疯狂的导演的个人资料

慈诚罗珠堪布 10月11日 21:51 站在任何一座高山遥望大地，视野里的地平线永远是平的，看不出地球是圆的，但总有一天你会发现真相。千万不要以看不见为理由，来否定地球的圆形。站在任何世俗感官的角度来探索生命，了解的永远只是一个阶段，而看不见它的循环，但总有一天你会发现真相。千万不要以看不见为理由，来否定生命的循环。

真正无伪的修行，不应是随大流之所为，当一个人知道是什么促使他承真正无伪的修行，不应是随大流之所为，当一个人知道是什么促使他承担起修行的责任时，真正无伪的修行应该是一种全然的喜悦。修行的基础，就是破除对此生幻相的执着——所以，破除它吧！——大宝法王噶玛巴

【视频】索达吉堪布微博开示10月-11月15日视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjM1NjU4OTQ0.html&urlrefer=7ad94c06c805eebb80635510f7c809b2

【福慧双修吧】吧主前来报道

【什么是福慧双修】佛陀住世时，经常开示弟子修行要福慧双修，才可有成就。如果只修福或只修慧，便偏离正道，不能福慧圆满。曾有师兄弟两个修行人，虽然一起跟着师父修道，但各自的修行方式则不同。师兄听说修福的人，将来会有很大福报，于是专门修福，而不重视智慧；师弟听说修慧的人，会很有智慧，于是专门修慧，而不重视福德。他们各自按照自己的方式修行，两人互不干扰。很多年之后，师兄因为专注修福，不看经典，不求智慧，到了老年之后，对各种道理不明，好坏也不分，像一个呆头呆脑的木头人，更不用说证得什么果位了。而他的师弟，认为智慧很重要，把智慧比成像人的眼睛一样。认为一个失去眼睛的人，走起路来一定很危险。修行的人，假如没有智慧，往往会走错了方向。由于他一心一意只勤求智慧，所以就把修福德的事放到了一边。到了最后，因为他的精进修持，结果证得了罗汉果。这个时候，他的师兄已经年老死去了，只剩下他一个，所以他就离开修行的地方，准备进城去，在人群中教化众生。可是修慧而不修福的他，在城市中走了很多地方，饥饿时想向人化缘，却没有一个人肯供养他。他感到很奇怪，为什么自己证得了罗汉果位，却没有人供养自己呢？他于是向城中众人宣说自己是已经证果的罗汉，但是大家依然都不理他。师弟虽然是证果的罗汉，但是肚子饥饿时，心里对于众人都不肯供养他的事，就有些怨怪。因而，他便想去责问国王，为什么他的臣民，连证果的罗汉都不知供养。当他来到王宫时，在辉煌的宫殿门口，忽然看到一只白象。象身上披戴着很多璎珞和宝珠，叮叮当当地响着，而大象在宫殿门口悠闲自在地走来走去，很安然。可当师弟入定观察以后，才发现这头大象原来是他那位专修福德的师兄转世的。由于师兄过去专修福而不修慧的缘故，所以，今生虽然托生于王宫，但也只是一头无知的大象而已。已证得罗汉果的师弟，看到这种情形，若有所悟地感叹道：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。” 学佛的人，既要修福，同时也要修慧，所谓：“福慧双修”，然后可以成就圆满无缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧；或有智慧而没有福德，都是人生的缺陷。因为，一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然生活如意富足，但不会为人处世，会被人疏远。反之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，可是生活穷困，衣食不足，无以利己利人。因此，只有福慧双修，才能不断完善人格，福利大众，乃至觉悟成佛。

【福慧双修吧】吧主前来学习弘法利生！阿弥陀佛！

【什么是福慧双修】佛陀住世时，经常开示弟子修行要福慧双修，才可有成就。如果只修福或只修慧，便偏离正道，不能福慧圆满。曾有师兄弟两个修行人，虽然一起跟着师父修道，但各自的修行方式则不同。师兄听说修福的人，将来会有很大福报，于是专门修福，而不重视智慧；师弟听说修慧的人，会很有智慧，于是专门修慧，而不重视福德。他们各自按照自己的方式修行，两人互不干扰。很多年之后，师兄因为专注修福，不看经典，不求智慧，到了老年之后，对各种道理不明，好坏也不分，像一个呆头呆脑的木头人，更不用说证得什么果位了。而他的师弟，认为智慧很重要，把智慧比成像人的眼睛一样。认为一个失去眼睛的人，走起路来一定很危险。修行的人，假如没有智慧，往往会走错了方向。由于他一心一意只勤求智慧，所以就把修福德的事放到了一边。到了最后，因为他的精进修持，结果证得了罗汉果。这个时候，他的师兄已经年老死去了，只剩下他一个，所以他就离开修行的地方，准备进城去，在人群中教化众生。可是修慧而不修福的他，在城市中走了很多地方，饥饿时想向人化缘，却没有一个人肯供养他。他感到很奇怪，为什么自己证得了罗汉果位，却没有人供养自己呢？他于是向城中众人宣说自己是已经证果的罗汉，但是大家依然都不理他。师弟虽然是证果的罗汉，但是肚子饥饿时，心里对于众人都不肯供养他的事，就有些怨怪。因而，他便想去责问国王，为什么他的臣民，连证果的罗汉都不知供养。当他来到王宫时，在辉煌的宫殿门口，忽然看到一只白象。象身上披戴着很多璎珞和宝珠，叮叮当当地响着，而大象在宫殿门口悠闲自在地走来走去，很安然。可当师弟入定观察以后，才发现这头大象原来是他那位专修福德的师兄转世的。由于师兄过去专修福而不修慧的缘故，所以，今生虽然托生于王宫，但也只是一头无知的大象而已。已证得罗汉果的师弟，看到这种情形，若有所悟地感叹道：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。” 学佛的人，既要修福，同时也要修慧，所谓：“福慧双修”，然后可以成就圆满无缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧；或有智慧而没有福德，都是人生的缺陷。因为，一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然生活如意富足，但不会为人处世，会被人疏远。反之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，可是生活穷困，衣食不足，无以利己利人。因此，只有福慧双修，才能不断完善人格，福利大众，乃至觉悟成佛。

学习佛法以后并不是做奇奇怪怪的事情，而是提高自己的智慧学习佛法以后并不是做奇奇怪怪的事情，而是提高自己的智慧，要更爱众生、更爱自己的国家和民族，这样的话我们的智慧才不是修偏的。如果有智慧有慈悲的话，自己的家庭会更加和睦，亲朋好友也更接近我们，我们做的事情也越来越顺。——慈成加参仁波切

【古之名人座右铭】（1）林则徐：制怒。（2）王勃：穷且益坚【古之名人座右铭】（1）林则徐：制怒。（2）王勃：穷且益坚，不坠青云之志。（3）曹雪芹：富非所望不忧贫。（4）陶渊明：不戚戚于贫穷，不汲汲于富贵。（5）黄宗羲：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万事，不论万世。（6）孔子：君子喻于义，小人欲于利。（7）鲁迅：早。

不圆满的是自己的烦恼，不清净的是自己的业障。不圆满的是自己的烦恼，不清净的是自己的业障。你有看不惯的事，说明你的智慧不够；你有看不起的人，说明你的慈悲不够。有慈悲的人，没有看不起的人；具有智慧的人，没有看不惯的事。其实，都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都是正常的，没有不正常的。只是众生的因缘不同，所以才有不同的显相。

学佛，不只是对死亡的寄托，也不是为了死后能够往生西方极乐世界。学佛，不只是对死亡的寄托，也不是为了死后能够往生西方极乐世界。学佛的目的，是为了正确的看待人生。透过佛教的无常观，我们会明白，很多事情，虽然美好，但不会持久。很多时候，虽然痛苦，但终究总会过去。所以，佛教的”无常”是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。

在修行道路上，每个人都会遇到磨难，此时千万不要被磨难刺穿了修行在修行道路上，每个人都会遇到磨难，此时千万不要被磨难刺穿了修行的心脏，如果自己毅力很强，犹如山王般不被波涛、狂风、大鹏等违缘所动，修行一定会圆满成功，造违缘的魔众也会羞愧离去。 --入行论广解

当你懂得如何找到事物背后的光明面当你懂得如何找到事物背后的光明面，你会发现，渐渐地，恐惧、负面的情绪也会离你远去，正面的信念在你心中不断被强化，幸运也会开始向你招手。

我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。

佛曰：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你佛曰：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

三十而立，立什么？——立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？三十而立，立什么？——立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任；六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利；七十从心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安。

延参法师 40分钟前一个人的生活态度，在于自己面对这纷纷世界延参法师 40分钟前一个人的生活态度，在于自己面对这纷纷世界的一种意志，你用什么眼光看世界，那么你就是什么世界中的主人公，如果被偏见和我执牵引，那么势必会活向烦恼的周旋，人生在路上，山重重水重重，浮云散去月在天，好一个晴晴朗朗。

噶玛巴千诺- 今天 20:06修行不是像有些人以为的噶玛巴千诺- 今天 20:06 修行不是像有些人以为的，觉得修行就是一种舒服的精神按摩，修行是一种磨炼，像是一种军队的操练，我们一定要精进、投入，要在真实的生活当中，把它实践出来。就是要实践、要实修，才能成为真正的修行。因为我们需要一种内心的和平、宁静，需要一种人与人、人与众生之间的和谐，能够结上一种关爱的善缘

来看看

很多众生即便你告诉他道理，他也听不懂很多众生即便你告诉他道理，他也听不懂，给他条好的道路他也不肯走。就象容器装满水放了只青蛙下面有火煮，开始它不觉得水烫，水烫的时候它想要出来已经来不及了。众生就像这样，我们在轮回当中，看不到轮回的过患，反而以为轮回很舒服，可是一旦有天你真正认识时，往往已经来不及。 ---大宝法王噶玛巴

印光大师教导我们念佛之人，看一切众生皆是菩萨，唯我一人是凡夫印光大师教导我们念佛之人，看一切众生皆是菩萨，唯我一人是凡夫。要这样修，要听印光大师的话。印光大师是谁？大势至菩萨的化现，他显现出家相。有没有佛菩萨显现在家人相？也有的，有可能就是你爸，也有可能就是你儿子。有的人是儿子叫你来学佛的对不对？其实儿子就是来度化你的。——传喜法师

淡定看人生，宁静做自我。淡定看人生，宁静做自我。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。所谓定力，就是对自己的控制力。定力好的人，谨言慎行，不随波逐流，不放纵欲望，有所为，有所不为。因而常不被情绪左右，淡看名利得失，宁静做自我，从容过生活。淡了，静了，你的生活才会听你的安排。

人们拼命赚钱，千辛万苦成家置产的结果，亦只不过是一个幻梦人们拼命赚钱，千辛万苦成家置产的结果，亦只不过是一个幻梦，看透了人生的我，将不顾贫穷、饥饿和他人的讥笑，决心尽形寿，为自己、众生的一切利益去修行。－－大宝法王噶玛巴

别问前生是何人！也别问来世作何人别问前生是何人！也别问来世作何人！但求今生做好人！生命的起点到终点就是这样，需要经历人生的酸甜苦辣，最后到达的高度，全在于你心中的舞台有多大，这就是人生。佛陀曾说，活在当下，把握今天，不要为明天做什么而伤神烦恼，如何做到不起憎恨心，烦恼心，贪欲心？佛陀说，应无所住而生其心。

不要给人生强加一些不实的概念，说什么开始不要给人生强加一些不实的概念，说什么开始，说什么结局，说什么成功，说什么失败，命运是一场教育，也许我们的觉醒姗姗来迟，只要我们这一生没有错过思考，我们已经给人生争取到了时间，面对明天都是一张朴素的脸，自己做自己烦恼的治愈者，就算不辜负，这一趟渺小的人生。

不要悲观地看待生活，更不要自以为是不要悲观地看待生活，更不要自以为是，很多事情不要自以为刚开始就已经看到了结局，许多的一念之间，离结果还是非常遥远的。仔细想一想，人世间，没有真正的痛苦不堪，也没有真正的难以忍耐。把握住每一个当下的心平气和，我们会发现，其实是没有什么真正值得生气的事情。

一滴水要怎么让它永不消灭？一滴水要怎么让它永不消灭？就是将这滴水倒入大海中，让大海中永远有那一滴水存在。我们和世界一切众生都有连带的责任，与一切的生命息息相关，所以不能自私只替自己想，要尽力做好所能做的。世间最好的礼物是佛法，释迦佛的教法是除去一切痛苦轮回最好的药，是生命最好的庇护。－－海涛法师

不懂得生命的意义，生命就是一种惩罚不懂得生命的意义，生命就是一种惩罚，就是不断地生死轮转；懂得生命的意义，就可以利用生命中的逆境磨练身心、惕励修行

缘起性空缘起性空空不空多少旧梦还是空华夏山河静与动谁识农夫或渔翁心如铁真男儿少如今谁忆谭嗣同油条奶油满集市袁氏兄弟当主公孟德玄德今何在关公倒成迦蓝神沧海桑田误英雄慈悲对魔魔更凶小我大我明或暗我有我无我中庸诗与剑都磨出锋敢向诸葛借东风儒释道铸金刚胆欲出沧海斩蛟龙待修安忍大禅定必重振汉唐雄风 11.5

所谓的智慧是指能够分别善恶好坏的能力所谓的智慧是指能够分别善恶好坏的能力，在这里大家都有各自的生活方式，而无论是什么生活方式，都要尽量地不离开佛法，这便是一种智慧的修持。---大宝法王噶玛巴摘自：如何将六度波罗密融入生活的修持开示

很多人会说自己能力不足，知识不够很多人会说自己能力不足，知识不够，从某方面来讲知识、能力，这好像很重要。以知识来讲，看到过去历史上许多成功的人，他们并不具备高学历也没有丰富的知识；他们所具备的特点是有一种勇气，一种毅力，一种我能够做到的敢做敢当的心，因此他们能达到与别人不同的成就和果位。---大宝法王噶玛巴

应视一切的困境磨难为加持的变装，它们能够庄严我们的生命应视一切的困境磨难为加持的变装，它们能够庄严我们的生命，我们必能寻获利益的果实。我们应当善用一切所面临的困难，是为了达到更多的开展，因此，“困难”便成了“德行”，即是品格、尊严及圆满。这是应该去实行的珍贵之事。----- 第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰

【慈悲甘露】什么才是我们真正的归宿，我们归宿在哪里？【慈悲甘露】什么才是我们真正的归宿，我们归宿在哪里？一般人把有房子当归宿，有太太有先生有感情当归宿，我们修学佛教的人，是以清净心作归宿。《金刚经》说“应无所住，而生其心”，以空性作归宿。什么叫空性？世间人叫心灵平静。没有贪嗔痴，才是我们心灵最高的归宿。－－海涛法师

生活的烦恼，许多都来自于对外界以及对别人的对比生活的烦恼，许多都来自于对外界以及对别人的对比，甚至是攀比，命运没有什么确切答案，人生怎么活，就在于你是努力，还是拖延。

“如果你为佛陀、为教法做事，要谨慎 “如果你为佛陀、为教法做事，要谨慎，因为那是整体之事，会影响到众人。”所以我们要随时提醒自己，做佛法的事，不要混杂贪欲、嫉妒，如果混杂人我之见、宗派之别，那就会沉沦到轮回的更深处去了。“要放下自己，才会看见整体的利益和价值。”－－大宝法王噶玛巴

环境好坏，常常随心而变。心若调伏了，周遭的环境自会安静。环境好坏，常常随心而变。心若调伏了，周遭的环境自会安静。哪怕身居闹市，也可如如不动。陶渊明就说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。” 索达吉堪布

生活里的负面情绪生活里需要清醒客观的对待自己那些负面的情绪，不可盲从那些悲观和失落的琐碎心情，生活是什么，简单的说，找些理由让自己洒脱，维护命运的尊严，维护生活的活泼，自重才是尊重。延参法师

无论做任何事都应遵照佛法而行无论做任何事都应遵照佛法而行，做任何事情都应当成为烦恼的对治，这样做的话便是真正的佛法，应当如是精勤。如果自己的相续中产生功德，请不要生起我慢心，会被魔束缚故。——阿底峡尊者《噶当派祖师嘉言选录》

我们必须要学会适当去处理自己的染污我们必须要学会适当去处理自己的染污，那就是佛法所教导的一切。佛法在处理染污方面是以发心为基本，而以正念、觉性为辅，对日常生活的一切都具有正念与觉醒，恒常关照。如果我们能留意关照，就能正确处理烦恼业障。那么不论我们什么染污，也都能将其转为究竟本性，也就是智慧。——广定大司徒仁波切

我们必须清楚知道，透过修行达到的目的是什么。我们必须清楚知道，透过修行达到的目的是什么。否则可能花上二十年研究佛法，但实际修行需要做取舍时却不知所措。修持佛法的目的是清净自心，内在的修持才是最重要的。我们不该像个演员穿上戏服般，将佛法修持当做套在身上的表相，而应该确确实实地用功于自心的转化。——大宝法王噶玛巴（2012.12.9）

修无常观的利益很多：修无常观的利益很多：（一）因为深知一切有为法无常乃能对现世不生贪着。（二）因为修无常观的缘故，乃能精诚祈祷，奋起精进，因此能够速离贪爱和瞋恚，为证取诸法平等性，作极大之助缘。——冈波巴大师《解脱庄严宝》

你必须用慈悲的水灭掉嗔恨的烈火你必须用慈悲的水灭掉嗔恨的烈火。你必须用强力疗效的桥梁来渡过贪欲之河。你必须在愚痴的阴暗中点亮明智的火炬。你必须用精进的捣杵敲碎傲慢的高山。你必须穿戴安忍的暖衣来克服嫉妒的暴风。这五毒，若你肆无忌弹陷溺其中，将会在轮回三界中把你毁掉。不要任由其恣意妄行这会酿成大患。莲花生大师言教

大家好才是真的好，自曝图一张

去改变自己每天的生存方式、生活方式去改变自己每天的生存方式、生活方式，改变自己的心态，让世界这个大家庭变得越来越好，这才是最好的环保。——大宝法王噶玛巴11月1日《三主要道》课程笔录

我们在修行过程中，不管遇到寒冷也好我们在修行过程中，不管遇到寒冷也好，饥饿也好，毁谤也好，都应该将此逆境转为道用。真正英勇的人，事先要有一种心理准备：“以后我遇到可怕的违缘时，怎么样将它转为道用？”假如自己的心太脆弱，遇到一点坎坷就倒下去，没有办法站起来，那不是真正的修行人！ -

当我们被欲望之箭击中的时候当我们被欲望之箭击中的时候，一切常识、觉着和清明都不见踪影，而假尊严、堕落和不道德就会缓缓渗入。中了毒的人会为了得到想要的东西，无所不用其极。......如同扑火的飞蛾和上钩的鱼一般，世上无数的人都曾因贪恋食物、声名、赞誉、金钱、美貌和崇敬，而堕入陷阱之中。——宗萨钦哲仁波切

轮回的一切众生就像是病人，佛法则如同疗法轮回的一切众生就像是病人，佛法则如同疗法，教导佛法的上师则是医师。如同我们必须服用药物一段时间后才能断定它的价值；我们必须修持佛法及禅定一段时间后，才知道它能带给我们什么。仅仅听到或得到资讯，并不足够；虽然那也是必要的，但这种情形就如同得到某种疗法却不加以应用一般。——波卡仁波切

佛菩萨他们的目的,就是要帮助一切众生远离痛苦佛菩萨他们的目的,就是要帮助一切众生远离痛苦,远离痛苦要具备各种条件和因缘,而这些条件是什么呢?就是要积聚福德资粮,并且净除罪障。积资净障是无法由别人代替你修的,要我们每个人都要亲力亲为。佛菩萨们就是最好的积资净障的榜样,如果自己能去实践,好好积资净障的话,自然我们就会离成佛越来越近的。

我们要对等虚空的众生，生起亲近、感恩的心我们要对等虚空的众生，生起亲近、感恩的心。我们都是互相依赖才能存在，比如一件衣服，要有成千上万的因缘才能形成一件衣服。当我们这样思维，就不会再“自以为是”，觉得不需要依靠别人。即使一件简单的东西，我们都要生起感恩的心。这样思维就容易对一切因缘条件都觉得满足，不会抱怨。——法王

“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露 “从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议！”----这句的意思是说：别人的诽谤也好，非议也罢，就像架起柴火来烧天，天不会因此被烧焦烧坏，可怜那放火的人是枉费了心机。一个超越了是非毁誉的人，面对诋毁诬陷，就像是在饮甘露，有无量的受用自在。

人生万般皆由心起。人，因为看见而心生念想，得之则喜，不得则忧。人生万般皆由心起。人，因为看见而心生念想，得之则喜，不得则忧。小的愿望之后往往是越来越大的愿望，因为不知足。于是，越来越大的痛苦也伴随而来。知足者常乐，人生不过随心而起，随缘而息罢了。心灵保持宁静，人的生活才能纳入条理。

当我们开始修行的时候，就要做一个决定；当我们开始修行的时候，就要做一个决定；从今天开始，不再怨恨他人、不再排斥他人，并且慈爱一切生命。～～～海涛法师

我们虽应时时尽量协助他人，但也须防范超过自己发展的层次我们虽应时时尽量协助他人，但也须防范超过自己发展的层次。悲心的成长，该是稳定而逐渐的。藉着毅力、慎辩和常识，我们便能细心地与每一发生的情况打交道，确保身、语、意业永远为利益他人，不为任何人带来伤害。——阿贡仁波切《伏虎—无明烦恼对治法》

为了要闭塞入三恶道之门为了要闭塞入三恶道之门，我们必须彻底断除所有身体与言语上的恶行。——大宝法王噶玛巴（2009.12.4）

大宝法王开示：了解佛法的用意及意义摘自2008年8月法王接见台湾心创会时的开示谈到佛法，首先要了解佛法的用意及意义，学习佛法是为了消除痛苦，但重点不在痛苦本身，而是要了解痛苦的因。生活中造成痛苦的因素非常多，比如我们的心及情绪不安定，会造成我们的痛苦，若痛苦的因没有去除，旧的问题解决了，新的问题又来了，还是会造成痛苦，所以要了解痛苦的因，才不会因为重复的痛苦而小看了佛法。众生学佛的因缘目的不同，有人想要寻求解脱，有人只想解决生活上的问题，也有人就只是想好好学佛，但根本还是要从心下手，了解痛苦的因，才能真正解除痛苦。微信公众账号：kagyuchina 噶玛噶举中国论坛： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.karmapa-chinabbs.com&urlrefer=bd57b7ecc2ded6c284a5571cde0a3bb7 新浪微博：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fweibo.com%2Fkagyuchina&urlrefer=c33553f1eb03aab214e5732380dee0ae 腾讯微博：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.qq.com%2Fkagyuchina&urlrefer=5e9069155340ef9ac5e6fe0f1c316749