疯狂的导演的个人资料

有些修行人把一天当成一生，一早起床当成从胎中出生有些修行人把一天当成一生，一早起床当成从胎中出生，清早梳洗当成出生清洗，早上吃饭就像养育小孩，晚上入睡当成一生要结束。人生非常快速，每秒每秒都不待人，尤其五浊恶世，死亡因很多，人生要有意义，要从当下每一刻开始，就像挥动马鞭驱策马前进。——大宝法王噶玛巴《29届噶举祈愿举会日志》

阿难问佛，其病如何，世尊答言，阿难问佛，其病如何，世尊答言，有十二种药， 1.慈悲喜舍是药。 2.谦让作小是药。 3.赞叹大乘是药。 4.有恶能改是药。 5.有过能悔是药。 6.毁骂不动是药。 7.敬上念下是药。 8.爱念他人是药。 9.敬老怜贫是药。 10.低声软语是药。 11.具足正见是药

【福慧双修】迦叶佛时，有兄弟二人出家求道。【福慧双修】迦叶佛时，有兄弟二人出家求道。哥哥持戒修慧，不乐修福；弟弟广修福德，却不持净戒。转世哥哥因前世不乐修福，故终日托钵，求食不得；弟弟不乐修慧，投胎为大象，生活虽舒适奢华，却愚痴。罗汉观察发现因缘，故偈言：修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。－－《大智度论》

很多人修行不成功的原因，就是分别念太重很多人修行不成功的原因，就是分别念太重，人不稳重，因为不管做什么事情，还没有成功就半途而废，这样的话，一生将一无所成。 --修心利刃轮释

行善积德、孝顺仁厚行善积德、孝顺仁厚——普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，显给外面人看，是为了招名、招利，或有什么其他作用；而像倓虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再就是，好好孝顺父母，多忠厚仁义。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzRX17cW&urlrefer=17b3b5ad3ffb5a5e8be3d96057f75f8a如何预防、对治修行着魔

很多人想通过各种方法发大财、赚大钱。很多人想通过各种方法发大财、赚大钱。其实，佛陀告诉我们，致富之因不是勤奋、不是知识、不是管理、不是供财神……就像庄稼的成长，阳光、水分、土壤只是助缘，种子才是主因。若无种子，无论怎样浇水施肥也没有结果。播种财富也是同样的道理，这个种子就是布施

我们为什么要成为佛教徒？我们为什么要成为佛教徒？因为很多有情众生和我们共同生活在地球上，却因人类而受很多伤害，他们是没有怙主的，没有人救护、没有帮助，我们要发愿成为守护他们的人。发起这样的心，才能说自己是个佛教徒。——法王噶玛巴

一个修行人要做的，就是看透生老病死的本质一个修行人要做的，就是看透生老病死的本质，证得远离这些痛苦的解脱。因此，与其害怕死亡，不如坦然面对这自然本有的情况，这样会更有意义。知道如何死亡，就会知道现在如何活得更好。祝福每一位。——摘录大宝法王噶玛巴语录

修行，就是清醒过来，开展我们的清明和觉知修行，就是清醒过来，开展我们的清明和觉知，同时还有慈悲和宽容体谅。我们不仅要发愿对十方一切众生慈悲，更要对周遭的人——丈夫或妻子、孩子、工作的同事、对每个人慈悲。我们应该明白，这些人同样在受苦，多一个微笑、多一点仁慈，可能对他们意义重大。这就是修行。——丹津.葩默

如果某个人偷盗你的重要物品，你不应该感到烦恼或沮丧如果某个人偷盗你的重要物品，你不应该感到烦恼或沮丧，也不应该感到愤怒或懊悔。你不应该挟怨报复。在你的心中，把被盗取的物品供养给小偷，并祈愿你的宽容忍耐，可以清净你过去生世的所有过错。爱是针对仇恨唯一恰当且正确的回应。——顶果钦哲仁波切

想成为一个佛教徒，至少要先成为一个善良的好人。想成为一个佛教徒，至少要先成为一个善良的好人。没有善心，却想成为佛教徒，是种邪见。所谓善良的好人，不是指完全没有烦恼和情绪，这很难，但至少情绪要比较轻微，不那么放肆。只要你是一个善良的好人，自然就会是一个佛教徒。——大宝法王噶玛巴《三主要道》释论（2012.12.23）

信仰、怀疑论同所有和合的现象一样，都是无常的。信仰、怀疑论同所有和合的现象一样，都是无常的。当我们学会了解每一件事物及状况的各个和合部分，我们就能学习培养宽容、谅解、开放与无畏。——宗萨钦哲仁波切《正见》

每个人前世的业力不同，所以，爱好、思维千差万别每个人前世的业力不同，所以，爱好、思维千差万别，经常发生冲突也很正常。…要知道，你的想法，也不一定每次都正确。你感觉好的事物，拼命地想强加给别人，但也许并不适合他。所以，在与任何一个人相处时，随顺对方非常重要。

学佛，不是为了保佑自己学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。

我希望我的那些学生们都能够先成为一个好人我希望我的那些学生们都能够先成为一个好人，在生活中成为一个好人，过得快快乐乐的，有这样的基础、有这样能力的时候，他们可以慢慢成佛，去走成佛的路。不然，没有生活的基础，没有作为一个好人的基础，学那些高深的佛法就很难了。 ~ 大宝法王噶玛巴

现在这个世界太乱了，无论我们是年纪小还是能力不足现在这个世界太乱了，无论我们是年纪小还是能力不足，都需要有勇气，因为这个世界不会施舍给我们什么，所以我们需要坚强一点。这样的话，我们的亲人也不会离开我们，自己也不会离开亲人。这些都是要取决于自己的能力跟发心大不大，所以我们绝对不要懦弱，一定要坚强。---大宝法王

大乘的修持是对痛苦所逼的可怜众生生起悲心、慈爱心大乘的修持是对痛苦所逼的可怜众生生起悲心、慈爱心，即使他们曾造下大罪业，我们也要无任何分别心将他们安置到解脱道上。我们发愿希望普天下所有众生，愿他们离苦得乐，不论是大恶人或大善人，他们所承受的痛苦都是一样的。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》教授（第15天全文：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2Fzjoxy7V&urlrefer=0c1d1d4b80e5c5383c7be892e24826d5）

倘若你是因为别人的嫉妒而放弃了工作的承担这是不对的倘若你是因为别人的嫉妒而放弃了工作的承担这是不对的，反而应该要努力的为了相信你的人而努力的勇往直前。因此，比起因为别人的指责而延迟自己，还不如为了那相信自己的人之寄托与信任，而能勇往直前地来承担工作，这是很重要的!!——尊賸17世大宝法王噶玛巴

有些人不知道自己的烦恼，不懂得以佛法对治有些人不知道自己的烦恼，不懂得以佛法对治，还说自己都是为佛法、为噶举，但心所想和行为却相反，不知道烦恼的过患却做佛事，是伤害佛法的；做佛事却混杂着贪嗔痴三毒，是伤害众生的，倒不如不做。——大宝法王噶玛巴

欢迎和佛结缘的朋友入住！福慧双修得一切智

像南老师一样有责任心的还有多少儒释道一起来讲是很好的，不论显密，对于很多人说，佛教太让他们费解了所以还是感叹南老师

悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者；等于一个过河的船，你过了河不必要把船背在身上走。换句话说，如果过河不要你的船好不好？当然好！你会游泳就自己游过去，佛并不要你一定坐他的船过去。禅宗就有许多教育法，有时连船都不给你，要你自己设法过去，你只要有方法过了这个苦海就行了。所以佛的说法，就是要我们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了他的法，自己没有明心见性，没有悟道，反而拚命抓住他所说的法，当成真实，真是拿著鸡毛当令箭。所以他现在否认这个，因为这些人「不能解我所说故」，不能理解他所说法的意思。接著他陈述理由。

如果为了突出自己，经常把长处挂在嘴边如果为了突出自己，经常把长处挂在嘴边，不由自主地贬低别人，这无形之中，就会给自己设置许多障碍，增加与人交往的难度，到头来，终会因傲慢吃下苦头。

如果为了突出自己，经常把长处挂在嘴边，不由自主地贬低别人如果为了突出自己，经常把长处挂在嘴边，不由自主地贬低别人，这无形之中，就会给自己设置许多障碍，增加与人交往的难度，到头来，终会因傲慢吃下苦头。

【慈悲甘露】什么才是我们真正的归宿，我们归宿在哪里？【慈悲甘露】什么才是我们真正的归宿，我们归宿在哪里？一般人把有房子当归宿，有太太有先生有感情当归宿，我们修学佛教的人，是以清净心作归宿。《金刚经》说“应无所住，而生其心”，以空性作归宿。什么叫空性？世间人叫心灵平静。没有贪嗔痴，才是我们心灵最高的归宿。－－海涛法师

视频：梦参长老开示-如何修行

身为佛教徒或佛法行者，无论做什么修持身为佛教徒或佛法行者，无论做什么修持，最主要的重点就是：一、不带给他人任何伤害。二、无论做什么，都可用直接、顺便、间接等各种方式来利益他人。三、无论自己身语意在做什么，都不要杂染会扰动自心、使心散乱的不善和烦恼等恶念。——大宝法王噶玛巴

十年蹉跎灭道心十年蹉跎灭道心儒释道心不留痕拜佛多是愚痴人读佛些许大贪嗔六经常入大王坟传统文化已凋零乌托邦梦众生梦儒释道心何处生梦梦心心在卍中多少英雄都成空真三不朽谁人识时代都被魔加持迷恋钱权与科技女德不知何处去但愿至远终至返不学儒也不学释明志于10.6

诗一首，顶礼堪布索达吉索取空性渡众生达摩莲花一颗心吉祥如意如法王堪布佛光照汉僧

佛教的教主是释迦牟尼佛，我们一定要去思惟他的功德佛教的教主是释迦牟尼佛，我们一定要去思惟他的功德并视之为殊胜，因为，如果释尊未降生世间的话，根本就没有释迦牟尼佛的教法，也就不会有我们闻思修持的这些法门，这些法教最主要的源泉是伟大的释迦牟尼佛。我们最初就要去思惟他的功德与恩德，而对他生起信心及恭敬心。——大宝法王噶玛巴

甲瓦贡仓巴说，我们不应随随便便就去依止某位上师甲瓦贡仓巴说，我们不应随随便便就去依止某位上师，也不要去祈请有贪瞋心的上师，如果你去祈请一个有贪心的上师，那麼上师心中的贪心，自己也会被沾染上。如果你值遇一位贪恋今生的上师，即使他有贪瞋的表相，你却因为他有很大的名望而对他生信，那麼这已经成为了盲从与迷信。---大宝法王噶玛巴

佛教徒心胸要开阔，不要有偏私或者分别心。法无高低佛教徒心胸要开阔，不要有偏私或者分别心。法无高低，只有利益到或者没有利益到的分别；法本身没有分别，焦点是这个方法适合与否这个人，是不是能帮助这个人，而并不是这个法很好就一定要给这个人，希望大家注意。——大宝法王噶玛巴（2012年3月5日“不动佛”灌顶开示笔录）

自心和佛法要相结合自心和佛法要相结合，不然总说大圆满、大手印，好像你在修这些大法，自己也就变厉害了。祖师说，大手印本身就是大手印，你自己要变成证悟大手印的人才行。不要让佛法和你的心分开，让任何法都成为降服、改变你的心的方法，才是佛法的精髓。——大宝法王噶玛巴（2012年3月5日“不动佛”灌顶开示笔录）

我们必须自问，修持佛法的目的，是否只是为了求得此生的安稳我们必须自问，修持佛法的目的，是否只是为了求得此生的安稳与舒适？如果我们修持的主要动机，是为了获得暂时的舒解与放松，或是希冀长寿与财富，那么，这就表示我们已经将修持佛法变成另一种世俗的追求了。---大宝法王噶玛巴

修行要有永不变易的信心佛教生命电视 10月22日 10:02 修行要有永不变易的信心，永不退缩的决心，永不熄灭的慧心，永不熄灭的爱心，永不变质的善心，永不冷却的热心，以及永不失望的悲心。

倘若修学佛法真的让日常生活中的烦恼减少倘若修学佛法真的让日常生活中的烦恼减少，这表示自己在修心上已有所成；如果烦恼并无减少，就表示我们并未如法修持。如果心修持得很好，我们将因而获得很大的受用，因为每种修持都会带来非常大的利益，使我们更加轻松自在。

视频: 慧律法师《透视人生》人之所以痛苦在于追求错误的东西视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTU5OTY0NzUy.html&urlrefer=afda1a3078e5291528effcf5faf930ee

诗一首'顶礼延参法师延续佛慧命参悟污和莲法法本无法师何曾涅磐

每个人在人世间都想活出一场自我延参法师每个人在人世间都想活出一场自我，但这人间最大的功能就是忽略，哪知谁是谁，何分高与低，黄土不分青白脸，没了呼吸它就埋，实在让有些人觉得活了一场冤，生如何，死如何，全都遭了岁月冷落，看来这人生，你爱怎么活，首先需要你先去爱着生活。

我们应该全然地体验生命中的每一件事情我们应该全然地体验生命中的每一件事情，不要把自己封闭成一只地洞中的土鼠。这种修持将释放极大的能量，一种通常因束缚在某个“参考点”而被压制的能量。在某刻也许会触发恐惧，但是用完全的“开放”来欢迎恐惧感，我们就会切断日常习气带来的此种障碍。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzRVmq7t&urlrefer=cf95dc4e0b51dc7b14edc674522ad712

这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看到了，他到曾国藩夫人的房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读得也很好http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzRf3KBH&urlrefer=29349e2a90d9e0e084199f3e9dbdf7e9曾国藩的师父做了曾国藩的儿子

观想一切如梦如幻，会不会太消极智悲佛网微博 10月22日 15:40 观想一切如梦如幻，会不会太消极了呢？并不会。这就像我们在做梦时，为了消除梦中的恐怖，需要依靠梦中的对治方法一样。这些道理在日常生活中必须要修，若能持之以恒地训练，最终自己定会有所了悟，此时，不管走路也好、坐着也好、睡觉也好，都会安住在如梦如幻的境界中。今日教言—逐梦人生

修心的过程就像这样：修心的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。

学佛后，你要把爱心献给亲人、朋友学佛后，你要把爱心献给亲人、朋友；你从原来的暴躁变为温柔，懒怠变为勤奋，奢侈变为简朴，浮华变为沉淀，欺诳变为信实。这样，你的父母、子女、伴侣、亲朋好友，都会从你身心的净化中，感到佛法的好处，从而会恭敬三宝、欢喜三宝，会在心里种下佛法的种子！——海涛法师

其实，问题不在事情的大小，主要在于自己是以什么心态去感觉其实，问题不在事情的大小，主要在于自己是以什么心态去感觉，去认识，这会造成很大的不同。因此，我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安住，轻松的放着，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄念而走，这就是快乐的根本。——大宝法王噶玛巴

心善，自然美丽；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。心善，自然美丽；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。

延参法师 10月21日 21:15生活的意义不是我们看透了延参法师 10月21日 21:15 生活的意义不是我们看透了，而是我们正在经过着，经历那么多辛苦，眼泪掉了那么许多，心里有个奢望，受了这么多折磨，应该会迎接到心中盼望的美好。生活的真相真的不忍揭穿，在你凄凉感伤的时候，就是生活这老先生对你下手的时候。要清楚，生活要活的昂扬，不是来人间比赛谁比谁更凄凉。

修心是一种转变过程,一个人在此多变世界中出生修心是一种转变过程,一个人在此多变世界中出生,所以不论你是谁,你同样得面对各种不同挑战.我认为应该明白修习佛法的要点就是要能接受各种烦恼挑战,这些烦恼往往左右我们生活,并让我们经验各种不同痛苦.所以要明白心灵的功课就是向烦恼挑战.修心是学习认出各种挑战,面对它们,并且解决内心的冲突.--法王

修心是一种转变过程修心是一种转变过程,一个人在此多变世界中出生,所以不论你是谁,你同样得面对各种不同挑战.我认为应该明白修习佛法的要点就是要能接受各种烦恼挑战,这些烦恼往往左右我们生活,并让我们经验各种不同痛苦.所以要明白心灵的功课就是向烦恼挑战.修心是学习认出各种挑战,面对它们,并且解决内心的冲突.--法王

【ZEN】佛教电影：禅视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMjcxMDc1NTc2.html&urlrefer=380a3a3401fc9456cd3114cae2c76f20

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如果你真正有智慧的话，便能找到涅盘的地方，就在痛苦里。如果你真正有智慧的话，便能找到涅盘的地方，就在痛苦里。痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这老师都与你同在，事实上痛苦是你逃不掉的。所以我们虽然生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，那我们便会更尊重佛法。这即是法对我们的加持

宗萨蒋扬钦哲仁波切语录 1.如果我们对自己真正诚实的话，就会承认自己最基本的感觉并非神圣，而是不安全。 2.“自我”永远都无法确定它自己的存在，天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关系，这一切在巩固它“存在”的信仰上都是必须的。 3.鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实，在那一段时间中，我们暂时逃避了根本不安全感的内在焦虑。 4.这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等，都和真爱相反，而且只是“自我”对安全和真实身分的追寻。这些烦恼是我执的一部分，我执就是执著有个真实存在的自我。 5.我们太执著于“自我”是真实的这种观念，所以抗拒去发现它只是个幻觉；相反地，却努力捕捉一切幻觉所生的形相，甚至包括了让人非常痛苦的幻相。 6.“自我”专心致志地修持着自己的需要、欲望及期待，只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。 7.“无我”并不代表自我不存在。“无我”表示自我并不是按照我们认定的方式存在着——了解这点并牢记在心是非常重要的，否则，我们就会陷入“自我一直存在，直到成佛，自我才不存在”的想法中。 8.对佛教的一个常见的错误观念，便是认为佛教的目标就是除掉自我，然而佛教真正教导的是：我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。 9.二元对立表示我们只见到事物的一面，也就是我们这一面。我们习惯性地改编实相，以便能看到自我的版本。由于自他分别以及拼命地执著“自我”，我们除了自己的见解外，什么也看不见。

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法王如意宝言教法王如意宝言教 09月18日 23:09 自认为具有不共的功德，其实每天都是受到魔王五种幻现的邪加持，故千万不要认为自己有骄人的功德，应该学会谦虚。__法王如意宝言教

南怀瑾语录 1、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 2、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 3、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

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如果你是正确的，不要过多地争辩，把对方逼得太紧如果你是正确的，不要过多地争辩，把对方逼得太紧，也就断了自己的退路；如果你是优秀的，不要肆意地卖弄，别人会因此而远离你；如果你是痛苦的，不要逢人就倾诉，谁都会有自己的烦恼；如果你是寂寞的，那就在孤独中慢慢沉淀自己，人生本就植根于寂寞的土壤里，豁达一些，道路慢慢就会无限宽广了。--加措活佛