疯狂的导演的个人资料

体悟到生命的无常本质，并不是要我们放弃人生佛教生命电视 10月12日 10:00 体悟到生命的无常本质，并不是要我们放弃人生、虚无度日！相反的，因为体认到万物与生命的无常，现在拥有难得人身的我们，更应该体认到自己现有生命的可贵，而去加以好好利用。别让自己的生命沉沦於爱憎、名利等种种执著当中，利用有限的人生，快快去做一些对自己、对他人有意义的事吧！

什么叫作忍辱呢？此心不激动、不愤怒什么叫作忍辱呢？此心不激动、不愤怒、不伤害任何人，亦不执着，这种心境叫作忍辱。寂天论师说：当别人伤害于我时，我们应该思想，这是因为他不能自主的缘故；或想，这是因为我自己的恶业的缘故；或是，这是因为身业过失的缘故；或是，这是因为自己心有过错的缘故。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

有人抱怨生活压力大、感情不顺利，索达吉堪布今天 08:12 有人抱怨生活压力大、感情不顺利、事业不成功，究其根源，这些痛苦多来自于强求。若能做到一切随缘，像达摩祖师说的“得失从缘，心无增减”，苦恼自会消于无形。就算没有这种境界，经常念这两句话，心境也会大不相同。

每个人一生都要面对生、老、病、死、爱别离每个人一生都要面对生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下等苦，也许面对苦难我们真的很痛，可是，我们还是会捱下去，不论开始我们是怎样的泪流满脸、心如刀割甚至无助茫然，时间是冶疗一切暗伤的良药。然而真正了悟因果的人更能很快走出暗伤，看破、放下，用平常心面对生命中的一切境遇。--加措活佛

当你的心充满祥和，去到哪里都一欢喜自在 [太阳]当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。你此时此刻遇到的、拥有的，是最好的。只要放下执着与挑剔，打开内心去包容和感恩。随缘安住，随缘才能欢喜，安住才有机会享受和珍惜当下，把握好每时每刻的美好，透显出内在的智慧明净。妙悟法师

【人有八气】1、善读书可以长才气。【人有八气】1、善读书可以长才气。2、讲诚信可以増人气。3、淡名利可以蓄浩气。4、不媚俗可以显骨气。5、乐助人可以添豪气。6、做表率可以鼓士气。7、少计较可以养和气。8、不徇私可以树正气。——大凡兼蓄以上八气者，方可成为德才兼备的人中俊杰

你想帮助上师的佛行事业，但却是以一种分别心、自私心、贪瞋心你想帮助上师的佛行事业，但却是以一种分别心、自私心、贪瞋心去护持的话，如此不仅会影响到上师的事业，而且自己也会造作很大的罪过。---大宝法王噶玛巴【佛法是没有版权的，菩提心也是如此。】

我们时常拿他人的错误狠狠惩罚自己，让自己经常陷在愤怒和烦恼中我们时常拿他人的错误狠狠惩罚自己，让自己经常陷在愤怒和烦恼中，不得安生，不得自在。其实这个世界所发生的一切都是佛陀常在经中所说的“如是如是”，意思是“就是这样的，就是这样的，本来就是这样的”。无论遇到任何境界，我们只要告诉自己“如是如是，即当如是”，马上就会风平浪静，天下安宁。

当你舍弃伤害他人的念头时，你遭遇到的敌意将会变少当你舍弃伤害他人的念头时，你遭遇到的敌意将会变少；当你调伏了你的心，且非常宽宏大量时，许多人将会追随你；当你弃绝了嫉妒与自大傲慢时，你所遭遇的诋毁将会变少；当你舍弃马不停蹄的活动、不再四处奔忙时，你的过失将会变得少些。——莲师开示《莲师心要建言》

我们总在彼此嫉妒和相互比较，因此、、、我们总在彼此嫉妒和相互比较，因此我们需要停下来，不再用我们的眼和心去在别人身上找错误，不再希望自己比他人更好。一旦你发现事实上，他人比你更好的话，你只会嫉妒不已。所以，不如好好的审视一下自己吧。——大宝法王噶玛巴

佛法的意思就是改变自己的心，改变自己原来那个坏心佛法的意思就是改变自己的心，改变自己原来那个坏心，转变成一个很好、很有爱心、很慈悲的心。至少你能够变成一个有慈悲心和爱心的人这样就可以了。 --- 法王噶玛巴

我们要随时提醒自己，做佛法的事，不要混杂贪欲我们要随时提醒自己，做佛法的事，不要混杂贪欲、嫉妒，如果混杂人我之见、宗派之别，那就会沉沦到轮回的更深处去了。“要放下自己，才会看见整体的利益和价值。”“要观众生如母、生起慈悲心，那就从眼前一位你真的很容易对他的悲喜有感受的人开始。”——大宝法王噶玛巴

热水本来就会把你烫伤热水本来就会把你烫伤，冰水本来就会把你冻到，当你碰热水被烫到、碰冰水被冻到，还觉得吓一跳，这不是很奇怪吗？它们的本质，本来就是这样啊！人生也一样，本质都是苦乐参半的，当你经历它，只要去感受就好，没什么好惊讶的。-- 大宝法王噶玛巴

平常我们并没有去厘清自己的欲望平常我们并没有去厘清自己的欲望，自己真正用到的和真正需要的只是极少部分，我们只要不饿不冷就足够了，但我们的欲望却没这麼想，我们的欲望觉得我什麼都要！我们应该好好去区分：自己的实际需要的，和自己的欲望，如果一切都放在欲望上，那就很难有知足的一天，也很难有成事的一天！--大宝法王噶玛巴

如果我们即想看到真理，又把真理遮盖住如果我们即想看到真理，又把真理遮盖住，或是遮起自己眼睛的话，那是很愚昧的行为。世间的一切显相，都是幻境。从无始以来至今，我们一直都将幻境视为真实存在，１００％去相信它，也正因为这样，我们才会一直迷惑其中，流转轮回，而没有获得解脱。 ---- 大宝法王噶玛巴

外在的装模作样、花言巧语外在的装模作样、花言巧语，并不是真正的善。这是为什么十善都会强调动机，它指的是心态的转变。——大宝法王噶玛巴

在指正别人过失之前，首先在指正别人过失之前，首先，要将自己如高山般的过失先压制下来，你根本没有时间和闲情去找别人的过失，你自己被这么大的过失压着，更不用去提别人了，因此，要先医治自己的病，再去指正别人。——大宝法王噶玛巴

一定要依止一位无误的具德上师一定要依止一位无误的具德上师，并修持他所传授的教法依教奉行，而非仅在口头词句上，而是将法真实的融入自相续中去精进的修持。 ———大宝法王噶玛巴

为什么学佛 1、要明白自己为什么要学佛，学佛所立下的誓言要能完成，要做到能掌控自己的心。2、学佛的过程，会遭遇最多困难的时期，无论遇到什么困难，都要能坚持到底。3、修行到最后就要谈到果位，但无论有没有获得果位，利他的心都不能舍弃，利他的心甚至比自己的修行更重要，更有启发性，我是这么认为。---法王

入定，淡定，的区别入定有什么不一样的东西

如果你想要走向成佛之道，你就要放弃对朋友亲人的执着如果你想要走向成佛之道，你就要放弃对朋友亲人的执着，以及对仇敌的嗔恨。用无分别的平等舍来看待一切众生。在此时此刻，人们是你的朋友或敌人，都只是过去的因缘和业行的结果。把执着和嗔恨视为真实，只不过是一种迷妄；执着和嗔恨源自错误和迷惑的觉知。——顶果钦哲仁波切《你可以更慈悲》

生命的旅程中，会遇上许多不同的困境与艰难，但不论有多少苦生命的旅程中，会遇上许多不同的困境与艰难，但不论有多少苦，重要的是，坚定地在选定的道路(法道)上走下去，这会帮助我们的心平稳下来，不管要持续多久，我们均应有耐性而忍辱地前进，直到我们抵达目的地及得获圆满成就为止，都不应当过于专注在痛苦或快乐上，否则我们所祈求的目标是不会到来的。法王

笑话精选：和一个女同学聊天，问，你在干嘛呢笑话精选：和一个女同学聊天，问，你在干嘛呢，答：“刚刚洗澡了现在等着干呢。” 问，“你那个干读第几声？”

人首先一定要实在人首先一定要实在。古人云：“火心要虚，人心要实。”生火烧茶时，如果把柴堆得死死的，一点空隙都没有，就算趴在地上吹半天，也不会有火星冒起来，所以火心一定要虚。而人心必须要实，假如人心特别虚假，阳奉阴违，则不具足好人的法相。 ----《残酷才是青春》

我们目前面临佛法的黑暗期，我们应努力地求未来一个结果。我们目前面临佛法的黑暗期，我们应努力地求未来一个结果。什么是未来一个结果?是一个佛法的结果。也就是终究能够利益帮助所有的一切众生，无一例外的能够帮助一切的众生脱离一切的苦痛，而带给一切众生快乐，这是我们应当努力的重点所在。所以我们的勇猛心、坚定心、以及宽大的发心是非常重要的。法王

弘扬佛法，不是为了招揽信徒索达吉堪布 23分钟前弘扬佛法，不是为了招揽信徒，希望更多的人都来皈依。而是想帮助普天下的每一个众生，即使他们不是佛教徒，也渴望他们全都离苦得乐，发掘人生的真相，得到眼前和长远的利益。

唯一能创造出你所经验的世界的人噶玛噶举中国论坛 10月07日 15:41 唯一能创造出你所经验的世界的人，那个如梦似幻的人——就是你。我们制造出自己的痛苦，也制造出自己的快乐，我们可以说是相当地「自给自足」。我们不需要仰赖任何外在的事物就可以如此。但是，我们也可以自立自强地去处理我们所制造出的痛苦和快乐。——竹庆本乐仁波切

凡是出於贪著今世而、、、佛教生命电视 10月06日 09:05 凡是出於贪著今世而造的业，都是恶业。贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害。

在佛教传统中，修行人不太会跟他人谈论自己的体验在佛教传统中，修行人不太会跟他人谈论自己的体验和了悟，主要是因为这样容易增长我慢，而且也可能导致滥用这些体验，以获取世间权利或用来影响他人，这对自己和他人都会造成伤害。——咏给明就仁波切《世界上最快乐的人》

密勒日巴大师曾经这样告诉冈波巴大师：密勒日巴大师曾经这样告诉冈波巴大师：未来，自称是大修行者的人们，他们就连一些奇怪的石头、木头都要去珍存积累，他们内心充满着贪嗔，处处以分别心区分做事，像这种所谓的修行人，我们根本不应该和他们结交。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

我遇到这么多问题、这么多纷争，不要太在意我遇到这么多问题、这么多纷争，不要太在乎别人怎么说，那个并不重要，重要是自己的态度，自己有没有保持关怀他人那一念善心，别人是黑的，我不用变成跟他一样黑、变成不好的，这是我总是提醒自己的。——大宝法王噶玛巴《金刚总持简短祈请文》

一个人要有足够福德资粮才会相信有来生一个人要有足够福德资粮才会相信有来生，但无论如何我们要懂得放下，离开执着，这是很重要的。尤其我们现在看到很多人会这么痛苦，就是因为我们太执着外在物质，执着以为外在能够给我们快乐，这是最大的错误。——大宝法王噶玛巴《金刚总持简短祈请文》

噶玛巴自己的信仰跟自己的希望，跟自己的家人有很大的关系，所以要放开一点，比较重要。而修行是属于内心的东西，不需要露出来，或表现在外面。那种太固执，或表现在外的态度，就会影响很多人，而感到困扰、闷闷不乐。所以我们修行时，必须在心灵多下一点功夫，而外在上，则是不太需要那么努力去表现。

非理的邪慧不会妨害合理的智慧非理的邪慧不会妨害合理的智慧，因此我们应以智慧来观察显密的经论教典，必须要经常闻思修行，这样才会具有辨别魔相与真相、非理与合理的能力。__法王如意宝言教

我们在修行过程中会出现各种各样的相我们在修行过程中会出现各种各样的相。比如有些人对教理不太通达，在稍微有一些显现时，就特别执著，特别生欢喜，这就不好，这就是执著相。还有一些魔相也会出现。因此，在修行过程中显现一些境界时，不要去执著，也不要生恐惧心和欢喜心。__法王如意宝言教

最重要的就是真正能够实践、实修，能够在真实生活当中做一个好人最重要的就是真正能够实践、实修，能够在真实生活当中做一个好人，在家里就做一个很好的家庭成员，在社会里面就做一个很好的社会人士，最基本就是做一个真正的好人。我不希望你们成为一个很固执的佛教徒。能够做一个很善良的人，应该会给这个世界带来一个很美好的未来。——大宝法王噶玛巴20120108

知人不是一件容易的事情知人不是一件容易的事情，龙树菩萨在《龙树亲友书》中有关于芒果的比喻：有些芒果外面熟了，里面打开却是生的；有的外面看是生的，其实里面是熟的；还有外和内在都是生的或都是熟的。有时一个恶人因为他善于装模作样，让我们误以为他很好；有些人内在善良，外表看来却不讨人喜欢。——大宝法王噶玛巴

洞察100次外在的事物，不如索达吉堪布今天 07:38 洞察100次外在的事物，不如审视1次自己的内心。

懂得弯曲，是为了不折断正直；懂得弯曲，是为了不折断正直；有时候，适当的弯曲是一种理智；现实中，弯曲蕴涵着丰富的哲理。学会弯曲，是为了顺势而为之；有时候，适当的弯曲是一种超脱；生活中，弯曲体现了忍让的艺术。敢于弯曲，是为了更坚定的站立；有时候，适当的弯曲是一种境界；事实上，弯曲能破解烦人的难题。

有道理人生最宝贵的，并非物质的富有，而是精神的充盈；并非肉体的疼痛，而是心灵的暗伤；并非错失后的无可挽回，而是放弃后的不尽遗恨。生活是本教科书，总是以无声的语言告诫着我们，唯有经历得越多，内心才会越平静、越澄清、越低调、越坦然。有时候，哪怕输得一塌糊涂，那也是对人生的一种补充和完善。

什么才是达到证悟的首要条件？噶玛巴千诺- 今天 09:54 什么才是达到证悟的首要条件？不起嗔心，不因嗔心而动。从今而后，直至菩提，誓不对众生起嗔心。---大宝法王噶玛巴2012.02.19

非理的邪慧不会妨害合理的智慧，因此我们应以智慧来观察非理的邪慧不会妨害合理的智慧，因此我们应以智慧来观察显密的经论教典，必须要经常闻思修行，这样才会具有辨别魔相与真相、非理与合理的能力。__法王如意宝言教

食堂的阿姨说，你们如果觉得我烧的饭好吃食堂的阿姨说，你们如果觉得我烧的饭好吃，那我就是食堂阿姨，你们如果觉得我烧的饭不好吃，那我就是饲养员。养员。员。。。瞬间，我和我的小伙伴们都惊呆了……

在修行过程中会法王如意宝言教 10月01日 15:38 我们在修行过程中会出现各种各样的相。比如有些人对教理不太通达，在稍微有一些显现时，就特别执著，特别生欢喜，这就不好，这就是执著相。还有一些魔相也会出现。因此，在修行过程中显现一些境界时，不要去执著，也不要生恐惧心和欢喜心。__法王如意宝言教

佛法，不能等老了再修学。它是一种甚深的智慧。。。佛法，不能等老了再修学。它是一种甚深的智慧，年纪大了的话，身体脆弱无力，心智大不如前，很难体会到其中真谛。所以，我们应趁年轻就开始接触、深入探索，如此才能品尝到常人难以企及的洒脱与自在。

工头龙大师指导下，大工告成高老师镇楼

大智慧，赞一个有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。” 但又过去了7天，还是没人承认。老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。” 第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。老住持问留下的弟子：“念珠呢？” 弟子说：“我没拿。” “那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。” 老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。这个故事，让我感悟了很久。不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担；能行动；能化解；能扭转；能改变；能想自己，更能想别人，顾全大局！！这不仅是一种境界，更是一种大智慧。

索达吉堪布今天 07:45 索达吉堪布今天 07:45 有些人以慈悲心来对待一切。即使别人因嫉妒而伤害他，让他暂时心里生起一点厌烦，但究竟来讲，他不但不会倒下，事业反而会越来越兴盛。——法王晋美彭措

法王如意宝言教10 1 法王如意宝言教 10月01日 15:38 我们在修行过程中会出现各种各样的相。比如有些人对教理不太通达，在稍微有一些显现时，就特别执著，特别生欢喜，这就不好，这就是执著相。还有一些魔相也会出现。因此，在修行过程中显现一些境界时，不要去执著，也不要生恐惧心和欢喜心。__法王如意宝言教

我回来了

做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

痛苦的果报一直如影随形地紧跟着我们，但我们却仍然恍惚迷离！痛苦的果报一直如影随形地紧跟着我们，但我们却仍然恍惚迷离，不知警惕，因此世间人是愚不可及、非常的可怜。无始以来，正是贪心把六道众生束缚在轮回中无法得到解脱，因此我们现在若不运用殊胜的智慧来对治贪欲，那么将来也会感受无有休止的痛苦。__法王如意宝言教

贪心严重的众生，总是…… 贪心严重的众生，总是不由自主地堕入三恶道，去承受无量痛苦的蹂躏。虽然在这个世界上存在许多悦意美好的事物，但若去执著追求，那就会使我们长久地沉沦于轮回中不能自拔，所以我们一定要舍弃所有能生起贪心的外境。__法王如意宝言教

如果自己怀有嗔恨、、、如果自己怀有嗔恨，则自心始终得不到自在，也不存在一个快乐的机会，别人更不会恭敬自己。嗔心是烧毁自相续的猛火，能在一刹那间将自己所有的善根都摧毁，在世界上再也找不到一个比嗔心更为严重的过患了。__法王如意宝言教

若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就、、、若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就不要太过份执著去追求，否则就会给你的身心带来剧烈的痛苦，不但在今生盛燃烦恼，而且把来世也摧毁无余。__法王如意宝言教

云南两职工勇救少女各身中4刀笑称仍将坚决弘扬正气 2013年9月24日，因勇救少女被歹徒刺伤的昆明铁路局宣威火车站职工田树华和宣威市恒邦磷化工业公司职工白文东在云南宣威市第一人民医院治疗，目前，两人伤情稳定，并笑称如果再遇到为害社会的不法分子，仍将坚决弘扬正气。 9月21日19时40分，田树华和朋友白文东散步途经宣威市风华社区至包家湾间一条林边小路，听到一名少女呼救，当即冲进树林喝斥施救，少女趁机逃脱向路人求救并报警，田树华和白文东却被两名抢劫并挟持少女的歹徒趁夜刺伤，身上各被刺中4刀。歹徒行凶后逃离，田树华和白文东被民警送往医院抢救。白文东伤情较重，左肱三头肌裂断伤，腹腔被刺穿。两人所在单位各级组织及职工纷纷到医院看望慰问，一些市民也自发前往医院探望。

求革新不可太快，厌恶人不可太凶求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

生活里要谨慎的对待自己的嫉妒！生活里要谨慎的对待自己的嫉妒，往往把命运引向偏执，甚至是怨恨，来到这世间谁也摆脱不了是非之争，那么需要的就是对自己的一种客观和觉悟，头上天，无限宽，心别窄了。

一切祸害的根本就是众生的心一切祸害的根本就是众生的心，如果我们通达这个道理，则一切的痛苦烦恼自然灭尽；一切祸害的根本就是我执，如能断除我执，自然灭尽一切世间的痛苦与祸害

无无敌无友无自我放下我执参禅语无智无嗔也无喜无善无恶无终始佛祖拈花迦叶笑无得无惑无骄傲菩提无树觉有情无道无心亦无无