阴阳与易 阴阳与易
关注数: 76 粉丝数: 169 发帖数: 21,510 关注贴吧数: 193
中孚卦的意思 中孚的内涵意思是非常深的……。
今天在隔壁吧看到一卦 占同室某会不会继续住宿舍 既济之离 六四九五上六动。 最后反馈:中专时分开，即某不再住宿舍改为走读，大专时又遇到分在同宿舍了。 之所以记录此例是因为其中的理路正好是我目前经占要注意思考的问题。 1卦象之义 2在卦象之义的基础上卦象变化的象征与内涵 3……。
关于“本能”的思考2 如题
精简才能大用 如题:精简才能大用！
本能的问题 从长期的实践经验看，本能不可否定亦不可放纵，不可避免只能与理性认识结合，进行升华提炼。 不管学习研究什么学问对于本能都必须重视遵守以上的规则，不然一定会出问题（磨障）！
调息与修心 调息是修炼的入门筑基方法之一。 调息目的是使呼吸慢慢达到“深，透，清，柔，缓，细，长”的境界。
《周天时空梅花易数占法》记录 这个帖子的目的是记录《周天时空梅花易数占法》的写✍🏻作。 起到督促激励自己的作用！
本能的重要性 根据对易经的研究发现:“本能”是个非常重要的问题。 天地人三才体系的建立首先是从三才各自的“本能”开始的。 谈到“本能”的重要性并不是放纵欲望的意思，万物正常的本能也是追求阴阳平衡，阴阳变化循环的整体均衡的，所以所有“本能”的概念及问题都与纵欲无关，也即深入“本能”尊重发挥“本能”与阴阳极变的失衡没有关系！ 为什么“本能”的概念对于易经理论这么重要？我的理解是本能的实指是:阴阳之始，也是阴阳之宗。 不理解“本能”就代表不能从根本上理解易经体系结构中最基础最重要的概念“阴”和“阳”的实指☞是什么！ 实“易有太极，是生两仪”这是从变化秩序上说，但阴阳二元其实指是什么，还要重视“本能”的概念和意义才能把握住研究的正确的方法论。
梅花三弄之静观
64卦的运营原理 原理:易经64卦，其中任意一卦都可以成为主题，使其它63卦变成自己的注脚！ 这对理解最高层面的易经之阴阳是非常重要的观念，也是研究易经阴阳必须顺之而行的路径！ 吧友占“为什么易经的卦象总能和事件吻合”得“中孚之小蓄”。 像这样主题意义深邃，卦象准确的案例，研究时都需要【易经64卦运营原理】作为基础知识才能比较深入正确的解读！ 如果承认64卦是对天地运行规律总结归纳的完整模型，那么……（待续）。
学易或修安止 不管是学易学占卜还是修安止，根据我的长期经验教训都不要压抑自己的真实感受。
为什么推崇易传 因为从象数理的角度学习易传，能够掌握易学世界观下的天地运行规律及原理，以此作基础各类推命算卦的术数也就不难理解了。 象数理占，易之四门，易学的理论和实践运用都在这四门当中。
2025-3-15日北京突降大雪 3.15，卯月申时突降大雪，何兆也？
止观，止观什么 学者为清净，解脱苦惑故修止观。 未全清净时，内外诸法皆有共、别之分。 初修不能超越于二者之上。 惟能于共法，别法各个慎作抉择而不失道矣。 合道多助，失道寡助，求道于明理，趋合避失于格物。 止，共法通达内尘不生，外尘不入也，别法则本无尘我。 观，共法以思而照，照而破执，破执慧生。别法则不见是非，不见言语，大乘一载。 真止观，共别融合，登高望远。 学易者亦如是尔。
义理的作用 在学习思考乾卦初九“潜龙勿用”的过程中感悟到义理的作用。 惟从象数角度解析学习“潜龙勿用”，并不算太困难。 难的是想要践行“潜龙勿用”时，发现终是乾.文言的义理阐述最为准确，确实可以作为践行的准绳。 经过这番思考验证，我现在认为义理的作用是帮助把象数道理和人生的实践运营，易学的运用结合起来。 古人云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 没有这种义理的居中调和，学人就不可能对易之象数理有更加鲜活更加深入的切身认识和体会认知。 总之如乾坤文言一样的义理阐述对于象数理学习方面的裨益具有非常重要的意义！
请高手指点
记录梅花易数问题（长期） 1，梅花易数一般规定静卦为体。 在实际运用时又有结合外应或当事人已知条件，也可以把动变之卦定为体。 这两种定体之法我都使用过，也都有准有不准的时候。 现在重新学习，并对观梅占深入思考我觉得一般对“观梅占”或《梅花易数》的注解，都没有讲透梅花易数定静卦为体的真实原因！ 太多的注解都只说到梅花易数先天时间卦是以静卦为体，至于为什么？我没见过有详细解释的。 经过这么多年的见闻思考，我认为该从静卦为体的基础原理是什么？静卦为体究竟怎么运用才是正确的，才符合其基础原理之意义？ 此贴专门记录梅花易数学习实践中遇到的问题。
算卦占卜怎么复盘 自己的卦例或是他人的卦例，自己为了学习研究应该怎样复盘或者说怎么做是正确的复盘？ 昨日看一梅花易数卦（不是我的），问归时。 因为很久没有断过梅花易数占时间数的卦，我断的时间距准确的时间相差了半小时。 半小时看似不多，但因是当天的归时，所以半小时的误差应该是不太大也不太小，总之是不太准。 然后我复盘发现有好几种方式可以得出准确的时间。 因为我最近在反思以前对“观梅占”的理解，认为应该是周天阴阳五行变化规律与卦象联系起来，才能做出正确的解读，所以对于纠正这半小时误差的断卦模式，我还是认为以象➕数同时进行得出结果才是最正确的。 另外一个用象到象的演变来断时间的方式对于这一例适用是因为卦象特别符合此例当天的时间规律罢了，以后不会每次要断卦都是一样的卦象及与卦象一样的联系，所以不宜采用这种方式。
入手新书一册
梅花易数二首诗 《梅花易数》占法詩，玩法詩 一个说的是梅花易数占卦的最基础的原理， 一个说的是梅花易数玩卦的基本方法。 又，书一开头的“周易卦数”，其义是说八卦先天卦数在运用中可与周易的八经卦卦象同参，先天卦数与八经卦卦象结合故命之曰“周易卦数”。 综上所述，我的体会是要明白占法詩到底是在指示什么意思，玩法詩怎么在玩卦时真正用起来，一定要研究《易传，说卦》，一定要研究“两仪生四象，四象生八卦”，不然是不会明白这两首诗的含义和用法的！
断卦之理路 不管是大衍筮法，还是高岛略筮法，或是梅花易数卦等，断卦之结果就是三个1理，分析判断事物的道理（如竞选，工作入职，上学，感情……）2，象（如人物外貌，车辆房屋外观状态，……）3，数（物品数量，价值数目，出入时间）。 这三方面:理，象，数各自有自己的断卦理路。 我根据经验来说，不管是大衍筮法，略筮法，还是梅花易数卦，都可以用卦变之法来进行理，象，数三方面的分析判断。 断卦有大小之观。 小观，以卦爻之变观理，象，数之结果。 大观，以卦爻之变与周天阴阳或五行联系观理，象，数之结果。 我认为有“铁口直断”，没有直观之卦。为什么这么说？因为每一卦的正确判断，都必须经过缜密的理象数的推演才能完成。 如《梅花易数》中邵康节的十个典范案例，没有一卦是“直观”的。
梅花易数现代外应口诀
一周天的不同观法 孔颖达说“一日一夜为一周天”。 大衍筮法卜断对此周天运用的意义在于一周天的阴阳变化的理象数。 梅花易数占验对此周天的运用意义在于一周天的阴阳五行象数变化与卦象的联系。 这就是大衍筮法和梅花易数对于一周天运用的不同观法。
分享梅花易数断卦 某处看到一个抽奖中4070显卡的帖子。 用帖子中图片上回复时间（图片第一眼看到的，最显著的时间）9:04起卦得天雷无妄，再看最早消息记录是7:31分用7+3 m+1=11定五爻动。 卦:无妄之噬阖，互下艮上巽。 用卦乾变离，体震从卯月木旺不受乾金克变生用卦离，体生用不吉。震生离，空耗白白付出，故此消息为圈套。 本互卦下卦震艮为大离像，上卦乾巽是缺钱贪财像 震巽又生离，说明躁动有所贪则会进入圈套。 全卦乾衰复有离火克说明实际没有真实值钱的显卡存在，也骗不到钱。 帖子后面要求货到付邮费，被拒。 卦验。
梅花易数为何初学灵 梅花易数为何初学灵，后面很多人会觉得越学越不灵？ 我已经破解这个秘密了。
某处看到一抽奖中显卡 某处看到一个抽奖中4070显卡的帖子。 用帖子中图片上回复时间（图片第一眼看到的，最显著的时间）9:04起卦得天雷无妄，再看最早消息记录是7:31分用7+3+1=11定五爻动。 卦:无妄之噬阖，互下艮上巽。 用卦乾变离，体震从卯月木旺不受乾金克变生用卦离，体生用不吉。震生离，空耗白白付出，故此消息为圈套。 本互卦下卦震艮为大离像，上卦乾巽是缺钱贪财像 震巽又生离，说明躁动有所贪则会进入圈套。 全卦乾衰复有离火克说明实际没有真实值钱的显卡存在，也骗不到钱。 帖子后面要求货到付邮费，被拒。 卦验。
屯六二辞解
梅花易数观梅占 现在在重新学习观梅占。 我发现1，占卜方面我受梅花易数影响还是满大的。2，命格要求我学习外应等等，那就必须从梅花易数入手。3，观梅占也适用结构分析（梅花易数圈里说的成像方法）。
无咎善补过 无咎，易传解释:“善补过也”。 经占卜得卦爻辞其中有“无咎”，大多数时候结果都是“平安无事”，极少时候会有意外情况出现。这样看来“无咎”易传统一解释为“善补过”，如此定论是不是不够准确？ 我从对最近经占卦例的分析，发现凡辞中有“无咎”者，其卦爻象必然存在阴阳原理的象义方面不完善，不和谐甚至是不正确之处；原理者内核也，故欲观“无咎”之弊，常有隐晦曲折之障，因此对于主题比较严肃的卜筮，若遇“无咎”须仔细深究卦爻象阴阳之义，才能明该“无咎”所指意义，然后如易传说“善补过”。 总之辞之“无咎”从象数细节上来说，确实如易传之断语:有不足之处，须“善补过”。
观大与观小 如果是比较严肃的主题且平静专心诚恳起卦，可以由卦观大或观小。 古字义，大小相对。 这里的大，小不是整体局部，或整体细节的对比，而是大观和小观的区别。 以大衍筮法卜筮断卦而言，观大观小，必须以精通《易传.大衍筮法章》与卦爻辞象法等等为基础。
象数解释卦爻辞 象数解释卦爻辞 力求卦爻辞表达的字词句义与象数统一。在这个原则之下 第一点，首先须承认卦爻辞的权威性，第二点:认为辞的权威性源于辞由象生这个基础原理。 因辞的产生源于“象”所以卦爻辞才在易经体系里获得了地位，即辞是易经体系基础结构里象的表达，而易经体系基础结构的“理”和“数”与“象”又是三位一体的关系，所以辞就是易经理象数的表达，是易经三大基础结构的综合体现，故而辞才因此具有了易经体系里的权威性。
有为与无为 有为者有为 无为者无为 易道在阴阳循环🔁 是有为 能用阴阳循环🔁而不入循环 即是无为 术不妨道 道不入术
AI算卦意味着什么 以前AI围棋连学棋一周的新手都下不过，现在是所有人的围棋老师，大家就这样训练AI吧
怎么看六十四卦的互相关系 六十四卦， 其中任何一个都可以作为主题 而其它63卦都是它的注脚。 关键是能掌握这样的易理吗？ 能根据易理排列出正确的注脚秩序吗？ 焦氏易林就是此种理念的实践。 京房易则是分成八宫来排列形成注释六十四卦的秩序。 没有八经卦卦象，没有八卦排列，易就是空中楼阁。 没有卦爻辞表达的理象数，也就没有易存在着。
2025七星连珠
今天二月初一 今天2025-2-28日，农历二月初一，天象“七星连珠”，网上有好多作法祈运的。 有没有感兴趣的起卦看看 1这个七星连珠是啥意思？ 2网上的祈运作法有用吗？ 这两个问题随意起卦看看 有请 谢谢！
外应加实际体会 外应加➕实际体会 太极阴阳统摄五行 可以细分，细断。 这是我个人的看法观点。
现在很多网站已经 现在很多网站已经拒绝和使用AI写作的小说签约了。 因为会导致创作水平下降，用户流失。
AI给出的焦氏易林部分实占卦例 根据搜索结果，以下是历史上《焦氏易林》的实用占卜卦例： 1.北宋宣和年间的州官卜卦案例 北宋宣和年间，一位姓崔的州官闲来无事起卦，得到《大过》之《遁》卦。卦辞为：“坐席未温，忧来扣门，逾墙北走，兵交我后，脱于虎口。”崔某半信半疑，但十天后州内发生贼乱，他按照卦辞的提示翻墙而逃，最终保住了性命。 2.汉明帝永平五年的卜卦案例 汉明帝永平五年，天下大旱。汉明帝心情不佳，派人请来精通《焦氏易林》的尚席为其卜卦。尚席起卦为《震》之《蹇》，卦辞为：“蚁封户穴，大雨将集。鹊起数鸣，牝鸡叹室。”尚席据此判断次日清晨将有大雨，结果果然应验。 3.焦延寿任小黄县令时的卜卦案例 焦延寿在任小黄县令期间，经常用《焦氏易林》卜卦，提前预知辖区内的盗贼活动。他通过卦象提前预防，使得小黄县治安良好，路不拾遗，夜不闭户。 4.推断孩子玩耍情况的卦例 某人通过执筹起卦，得到《巽》卦，卦辞描述孩子在爷爷奶奶家玩耍尽兴，吃撑了。后来验证时，母亲确认孩子确实吃撑了。 这些卦例展示了《焦氏易林》在古代的实际应用，不仅用于预测自然现象，还能用于社会事件和个人生活中的吉凶判断。
AI给出的部分焦氏易林实占卦例 根据搜索结果，以下是历史上《焦氏易林》的实用占卜卦例： 1.北宋宣和年间的州官卜卦案例 北宋宣和年间，一位姓崔的州官闲来无事起卦，得到《大过》之《遁》卦。卦辞为：“坐席未温，忧来扣门，逾墙北走，兵交我后，脱于虎口。”崔某半信半疑，但十天后州内发生贼乱，他按照卦辞的提示翻墙而逃，最终保住了性命。 2.汉明帝永平五年的卜卦案例 汉明帝永平五年，天下大旱。汉明帝心情不佳，派人请来精通《焦氏易林》的尚席为其卜卦。尚席起卦为《震》之《蹇》，卦辞为：“蚁封户穴，大雨将集。鹊起数鸣，牝鸡叹室。”尚席据此判断次日清晨将有大雨，结果果然应验。 3.焦延寿任小黄县令时的卜卦案例 焦延寿在任小黄县令期间，经常用《焦氏易林》卜卦，提前预知辖区内的盗贼活动。他通过卦象提前预防，使得小黄县治安良好，路不拾遗，夜不闭户。 4.推断孩子玩耍情况的卦例 某人通过执筹起卦，得到《巽》卦，卦辞描述孩子在爷爷奶奶家玩耍尽兴，吃撑了。后来验证时，母亲确认孩子确实吃撑了。 这些卦例展示了《焦氏易林》在古代的实际应用，不仅用于预测自然现象，还能用于社会事件和个人生活中的吉凶判断。
这卦断错了
动爻的秘密
转自网文的一段 古人读四书的方法 大概用一两年的时间完成识字教育，这才开始正经读书。按照朱熹圣人的规定，先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
天地与日月 天地 造物之本源 日月 变化之璇玑
AI与易学 中国象棋圈里已经认为AI毁了传统象棋文化。 因为当两个顶级象棋AI对战时，只要红方第一手是当头炮，黑棋就一定直接认输! 对于两个AI来说后面所有的变化都已经计算完毕，结果就是当头炮必胜！ 目前围棋还没有达到这种程度。 我想围棋之所以还没有被AI全面覆盖是因为:对于AI的认知能力来说——阴阳黑白子及棋盘上每个点位的价值尚没有完全脱离随机与非理性的因素。
书籍资料名目 1周易卦变略解 2虞翻卦变浅解 3论易传象数 4奇门遁甲周天时空模型的数学意义
昨天晚上看到推送的新闻 昨天晚上看到的推送新闻“AI能算出来彩票号吗？” 官方回答是不能。因为每次开奖都是随机的，所以不存在AI学习的样本……。 大家从易学及预测的角度怎么理解官方这种说法？ 或者有人起卦看看AI能算出来彩票号吗？ 有请
河图洛书现代化 数5代表中，也是全息的开始。 10代表全息的完成。 天地之数五十有五……。 河图洛书现代化 河图——全息两仪四象 洛书——全息流转
屯蒙蕴含的数序 乾坤之后屯蒙 屯下卦是乾坤初交震阳在初，上卦则继续乾坤相交所以是坎阳在中即九五。 震1坎2 蒙下接着屯卦乾坤相交至二，故下为坎，阳从初至九二，上卦则是乾坤相交阳至三位为艮。 坎2艮3 震长坎中艮幼 123 乃生成之序。
只说一句……
我的学易心得之一 如题。 读经典不可泥执于片言只语。 须把经典（一部或相关联的多部）全部篇章的意思融会贯通，才能明确相关定义，语义，文义，只有这样才能避免出现理解偏差或拘执局部意思为全体之义。
看隔壁吧帖子有感 1一阴一阳之谓道。 两仪是单独的一阴一阳匹配 四象是以两仪为基础的一阴一阳匹配 八经卦是两仪加上四象（所以是三爻）的一阴一阳匹配 六十四卦是八经卦上下相重（六爻）的一阴一阳匹配 两仪，四象，八经卦，六十四卦，每个阶段虽然其基础原理（一阴一阳之谓道）不变 ，但其复杂程度是成倍叠加的。
莫逃乎阴阳之数 如题 关于阴阳易数有“定数，变数”之说。 于卦象却无似此之论，因为数可比之人身，象为身之影，动静皆源于气数。
论禅定之内涵 如题
大S八字命断 转载图片
重读小说《水浒传》 有个新的发现。 书中之诗句，常常是一句话说的是一个事情一个意思，却须从两头看，才能真正理解其义!
阴阳两仪图
卦变有两种路径 卦变有两种路径 一是义理派根据对卦爻辞及卦象的理解分析进行的卦变。 二是象数派根据自己理解的象数内涵进行的卦变。
回想起以前在某群里说过的 今天因突然看到近现代某名人突然回想起好像（!）以前在某群里说过的话，“古人所写✍🏻八字书籍对于人的评价是非常不合理的，实际是与现实脱节的。” 所以用古人八字理论所代表的价值观分析命运，在社会现实及天道天理方面常常是分析不到点子上的! 很多人使用八字分析判断命运时往往没有这种感受，是因为“目光视野非常的狭窄”，内心受八字理论束缚太深而不自知!
得到两本新书 今天从网上得到两本关于《焦氏易林》的注释古书📖。 记录一下。
首页 1 2 下一页