阴阳与易的个人资料

曾经卜得屯六四问怎样才能既好好修炼又认真读书? 硬币手摇（实在因过去教训深刻，才不得不亲手摇卦卜问），得“屯六四”

武汉大学生迎新直播因杨景媛事件武汉大学生迎新网络直播被骂到关闭评论。网上因此有高热关注和评论，试问一下后续会如何？因个人命格关系一般我不宜自己摇卦，所以用自己的方式起了一卦姤之巽。 2025-8-31，3点34分。（此卦仅供参考。各位也可自己用自己方法起卦。） @无垢光 @清泉流实 @天行道 @为为530862 @e以贯之。有请，

理解乾卦的基础学习研究明白“文质彬彬然后君子”的意思，就打下了理解乾卦的基础。

精简才能大用如题精简才能大用。

真正的术数如题。每个人研习术数最终都会形成自己的认识，思路，方法，不大可能单纯依靠一部经典的指导形成一种非常纯粹，没有一点与其它术数经典的思路方法交融的技术风格。我个人目前觉得像大衍筮法参究卦爻辞，数字卦起卦方法原理，六爻纳甲的五行生克制化，梅花易数的“观”法等等在断卦时根据不同的占卜情况都存在随机启用，共同完成解卦任务的可能。也许这样才是真正的术数。

360恶性循环困局 1，树立目标从卦象阴阳变化开始，或者从五行生克开始，把这两方面作为确定具体目标任务的原理依据。 2，微习惯的培养，从微小的成功开始！ “每次前进一小步，就算成功了。” 3，每次前进一小步之后就下定决心:再不后退了。【在这一小步，死战不退！】

均衡与中义阴阳，五行在应用方面都以均衡为佳。在道理方面归元溯本却是因为均衡是与中的最佳匹配模式。

四“止”之艮义止心止语止听止行艮，兼山君子以思不出其位。

《梅花易数》为什么《梅花易数》一📖书为什么开篇即说“先天卦数为周易卦数”？实则是源于先天卦数是八卦与先天卦序统一之数。不管是先天八卦还是易经后天八卦其自身（卦符）与排序之卦数都是相同的。正如卦虽分先后天，然其卦画所形成的卦符却是一样的，所以先天卦数亦藏于易经内。于易经体系而言，先天卦数不是主体，但它依然存在；也存在视机启用的可能性，所以书上说先天卦数是周易卦数并不完全是无稽之谈！

最近悟到了一点东西，但最近悟到了一点东西，但如果说出来似乎都是废话。于我自己而言却完全不是废话，因为虽然现在的这“一句话”从文字表达看与以前是同样的“一句话”，但现在再说这句话已经开始了解这句话的体用呼应了。能做到这样体用呼应，才是真正开始理解它的基础。

这几天要整理这几天要把自己最近的梅花易数卦例，测字，大衍筮法卦整理到笔记上。

颐卦的象数义理颐：贞吉；观颐，自求口实。 ䷚颐卦：占卜吉利；观察养育的情况，可知应当自食其力。

任铁樵八字转贴

相比个人能力力量而言相比个人能力力量而言——每个时代都有超过个人能力力量的社会大型🐘“猛兽”，也有个人领域内特殊🐘“猛兽”，通过读书学习思考，辨认出这些猛兽，了解它们，认识它们，再谨慎的采取措施防止它们可能造成的伤害，损失，这种理性的读书学习思考要比术数预测靠谱得多，也更加智慧。很多术数预测中看到的凶吝危历祸灾，往往是源于对于各种各样“猛兽”的无知无防。术数的理念，价值观是比较现实，比较受事情的环境因素决定其深度的理念和价值观，所以于术数之外好好读书学习明理知事是必要的。（如现在重读《飘》）《大学》曰“明明德，亲民，止于至善”。

为什么有，为什么没有为什么八字有令人窒息甚至绝望的命局为什么易经体系没有令人绝望的卦值得深思易经没有令人绝望的卦是因为易经的世界观是一阴一阳之谓道的世界观。对比之下可知易经真是必修的功课。

所谓“易”究竟是什么？易是什么？易经64卦的构成是阴阳爻，易传说一阴一阳之谓道。那么可以说易是阴阳吗？从逻辑分析上只可以说，根据64卦的构成和易传的观点来看，易的基础是阴阳，但不能说易等于＝阴阳。个人观点是:易是建立在阴阳二元基础上的哲理哲学体系，其以阴阳为基础同时它的最高哲理观点哲学体系又反哺基础的阴阳定义，还要定义阴阳之体用。由于存在这样的反哺机制所以在学习研究易经时会产生“阴阳”是学习研究不尽的知识结构和体系。

易是什么，命理是什么易是什么？从易经64卦的构成阴阳爻和易传说“一阴一阳之谓道”，都是在告诉我们易是学习研究以及运用阴阳的知识体系。命理是什么？命理是以知“人”为核心的，研究运用相关定位脉络的知识体系。易的核心是“阴阳”，命理的核心是“人”。人可以用阴阳（包括五行）来解析，所以易理也可以应用于命理的研习。

因疑而卜，又因疑发帖因疑而卜，又因疑发帖

大赛的答案真实吗？此贴续前贴“卜参加大赛结果（成绩如何及造成的影响）”而问——大赛的答案真实吗？所谓答案真实即与现实相符。参加的是个玄学赛事，个别声音说这样玄学赛事的答案不一定能全部真实反馈，以此缘故又卜一卦。 2025-7-27日。乙巳癸未丁酉，寅时。益之观。硬币手摇，意念“大赛的答案评分是否真实的与现实相符”（不及其它。）@无垢光 @天行道 @e以贯之 @清泉流实 @为为520🌸 @南有嘉鱼

看过一些笔记看过一些笔记，很多论命在不同的方面大多都具有一个特点:模糊！比如说命主对象外貌较好，具体是那些方面的好，通常就不说了。其实凡是论断都应该说的清晰——这在自己论命技术上是必须具备的【标准】要求。断语说的模糊，就说明该项命理技术中自己还有不理解的地方！

关于四柱八字如题。关于四柱八字……。什么是成熟？成熟就是:有些话想想就不说了。

《系统八字学》新书到了

乾坤二卦的解读乾坤二卦卦爻辞的解读法则是易经所有重卦解读法则的范式。乾坤二卦卦爻辞表达的都是事物内在的本质，不能从表象来判断——这是和占卜时卜到卦爻辞的解读法则根本性的区别！

自力修行就是“井”的象义如题

精彩解析一则精彩解析一则

刚才自己删了自己的帖子如题。删除的是自己发的港姐选美预测冠亚季军的帖子。原因:窈窕淑女，君子好逑。人人关注，热度太高。无论预测结果中与不中，都会把这个吧拉高到现在不应有热度，并不利于本吧易学及占卜内核的发展提升，所以自己把帖子删了。

学习的方法有一门术数，它有坊间普遍流传于世的方法（虽然也分成若干大小流派）是大家普遍采用的学习路径；与此同时，关于这门术数我也有自己的比较小众的方法（也有一定的准确率），也是很适合我自己的学习路径。在这样的情况下，我应该怎么学习研究前者的传世之作？——写✍🏻这个帖子目的就是提出这个问题，并记录思考结果。

隔壁易经吧…… 不知为什么吧务组都离职了。我有自己支持的新吧主，期待上任后易经吧有新的开端。投票支持后就完成了我对易经吧和新吧主的一点微薄助推。只是看到这几天该吧的一些帖子，在认真讨论易经及易学相关问题的前提下，过滤掉一些无关的，有的帖子里体现的“清醒”也完全是建立在自己的观念立场上的。不能说不对，也不能说这种“清醒”是非常全面的，包括我自己也是如此——我说这些就是想表达一个观点:真正的“清醒”，就是考量到每种观点是否存在局限性——于人于己皆是如此。我觉得这是作人、治学最基本的“清醒。”

真正的八字与虚假的八字虚假的八字:学会断命，就知道有些是命中注定的……，真正的八字:作人有底线，步步为营稳扎稳打，积极学习研究，增长智慧经验，提升素质，然后我命由我不由天。天行健君子以自强不息。

基础的重要性【自省】

占卜之硬币的阴阳划分如题

向Ai提问“焦氏易林”

不算是水贴易经吧吧务是集体辞职了吗？

自卜结果（包括成绩等等）自卜结果（包括成绩等等）

八字的特殊性四柱八字相比其它术数具有什么特殊性? 四柱八字相比其它如六爻纳甲，梅花易数，三式，大衍筮法等等，它是与人本身直接相关的术数，在这个独特前提下，它又是:广义的天地人三才与狭义的具体的天地人关系以及协调机制决定的——预测分析人自身的学问！通过对人自身的信息解释，再进行行为分析从而判断结果或是通过行为矫正试图改变影响最终结果。一切都是以解释人自身的四柱八字信息为其后所有分析判断的基础。

何为不偏之“中” 天地相合为中，不以人之常情为“中”。 “中”可含人之常情，人之常情不能为“中”。

这几天（现阶段）要这几天（现阶段）要整理一些东西，最近应该不会再发什么帖子了。

今天看到了过去的卦例很早以前在六爻吧断的当时该吧小吧主青岚出的一个卦，断从甲地乘长途大巴前往乙地的旅程，何时到达。案例中说明了具体的起点终点，所以可以在网上查知长途大巴的到站时间，但既然是出题考问，当然其中必有蹊跷，意外。我当时根据这些情况仔细看卦，主要是分析卦中大巴车旅程运动情况发现有异常信息，最后断曰:在接近终点时因事（私事）临时停车，最终比正常到站时间晚大约半小时左右进站。最后反馈是在城郊结合部司机因私事耽搁了约半小时，比正常晚点30分钟到站。这是我印象很深的一个案例，不仅是因为断准了，更是因为我因此树立了一个信心，就是在六爻卦中有完整的反映占问主题变化过程的信息，把这个过程通过相应的象数思维解读出来是可以做到的。——这点认识对我的占卜思路有非常大的影响。后来在易经xx吧断一例静卦师卦，我运用同样的象数思维从师卦之象义结合所问，判断答案在比卦，理由是该事的变化规律就是师，比之序（不是因为卦序的原因），后来看反馈我当时的断语也是正确的，不过此例的应期没有判断很细，我断入夜之前，实际是申时。总结经验就是事物的变化规律在结果方面就是成与不成两个选项，把结果判断明白了，再看卦中于相应结果的变化过程，这个过程肯定包括变化历经的主要节点，其中最后一个节点就是结果的应期。也可以判断过程中某个节点的应期，道理同。这就是我个人最基本的断卦思维方式: 卦——基本结果——六爻——事物变化过程（节点）——不同的场景或应期。

假设之假设不管是易学还是东方各门派体系的修炼修道学说，基础知识方面都存在假设的成分，所以易传补充说“寂然不动感而遂通”，修炼说“言语道断，心行处灭”，因为最基础的哪一点东西是无法用逻辑来论证，证实的。 …… 可以建立一个体系，但不能用语言或逻辑来全部表达和论证。 ……

传统文化的经典其阅读学习方法 1，放平心态，不急不躁，确定自己当前文化水平或相应的知识水平。 2，仔细体会经典立论是以何为基础的。 3，把2结合现实多方面观察，实践，揣摩体会。 4，复盘总结。

近期有感之自勉近期读书有所感，记录下来以自勉。写东西不要用“道”来忽悠。（此处是指所谓修炼得道之道，不是说天道这样含义比较确定的概念。）最近看卡耐基《人性的弱点》好几个版本的序言，结合以前看西方作品的感受，感到外国作家没有什么“立言”的“道德感”，写的东西非常踏实接地气，写作时目标清晰，行文中自然而然的偏向运用逻辑思维，把自己的意思表达的非常清楚。这一点很值得学习。

今天作乾卦笔记刚开始学习乾卦卦辞。元亨利贞。卦爻辞解读路径有二，一是象数派，二是义理派。元，始。亨，通达。利，与钝相对。贞，龟甲兽骨记“贞”为卜义。卜，观象也。故贞，由卜义引申为观象，实指乃“象”，故贞，指象也。乾卦卦辞:始，通达，不钝，象。译:乾，开始，通达，不钝，这种（元亨利）象。

现在刚开始学着用“Ob”笔记这个笔记软件值得先学后用。我是网上找的老版本1.511版，改成中文应用特别简单。是开源，本地存储，使用逻辑性特别强的一款笔记。

自今起开始记忆背诵64卦如题。分成卦爻辞，彖辞大象辞，小象辞三部分的阶段开始背诵。先背诵四卦卦爻辞，然后再背诵彖辞大象辞，再接着背诵小象辞，这样每四卦要经过三个重复才算记忆背诵完成。

自今天开始自今天（2025-6-28）开始，在易学方面将返回最基础的知识补充整理。阴阳（中医基础），两仪，四象，八卦之象数，然后是《周髀算经》。经传记忆背诵和逐字解释解读。不再作什么“高深”的理解研究。重新夯实基础。

两仪四象八卦之数学两仪四象八卦是有易经自己的数学计算体系和方法的。虽然易经体系与历法历算有很深的联系，但易经的数学计算体系、方法是建立在与历法历算迥然不同的基础上的，所以从一开始就不要指望易学的数学运算结果能与历法历算结果一致。易经无论是卦爻辞还是易传，这两部分都有信息透漏易经是建立在“假设”的基础之上，这个基础就是“假设”阴阳天地和人都是有“精神”的，并以此易经体系里“精神”的概念相通。因此易经的两仪四象八卦的象数意义就不能与历法历算的阴阳变化统一起来，所以研究象数可以同时研究历法历算，但基本不要指望双方可以在结果方面达成一致。以上所说也是反对王弼易注的原因:易经体系有自己的“假设”作为原理基础，王弼却还要援引《道德经》等道家思想注易，等于改变了易经体系的基础，可能王弼在哲思方面非常具有“天才”，不过从易经卦爻辞和易传体系立场看那些不是“易经”，也因此我只能从王弼易注中一些对卦爻的解释方面说“他的天才体现在一些细节”上，因为他的主题思想不能说完全是易经体系里的。

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记录一点从过去到现在的认识很早大约有二三年前，学习易经卦爻辞时，从“爻”这个字义出发搜寻一些解释及相关资料后，我认为对“爻”的认识很重要的一点是:要能确定“爻”的活动范围，即六爻成章，其中一个“爻”它自然的活动范围是学易者应该弄清楚的！当时虽然从字义出发对“爻”有了这样的认识，但对于六十四之三百八十四爻具体应该怎么确定每个爻的活动范围，深感茫然无措，根本不知应该怎么回答这个问题。后续又曾经翻看笔记，但仍然是一窍不通。现在才知道应该通过象数道理技法分析爻的象数基础和特质是什么，通过义理派的道理技法分析文辞撰写表达的不二基础和理念是什么，通过这样的分析就能知道“爻”的活动范围。当然这样对“爻”的认识还存在阶段性，原因是关于象数派义理派的学习研究和实践，不可能一蹴而就达到比较理想完善的地步，所以可以预见对于“爻”的存在活动范围领域的研究一定存在不断深入提高的过程。

再论文质彬彬然后君子君子在上古是一个很高的评价。不同于近古以道德品质为主，倾向道德品质的单一导向的定义，上古以“文（文化修养）”概括了“德”的意思，还囊括了更多的自身素质修养的意义，然后，在上古的认识认知体系里认为“文”的意思还不足以定义什么是君子，于是又加上了一个“质”的概念作为君子的另一个必不可少的方面。 “质”，《说文》——以物相赘。赘，抵押。作为“保证”。引申为“本质”。结合“质”字义其它延伸和使用情况，我认为“质”字字义隐含的意思是“可以认识认知到的，能够证实的，因而也是可以信赖的最底层最基础的真实或现实。”这个隐含的意思就是上古语言中“文质彬彬”及相同“质”字字义使用时的真实含义！要点: 1可以为人（他人或自身）所认识认知的。 2可以证实的。 3，除了满足1，2外，还要是最基础的或最底层的真实或现实。彬彬，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。” 文质相半，就是文化修养与“质”能够达到平衡，是各以“相半”为匹配的平衡。从以上所述理解分析来看，“文质彬彬”是融汇了:文化思想，智慧，修养，才能四个方面比较高的要求的意思，是始终需要学习研究与践履相结合才能符合的标准！这个标准与易学研修的要求没有然后矛盾之义。所以“文质彬彬然后君子”，在传统文化思想领域中可以是儒家易家共用互通的理想追求。

研究解脱困境的觉悟很多人都推崇理性，推崇逻辑思维模式，这并没有什么不对的。但因此排斥东方传统文化的仿生思维和心灵直觉觉悟的思维模式，我认为也没有充足的理由。 1，论逻辑思维模式，Ai围棋是现在人类棋手不可战胜的。这能否说明在逻辑思维模式方面人不如机？假如以此证明人不如物，这在哲学方面应该怎么认识和解释？ 2，无论是东方还是西方都有修炼身心开发人本有的心灵直觉知觉的文化和知识。易传也说“寂然不动感而遂通”。通过1，2可知逻辑思维模式和心灵直觉思维模式都是可以帮助人类进步的思维模式。在逻辑思维模式不能战胜机的情况下必须重视心灵的成长和锻炼。

不错，值得学习！不错，值得学习！

突破360度的困境面对360度恶性循环的困境应该怎样突破？

易经的含义是非常丰富深刻的只要运用的解析方法体系是合理的，得到的结果基本也是合理的。这个基础上才能真正深入理解易经的意思，理解古代优秀易注的意思。

沟通象数派与义理派如题。象数派是以完整的象数体系解读卦爻辞。义理派则是以从下至上六爻的整体意义解释卦辞，以爻自身的性质及时位意义解释爻辞。沟通，在象数体系解读的基础上，运用义理派的技术，可以总结出来一些卦爻辞撰写的底层逻辑，概念。

乾为天蕴义乾经卦三爻皆阳，阳之初义为明为暖，乾三爻阳为何:1梅花易数认其与兑为寒凉之卦？2乾方位为西北寒凉方位？3易经云乾为天，天者高也大也，高处寒也，大者恒也。三爻之阳，何以为寒像？皆因三阳之义亦有疏通，流行，疏通无滞则暖不长，流行不制则温可降。此亦可证易经没有阳极生阴，阴极生阳的概念。

目前暂时卸载夸克浏览器如题。因为一些高考招生广告关不掉，所以……。现在改用另外一个浏览器。试了试非常不错。

看了很多美女图片某乎有时会推荐“……的美女”这样的问题，看了很多回答觉得每个人的审美确实不一样，总有或大或小的差异。对比我个人看了那么多美女图片的感受，发觉我的审美是:7分以上的美女不能有上牙床突出的特征（不管是闭嘴时还是微笑着），如果有基本上我就会把当作最多上限7分的美女，无论她在其它人眼里有多美，在我看来也就那样。其它7分及往上的美女如果笑起来让人感觉牙齿有点呲出来，也多少会降分。牙床骨不凸起，牙齿不外呲（最佳是一点都没有），是我评判容貌的一个重要标准。（？）为什么？直观感受就是这个特征会让人感觉很不Nice。有人就无所谓。我为什么会这么想？原因是“乾”卦。不解释了。

某乎“易经为什么这么难懂”

关于后天八卦图后天八卦图，我认为是地穹之上万物生成变化的普遍规律，秩序，在实用方面也非常有用。但关于它——后天八卦图是不是根本性的秩序规律的象征，我认为不是。六十四卦卦序才是根本秩序和规律，如果执着于后天八卦图的意思，会影响到对易经卦序意义的认识理解。——这是我的个人经验。