刀枪不入之心的个人资料

作为一个佛子我认为要相信因果的道理。每个人都有自己的因果不必作为一个佛子我认为要相信因果的道理。每个人都有自己的因果不必喊打喊杀，容不得他人。不应该在人我是非烦恼之中久留。譬如莲花，不着淤泥。虽处淤泥，亦不染着。初时学佛，看到不顺心的事，应该远离。也应该生慈悲心，如同对待自己的子女一般。去包容他人的缺点，毕竟人无完人。很多时候，说教毫无意义。没人会听的。他痛了，自然会改，

通常我们所说的本来面目，指的也是你自心的本来样子。而不是指你通常我们所说的本来面目，指的也是你自心的本来样子。而不是指你肉体的本来样子。也不是你所妄想自己本来的一个样子佛语心为宗，心是根本。这个样子说，懂么？

自性指的就是你的心什么是自性？就是你的心啦没别的。东拉西扯没自性指的就是你的心什么是自性？就是你的心啦没别的。东拉西扯没意义。我看到还有人不晓得在这里给大家普及一下。

禅宗，就是顿悟。顿见自己本来面目，称为开悟。开悟之后，有个圆禅宗，就是顿悟。顿见自己本来面目，称为开悟。开悟之后，有个圆融的过程，称为保任。

观呼吸，很好，终于在这个吧见到有人分享这个法门了。虽然很粗糙观呼吸，很好，终于在这个吧见到有人分享这个法门了。虽然很粗糙，不过也挺好的，毕竟小刀枪也是主修这个法门多年的。而后才转修参禅一法。虽然如此，这么多年来，也不曾放下过这个法门，毕竟受益良多。巴山兄分享的法门很粗。不过有真对这个法门感兴趣的可以问我。我可以把我的一些经验告诉你。还有对打坐也感兴趣的也可以问我我也比较擅长

有善友问，一花一世界，一叶一菩提，是什么意思。刀枪这里可以带有善友问，一花一世界，一叶一菩提，是什么意思。刀枪这里可以带领你去感受一番可以从几个方面来说，我就单说意境方面，如果有禅修经验就很好领会你修观禅的话你就观一朵花试试久久观之，身心宁静到一定程度禅意就会升起，什么1234禅无所谓。注意了哦，这个是真实境界，切忌凭空臆想哈。当然凭空臆想你也升不起禅意当你升起禅意后，随着禅意的带领。超越时间与空间的限制你可以真实的看到一朵花的世界，很奇妙。或许是一个很清净美好的世界也或许是充满着新奇的世界个人不同，看到的也不同。你看这就是禅的奇妙。它是超越时间和空间的。深入禅观，感觉很美妙浅尝即止就好，迷进去了也是很麻烦的一个事我见过一些出不来的有疯了的，有呆了的还有死了的。自己把握吧。看自己定力如何了。

有善友问，如何让心放空刀枪得建议是第一个，来一场说走就走的旅有善友问，如何让心放空刀枪得建议是第一个，来一场说走就走的旅行第二个，到旷野去奔跑第三个，抬头看看天，低头看看地。第四个，去打沙包，或者健身啥的。总而言之，方法还是挺多的

有善友问，谁知道人的第一世在哪儿？其实你这一生，就是你的第一有善友问，谁知道人的第一世在哪儿？其实你这一生，就是你的第一世，也是你的最后一世。只有今生，过了就没了不要妄想还有什么来世，没有的。

有善友问怕死怎么办？古人也问过，生死到来如何排遣？禅师展手曰有善友问怕死怎么办？古人也问过，生死到来如何排遣？禅师展手曰：还我生死来！刀枪对曰：怕就怕呗，古往今来哪个不死？学佛就不死了？哪有这个说法？生死到来，哪能由得你自己。这都看不明白吗？明摆着的事，是人都得死早死晚死罢了你身边，一直在上演死亡你的亲人，鸡鸭鱼乃至花草树木。死亡本生就是一个常态。如果不能接受生死无常学佛就没有意义了佛讲的最多的就是生死无常了你不接受，妄想违反生死无常那怎么可能呢。道信禅师有句名言这里给大家说一说吧当生则生，当死则死。你看，多好，多简单。这不完事儿了吗。

有善友问如何是心。哪儿有什么心。没有心的。二祖觅心，了不可得有善友问如何是心。哪儿有什么心。没有心的。二祖觅心，了不可得。你硬要造个心出来那只是妄想。无心是道，懂吗？

善友，你已经开悟了，不要怀疑自己。你就是佛，佛就是你这个样子善友，你已经开悟了，不要怀疑自己。你就是佛，佛就是你这个样子的，请坚信不疑。

问：如何是道？刀枪对曰：夜里蝈蝈无二事，声声入耳最动人。问：如何是道？刀枪对曰：夜里蝈蝈无二事，声声入耳最动人。

问：如何才能开悟？刀枪对曰：莫将手眼来辩我，一花一草不亏人。问：如何才能开悟？刀枪对曰：莫将手眼来辩我，一花一草不亏人。曰：学人不会。请师直道刀枪对曰：清风徐来任听取，潺潺流水不由人。问什么！

欲求开悟，须假大善知识导示见性始得。不好意思，刀枪正是大善知欲求开悟，须假大善知识导示见性始得。不好意思，刀枪正是大善知识

善友问：如何是开悟？刀枪对曰：日月星斗铺满天。善友问：如何是开悟？刀枪对曰：日月星斗铺满天。

我可以负责任的说，没有天堂，也没有地狱。非要说有的，我请问你我可以负责任的说，没有天堂，也没有地狱。非要说有的，我请问你见过？

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莫道春雨不暖人淅淅沥沥万物生莫道春雨不暖人淅淅沥沥万物生

若论佛法，不离这个

若论佛法，不从外得，自心即是。是心是法。若了自心。即同正觉。若论佛法，不从外得，自心即是。是心是法。若了自心。即同正觉。

若论佛法，且要明个自在。但得烦恼喜乐无不自在，即与道合。若论佛法，且要明个自在。但得烦恼喜乐无不自在，即与道合。

要说佛法，莫著境至若将境至来比佛法，相去甚远。要说佛法，莫著境至若将境至来比佛法，相去甚远。

要说佛法，人人有份一切有情无情尽皆有份若著相求我，是人行邪道要说佛法，人人有份一切有情无情尽皆有份若著相求我，是人行邪道。

你之所见，心之所现万法唯心，心生种种法生。说到底，这个世界，你之所见，心之所现万法唯心，心生种种法生。说到底，这个世界，还是你一个人的世界。都说社会人心复杂，红尘纷乱。我要说的是你若简单，那么这个世界就难以复杂你若清净，那么这个世界自然是净土总而言之，你之所见，就是你心的映照。你的心无碍，那么你看啥都挺顺的你的心啥样，直接就影响到你的处境所以叫境由心生。明白我说的这个，那么算有点功夫了不过不算啥，这还没开始。到了我说的这个点，算是有一点点觉悟了。但是问题还没有解决，生死只了啦一半，在禅宗叫俱一只眼。只得了一个眼睛。还有一个眼睛没有得到。另一个眼睛怎么得呢？也不难，就是反过来，了我们的心。了心如幻，到这个时节呢，就能体会到啥叫一念一生死，一念一轮回了。不过最后这也不算啥。身心如幻，生死算是了个彻底了。到这里，很多人算是走到头了在禅宗算是俱眼人了。不过别急，才刚刚开始。了生死还不够，心眼不要那么小。了生死只是明悟了而已。真不算啥。你还要证菩提。至于啥叫证菩提呢，简单来说，你还得到生死海里头打滚才行。遍行十方世界，你才算真正登堂入室。最后你和佛没啥区别，在禅宗很简单，对直成佛。虽然直接，但能承当的不多你们还是一步一步来吧，呵呵。

刀枪问答录

时，百丈侍马祖，见一群野鸭子，马祖问：是什么？百丈曰：野鸭子，马祖问：什么处去也？百丈曰：飞过去也，马祖痛扭百丈鼻头。曰：又道飞过去也！百丈回去大哭。虽然痛得哭，却也知得痛痒了。而今还有人知得痛痒也无？

刀枪自问自答，只为后学能知。问：如何是开悟？曰：一点寒芒耀大刀枪自问自答，只为后学能知。问：如何是开悟？曰：一点寒芒耀大千。问：如何是修行？曰：野云自在随它飞，闲庭新花任它红。问：如何是佛？曰：山青水绿锦绣。问：如何是佛法？曰：鱼游海自阔，鸟飞空自广。

学佛，唯一的目的就是了生死了生死啦就解脱了。这么简单的事情为学佛，唯一的目的就是了生死了生死啦就解脱了。这么简单的事情为什么你们会整不明白呢……

善恶有殊，其性不二。见性成佛，不假修持。若问修行，旷劫不二。善恶有殊，其性不二。见性成佛，不假修持。若问修行，旷劫不二。精勤未懈，般若无生。我法平等，众生同渡，我法广大，众生同享。我法清净，众生同得。我法解脱，无有拘束。我法自在，无有挂碍。佛法无二体真常，世间两般不相干。自性无生亦无灭，来去如如不动尊。

月夜秋鸟不知休哪得艳阳几回闻一朝夕尽魂归去又叹茫茫不能知是知月夜秋鸟不知休哪得艳阳几回闻一朝夕尽魂归去又叹茫茫不能知是知海崖无有际几多春秋几人回一念无心惊雷晓清风伴我把路归是人觉了法无尽一切时中真正定痴人问我真正道哪得美酒与汝报但无心，但无念菩提般若常显现莫住圣，莫住凡只个菩提也不难若要道，言不尽就到这里便尽兴

美景不光诗和远方，你的近处周围也是美景。只是你不去看，你不去美景不光诗和远方，你的近处周围也是美景。只是你不去看，你不去发现而已。安住当下的你，就是最好的时刻，何必追寻那梦里的阑珊，

善知识，是汝色身，不能久，脆弱不堪。病痛嘈杂，会老化，会无常善知识，是汝色身，不能久，脆弱不堪。病痛嘈杂，会老化，会无常。经不得风霜雨雪，善知识，世间一切恩爱，财物权利，皆不可久，不可得无常到来，啥也带不走。善知识，诸佛菩萨早以如是开示，刀枪亦不欺你，

关于本来是佛，轮回成人之言，刀枪来给你们开示一二。本来是佛，关于本来是佛，轮回成人之言，刀枪来给你们开示一二。本来是佛，没错，轮回成人是妄见。你妄见自己轮回成人了其实你还是佛。这么简单的问题，其实没必要问出来的。不光我这么说，诸佛菩萨也如此说，奈何没人相信罢了。学佛，讲求的是一个信根就这一点，就拦住了太多的人了有人是嘴巴信，实际上还是不信的。

善知识，一切有为法，如梦幻泡影，了不可得。皆是无常不实，善知善知识，一切有为法，如梦幻泡影，了不可得。皆是无常不实，善知识，真实法中，无为无作，自不生灭。

善知识，道不远人，人心自迷。当知法不离心。离心无法。即心是法善知识，道不远人，人心自迷。当知法不离心。离心无法。即心是法，是法是心。善知识，一切时中，汝未曾离法。自在法中。只为心迷故而不知善知识，心迷故不见诸佛境界，心悟则诸佛境界，一时现前。欲识诸佛境界，自性即是。

刀枪开悟时亲证诸佛菩萨不可思议境界一道智光耀三千大千世界始信刀枪开悟时亲证诸佛菩萨不可思议境界一道智光耀三千大千世界始信如来不曾欺我也。

善知识，一切众生本来是佛。只为不觉故，所以才为你演法。善知识，一切众生本来是佛。只为不觉故，所以才为你演法。

从此不在试图说服任何人，也不会指责任何人的不是。从此不在试图说服任何人，也不会指责任何人的不是。

善知识，一念觉，自见真如本性，名见道。一切时中，不离自性，名善知识，一念觉，自见真如本性，名见道。一切时中，不离自性，名修道。遍行十方世界，乃至一沙一土，无所不周，名证道。善知识，诸佛至尊皆从此菩提生。差别无量圣行，皆从此菩提出。刀枪诚不欺你半言。是知此法俱此无量功德。所以诸天世界，无不赞叹。

善知识，真正的修行，是见自本性。不是你打坐得，不是你念经得。善知识，真正的修行，是见自本性。不是你打坐得，不是你念经得。念念见性，是真修行。自见自修，自成佛道。此是心行，自心的觉悟。所以道：佛是觉者。佛为觉义。

善知识，日出东方催人醒，不及晚霞懂我心。今生蹉跎不了道，何时善知识，日出东方催人醒，不及晚霞懂我心。今生蹉跎不了道，何时有幸把法闻。善知识，刀枪劝你，不是恶事。今生得遇佛法。切要好好珍惜，莫错过，诚可惜。

善知识，道理虽说得十万丈，不如老僧行得一迟。心口不相应，犹如善知识，道理虽说得十万丈，不如老僧行得一迟。心口不相应，犹如说食不饱。心中不修此行，懂再多也是枉然。懂得多，不如行得一句。善知识，不下真实功夫，不得真实见解。善知识，闻法学子有三等人。一等学人，勤而行之二等学人，若存若亡，时行时退，不得力故。三等学人，思而不行，知而无用，同不闻去。善知识，道由心悟，不悟同尘。见性之人，念念见性。常开智慧，如实去行。若不如此，也是枉然。善知识，刀枪劝你不是恶事，切要省得。刀枪颂曰：道无静动由人行，不行有道还同无。千圣皆是勤行者，而今你我当效行。

善知识，空山有美景，离尘即可闻。身心皆安然，是知出世人。善知善知识，空山有美景，离尘即可闻。身心皆安然，是知出世人。善知识，心如虚空，故无遮障。言此大理，点汝目盲。善友当知，凡夫颠倒，皆为不识自心故。若识本心，一切遮障，不破自破，一切罪业不消自消，君岂不闻古人云，今时老汉无始罪业一时消灭。此皆是明悟自心，罪不能染故。老僧突然有事，不说了。

善知识，见性本平常，莫自慢火烧。见性之人无所示，是真示。见性善知识，见性本平常，莫自慢火烧。见性之人无所示，是真示。见性之人无所得，是真得。善知识，需是导令众生开悟明自性，是真善知识。而非为了求他人认可自己是善知识，善友！实无善知识可得，

如来不需要谁来承认。自性是佛，非你是佛。你若假认自己是佛，则如来不需要谁来承认。自性是佛，非你是佛。你若假认自己是佛，则成大妄语。佛不能认，不能识，不能知，唯能悟见尔。你若求凡夫见佛，当令众生开悟即得，而非认你为佛，当令众生见自本性真佛，刀枪颂曰：佛从自性见，自性是真佛，佛非从外见，自见本性是。莫骗自己去，又骗他人来。此事要谨慎，害人又害己。自无真见解，莫作提点人！

善知识，自性真空，本来清净，只言迷悟，非从外得。善知识，顿见善知识，自性真空，本来清净，只言迷悟，非从外得。善知识，顿见自性即是修行，与诸佛同行。一念愚迷，即同凡夫。不可会错意也。善知识，正法眼藏，见性即可，痴人不信，向外驰求。造作多般些子，到头来如梦幻泡影。可惜惜底善知识，法即自性，离性无法。万法皆依自性而立。生死大事，切要有个择法眼，求个真正见解方可。善知识，刀枪劝你，不是恶事，唯此法门，是真佛乘。千圣皆依此法门而成佛道，真实不虚。说法即见性，此法须心行。若是未见性，修也不得行。凡夫与诸佛，只隔一迷悟。善知识，若是未得真正见解，须觅大善知识导示见性。勤求开悟，莫搓过一生，可惜惜底。