西鸟 西鸟
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论斑竹的强奸艺术 (ZT) 论斑竹的强奸艺术        关于一个斑竹在版块中所起的作用的问题,一千个人便能能有999种看法。想要让所有的人都认同一个看法,那无异于天方夜谭。所以,做为一个斑竹,无需看别人的眼色,试图做到让所有人都满意那是不可能的。         一个好的论坛不能没有一个强势斑竹。那么,作为一个强势斑竹,究竟该有什么样的作为呢?我以为,最好的办法就是强奸!         一个能将自己的意志强加与人,一个能把握论坛导向的斑竹,无论口碑如何,对于一个版块来说,无疑是件幸事。那么,这里便有一个突出的问题了,做为一个斑竹,怎样才能将自己强奸民意的快感传递给广众,让被强奸者在无形中也享受这种快感,并在被强奸中达到高潮,那便是一门艺术了。         有人说,一个好的斑竹,不一定要是一个好的写手,我认为不然。一个好的写手不一定会是一个好的斑竹,但是,一个好的斑竹一定要是一个好的写手。一个强势斑竹,更该是一个好的写手。只有这样,才能将自己的管理意识,自己对论坛的导向作用体现在版务中,才能在无形中对一个版块的走向起到主导作用。         试想,一个非写手型斑竹,怎样才能将自己对版块的管理意识贯穿到版务工作当中?光靠喊几句口号,制定一些生硬的条条框框,就想让一个版块按照自己的主导思想去发展,那无异于痴人说梦。         作为一个斑竹,谁都想让自己所管理的版块即有人气又有质量。这种愿望是美好的。但是,怎样才能让这种美好的愿望变成现实?我想,光有愿望还是远远不够的,关键是要有行动。         说到行动,一个神龙见首不见尾的斑竹,一个既不回帖又不写文的斑竹,能不能将一个版块按照自己所期望的方向发展?答案很显然――不能。所以,作为一个斑竹,首先要勤。你可以不必每帖必回,但是你却不能所有帖都不回。你要在你的回帖中灌输一种意识,一种对版块发展的期望,让人能从你的回帖中看到一个版块的显性走向。这样才能始终把握主动,才能将强奸变成一种偷情,悦人悦己。         其次,一个强势斑竹要能写一手好文,能将自己的所思所想用文字表现出来,要让人看到一个版块的主流走势。让一种对版块发展的期望体现在行文中,左右版块的大方向。不必担心有人反对,要有将自己的意志强加与人的勇气。如果只试图做一个口碑上佳的老好好斑竹。那无疑是一种渎职行为。         因此,作为一个斑竹,要想引导一个版块向良性循环的方向发展,就要有一种强奸意识,一种不折不扣的执行自己的发展思路的霸气。同时还要有一种将粗暴的强奸变成一种艺术的才智。这样才能真正体现一个强势斑竹在版块中的作用。         来论坛的人形形色色,每个人都有自己的想法和看法。在我写出此文以后,或许会有人跳起脚来叫骂。但是,骂归骂,若想将一个版块变成无人管理的菜市场、垃圾场随心所欲,那也是广众所不能允许的。因此,作为斑竹,不能仅将自己看作一个版块端茶倒水的店小二,不求有功但求无过。还要谋求版块的良性发展。还要能将自己的强奸意识变成一种艺术始终贯穿在管理理念中。         因此说,强奸也是一种艺术,关键要看你会不会把握了。        
韩信身世之谜(ZT) 韩信身世之谜韩信是西汉的开国功臣,也是第一个被杀的功臣,那么韩信是一个什么样的人,他是一个什么样的出身呢?《史记》为韩信做过一个传叫《淮阴侯列传》,列传一开头就说,“淮阴侯韩信者,淮阴人也,始为布衣时,贫,好带刀剑。”这些话告诉我们这样一些信息,第一:韩信曾经是布衣,什么叫布衣呢?就是没有官职的人,有官职的人可以穿锦,而没有官职的人只能穿布,但是请大家注意,可不是现在的纯棉,因为那个时候咱们中国还没棉花,这个布是麻布,第二:没有钱,贫,古代的贫是没有钱财的意思,穷,是没有官职的意思,在上古的时候贫穷两个字是两个概念,但是我们现在看到,韩信是既没有钱也没有官职,所以可以说他是贫穷。第三:好带刀剑,那么我们现在要问,他是带刀呢还是带剑呢?我的结论是带剑,为什么呢?因为这个古汉语它为了好听,它往往要用两个字,第一个字往往是虚的,比方说缓急,没有缓,只有急,所以刀剑我认为没有刀只有剑,而且后面司马迁还写到,项梁项羽起义以后,韩信“仗剑从之”,拎着一把剑就参军了,可见韩信平时是带剑的。那么这个信息又告诉我们什么呢?告诉我们韩信有贵族身份。因为在那个时候,有贵族身份的人才有资格带剑。当时冶金技术并不高,铸一把剑很不容易。我们去看一些古代的文献或者看一些古代的故事,往往说铸剑铸剑,一把宝剑铸不出来之后,一个人跳进去,跳到炉子里面去,这时候一把剑出来了,就是这个宝剑,所以剑是很高贵的。我们看武侠小说,大侠用剑,你看有没有一个大侠用斧头的,或用两把铁锤?不成体统,只有一身长衫,手上拿一卷书。这儿配一把剑,风流潇洒,剑很高贵的。由此我们得出一个结论来,韩信可能是个破落贵族。那么问题就来了,作为一个破落贵族,韩信的少年时代是怎么样度过的,他又有一些什么遭遇呢?   司马迁告诉我们,韩信这个人虽然有着贵族身份,还有一把剑,我猜测可能是祖传的,他肯定买不起,祖上传的一把剑在身上,但是既没有什么德行,又没有什么本事,史书上说法叫做“无行不得推择为吏”,就是他没有什么良好的表现,因此这个地方上招募低级公务员,这个叫“吏”,招募低级公务员的时候大家都不招他,然后又不能“治生商贾”,什么叫商贾呢?商就是流动着的、贩卖商品的人,贾就是开一个店铺,卖东西的人,叫做行商坐贾。韩信他也没有这个本事,也不会做生意,既不能做行商,也不能做坐贾,那怎么吃饭呢?“从人寄食”,就是到人家家里去混饭吃,蹭饭吃,所以“人多厌之者”,就是当地的人都很讨厌他,一个大男人,整天挎把剑,啥也干不了,到处混饭吃,这个人讨人喜欢吗?   他经常去混饭吃的一家,叫做南昌亭长,亭长是一个什么样的职务呢?当时的制度叫做十里为亭,十亭为乡,就是十个村子合起来叫做一亭,十个亭合起来叫做一乡,那么亭长可以推测他比乡长低半级,比村长高半级,是这么个职务,这个亭叫南昌亭,不是我们现在江西省的南昌市,两个概念。这个亭长大概多少有点钱,韩信就老到他这个家里去混饭吃,天天去吃,吃得这个南昌亭长老婆一肚子气,最后他老婆就想了一个办法,天不亮半夜起来做饭,天亮之前把饭端到床上,全家人吃光,韩信早上起了早床,摇摇荡荡来吃饭,一看饭吃完了,韩信当然明白了,人家讨厌他,一赌气,和南昌亭长绝交,我不跟你玩儿了,他脾气还大得很,然后跑去干什么?跑到河边去钓鱼,你想想他这种没本事的人,我估计那鱼大概也是钓不上来的,正好,河边有几个洗絮的老大娘,叫做漂母,就是那个时候丝绵的棉絮要到河里面洗一洗,这些漂母每天来洗絮的时候自己带饭,其中有一个一看韩信没饭吃,可怜他,就把自己的饭分给他吃,每天去洗,每天分饭给他吃,一直到她漂絮的工作做完,就跟韩信说,我就不来了,以后吃饭的问题你自己想办法,韩信说,谢谢大娘,将来我一定厚报,漂母说,大丈夫不能自食其力,还说什么厚报,我不过是同情你罢了,你还说这种大话,。
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