚，犹犹豫豫，不能够及时出手，高调做事。我们讲过韬晦的智慧，也就是说在自己没有实力的时候，要学会隐藏自己的野心，但这并不是说我们要一直低调做人，你要学会根据不同的外在背景调节自己的应对方式。这里要注意三个维度：第1个就是在你做事的时候，有些时候你是需要高调的，需要包装自己，需要吹牛，兵书里面讲“虚实结合”，有“实”还不行，还要有“虚”。很多人就是被传统的道德观给害了呀，觉得做人要诚实，不能说谎，其实你会发现这世界上没有一个人不说谎，不包装。因为人是有不同层级的，不同圈子的，如果说你没有那么厉害，你手上没有那么多资源，你很难向上层滑动，别人不会跟你玩的，即便你有好东西，别人也不屑一顾。包括你去创业，你去做事，你该吹牛就要吹牛，该画饼就要画饼，如果大家跟着你看不到利益，看不到未来，那谁会跟着你干？刘备当初招揽人才，他是怎么说的？他就说我是中山靖王之后，我要匡扶汉室，我要在乱世之中谋得一席之地，所以才会有那么多人跟着他干。这个世界是靠实力的说话的，但是很多时候别人是不能够直观的感受到你的实力高低的，所以说你就需要运用包装的手段向对方展示你的实力，对方只有相信你有实力，有资源了，他才会跟你合作，才会给你更多机会。以前的社会是酒香不怕巷子深，因为好东西太少了，但现在不一样了，现在是酒香也怕巷子深，你有好东西没有用，关键是你要让大家都觉得、都认同你有好东西，都相信这个事。所以这个时候你低调做事行吗？不行！因为你越低调就越没人相信你，别人一开始就觉得你的层次很低，那根本就不会跟你玩，你就没有出头的机会。第2个是面对利益的时候，要学会高调，这里的高调指的是敢于挣脱道德枷锁，敢于去大胆地追求自己的合法利益。很多人为什么在公司干了很多年却仍然得不到晋升，因为他脸皮薄，每次有晋升的机会了，他都觉得不好意思去争取，难为情，结果机会就这样错过了。有很多人为什么追不到心爱的女孩子？因为自己的好哥们也喜欢这个女孩子，所以他们就觉得朋友妻不可欺，所以就放弃了。其实他们都是被这种传统的思维给禁锢住了，只要是合理合法的，为什么我们不能去勇敢争取呢？你不争取就注定要错过。人做事要有边界的，特别是面对合法利益的时候，你首先不要想着去对别人善良，你要先对你自己善良。那种不计代价的为别人好，其实是一种傻，而且别人不一定就会领情。第三个就是面对那些喜欢欺负自己的人，一定要学会高调，毫不犹豫地反击。人跟人相处都有一个试探的过程，也就是对方要试探一下你的底线是什么，所以一开始他会去欺负你，打压你，如果说你不选择反击，那么他就会得寸进尺，因为他就在大脑里把你定义成了软弱可欺的人。所以这种情况下你就不要一味地低调隐忍，你要教别人学会怎么跟你相处，要让别人尝一尝你的辣滋味。社会的一个现实并不是你是一个好人，你就会得到好的回报，你好说话了，大家就会感激你，相反如果说你总是与人为善，你总是特别好说话，更多棘手的事情大家都只会抛给你去做，大家都只会去麻烦你。所以我们要做个好人，但不要做个老好人，你可以一次两次的低头、服软或者示弱，但必要时也要学会以牙还牙，当你开始拒绝别人，别人感觉到你的痛的时候，你会发现对方反而开始尊重你了。这三个维度的东西，你一定要悟透，你要明白，真正的高手其实都是没有局限性的，可阴险，可圆滑，可低调，也可嚣张跋扈，他们既有小人的手段，也有君子的风度。 2.可以晚点成功，但要早点失败现在的很多人内心都太急躁了，总想着快点成功，快点赚钱，最好不要失败，其实这种思维是非常错误的。所有的成功都是建立在饱经风霜之后，如果说你遇到的一直都是好人，你做的事一直很顺利，那你永远也长不大，为什么呢？因为一旦你遇到几个坏人，别人做事比你更绝，一下子就把你打趴下了，让你清醒了。我有个朋友小时候家里很穷，但是现在事业做得很大，身价几千万，那有人就问他是怎么成功的，他当时就说了一句话，他说：我之所以有现在的成功，是因为我经历了比其他人更多的失败。以前听这句话的时候，我就觉得是个鸡汤，但是我现在去看，我发现我低估了这句话的价值。很多人都在思考我怎么样才能成功，我怎样才能赚大钱，有没有什么秘诀，但是真正赚到钱的人他们是反过来想的，他们是去关注自己失败的事情，去思考自己为什么失败，然后在人生的前进道路中去避免这种失败，我因为把失败给避免了，反而成功了。包括很多人你会发现，他们处理事情的时候往往是临危不乱、胸有成竹的，他们是如何做到这一点的呢？能不能教会你？不能！因为他们这种底气是来自于经历了太多的失败，看透了太多事情的本质，所以你觉得很突然，很无法应对的事情，到他们手里就是个平常事而已。所以我们要想成功，最应该具备的一个思维就是尽量早点失败，你早点把很多事经历透了，把自己的不足给搞清楚了，当你在碰到很多事的时候，你就有能力去应对了。你看很多人就跟我抱怨，说自己的生活多么痛苦，遇到了什么坏人，这在我看来这是好事。人生越是一帆风顺，最终的结果就是你越不懂人性，等你的人生突然出现了个紧急情况，你一下子就崩盘了。只有你经历了很多事情，你曾经失败过很多次，你曾经痛苦过，你才能够通过人性，你看世间所有的圣人都是经历了人间最大的磨难，最后才悟道的。所以各位，我希望你有这样一个人生观，不要害怕失败，不要觉得有糟糕的事情发生了就很痛苦就接受不了，你要记住，所有的好事发生之前，一定会有糟糕的事情先来折磨你，没有山穷水尽，哪来柳暗花明，没有万念俱焚，哪有绝处逢生？你应该用一种积极正面的思维去看待你人生中的失败和不幸，然后从中汲取营养，让自己变得更强大，这是一个磨练你的机会，只有普通人把它看作灾难，高手则从中吸收养分，野蛮生长。 3.感情的背后是利益在做支撑，想要有永恒的感情，就要有永恒的利益很多人为什么活得很痛苦，甚至被伤害，就是因为他太相信感情了，他没有搞明白感情的真相。所有感情的背后都是利益在做支撑，你想要别人不背叛，你想要对方永远跟你有着深厚的感情，它有一个前提条件，就是你能够永远给别人带来好处提供利益。穷在闹市无人问，富在深山有远亲，说的就是这个道理，这虽然很残酷，甚至很多人接受不了，可这就是事实。这也没有什么不道德的，为什么呢？因为人性本来就是自私的，人活下来第一要素就是生存，第二要素就是生存的更好，想要达到这些条件，就要获得更多的资源。如果别人跟你相处跟你来往不能够获得好处，无利可图，别人为什么还要跟你玩？所有看破人性的高手都明白这个逻辑，所以他们从来不会被感情冲昏头脑，会给别人用感情伤害自己的机会。刘邦大家都知道吧，就是一个平头老百姓，最后却当上了皇帝，他凭什么能做成皇帝？靠的就是韩信、萧何和张良。当时韩信手握兵权，他的好友蒯通就劝他自立为王，拥兵自重，小心提防刘邦，可是韩信却念及知遇之恩，沉浸在感情里，没有听这个蒯通的。结果刘邦得了天下，四海平定之后，马上就把韩信给杀了。在刘邦的眼里，韩信就是一个威胁，感情什么的不重要，关键你威胁到了我的地位，我就要先除去这个隐患。所以你看感情靠谱吗？不靠谱。你得有两个觉悟，第1个就是你们能够维持长久的感情，背后一定是有利益关系存在的。我读高中的时候学习成绩特别好，当时全校有1600多人，我每次考试成绩都是前50。因为我的家庭条件不好，所以那个时候我的七大姑八大姨呀，还有其他的一些朋友，都经常到我家做客，事后还给我家里塞钱。可是后来因为父亲去世，家庭遭遇变故，我就不读书了，结果那些之前一直跟我们家打交道的人马上就消失的无影无踪了。所以那一刻我就很清楚，这些人之所以跟我们来往，跟我们维持这份感情，是因为他们看到了利益，他们觉得我这个时候学习成绩好，将来肯定能出人头地，干大事儿，所以才给我塞钱，跟我维护这个感情，以盼望将来有一天我飞黄腾达了，能拉他们一把。但是后来我不读书了，他们的期待落空了，更觉得以后在我身上怕是没啥利益可图了，所以就不再来往了。虽然很现实，但是人性就是这样，其实换做我们自己也一样，你会不会跟一个给你不能带来任何价值的人一块玩耍，肯定不会，对不对？所以，所有感情的背后都是有利益在做支撑，你想要别人永远跟你玩，跟你维护关系，不背叛你，你就要让自己一直有利可图。第2个是你要明白，再深厚的感情一旦碰到了重大利益，感情马上就会支离破碎。你跟你的同事玩得特别好，两个人经常一块吃饭，一块出去玩，但是公司里有一个职位空缺，你们两个人都有机会当选，谁当选了就意味着他能赚到更多的钱，你觉得他会把职位让给你吗？很多人说什么感情深厚，其实本质上是因为你没有碰到重大利益或威胁，一旦你碰到了，你就会发现感情其实不值一提。前段时间我就看那个说法故事，A同事开着B同事的车出去玩，结果不小心撞到了一个人，要赔对方十几万。因为是B开的车，所以自然要B负责，可是他不同意啊，非说这车是A的，他有一半责任，结果。两个感情比天高，比海深的人就在那里相互追究责任，闹得特别僵，现在见面都成了仇人。所以你看，一旦碰到个重大利益或者危险，曾经觉得非常深厚的感情，马上就成了一地鸡毛。所以你要看破这点人性，你要明白，很多时候感情都是不靠谱的，都是伪装表演，背后的本质不过是利益。所以不要太陷于感情当中，你要把更多的时间用于提升自己，培养自己的赚钱能力，把自己搞得强大了，很多感情会主动向你靠拢。世人为什么会被情所伤？就是把别人的表演，当真了，而忽视了利益的因素。 4.你的付出不被重视和珍惜，原因在你前几天一个读者给我发来了私信，她说她最近很痛苦，为什么呢？因为她有一个好闺蜜，平时为了这个闺蜜她付出了所有，每一次闺蜜有事情的时候，她总是第1个冲去帮忙，而且从不计较得失。最近因为她家里出了点事，心情很不好，想要闺蜜陪她几天，可是闺蜜却一直推脱，甚至嫌她烦。所以她就很痛苦，觉得她的付出白费了，觉得闺蜜根本不在乎她。我当时了解到他这个情况之后，我给他说的第1句话就是，这种局面完全是你自己造成的。因为你一直在无条件的付出，没有底线的付出，结果对方就把你的付出当成了理所当然的事，对于理所当然该获得的东西谁又会珍惜呢？你要明白一个深刻的人性，就是人只对自己千辛万苦得来的东西感到珍惜。我拿小孩玩玩具跟你举个例子。假如一个小男孩，得到了一个免费的玩具，免费玩了两年，这时请问他还会花10万买这个玩具吗？同样的，假如这个小男孩花10万买了个玩具，玩了两年，请问他会舍得扔吗？答案显而易见，小孩都懂，可惜很多大人都没搞懂。所以大家要醒悟过来，不要无底线的付出，而是要选择性的付出，付出的同时也让别人为你付出。唾手可得的东西没有人会珍惜，人们最珍惜的往往是那些苦求而不得的。

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不敢问当年是假是真？不敢问当年是假是真？

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