光辉岁月80年代的个人资料

【老资料】民国时期暖泉地区各学校概况民国时期，暖泉地区在行政上隶属于盖平县第一区，在教育上属于盖平县第一学区，全地区共有七所村立小学，即：方家屯村立模范小学校、后暖泉村立第三十二小学校、红旗堡村立第四十二小学校、三道沟村立第四十五小学校、屯道沟村立第四十六小学校、龙王庙村立第四十七小学校、前暖泉村立第五十二小学校。方家屯村立模范小学校：成立于民国十二年（1923年）八月，校长吕殿卿，正教员1人、教员4人，初小（低年级小学）班2个、高小（高年级小学）班2个，初小学生人数93人、高小学生人数85人，校舍平房19间。（ps:从学生人数和校舍间数来看，方家屯村立模范小学校为当时盖平县村立级别小学中规模最大的。）后暖泉村立第三十二小学校：成立于清光绪三十四年（1908年）十月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数44人，校舍平房5间。红旗堡村立第四十二小学校：成立于民国二年（1913年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数75人，校舍平房6间。三道沟村立第四十五小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数45人，校舍平房6间。屯道沟村立第四十六小学校：成立于民国四年（1915年）九月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数24人，校舍平房3间。龙王庙村立第四十七小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数44人，校舍平房5间。前暖泉村立第五十二小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数50人，校舍平房6间。（参考资料：民国十九年《盖平县志》）

【罕见民国老照片】方家屯郭氏祖孙合影照片中人物为原方屯小学教师郭庆甲（生于1935年，现84岁，健在。）与其祖母，照片拍摄于上世纪四十年代。

（1904年）日俄战争期间日军绘制的盖平县地图【暖泉地区】此地图由孔子旧书网商家沈阳人“大银鱼”收藏，楼主想方设法联系到他，说明意图。“大银鱼”非常爽快，立即照做，并且拒绝收取任何费用。在此，对“大银鱼”掌柜表示衷心的感谢！

【罕见民国老照片】方家屯陈氏全家福照片照片中为原暖泉公社方屯大队第三生产队队长陈继恕儿时全家福照片。陈继恕现年83岁，照片拍摄于其6岁左右，以此推断此照片拍摄于1942年前后。

【古城拾遗】盖篓子古城拾遗——盖篓子“盖篓子”这一名词，对于当今盖州大多数年轻人来说比较陌生，但对于盖州大多数中、老年人来说，却是相当熟悉。在他们印象中，“盖篓子”除了是数十年前每家每户的生活必需品以外，更是一部分不友善的外地人侮辱盖州人专用的带有贬义性质的称呼。其实不然，“盖篓子”之所以被外地人所熟知，是因为早在六百多年前的明代，盖州就以当地所产的绵条编的篓子远销关内沿海区域并得到广泛使用，而闻名天下，成为盖州的专属“名片”，外地人赞叹盖州人的手艺，因此而称盖州人为“盖篓子”。盖州地区编篓的历史最早能够追溯到明代初期，当时大明江山稳固后，南北商贸流通愈加频繁。盖州地处辽东半岛中部，辽东湾东岸，得天独厚的地理条件让盖州发展成山东、江苏、浙江、福建等沿海地区客商与辽东地区贸易往来的中转站，当时的盖州连云岛港是辽东地区首家贸易港口。到清代“康乾盛世”，盖州也迎来发展的鼎盛时期，成为辽南地区的商贸中心。据民国十九年《盖平县志》载： ”虽系蕞尔偏邑，而名闻八闽，声达三江，无不知有盖州者，皆因货物积散之传播也。” 在塑料发明及塑料制品普及前，各类货物的盛装工具只能使用缸坛瓮罐、桶箱篓筐等。缸坛瓮罐由于是陶瓷制品，虽然密封性较好，但沉重易碎，且容积受限，不能装太多货；桶箱篓筐是木制品，虽然容积较大，装货较多，但密封性、耐用性较差，不能盛装酒、油、酱等液体类货物。古时，因南北路途遥远，交通工具落后，运输周期较长，货物易发生损坏或变质，在一定程度上影响了南北长途贸易往来。明代早期，聪明睿智的盖州先民经过反复实验，发明了一种特殊的篓，这种篓密封性好、容积量大，且轻便美观、坚固耐用，深受本地及外地客商的青睐。这种篓就是后来闻名天下的“盖篓子”。清代至民国时代，盖州地区盛产的黄花鱼、鲅鱼、海蜇、卤虾油、卤虾酱、大豆油以及号称“辽东小茅台”的盖平高粱烧白酒等产品，深受关内及沿海地区的欢迎，每年都要“出口”大量诸如此类的产品。长途运输这些特殊产品，只能用“盖篓子”盛装才能最大程度上保质、保量、保安全。随着塑料的发明及塑料制品的普及，“盖篓子”逐渐退出了历史舞台。“盖篓子”编做工艺如今几乎失传，其实物也寥寥无几。旧时，编做“盖篓子”的选材用料及各道工序都是“秘方”，即使是如今在世的耄耋老人，若非本行，对其“秘方”也不得而知。若要探寻“盖篓子”的原本实际的编做工序，只有访问“盖篓子”的传人或后人。经过多名在盖州古城内土生土长的老人们的共同回忆并证实，“盖篓子”最后的传人为已故编篓手艺人——徐文芝，其子徐成刚健在，家住滕家楞子，他肯定知道不少关于其父编篓的情况。根据老人们提供的线索，记者找到了徐成刚，并根据他的回忆将“盖篓子”的编做工序真实地还原出来。徐文芝出生于1900年，13岁时被其父送至滕家楞子道南的“吕记篓铺”学艺。几年后，“吕记篓铺”因故倒闭。此时，已学有所成的徐文芝自立门户，在滕家楞子道北开设“徐记篓铺”。一干就是一辈子。“盖篓子”与一般的土篮、粪筐、苹果笼子、笸篓等普通篓不同，其对规格大小、坚固耐用性、密封防腐性等要求甚高。编篓所用的原材料必须使用生长于城南大清河畔的一种“柳条”（非柳树枝条），收割回来的柳条成捆垛在仓库的阴凉避光处，每日对其喷水使其长期保持湿润及韧性。编篓时，使用一种用牛角制作的特殊工具，插入柳条断面，向前一劈，将一条破成三条。“盖篓子”主要为方篓、圆篓两种形态，根据用途大小不一。其中圆篓较为好编，方篓若没几十年“功力”，很难编好。编好完整形态的篓只是半成品，若要达到密封防腐效果，必须对其进行特殊处理。这时候猪血、石灰、毛头纸（祭祀用的烧纸）就派上用场了。猪血采购至城外的锅房（杀猪的地方），毛头纸采购于城东的“祝家纸坊”。将毛头纸铺于案上，把用适量猪血和石灰搅拌而成的特殊胶质刷在纸上，每三张纸为一封，刷好一封将其在篓内壁裱糊，一般情况下一个篓需要糊三至五封浸涂猪血、石灰胶质的毛头纸。随后，将编做好的篓移至院中，院中埋设一排木杆，将篓口冲下插在木杆上，先阴干，再将篓取下来，将篓口冲着阳光暴晒几个小时。最后一道工序就是点燃一根木棒，将火灭去，将冒烟的木棒插入篓口，用烟熏一会，“盖篓子”成品就制作完成了。解放以前，“徐记篓铺”出产的篓主要销往盖州城“德隆烧锅”等制酒作坊、各大会馆以及沿海渔民等，并通过各大会馆销往全国各地，生意较为兴隆。在千百年的发展征途中，盖州形成了自己独特的文化现象，留下了璀璨文化遗产。像“盖篓子”这一见证盖州商贸繁华的古老手工艺品本应成为非物质文化遗产，却在岁月流转和社会变革中黯然失色，几乎失传，这不得不说是一个遗憾。记者认为，将来如何将其抢救并保护传承是逐步踏上小康之路的当代盖州人应该深入思考的问题。希望有朝一日，“盖篓子”能够在全国重新扬名，当外地人再次提起“盖篓子”这一名词时，盖州人民能够发自内心地感到自豪。作者：王友禄

【摄影作品】故乡秋韵·暖泉屯道沟望海楼自然生态区景色望海楼作者：苦城远眺璇旎望海楼，临风锁雾屹辰州。幽林雀叫通溪境，澈水鹅犁伴花畴。六瓣飞凌缀沟壑，万缕银丝沐峰头。四围霞烟随日去，暖泉风光不尽收。

暖泉镇学校校园风光

【老照片】上世纪八十年代暖泉乡为义尔岭村致富典型高岚送奖此系列照片为上世纪八十年代（大致为1983-1985年之间）暖泉乡为义尔岭村养兔致富先进典型人物——高岚送县里奖励的26自行车的场景。照片由当时暖泉地区著名摄影师莫树文拍摄并提供，在此再次对莫老表示感谢，并祝莫老健康长寿！

【老照片】带您回顾七、八十年代（莫树文摄影集）此系列照片底片由暖泉老一辈摄影师莫树文提供，经数码底片扫描仪扫描，才转化成电子文件，得以“重见天日”。在此，再次对莫老前辈表示衷心地感谢！（图为莫树文）

【老资料】1963年暖泉公社农业先进生产者——陈明怀资料来源：盖州市档案局

【罕见民国老照片】方家屯张氏家庭合影照片由原暖泉乡中心小学教师张成福提供，在此，再次对其表示感谢！照片中为婴儿时期的张成福与父母及外祖母合影。张成福现年87岁，照片拍摄于其1岁左右，以此推断此照片拍摄时间大概在1932年前后。

【营口唯一】暖泉陈氏家训碑作者：王友禄暖泉陈氏家训碑是笔者于2015年1月17日发现于暖泉镇蔡峪村二和尚沟的一处废弃的水井上，后经过多次深入考证并广泛宣传，得到了社会各界的广泛关注。如今，暖泉陈氏家训碑被安放在方屯村永安寺遗址内妥善保护。暖泉陈氏家训碑原立于蔡峪村二和尚沟陈氏祖茔内，解放后兴起了“平坟运动”，陈氏祖茔被夷为平地改为果园，墓碑、墓砖、界桩等都被运到村里当作建筑构件，家训碑被运至沟内一处水井边，在碑头中间打了孔用来固定辘轳。近年来，村民们生活条件越来越好，家家户户都有了自己的电水井，这处公用水井便被废弃了。为了村里小孩子的人身安全，村民们便将家训碑放倒，盖在了井口上面。在被真正发现前，村民们谁也没将此碑当回事，就认为是一块普通的墓碑。暖泉陈氏家训碑为青石制成，高约1.5米，宽约0.5米，厚约0.15米。方首抹角，碑首阳面雕刻篆书“寿”字及云龙纹，碑额楷书四字被打孔破坏，阴面碑额楷书文字亦被破坏。碑身边缘分别雕刻“暗八仙”及花草、鹤、鹿、鲤鱼跃龙门等吉祥图案。碑文字迹清晰、刻工精湛。碑文落款一句“道光九年四月吉日敬立”证明其为货真价实的清代古石碑，距今已有190年。此碑为暖泉陈氏家族七世祖陈灜为其父亲陈运中所立的家训碑。碑阳题目为：“示后人务正业文”，内容记录了陈运中的遗训，主要内容为教育子孙后代要勤俭节约、立志勤学、勤劳致富等。通过查阅暖泉陈氏家谱，笔者查到，碑主陈运中，字向午，别号际盛，清国子监太学生；陈运中的父亲陈嘉璟，字廷彩，清庠生；立碑者陈瀛，字渤东，是陈运中的长子，道光年间做过守备千总例授武德骑尉；陈运中的次子陈潍，字澥宾，号道青，清优庠生；陈运中的三子陈瀚，字洁恬，清庠增广生；陈运中的孙子陈鸿道（陈潍长子），清庠生。陈氏家族一门文武人才辈出，这也许正是这块家训碑的力量吧。陈氏家训碑体现出的历史价值、文物价值、艺术价值以及教育意义都是不可估量的。尤其纵观全营口地区，甚至全辽宁省，刻有家训内容的古石碑目前为止，仅此一块，可谓是凤毛麟角，更加显得弥足珍贵。相信在不远的将来，陈氏家训碑定会焕发出新的耀目“光彩”，为暖泉的发展带来深远的影响。附碑文：（碑阳）：示后人务正业文从来求木之长者必培其本欲流之远者必浚其源思德之修者必专其业本不固而求木之长源不深而欲流之远业不精而思德之修子虽不敏亦知其断断不能也盖予今何天之休年已七十固深知人之所以为人非务士农工商之业则不可苟空生天地之间曾不知士就闲燕农就田野工就官府商就市井而见异思迁犹欲其行成名立也亦何殊于伐根而求木茂塞源而欲流长者乎吾愿世世子孙尚其朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无愧其为士也而后可若不然或明动晦休无日以怠善事利器月逞其巧以至寄迹乎市廛专心乎贸易虽朝夕不得暇焉则农与工商亦用孝养厥父母者之所应为也夫此岂予一人之私见哉忆昔管仲之治齐也四民无令杂处惟是少而习焉其心安焉庶几教可不肃而成学亦不劳而能岂至后世竟可出乎四民之外而不慎于择术欤然非至年壮而始习此正业也当其婉娈总角父兄先有以教之子弟自有以率之夫而后上不负吾亲下不负吾身家室于以和平矣岂徒象山之三听可遵公艺之百忍可法已哉道光伍年拾贰月训示（碑阴）：跋穷经足以致贵力田足以致富即工逞巧商觅利亦自得享其荣华凡我族人勿厌朴素勿崇侈奢勿以正业为不可学而入于奇衺尚其各修尔身各治尓家务与我口先考之遗训无毫厘之或差我口先考有灵自必默佑启于无涯道光九年四月吉日男灜敬立

【盖州古城】200余件文物为盖州古城历史文化增添光彩盖州市位于渤海东岸，辽东半岛中部，辽河平原南端。本地依山傍水，气候适宜，物产丰富，经济文化发达，自远古时期，人类的祖先便开始在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，随着历史的变迁和时间的推移，留下了丰富的人文古迹和历史文物。在沈延毅纪念馆东展馆内展放着200余件在盖州市出土的国家、省、市级文物，为盖州古城历史文化增添不少光彩。这些文物有：新石器时代的石斧、石刀、石凿、石矛、夹砂陶罐，春秋时代的曲刃青铜剑，战国时代的刀币、布币，汉代的铭文铜镜、彩绘陶钵、陶俑、彩绘陶罐、彩绘盘口陶壶、彩绘陶博山炉、六耳铜/铁釜、陶灶、绳纹墓砖、纹饰墓砖、文字墓砖，以及隋、唐、五代十国、宋、金、元、明、清等时代的窖藏和随葬货币、铜樵斗、铜编钟、铜镜、鎏金佛像、各类瓷器及盖州历代名人字画等，共计200余件，皆为国家、省、市级文物。新中国成立以来，国家对文物事业十分重视。多年来，文物工作者对盖州市境内进行了文物普查工作，发现文物点200余处，有古遗址、古建筑、古城址、古墓葬等。出土了大量各时代多种类的生产、生活用具和随葬冥器。文物是历史发展的见证，它真实地反映了一个地区历史各个发展阶段的政治、经济、军事、文化、科学和社会生活状况。在沈延毅纪念馆东展馆内的这些文物十分珍贵，是我们祖先辛勤劳动和智慧的结晶，充分展现了盖州地区先民的足迹和悠久的发展历史。将这些文物展示出来，不仅能够使更多人进一步认识盖州、了解盖州、热爱盖州，而且对继承和发扬中华民族的优秀传统文化，促进社会主义物资文明、政治文明、精神文明有着积极的意义。

【盖州古城】200余件文物为盖州古城历史文化增添光彩 200余件文物为盖州古城历史文化增添光彩作者：王友禄盖州市位于渤海东岸，辽东半岛中部，辽河平原南端。本地依山傍水，气候适宜，物产丰富，经济文化发达，自远古时期，人类的祖先便开始在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，随着历史的变迁和时间的推移，留下了丰富的人文古迹和历史文物。在沈延毅纪念馆东展馆内展放着200余件在盖州市出土的国家、省、市级文物，为盖州古城历史文化增添不少光彩。这些文物有：新石器时代的石斧、石刀、石凿、石矛、夹砂陶罐，春秋时代的曲刃青铜剑，战国时代的刀币、布币，汉代的铭文铜镜、彩绘陶钵、陶俑、彩绘陶罐、彩绘盘口陶壶、彩绘陶博山炉、六耳铜/铁釜、陶灶、绳纹墓砖、纹饰墓砖、文字墓砖，以及隋、唐、五代十国、宋、金、元、明、清等时代的窖藏和随葬货币、铜樵斗、铜编钟、铜镜、鎏金佛像、各类瓷器及盖州历代名人字画等，共计200余件，皆为国家、省、市级文物。新中国成立以来，国家对文物事业十分重视。多年来，文物工作者对盖州市境内进行了文物普查工作，发现文物点200余处，有古遗址、古建筑、古城址、古墓葬等。出土了大量各时代多种类的生产、生活用具和随葬冥器。文物是历史发展的见证，它真实地反映了一个地区历史各个发展阶段的政治、经济、军事、文化、科学和社会生活状况。在沈延毅纪念馆东展馆内的这些文物十分珍贵，是我们祖先辛勤劳动和智慧的结晶，充分展现了盖州地区先民的足迹和悠久的发展历史。将这些文物展示出来，不仅能够使更多人进一步认识盖州、了解盖州、热爱盖州，而且对继承和发扬中华民族的优秀传统文化，促进社会主义物资文明、政治文明、精神文明有着积极的意义。

小镜头大视野放映机送欢乐——记乡村摄影师陈继铁小镜头大视野放映机送欢乐 ——记乡村摄影师陈继铁作者：王友禄今年51岁的陈继铁家住暖泉镇方屯村，由于他的乡村摄影师及电影放映员身份，他成为暖泉镇家喻户晓的名人。从1985年以来，他走遍了盖州东部山区的所有村庄，用照相机拍摄盖州东部山区尤其是暖泉镇几代人的影像，12年的电影放映工作，让他成为当年所有孩子们心中的欢乐使者。 1982年，刚满20岁的陈继铁去内蒙古当兵，在部队，陈继铁便积极参与文化活动。有一次，部队发动“军地两用人才”活动，陈继铁对摄影非常感兴趣，便报名参加摄影班学习。经过努力学习和仔细的琢磨，三个月后，陈继铁便掌握了摄影的各项技术。在当时，普通士兵一个月只有7元的军贴，陈继铁已经下定决心买一部自己的照相机，于是他便勒紧裤腰带，省吃俭用，攒了1年多，终于攒够120元，立即去当地县城里买下一部“海鸥4B-120”相机。拿着心仪已久的第一部照相机，陈继铁爱不释手，迫不及待拿出拍摄。从那以后部队的各种活动他都用相机拍摄下来，部队宣传栏上经常贴满他拍摄的照片。由于表现突出，陈继铁得过团里“学雷锋先进个人”及连队嘉奖的“先进个人”。 1985年，陈继铁复原回到家乡，开始了他的乡村摄影师之路。在80年代，乡村基本没有几个人拥有照相机，更别提专业摄影师了。从业之初，陈继铁便下定决定，一定要将个人爱好发展成个人特长，甚至职业，要将自己所学发挥出来，为家乡父老乡亲服务。从那以后，他便每天背上照相机，骑着二八自行车，走遍暖泉镇及东部其他乡镇大部分地区，挨家挨户地吆喝着：“照相嘞！”。旺兴仁距离陈继铁的家有40多公里，去那拍照还要翻过陡峭的义尔岭。为了不耽误时间，陈继铁便在天没亮的时候就出发，骑到义尔岭岭下，由于山路陡峭崎岖，他只能下来推着自行车艰难地翻过山岭。待到旺兴仁，3个多小时过去了，再经过一天的忙碌，回到家天都黑了。在80年代，农民生活水平非常低，拍摄一张照片需要2元钱，当时的2元钱不是普通农民就能轻易舍得花的。但照相是每个人都喜欢做的事，深受农民的欢迎，不少农民即使紧衣缩食也会心甘情愿地拿出钱来为自己及家人拍照。过年过节、老人寿诞、婴儿百天、丰收时节、庙会、甚至下雪，一些农民都会想方设法找到陈继铁前来照相。那时候没有电话，通讯非常不便，谁要想照相，只能通过托人口头传信给陈继铁约好拍照时间，或者等待他再次来到村里。只要定好了拍照时间，无论任何天气，陈继铁都会按时上门，非常讲信用，从不食言，在百姓中留下非常好的口杯。那时候走乡串村，挨家挨户地吆喝照相虽然非常辛苦，但是收入非常可观。80年代末期，陈继铁每天的收入便能达到70多元，这为他日后开设暖泉镇第一家照相馆打好了基础。 1989年，陈继铁有了第二个身份——电影放映员。那时候，由于村里没有电影放映员，镇里电影管理站的领导便找到他，希望他能够担当电影放映员，虽然工资一年才400元，并且每年得保证不低于60场的电影放映，但由于对影像相关的事物异常的有兴趣，陈继铁非常高兴地答应了。自那以后，陈继铁白天是摄影师，晚上是电影放映员。90年代初，在农村电视依然不够普及，即使后来电视逐渐普及，能收到的频道也只有2、3个，群众们没有更多的精神文化娱乐活动。自从开始露天电影的放映，全村上下，无论老少，都对电影都非常痴迷。在那个年代，人们留下共同的美好回忆便是：某天傍晚，村民们干完农活回家准备晚饭的时候，一个人骑着二八自行车，车后架上一边驮着一个大音箱，另一边驮着2箱影片片盘，后座上驮着电影放映机，前车筐里放着影幕，从村里缓缓经过。经过的人们都会欣喜地问着：“今晚要放电影了？放什么片？”一些孩子们跟着二八自行车跑着，边跑边喊：“小铁子来了！今晚有电影！今晚有电影！”一会功夫，晚上要放电影的消息变传遍了整个村子。大人们纷纷加快做饭速度，孩子们纷纷跑回家，全家迅速吃完晚饭，孩子们便迫不及待拿着小板凳冲出家门，来到电影放映场地占个好位置。此时，陈继铁已经将影幕支好，放映机及影片也装好并调试完毕。天逐渐暗了下来，全村的男女老少也都陆陆续续来的差不多了，整个放映场地人山人海，后来的根本没有好位置了，只能站在最后一排远远地看，或者绕到影幕背面观看。每一次的观影过程中，人们都看得异常投入，随着电影的情节或喜或悲。在那个年代的农村，看露天电影恐怕就是百姓日常生活中最令人惊喜的事情了。晚上10点半多，电影放映结束，人们陆续散场回家睡觉，陈继铁独自整理着现场，收影幕，收机器，每次都要收拾半个多小时，等装好设备，刚刚还异常热闹的放映场此时只有他一人了。打着手电将设备装上车，陈继铁便摸黑骑车回家，到家时已经是晚11点多了。虽然非常疲惫，但只要想到自己的疲惫能换来全村百姓的好心情，陈继铁便觉得非常欣慰。 90年代末期，经济迅速发展，电视已经完全普及，每户能收到的频道也达到数十个，各种节目玲琅满目，应接不暇，随着网络时代的到来，露天电影逐渐走向末路。2002年，随着市电影公司的解体，乡村露天电影彻底退出了舞台。回到1990年，陈继铁去双台子党校学习，在电影放映员培训班上学习了一直很感兴趣的摄像技术。从那回来之后，他决定拿出全部积蓄，并且借了一部分钱，筹集了一万三千多元，买下一部“松下M8000”摄像机。从此以后，他便用照相机和摄像机开展自己的事业。 1992年，陈继铁开了暖泉镇第一家照相馆——彩虹照相馆，专门从事照相，婚礼录像等业务。去过了多少地方，拍摄了多少人，数不胜数，陈继铁拍摄的影像成为几代人的共同美好回忆，全镇每一家基本上都保留有陈继铁拍摄过的照片。如今，数码时代来临，手机拍摄功能也越来越强大，拍照变成了及其容易的事情，专门来照相馆拍照的人们也越来越少了。陈继铁也将工作重心转移到婚庆服务上，由于人缘好，技术过硬，服务周到，陈继铁在婚庆服务业上的路也越走越好。能从事为别人制造美好回忆的职业让陈继铁非常欣慰，他觉得这样的人生非常有意义。多年来，陈继铁为很多贫困户免费拍摄照片，就在去年还刚刚为后暖泉村20多名病患老人免费拍摄了社保用照片。有的困难户没钱置办婚礼，他甚至主动出钱帮其购买家具。村里的一些困难户没钱买种子化肥他也主动借钱。村里出现打仗斗殴、邻里纠纷他也出面劝解，他总说：“都是乡里乡亲，谁有点困难了，帮上点忙很正常，是我应该做的。” 陈继铁一直担任方屯村团支部书记、民兵连长、党小组组长， 1998年被省人事厅评为“辽宁省先进退伍军人”，2000年被营口市市委、市政府、军分区评为“拥军优属先进个人”，曾先后2次被盖州市市委评为“市先进党小组”，5次被暖泉镇政府评为“镇优秀共产党员”。谈到如今的生活，陈继铁感慨万分，“党和部队培养了我，我就一定不能辜负他们，这些年我利用自己的特长过上了好日子，由过去的两间小土房到现在200多平的二层楼，儿子也在沈阳找到了不错的工作，我觉得非常的知足。作为一名党员，一名退伍军人，利用自己的特长为人民服务，将他们曾经有意义的瞬间定格在胶片上，为他们留下了美好的回忆，这些也是我最欣慰的，能做有意义的事，我觉得自己很幸运，也很幸福，今后我也要继续发挥作用，为乡亲们做出更多的好事实事。” 照片作为回忆载体的作用是不可替代的，乡村摄影师，生活在基层，过着平凡的生活，但他们为基层群众制造了太多回忆载体，一张张笑脸，曾经难忘的瞬间，随着岁月，被镶进了历史的相框，那些回忆在脑海中渐行渐远，唯一能最大限度延长回忆的只剩下照片，这就注定了乡村摄影师们的伟大使命及不凡人生。（此篇报道采访时间为2012年9月18日）

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【古城拾遗】山西会馆古城拾遗——山西会馆山西会馆，位于盖州古城东门外，与三江会馆、福建会馆、山东会馆合称盖州四大会馆。在明、清时期，主要以经营盐业、票号等商业为主的晋商，四海称雄，富甲一方，其足迹遍布大江南北。凡商贸繁华处必有晋商，有晋商处，必建有宏伟壮观、富丽堂皇的建筑——山西会馆。自清康熙二十三年（1684年）清政府开放“海禁”以后，大江南北各地客商纷纷乘船渡海来到辽东地区经商贸易。当时的奉天府盖平县连云岛港（西河口）是辽东地区最早、也是最大的海上通商口岸，更是辽南的陆路交通枢纽，加之盛产丝绸、海盐、海鲜、以及其它如大豆等农产品，自然成为全国各地客商尤其是晋商到辽东贸易的首选地之一。据民国十九年《盖平县志》载：“昔以西河口岸为南北省海上交通之中枢，轮蹄丛集，舟帆交并，故我邑执三省商业之牛耳。”“本邑海口有二，一曰西河口，即清河下游入海处，距城二十余里，在清季道光以前为东三省海运交通唯一之商港，南北贸易咸萃于此。”“虽系蕞尔偏邑，而名闻八闽，声达三江，无不知有盖州者，皆因货物积散之传播也。” 山西会馆的前身为关帝庙，在明代称谓“关王庙”，是专门供奉三国名将关羽的庙宇。明嘉靖十六年《辽东志》中“盖州卫山川地理图”中明确标注：“关王庙”位于盖州卫城东门外。清雍正元年《重修关帝庙碑记》中记载：“云：重修嘉靖年间。诸老成又曰：灾焚于崇祯未记。”由此推断，关帝庙始建年代应在明代初期，甚至元代以前，历史十分悠久。三国名将关羽是山西运城人，其敦信义”、“崇信行”名扬青史，被尊为关圣帝君，同时其神职还是武财神，加之出于地域方面的原因，晋商自古以来对关羽是尤其尊崇。清乾隆六年，在盖晋商集资，在原有的关帝庙基础上进行大规模扩建，改为山西会馆，将其作为晋商在盖平县聚会、议事、祭祀的专门场所。如今的山西会馆原址虽在，但原地面建筑全无。记者通过查阅相关文字、图片资料，并到原馆址进行实地考察，结合现年95岁的李汉武、95岁的唐继安等几名在山西会馆附近土生土长的老人们的记忆，从而将山西会馆历史原貌进行了最大程度还原。山西会馆坐北朝南，呈规则长方形，原由后殿、正殿、东西偏殿、钟鼓二楼、山门、戏台等建筑组成，占地面积约3600平方米。殿宇巍峨，蔚为壮观，具有典型的山西建筑风格。正殿为关帝殿，也称武圣殿，大木架歇山式建筑，面阔三间，进深三间，坐落在高约0.9米、由花岗岩条石砌筑的台基上。主体建筑为青砖砌筑，花岗岩条石墙基，灰瓦覆顶。面阔三间，进深三间。屋脊四角远挑，飞檐翘脊。殿正脊浮雕四龙戏珠。中央雕有一座小庙，脊中间插着“穿天戟”三根，脊两端是龙形大吻，四条垂脊及四条戗脊上各施套兽一组。前后檐下各有斗拱四攒，斗拱下各有檐柱四根，柱间皆有透雕龙凤雀替，檐檩、额枋上绘有云龙、异兽、云纹、海水、花卉等彩绘。正门上方檐下门楣上挂有一块木质雕龙大匾，上书“武圣殿”三个大字。殿内正中雕工精细的青石条案上所供关于雕像长须飘逸、神情威仪，正手持一本《春秋》聚精会神观看。左右是关平和周仓，一个捧印，一个执刀，神态威武。周边墙面上绘有“三国演义”内容的壁画。殿前台阶下正中为拜亭，与正殿相对应，内立铜制香炉、汉白玉祭桌各一座。拜亭外东、西两侧各立有两通龟驮石碑。院中央山门通向正殿的甬道，为青石及大方砖铺设。甬道西侧有古柏三株、东侧一株。古柏树干直径达半米之多，苍老遒劲、巍峨挺拔。据说当时附近居民家女儿出嫁都要来到会馆院中古柏下，折取一枝，装入木匣，作为嫁妆之一，以图吉利。后殿、东西偏殿为大木架硬山式建筑。其中后殿面阔五间，进深两间；东西偏殿各面阔三间，进深两间。皆为商会及同乡议事、集会、接待之处。东西偏殿南侧为歇山式钟、鼓二楼。二楼下有石阶通向楼上。东楼上悬铁铸大钟一口，西楼上置牛皮大鼓一面。山门为歇山式建筑，整体面貌与正殿相同。檐下门楣上悬挂一块上书“山西会馆”四字的木匾。山门内供奉泥塑赤兔马一匹，前有马槽，赤兔马面向北面的正殿，与他的主人关羽遥相呼应。东西围墙紧贴山门各开一角门，除庙会外，山门平时不开，客商及香客由角门进出。山门前东西两侧立有一对高约2米的石狮，其中东为脚踩绣球的公狮、西为脚踏幼狮的母狮，附近还有百姓将这里称为“三狮庙”。戏台为歇山式建筑，建在山门前广场南侧，紧邻护城河东支流北岸，坐南朝北。台基为方形花岗岩条石砌筑，东西两侧有台阶通上。由于戏台地处东关外东行的主干道边，平时一些小商贩都在戏台边摆摊叫卖。每年冬季，还有商贩专程从黑龙江一带运输大量冻得硬邦邦的江鱼到此，堆在戏台东西两侧，进行售卖。平时，山西会馆内供奉的“关老爷”吸引了众多香客前来祈福祭拜。直到解放前，一直香火鼎盛，远近闻名。民间传说农历五月十三是雨节，这天又叫“关公磨刀日”。民谚有“大旱不过五月十三”的说法。为了祈求风调雨顺、五谷丰登、生意兴隆，每逢农历五月十三，山西会馆都会举办三天庙会。今年95岁的唐继安是山西会馆附近土生土长的老人，他家的买卖“东鸿泰”皮铺就开在山西会馆山门前附近。唐继安在少年时期，经常到山西会馆里面玩耍，对会馆每年举行的庙会场景印象十分深刻。庙会时，会馆要举行隆重的祭祀仪式，除了给关老爷塑像披红挂绿外，还要以“猪、牛、羊”三牲为主要供品供奉在关帝殿前的拜亭内。前来祭祀的香客们皆焚香跪拜，祈求关老爷保佑。庙会三天的每日中午，会馆还在正殿前的院子中举办几十桌的宴席，专门宴请盖平县社会各界重要人士及晋商同乡及其家眷。庙会三天的每日早晨，城内“东盛斋”面铺都会差使两个伙计抬着装着几百个火勺的大笸箩来到会馆山门前，为来往香客及穷人免费赠送火勺。民间有谚曰：“老爷庙旗杆高，五月十三关火勺”。当然，庙会最热闹的场景还是唱戏了。会馆出钱，雇戏班来此唱戏三天。庙会期间，会馆内外人头攒动，香客及逛庙会的百姓络绎不绝，连戏楼对面的沿街商铺屋顶都站满了看戏的人群，唱戏声、摆摊叫卖声此起彼伏，热闹非凡。每年正月十五，山西会馆及其它三大会馆还要演夜戏。各大会馆互相攀比，争相邀请知名戏班，你方唱罢我登场，争奇斗艳，热闹非凡，给盖州城内外的百姓带来难得的视听盛宴和精神享受。“灯月交辉，歌声嘹亮，几同不夜之城，一时游观者顷塞街巷，其盛事也。”民国十九年《盖平县志》中的一段文字，真实再现了当年的热闹场面。清光绪三十二年，山西会馆内东厢房拆除并建设十四间平房，成立盖平县立第三小学校。民国三年，山西会馆正殿主祀神位除原来的关羽外，又加入岳飞，被改为关岳庙。解放后，盖平县立第三小学校被改为盖平镇第二小学，山西会馆正殿内雕像被拆毁，改为教师办公室。六十年代中期，盖平镇第二小学被改为东关小学，除后殿外，其余所有建筑悉数被拆。八十年代中期，东关小学被改为东市小学，在原后殿以北操场区域建设教学楼，至此，山西会馆原址内被厂房和民宅占据。如今，东升路东关下坎至路东生产桥段工程已启动，山西会馆原址亦成为动迁区域。随着下一步施工建设，昔日山西会馆的一些建筑构件以及石碑、赑屃、石狮等也许会重见天日。清初到民国二百余年，山西会馆为盖州与山西的经济往来和文化交流做出了积极贡献，见证了盖州古城一段历史的兴衰。作者：王友禄

【盖州古城】史上最全盖州古城老照片

【盖州风光】冰封古城

【盖州古城】同场景变化图

【盖州古城】盖州历代地图盖州卫山川地理图（明嘉靖十六年）盖平县治疆域图（清康熙二十一年）盖平县城图（清康熙二十一年）盖平县城略图（民国九年）盖平县城略图（民国十九年）

【盖州风光】七彩秋韵虹溪谷

【盖州古城】钟鼓楼——曾经热门的影视取景地钟鼓楼——曾经热门的影视取景地上个世纪80年代末期到90年代中期，《滚滚红尘》、《大清炮队》、《杨运传奇》、《与百万富翁同行》等电影电视剧陆续在盖州取景拍摄。作为盖州古城的标志性建筑，钟鼓楼自然就成为最主要的取景场所。据钟鼓楼守护人高深老先生回忆：林青霞、秦汉主演的电影《滚滚红尘》在钟鼓楼取景拍摄的时候，全城轰动。很多人听到了消息都慕名而来。当时的场面用人山人海来形容一点也不为过，围观的人群把钟鼓楼围得水泄不通，很多在外围看不到又挤不进去的人们甚至爬上了周围的屋顶。电影剧组在现场邀请很多群众来当临时演员。这对那个年代的盖州人民来说绝对是最稀奇的事情了。很多人甚至不好意思出演，连忙摆手拒绝。后来还是有很多群众参与了拍摄。老人、大人、孩子们穿上了剧组提供的旧时代服装，拉洋车的、宪兵警察、路人、店铺掌柜等形象一下子就生动的出现在画面里了。有意思的是一个小孩穿上了破破烂烂的衣服后被剧组的工作人员用黑煤往脸上一抹，顿时一个“小叫花子”就出现了。围观的群众开心的议论起来，都说像真的一样。对于林青霞、秦汉这样的电影明星，那个时代的盖州人民充满了好奇。但大多数人亲眼所见后就觉得跟平常人没有太大分别。林青霞和秦汉在现场都没有明星架子，非常随和，群众跟他们打招呼，他们也微笑着点头回应，吃水果也不冲洗，用手擦擦就吃…… 《大清炮队》、《杨运传奇》、《与百万富翁同行》等影视剧在钟鼓楼取景拍摄的时候同样引起了当时盖州人民的强烈关注。成为一时茶余饭后的谈资。如今盖州经济发展突飞猛进，市委市政府大力推进文化体制改革，启动古城保护规划，申报国家级“历史文化名城”的工作也在积极准备中。盖州文化古城建设得到了前所未有的重视。相信在不久的明天，盖州古城一定能够重现辉煌，扬名天下，届时将会有更多的影视剧来盖州取景拍摄。（电影《滚滚红尘》剧照）（电影《滚滚红尘》剧照）（电影《大清炮队》剧照）

【盖州风光】北海潮汐风光

不抛弃不放弃流浪老汉与流浪狗带给我们的感动作者：王友禄在盖州市的街头，经常能看到这样一幕：一位流浪老汉带着一群流浪狗在街头有秩序地游荡着，发现垃圾箱，流浪老汉便停下脚步，走近垃圾箱将里面的食物进行“筛选”，小狗们乖乖地围坐在老汉的身边，摇着尾巴仰视着老汉，老汉边吃边将小狗们一一喂饱，剩余的食物“打包”带走。时隔一年之后，笔者日前在家乐福附近又见到了流浪老汉和他的小狗们，跟去年见到时不同的是，眼下正值寒冬，老汉已换上厚厚的棉衣、棉裤、棉鞋，这点让笔者感到特别欣慰，小狗们依然很有秩序地追随着老汉。新年时期，挨家挨户张灯结彩，鞭炮声不绝于耳，喜庆气氛十分浓郁，在这样气氛的烘托下，老汉还在领着小狗们流浪着，笔者看起来不免有些心酸，但是老汉气势不减，带着队伍浩浩荡荡地在马路上前进着。这一组合跟周边的闹市显得格格不入，但却又固执地存在着。令笔者感到不解的是小狗们已由去年见到时的6只变成了现在的4只，可能是那两只小狗掉了队，可能是遭遇到了车祸，可能……笔者希望它俩只是掉了队。 “狗不嫌家贫”，主人哪怕是一个贫穷至极的流浪汉，小狗们也绝不会抛弃主人。老汉是一名贫穷至极的流浪汉，自己的温饱都很难解决，有上顿没下顿，可是他也没有抛弃跟随自己的小狗们。虽然只能去垃圾箱寻找食物，但是老汉依然会让小狗们吃饱。老汉虽然流浪，但从不乞讨，完全自力更生，虽然无助，但我们看不出老汉眼里透出任何绝望，也许这就是他自己的另类生活态度。除了这些追随自己的流浪狗，老汉一无所有，对别人来说这是一种苦难，但对老汉来说正是最大的财富。一些市民戏称老汉为“狗司令”，看到这样一幕，很多人的第一反应都是觉得非常有趣，不免戏谑一番，也有很多人觉得非常可怜，对其非常同情。老汉选择流浪，也许是社会抛弃了他，也许是他抛弃了社会，这些流浪的小狗应该都是被主人抛弃的。“不抛弃、不放弃”这句话在现实生活中能有多少人能够真正做到？可是这句话却在流浪汉与流浪狗之间发挥得淋漓尽致，他们同病相怜，不离不弃，相依为命，让流浪生活变得不再那么艰难。看到这样一幕，我们除了戏谑或是同情，难道不该有所反思吗？（此篇报道采访时间为2013年2月21日）

相隔60载耄耋老战士久别重逢作者：王友禄 2月16日上午，在小石棚乡杨树房村宋太荣老人家，两名满头白发的老战士终于见面了。宋太荣老人在家人的搀扶下，颤巍巍地迎上前，伸出双手，紧紧地握住刚被家人搀扶下车的曲荣福老人的双手，两位老战士激动落泪，紧紧拥抱在一起。宋太荣老人今年83岁，16岁的时候便参军投入解放战争，加入当时的四野42军，在部队，他结识了时值17岁的盖州老乡曲荣福，二人结下了深厚友谊，在部队生活中互相照顾，在战场上并肩作战，二人共同经历了解放战争和抗美援朝战争，在无数次生死战中，二人虽受伤多次，但均幸存下来。战争后期，宋太荣被调离前线部队，当上了警卫员，由于当时的战争形势以及通讯极为不便，他与曲荣福便失去了联系。抗美援朝战争结束后，宋太荣回到了家乡，在小石棚乡政府担任武装部长，后在小石棚养路段工作直到退休。曲荣福在战争结束后同样回到了家乡，在万福镇前闫村担任村支部书记直到退休。小石棚乡和万福镇近在咫尺，可是二位老人却并不知道自己朝思暮想的挚友、生死之交就在隔壁乡镇，甚至认为对方早已牺牲。二位老人在晚年经常回忆当年金戈铁马的战争岁月，在一次偶然机会，宋太荣老人跟儿女们聊自己的战争经历时候提到了曲荣福这个名字，女婿突然说道自己知道这个人，并知道曲荣福是万福镇前闫村的老书记，这下可让宋太荣老人喜出望外，他连忙要求女婿想办法联系上曲荣福，并迫切的希望尽快促成他们见面。随后宋太荣老人的女婿通过亲戚朋友联系上了曲荣福老人，曲荣福老人同样喜出望外，也迫不及待地希望立即见到自己的老战友。在双方老人家人的共同协调下，两位老人相隔60余年的相聚得以实现。时隔60余年，让这两位耄耋老人激动万分、感慨万分，虽然两位老人由于年事已高，身体不好，交流起来比较困难，但他们有着说不完的话，他们热情地互问家常，同忆往事。宋太荣老人拿出自己跟曲荣福老人60多年前的合影老照片给笔者看，面对眼前这张已经发黄破旧的老照片，笔者不禁感慨万千，破旧的老照片甚至很难分辨两位老人年轻时的容颜，但两张青春无畏的脸庞仍然映现出来，正是当年那一张张青春无畏的脸庞，放弃了平稳的家庭生活，放弃了学业，毅然把自己置身于最危险的前沿，置身于腥风血雨极度艰难之中，为后人的和平、幸福贡献出自己的青春甚至生命。“我们这些活着的老头可是从枪林弹雨中走出来的，能活着已经非常不错了，我的七根肋骨没了，一页肺也没了，到现在也活得好好的，就是命硬啊！哈哈哈哈！”曲荣福老人笑着说道。他们共同经历了解放战争和抗美援朝战争，为祖国、为兄弟国家人民的解放贡献了青春与热血。尽管此前60余年，他们未再见面，尽管他们现如今耳聋眼花，但是共同的战争经历，共同的并肩作战记忆，共同的胜利喜悦却将他们的心紧紧地连在一起。在场人士无不为这两位老战士的真情所感动。（此篇报道采访时间为2013年2月16日）（左为宋太荣右为曲荣福）

【盖州古城】盖州古城商贾辐辏古城盖州从汉代时起就冲决了陈腐思想的羁绊，市与商就不断地发展着，带动着这架机器运转，使得城市的精彩经久不衰。因此其在汉代就是商贾云集的辽东重镇，唐、宋、金、辽、元一个个朝代更迭、战争动乱的年代，市,能给我们留下的是那历经沧桑的建筑和浓郁的商业文化。明、清始，古城盖州更是充当着东北的开埠口岸角色。当营口的港口还没有形成之前，南方的海船便从西河口溯大清河而上，停靠在盖州南关外的船舶码头，促成了盖州城经济的繁荣。熙熙攘攘的人流充斥着整个街道。古城实开两门，商民交易、店市都集中在这一带。农副产品进城，这里就成了集散地，成为物资交流的场所。溯大清河而上的南船货物大多在南关卸货，而来自东部山区的物产，运至城外的货物，则从东关进出的较多。盖州城里的商铺街也得到空前发展。南关、东关就此成为古老的商业街。有栉比的商号、五光十色的店铺门面。行业多种多样，城内拥有铺行、商铺、商号达1000余户，经走访、调查、整理出400余户铺行、商铺、商号名称。药房：咸春堂、天一堂、天源堂、九恩堂、三義堂（膏药铺）、中兴堂、杏林堂、天生堂、庆成永、金城昇、金城盛、同合堂、泰和堂、洪春堂、德生堂、咸春堂（南）、同寅堂、魁福堂、成春堂、西域堂、天福堂、天成堂、春林堂、永兴顺、天合利、三生堂、天元堂、久安堂、怀德堂、润德堂、志育堂、福生堂、利生堂、九思堂、春育堂、同德堂、德生堂、时雨堂、永和堂、即愈堂、万寿堂、大生堂、大德堂、道生堂、九二堂、全生堂、太和堂、天贞堂、济世堂、宝善堂、德和堂、春和堂、天生堂、庄仁堂、会东堂、普春堂、九如堂、万有堂、荣生堂、中立堂、广生堂、兴业堂、忠德堂、明仁堂、复得堂、人和堂、宏春堂、广德堂、德发堂、同春堂、天和堂、天义堂、永生堂、永春堂、天元堂、久安堂、三义堂、正德堂、长春堂、保元堂、天德堂、仲生药店、张仙圃、金城盛、金城升、吉成兴、庆成永、新泰兴。金店：宝兴、洪源盛、宝兴（南）、洪源盛（南）、宝聚成。木匠铺：万成东木局、万盛东木局、義顺永木局、森林木局、德家兴。烧锅：会隆海、德隆、集隆湧、发长鳳。酒房：三泰永、福泰永、震源湧、兴汉。布匹日用百货：惠济号、洪顺兴、万德长、荣昌盛、宏泰号、新顺昌、德成号、合记号、高德润、同利永、聚泰昌、宏泰盛、裕泰德、源发成、关福记、新昌益、泰记。当铺：新和当、公济当、惠济当、士林当、福兴堂、一面当、慎成当、致和当、敬胜当、常庆当、会隆当、万和当、三盛当、增胜当、益泰当、永和当、魁隆当、德隆当、聚隆当、聚源当、允隆当、允兴当、世隆当、广隆当、阜增当隆庆当、隆泰当、信泰当、玉发当、生发当、常胜当、志成当、谨成当、永成当。粮栈：晋德和、福源兴、亨祥德、新源号。书局：文胜堂、恒裕堂、世林书局、大同书局、文会书局、维新工厂、同友书局。印刷厂：泰和东、天增厚。饭馆：洪德源、義增园、庆升平、德胜园、四海春。花线房：公兴益、永和福、永和成、公益堂、公兴茂。医院：县立医院、于氏医院、富康医院、马利生医院、冯湘山医院、王芷湘医院、云生医院。照相馆：东盛斋照相馆、兴泰泉照相馆、万兴泉照相馆。镶牙馆：武云峰镶牙馆、黄家镶牙馆、王家镶牙馆、范家镶牙馆。理发店：福记、莲荷香、惠兰亭。自行车铺：三明车厂、福林车厂、仁汉车厂、卢子和车厂。面铺：義顺成、金城泰、裕鑫斋、聚兴斋、三合栈、四合祥。下杂货：西同聚、同声厚。刻字：阜增山房、郁文山房、潘家刻字铺。铁炉：东关李家炉、周家炉、瓮圈内于家小钉炉、南马道青州刀剪炉。烟馆：鹿鸣春、东记、飞云阁、风安楼、萃文轩。鞋店：人和玉、義盛永。纸马铺：赵家纸马铺、门家纸马铺。蓆房：崔家蓆房、胡家蓆房。蓆棚戏院：永票戏院、于家班戏院、昇平戏院。皮影班：王大腔班、燕簾班。香铺：德馨香铺、合馨香铺。腊铺：张家腊铺。铜匠铺：林家铜匠铺、赵家铜匠铺、范家铜匠铺。炮铺：赵家炮铺、常家炮铺、王家炮铺。糕点铺：稻香村、聚馨斋、老汇丰、芝蘭斋、裕馨斋。黄酒馆：人和居、福增居、聚合居。白皮铺：和发泳、吴鞭竿铺、贾皮铺。豆腐房：刘家豆腐房、韩家豆腐房、王家豆腐房、李家豆腐房。酱园子：清真酱园、南关刘家酱园、金家湾酱园。碾房：李家碾房、马家碾房、天民泰碾房。肉铺：冯肉案、刘肉案、萧肉案。篓铺：滕家衖子竹篓铺。大饼铺：刘家饼铺、徐家饼铺。镜店：同合祥。柳条铺：鲁家柳条铺。白铁铺：尹家白铁铺、杨家白铁铺、温家白铁铺。造纸业：祝家纸房、东胜纸厂。妓院：鼓乐房、双喜堂、红喜堂、金喜堂。陶瓷业：新三窑业、斗家砖、盆窑。丝绸业：福合公、金生永、同益丝厂、山东昌邑小织绸房。货栈：和长发、天和栈、德兴店。鱼行：王鱼铺、门脸虾米莊、小鱼铺。日商：盛汉洋行、成和公司、莺市洋行、周口商店、果园日农（三口、佐佐木、日藤）。外商买办：美孚行、亚细亚、万昌厚。其他：三泰凝、恒泰兴、致成庆、和成兴、谨成号、福顺永、义申栈、义兴永、义顺和、阜泉海、万增涌、兴泰泉、全发福、福亨隆、谦利当、长隆栈、阜增庆、恒顺德、祥泰局、西成园、阜森茂、锦城利、同协泰、德兴隆、同兴隆协丰号、福源升、同生福、公兴万、福和顺、阜凝栈、长隆盛、恒增号、广盛德、益兴合、永增利、同增义、瑞合福、元茂福、洪兴隆、万源聚、义发局、德生远、乐盛居、宏泰号德馨发、同合利、永生庆、德盛居、阜泰亨、恒顺公、福玉栈、复兴永、同升染坊、通顺皮铺。古城盖州位于辽东半岛西北，独具地利，区位优越。《县志》说盖州“襟山带海，轮轨交通。”《盛京通志》也说：“西南渤海环绕，东北群山屏列，为留都严邑，洵知天然形势，颇占优胜。”留都，指盛京，严邑，是指重要的地域。盖州地貌特征为“六山三水一分田”，属辽南丘陵地带，地势东高西低，东部和东南部为高山和丘陵，西部和北部为平原。全境属暖温带大陆性季风气候，四季分明，日照充足，寒暑适中，温和宜人。民谣说：“依山临海在辽南，六山三水一分田。东产柞蚕，西产渔盐，南产苹果，北产粮棉。连云港口达三江，交通要道贯北南。东有石门关，西有西海关，南有小阳关，北有青石关。若是军情急，遍地起狼烟。”（《中国民间文学集成辽宁卷盖州资料本》）这就是盖州,集区位、资源、人文于一体的灵杰之地，历史上她曾空前鼎盛，未来她必将再现辉煌。

【暖泉地区中学毕业照汇总】（持续更新）暖泉地区有初级中学的历史，最早要追溯到上世纪五十年代中期至六十年代中期，当时先后成立过两次农业中学，后来撤销。1970年，成立了真正意义上的暖泉中学，同时期还有董店分校和团山分校，后一直延续至2008年撤点并校，成立暖泉学校。至今应有50余年历史。自建吧以来，本人长期致力于收集暖泉地区各时期各题材老照片，虽然目前共收集上千张，但还远远不够，仅是冰山一角。在各类题材老照片中，中小学相关照片所占比例最高，达6成以上。本人许一宏愿，希望几年内能够将暖泉地区所有中小学各时期毕业照片收集齐全，形成一套完整的影像资料，以传后世。从农中开始到现在，暖泉地区中学毕业班至少应有150余个，截止到今日，仅收集到50余个班级的毕业照，距离收集完全，还有很长的距离。发此贴的目的，首先，是先将暖泉地区中学毕业照汇总，将已收集到的照片统一发到这一个帖子中，今后再收集，再在这一个帖中持续更新，以方便大家查看。其次，也是最重要一个目的，是希望大家群策群力，或提供照片，或提供线索（您或您了解到的某届中学毕业班，有几个班？有谁可能保留毕业照？）。众人拾柴火焰高！真诚地希望大家支持帮助，出力出策，为完成这一项文化工程做出自己的贡献。

【盖州风光】卓然天象显奇观

【盖州风光】小城之晨

方屯东地捡拾“历史的碎片”

【风雨同舟岁月峥嵘】戊戌七夕·暖泉镇百对老人幸福时刻摄影展作者在2017、2018年，经过长期走访调查，在暖泉镇9个行政村精心挑选出70岁以上的老夫妻100对，免费为他们拍摄了金婚或钻石婚纪念照，并把照片全部赠予当事人收藏留念。在戊戌年（2018年）七夕佳节，以网络影展的形式，将这一百对老夫妻的幸福时刻进行了展示。希望这些充满爱的幸福画面，能够感动更多当代的年轻人，为年轻一代树立正确的爱情观、婚姻观；同时，促进家庭成员更多地去关怀和陪伴老人，满足他们的情感需求。

【古城拾遗】冯涵清旧居古城拾遗——冯涵清旧居作者：王友禄冯涵清旧居位于盖州市鼓楼办事处胜利社区原胜利小学院内，北邻原小学操场，南邻古城南马道，始建于伪满洲国时期，是日本关东军为奖赏伪满洲国司法大臣冯涵清而特意为其修建的私人府邸，旧时亦称“中和里”。冯涵清（1892年－？）字汗青，奉天省盖平县太平庄（今辽宁省盖州市矿洞沟镇太平庄村）人，中华民国、满洲国政治家。冯涵清早年毕业于奉天政法学校，毕业后，先后在吉林阿什河，山西太原、大同，河南信阳等地审判厅任推事、庭长、监督推事和检察官等职。直奉战争后，冯涵清回到东北，先后任吉林省长岭县县长，京奉铁路局科长、秘书长、处长和副局长，交通总司令部执法处处长等职。1931年“九·一八”事变后，冯涵清获日本关东军支持，任奉天省实业厅厅长。翌年3月，满洲国成立，冯涵清任司法部总长。1934年，满洲帝国成立，司法部改组，冯涵清继续任司法部大臣。1937年7月，冯涵清从司法部大臣职位上辞任。此后，行踪不明、生平不详。冯涵清旧居为典型的民国建筑，并兼具一定的日式风格。原建筑格局与今无异，院落主体平面呈正方形，严格遵循对称布局，南北长约50米、东西长约50米，总占地面积约2500平方米。共由六栋坐北朝南的四排建筑组成，分别为一座面阔15间的南门房，四座面阔7间的东西、前后正房，一座面阔15间的“凹”字形北门房，总建筑面积约为1274.5平方米。六栋建筑皆为条石基础，青砖砌筑，白灰勾缝，四坡瓦顶，上覆红瓦，民国风格木质门窗，檐下为砖砌仿木结构斗拱。南北门房中间为拱券门洞，南门房拱券门洞外墙面为“扒拉灰”抹面，北门房拱券门洞上方屋顶前檐立有一座青砖砌筑、混凝土加白色碎石抹面的三角形墙体，左右各有墙柱，墙面为浅红色碎石抹面，中间为混凝土造型、白色碎石抹面的“匾额”，上书“中和里”三个红色大字，“匾额”正上方雕绘深红色五角星一枚。室内布局有序，宽敞明亮。地面为实木地板铺设，地板下为半米高的空间，内墙为白膏灰涂面，天花板为木板吊棚，各房间天花板都设有“透气孔”，后走廊北墙皆为“火墙”，这是当时最为先进的取暖设施，取暖效果极佳。院中间为青石铺设的甬道，贯通南北，是整座宅院的中轴线。六栋建筑临甬道一侧各设一座“月亮门”，将一整座大院细分为六座私密性较强的独立小院。很难想象一座私人府邸有着如此奇怪的格局，也许是日本人为了房主人的安全着想，特意打造的一座“迷宫”。也许这座宅院明面上为私人府邸，暗地里实为日本侵略者的秘密情报机构也说不定呢。据家住冯涵清旧居西邻并在此土生土长的任连成老人回忆，他的父辈人都称冯涵清为冯大臣。伪满时期，奉天省长金荣桂，交通部总长、实业部大臣丁鉴修，第六军区上将司令王殿忠等都是盖平人，冯涵清与他们既是同乡又是同僚，皆活跃于满洲国上层政治舞台，为日本侵略者服务。小小的盖平县出了这么几位声名响亮的大汉奸，着实令当时的盖平人暗自感到羞愤。日本人虽然为冯涵清特意修建了此处私人府邸，但冯涵清除了每年回乡祭祖时在此秘密居住一晚外，平时从未回来住过，普通百姓从未亲眼见过冯涵清本人。平时，冯宅由伪县公署派专人看管，大门常年紧闭、戒备森严。每年冯涵清回乡祭祖时住进宅院，当夜，周边都是严兵把守，天没亮，冯涵清就在卫兵的保护下乘车秘密离开。 1945年，日寇投降后，国民党接手冯宅。1947年，人民解放军解放盖平县，冯宅成为公产房屋。1949年春，中共盖平县委迁至此处，将其作为县委办公用房。其后，历经变迁。陆续为0136部队驻扎，盖平县看守所、盖平县工业学校、盖平县贸易货栈（果品公司）、民和小学、电机厂小学、胜利小学办公用房。由于冯涵清旧居自解放后一直为公产房屋，得以幸运地完整保留下来。虽然目前仍有17户居民在此居住，部分外墙被抹上水泥、镶上瓷砖，屋顶红瓦被更换为水泥瓦，门窗被更换，院内月亮门被拆，增建了大门、院墙、小房等，但主体建筑格局并未破坏，仍然保持完整。纵观整个盖州地区，现存明清时期建筑较多，民国及伪满时期建筑恰恰较少，冯涵清虽是一个为世人唾弃的汉奸人物，但也是一位在当时具有一定影响力的政治名人，其旧居具有较高的建筑艺术价值和历史研究价值。这一建筑群见证了日本帝国主义侵华过程，是控诉侵略历史的重要罪证，其独特的历史文化内涵，是研究伪满洲国史难得的实证资料。近年来，市委、市政府对历史文化高度重视，市文物部门积极推动文物保护及管理工作，2014年10月 11日，作为我市一处具有代表性和历史意义的辽南民居四合院典型建筑形式之一，冯涵清旧居被辽宁省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。今年，市文物管理处将冯涵清旧居六栋建筑中的后两栋建筑接收管理，并对建筑整体进行了重新修葺。同时，市文物管理处将冯涵清展馆筹建办公室安置在这里，将来展馆建成，必将成为一处铭记历史、警示后人的教育基地。

【古城拾遗】山西会馆古城拾遗——山西会馆作者：王友禄山西会馆，位于盖州古城东门外，与三江会馆、福建会馆、山东会馆合称盖州四大会馆。在明、清时期，主要以经营盐业、票号等商业为主的晋商，四海称雄，富甲一方，其足迹遍布大江南北。凡商贸繁华处必有晋商，有晋商处，必建有宏伟壮观、富丽堂皇的建筑——山西会馆。自清康熙二十三年（1684年）清政府开放“海禁”以后，大江南北各地客商纷纷乘船渡海来到辽东地区经商贸易。当时的奉天府盖平县连云岛港（西河口）是辽东地区最早、也是最大的海上通商口岸，更是辽南的陆路交通枢纽，加之盛产丝绸、海盐、海鲜、以及其它如大豆等农产品，自然成为全国各地客商尤其是晋商到辽东贸易的首选地之一。据民国十九年《盖平县志》载：“昔以西河口岸为南北省海上交通之中枢，轮蹄丛集，舟帆交并，故我邑执三省商业之牛耳。”“本邑海口有二，一曰西河口，即清河下游入海处，距城二十余里，在清季道光以前为东三省海运交通唯一之商港，南北贸易咸萃于此。”“虽系蕞尔偏邑，而名闻八闽，声达三江，无不知有盖州者，皆因货物积散之传播也。” 山西会馆的前身为关帝庙，在明代称谓“关王庙”，是专门供奉三国名将关羽的庙宇。明嘉靖十六年《辽东志》中“盖州卫山川地理图”中明确标注：“关王庙”位于盖州卫城东门外。清雍正元年《重修关帝庙碑记》中记载：“云：重修嘉靖年间。诸老成又曰：灾焚于崇祯未记。”由此推断，关帝庙始建年代应在明代初期，甚至元代以前，历史十分悠久。三国名将关羽是山西运城人，其敦信义”、“崇信行”名扬青史，被尊为关圣帝君，同时其神职还是武财神，加之出于地域方面的原因，晋商自古以来对关羽是尤其尊崇。清乾隆六年，在盖晋商集资，在原有的关帝庙基础上进行大规模扩建，改为山西会馆，将其作为晋商在盖平县聚会、议事、祭祀的专门场所。如今的山西会馆原址虽在，但原地面建筑全无。记者通过查阅相关文字、图片资料，并到原馆址进行实地考察，结合现年95岁的李汉武、95岁的唐继安等几名在山西会馆附近土生土长的老人们的记忆，从而将山西会馆历史原貌进行了最大程度还原。山西会馆坐北朝南，呈规则长方形，原由后殿、正殿、东西偏殿、钟鼓二楼、山门、戏台等建筑组成，占地面积约3600平方米。殿宇巍峨，蔚为壮观，具有典型的山西建筑风格。正殿为关帝殿，也称武圣殿，大木架歇山式建筑，面阔三间，进深三间，坐落在高约0.9米、由花岗岩条石砌筑的台基上。主体建筑为青砖砌筑，花岗岩条石墙基，灰瓦覆顶。面阔三间，进深三间。屋脊四角远挑，飞檐翘脊。殿正脊浮雕四龙戏珠。中央雕有一座小庙，脊中间插着“穿天戟”三根，脊两端是龙形大吻，四条垂脊及四条戗脊上各施套兽一组。前后檐下各有斗拱四攒，斗拱下各有檐柱四根，柱间皆有透雕龙凤雀替，檐檩、额枋上绘有云龙、异兽、云纹、海水、花卉等彩绘。正门上方檐下门楣上挂有一块木质雕龙大匾，上书“武圣殿”三个大字。殿内正中雕工精细的青石条案上所供关于雕像长须飘逸、神情威仪，正手持一本《春秋》聚精会神观看。左右是关平和周仓，一个捧印，一个执刀，神态威武。周边墙面上绘有“三国演义”内容的壁画。殿前台阶下正中为拜亭，与正殿相对应，内立铜制香炉、汉白玉祭桌各一座。拜亭外东、西两侧各立有两通龟驮石碑。院中央山门通向正殿的甬道，为青石及大方砖铺设。甬道西侧有古柏三株、东侧一株。古柏树干直径达半米之多，苍老遒劲、巍峨挺拔。据说当时附近居民家女儿出嫁都要来到会馆院中古柏下，折取一枝，装入木匣，作为嫁妆之一，以图吉利。后殿、东西偏殿为大木架硬山式建筑。其中后殿面阔五间，进深两间；东西偏殿各面阔三间，进深两间。皆为商会及同乡议事、集会、接待之处。东西偏殿南侧为歇山式钟、鼓二楼。二楼下有石阶通向楼上。东楼上悬铁铸大钟一口，西楼上置牛皮大鼓一面。山门为歇山式建筑，整体面貌与正殿相同。檐下门楣上悬挂一块上书“山西会馆”四字的木匾。山门内供奉泥塑赤兔马一匹，前有马槽，赤兔马面向北面的正殿，与他的主人关羽遥相呼应。东西围墙紧贴山门各开一角门，除庙会外，山门平时不开，客商及香客由角门进出。山门前东西两侧立有一对高约2米的石狮，其中东为脚踩绣球的公狮、西为脚踏幼狮的母狮，附近还有百姓将这里称为“三狮庙”。戏台为歇山式建筑，建在山门前广场南侧，紧邻护城河东支流北岸，坐南朝北。台基为方形花岗岩条石砌筑，东西两侧有台阶通上。由于戏台地处东关外东行的主干道边，平时一些小商贩都在戏台边摆摊叫卖。每年冬季，还有商贩专程从黑龙江一带运输大量冻得硬邦邦的江鱼到此，堆在戏台东西两侧，进行售卖。平时，山西会馆内供奉的“关老爷”吸引了众多香客前来祈福祭拜。直到解放前，一直香火鼎盛，远近闻名。民间传说农历五月十三是雨节，这天又叫“关公磨刀日”。民谚有“大旱不过五月十三”的说法。为了祈求风调雨顺、五谷丰登、生意兴隆，每逢农历五月十三，山西会馆都会举办三天庙会。今年95岁的唐继安是山西会馆附近土生土长的老人，他家的买卖“东鸿泰”皮铺就开在山西会馆山门前附近。唐继安在少年时期，经常到山西会馆里面玩耍，对会馆每年举行的庙会场景印象十分深刻。庙会时，会馆要举行隆重的祭祀仪式，除了给关老爷塑像披红挂绿外，还要以“猪、牛、羊”三牲为主要供品供奉在关帝殿前的拜亭内。前来祭祀的香客们皆焚香跪拜，祈求关老爷保佑。庙会三天的每日中午，会馆还在正殿前的院子中举办几十桌的宴席，专门宴请盖平县社会各界重要人士及晋商同乡及其家眷。庙会三天的每日早晨，城内“东盛斋”面铺都会差使两个伙计抬着装着几百个火勺的大笸箩来到会馆山门前，为来往香客及穷人免费赠送火勺。民间有谚曰：“老爷庙旗杆高，五月十三关火勺”。当然，庙会最热闹的场景还是唱戏了。会馆出钱，雇戏班来此唱戏三天。庙会期间，会馆内外人头攒动，香客及逛庙会的百姓络绎不绝，连戏楼对面的沿街商铺屋顶都站满了看戏的人群，唱戏声、摆摊叫卖声此起彼伏，热闹非凡。每年正月十五，山西会馆及其它三大会馆还要演夜戏。各大会馆互相攀比，争相邀请知名戏班，你方唱罢我登场，争奇斗艳，热闹非凡，给盖州城内外的百姓带来难得的视听盛宴和精神享受。“灯月交辉，歌声嘹亮，几同不夜之城，一时游观者顷塞街巷，其盛事也。”民国十九年《盖平县志》中的一段文字，真实再现了当年的热闹场面。清光绪三十二年，山西会馆内东厢房拆除并建设十四间平房，成立盖平县立第三小学校。民国三年，山西会馆正殿主祀神位除原来的关羽外，又加入岳飞，被改为关岳庙。解放后，盖平县立第三小学校被改为盖平镇第二小学，山西会馆正殿内雕像被拆毁，改为教师办公室。六十年代中期，盖平镇第二小学被改为东关小学，除后殿外，其余所有建筑悉数被拆。八十年代中期，东关小学被改为东市小学，在原后殿以北操场区域建设教学楼，至此，山西会馆原址内被厂房和民宅占据。如今，东升路东关下坎至路东生产桥段工程已启动，山西会馆原址亦成为动迁区域。随着下一步施工建设，昔日山西会馆的一些建筑构件以及石碑、赑屃、石狮等也许会重见天日。清初到民国二百余年，山西会馆为盖州与山西的经济往来和文化交流做出了积极贡献，见证了盖州古城一段历史的兴衰

【古城拾遗】盖篓子古城拾遗——盖篓子作者：王友禄“盖篓子”这一名词，对于当今盖州大多数年轻人来说比较陌生，但对于盖州大多数中、老年人来说，却是相当熟悉。在他们印象中，“盖篓子”除了是数十年前每家每户的生活必需品以外，更是一部分不友善的外地人侮辱盖州人专用的带有贬义性质的称呼。其实不然，“盖篓子”之所以被外地人所熟知，是因为早在六百多年前的明代，盖州就以当地所产的绵条编的篓子远销关内沿海区域并得到广泛使用，而闻名天下，成为盖州的专属“名片”，外地人赞叹盖州人的手艺，因此而称盖州人为“盖篓子”。盖州地区编篓的历史最早能够追溯到明代初期，当时大明江山稳固后，南北商贸流通愈加频繁。盖州地处辽东半岛中部，辽东湾东岸，得天独厚的地理条件让盖州发展成山东、江苏、浙江、福建等沿海地区客商与辽东地区贸易往来的中转站，当时的盖州连云岛港是辽东地区首家贸易港口。到清代“康乾盛世”，盖州也迎来发展的鼎盛时期，成为辽南地区的商贸中心。据民国十九年《盖平县志》载： ”虽系蕞尔偏邑，而名闻八闽，声达三江，无不知有盖州者，皆因货物积散之传播也。” 在塑料发明及塑料制品普及前，各类货物的盛装工具只能使用缸坛瓮罐、桶箱篓筐等。缸坛瓮罐由于是陶瓷制品，虽然密封性较好，但沉重易碎，且容积受限，不能装太多货；桶箱篓筐是木制品，虽然容积较大，装货较多，但密封性、耐用性较差，不能盛装酒、油、酱等液体类货物。古时，因南北路途遥远，交通工具落后，运输周期较长，货物易发生损坏或变质，在一定程度上影响了南北长途贸易往来。明代早期，聪明睿智的盖州先民经过反复实验，发明了一种特殊的篓，这种篓密封性好、容积量大，且轻便美观、坚固耐用，深受本地及外地客商的青睐。这种篓就是后来闻名天下的“盖篓子”。清代至民国时代，盖州地区盛产的黄花鱼、鲅鱼、海蜇、卤虾油、卤虾酱、大豆油以及号称“辽东小茅台”的盖平高粱烧白酒等产品，深受关内及沿海地区的欢迎，每年都要“出口”大量诸如此类的产品。长途运输这些特殊产品，只能用“盖篓子”盛装才能最大程度上保质、保量、保安全。随着塑料的发明及塑料制品的普及，“盖篓子”逐渐退出了历史舞台。“盖篓子”编做工艺如今几乎失传，其实物也寥寥无几。旧时，编做“盖篓子”的选材用料及各道工序都是“秘方”，即使是如今在世的耄耋老人，若非本行，对其“秘方”也不得而知。若要探寻“盖篓子”的原本实际的编做工序，只有访问“盖篓子”的传人或后人。经过多名在盖州古城内土生土长的老人们的共同回忆并证实，“盖篓子”最后的传人为已故编篓手艺人——徐文芝，其子徐成刚健在，家住滕家楞子，他肯定知道不少关于其父编篓的情况。根据老人们提供的线索，记者找到了徐成刚，并根据他的回忆将“盖篓子”的编做工序真实地还原出来。徐文芝出生于1900年，13岁时被其父送至滕家楞子道南的“吕记篓铺”学艺。几年后，“吕记篓铺”因故倒闭。此时，已学有所成的徐文芝自立门户，在滕家楞子道北开设“徐记篓铺”。一干就是一辈子。“盖篓子”与一般的土篮、粪筐、苹果笼子、笸篓等普通篓不同，其对规格大小、坚固耐用性、密封防腐性等要求甚高。编篓所用的原材料必须使用生长于城南大清河畔的一种“柳条”（非柳树枝条），收割回来的柳条成捆垛在仓库的阴凉避光处，每日对其喷水使其长期保持湿润及韧性。编篓时，使用一种用牛角制作的特殊工具，插入柳条断面，向前一劈，将一条破成三条。“盖篓子”主要为方篓、圆篓两种形态，根据用途大小不一。其中圆篓较为好编，方篓若没几十年“功力”，很难编好。编好完整形态的篓只是半成品，若要达到密封防腐效果，必须对其进行特殊处理。这时候猪血、石灰、毛头纸（祭祀用的烧纸）就派上用场了。猪血采购至城外的锅房（杀猪的地方），毛头纸采购于城东的“祝家纸坊”。将毛头纸铺于案上，把用适量猪血和石灰搅拌而成的特殊胶质刷在纸上，每三张纸为一封，刷好一封将其在篓内壁裱糊，一般情况下一个篓需要糊三至五封浸涂猪血、石灰胶质的毛头纸。随后，将编做好的篓移至院中，院中埋设一排木杆，将篓口冲下插在木杆上，先阴干，再将篓取下来，将篓口冲着阳光暴晒几个小时。最后一道工序就是点燃一根木棒，将火灭去，将冒烟的木棒插入篓口，用烟熏一会，“盖篓子”成品就制作完成了。解放以前，“徐记篓铺”出产的篓主要销往盖州城“德隆烧锅”等制酒作坊、各大会馆以及沿海渔民等，并通过各大会馆销往全国各地，生意较为兴隆。在千百年的发展征途中，盖州形成了自己独特的文化现象，留下了璀璨文化遗产。像“盖篓子”这一见证盖州商贸繁华的古老手工艺品本应成为非物质文化遗产，却在岁月流转和社会变革中黯然失色，几乎失传，这不得不说是一个遗憾。记者认为，将来如何将其抢救并保护传承是逐步踏上小康之路的当代盖州人应该深入思考的问题。希望有朝一日，“盖篓子”能够在全国重新扬名，当外地人再次提起“盖篓子”这一名词时，盖州人民能够发自内心地感到自豪

【古城拾遗】三江会馆古城拾遗——三江会馆作者：王友禄三江会馆位于盖州市鼓楼街道办事处前进社区，坐落于钟鼓楼东的鼓楼办事处院内，与福建会馆、山西会馆、山东会馆合称盖州四大会馆。所谓三江会馆，即是三江（江苏、浙江、江西）客商聚会议事的场所。自清康熙二十三年（1684年）开放“海禁”以来，三江客商便乘船渡海来到辽东经商贸易。当时的盖平（盖州）是东北地区首家贸易港口，更是辽南地区最主要的商业口岸，“名闻八闽，声达三江”，因而三江客商便首先到此驻足谋生。三江客商为便于经商，始于清康熙四十二年（1703年），集资购地在城内东南腔北调隅（今鼓楼办事处南侧院内），修建了三江会馆，乾隆十七年（1752年）又重新修茸。据清《重修三江会馆碑记》载：“盖平自开海以来，三江士商乘槎而至者络绎不绝。始于康熙四十二年，同志捐资，购地于县之东南隅，创建三江会馆。” 据历史资料记载及古城内居住的老人们回忆，三江会馆由后殿、正殿、东西配庑、客厅、山门、钟鼓楼、戏楼等组成，原建筑规模宏大，金碧辉煌，殿宇巍峨，蔚为壮观。后殿为大木架卷棚式建筑，面阔三楹，进深五楹，青砖砌筑，厅堂檐栏间无隔断。额枋上施彩绘。殿内塑诸神像。正殿为主殿，**娘殿，亦称天后宫。大木架歇山式建筑，面阔三楹，进深二楹。青砖砌筑，檐下施斗拱，檐檩、额枋上绘有云龙、异兽、云纹、海水、花卉等彩绘。殿内塑海神娘娘，即天后等像。东西配庑为偏殿，大木架硬山式建筑，面阔各六楹，进深三楹。内为商会及同乡集会接待之处。客厅位于正殿西侧，大木架硬山式建筑，面阔八楹，进深三楹。为旅盖同乡住宿之所。山门三楹硬山式建筑，左右为钟鼓楼，山门前过街建四角攒尖式戏台一座。每年农历三月初三至九月初九为会期日，是时馆内外人头攒动，车水马龙，热闹非凡。农历四月二十三为海神庙会，会馆演戏，引逗观众，穿梭街巷。每年正月十五元霄节，会馆演夜戏，据《盖平县志》载称：“灯月交辉，歌声嘹亮，几同不夜之城，一时游观者顷塞街巷，其盛事也。” 如今的三江会馆仅存后殿，被当做仓库。后殿坐北朝南，面阔三间，进深五间，为复式建筑，东西长11.9米，南北宽15.9米，建筑面积约150平方米。房屋结构为大木架式结构前有劵棚厅堂，檐栏设装饰性斗拱10攒，厅堂檐栏间无隔断。建筑内的砖雕精美绝伦，梁脊上的彩绘五彩斑斓、色彩鲜艳，保存完好，这种敞口厅不用门窗装修的作法应是南方作法。房屋与厅堂建筑精美，木雕纤细，是南方建筑在北方的再现与结合，该建筑的风格与盖州财神庙极为相似。2004年盖州市人民政府公布三江会馆为市（县）级文物保护单位，2012年营口市人民政府公布其为市级文物保护单位，2014年辽宁省人民政府公布其为省级文物保护单位。盖州古城是东北地区保存最为完好的古城之一，至今仍保留着明清时期的大量遗迹和城市框架，比起其他地区古城完全新造“古迹”，盖州古城有足够的含金量。三江会馆是盖州开阜的证明，是城市经济历史发展的见证，三江会馆的建筑是南北方建筑整合的典范，其建筑形式具有较高的历史艺术研究价值，是历史给盖州人民留下的宝贵财富。近年来，市委、市政府对盖州历史文化高度重视，将文化古城建设列为“五大板块”重点建设内容，规划制定并启动了古城保护与提升工作，并为此做了大量工作，取得了卓有成效的成绩。下一步，文物部门即将启动对三江会馆的保护性修复工程，届时，三江会馆将会成为我市申报国家级“历史文化名城”的一个重要筹码，更将成为盖州古城旅游的一个新亮点。

【古城拾遗】暖泉蚕姑庙古城拾遗——暖泉蚕姑庙作者：王友禄盖州东部山区气候适宜，柞林茂密，自古以来就是放养柞蚕的绝佳之地，曾一度成为盖州地区的支柱性产业。据《盖平县乡土志》载：“吾邑东南多山，最利养树放蚕。然从前不讲提倡，居民多以余地包括山场而茧子最少，近年以奖励之法催报茧场，风气渐开，遂将所有山场渐次和盘托出。计原有红茧不过五千余把，近以原报期满，催促将红茧浮多及黑茧并荒山三项，报至一万一千三百四十余把之多。统计本县茧场可有两万把之谱，倘从此善于推行，俾民间皆养柞、放蚕、缫丝、织绸四者，加意讲求，逐渐改良，则本境之富及实业之兴均可立而待也。” 旧时，在盖州东部山区，凡有蚕场之地皆建有大大小小的专门祭祀蚕姑娘娘（即嫘祖，轩辕黄帝之妻，传说中发明养蚕缫丝之人）的庙宇，以祈求蚕姑保佑，风调雨顺，蚕茧丰收。但随着岁月流逝，时代更迭，如今，盖州东部山区各大蚕场内的蚕姑庙几乎消失殆尽。唯独有暖泉蚕姑庙得以完好地“幸存”下来。暖泉蚕姑庙位于暖泉镇义尔岭董店村，坐落于该村小松树沟内老后沟沟口西侧的半山腰上。该庙并非大型庙宇，仅是一座山间小庙。建筑主体由六块完整并雕刻成型的花岗岩石组合搭建而成，从建筑形式上来看，为典型的硬山式建筑。庙高约1.2米，长、宽约0.8米，规模虽小，但建筑严丝合缝，稳定坚固。山墙、屋脊、瓦坡、门面、吻兽等部位雕刻精细，加之在岁月长河的打磨下青苔斑驳，看起来尤为古朴沧桑。与盖州地区其它现存的花岗岩或青石搭建的古代小型庙宇不同的是，暖泉蚕姑庙的庙门墙面上竟有人工镌刻的文字。镌刻内容为楹联、修建者及修建时间等。由于时间久远，花岗岩墙面风化较为严重，部分字迹很难辨认。记者通过采用特殊方法处理，才得以辨认完全。楹联上联为：“佑一方风调雨顺”，下联为：“保四境国太民安”，横批为：“自天申之”。墙面东侧镌刻：“嘉庆十七年许乾极”，西侧镌刻：“八月初四日修起”。通过文字推断，暖泉蚕姑庙为义尔岭董店村许氏家族先祖许乾极于清嘉庆十七年（公元1812年）修建，距今已有205年的悠久历史。暖泉地区山多地少，气候稳定，光照充足，柞树资源十分丰富，是柞蚕健康生长的理想之地。该地区柞蚕放养始于清初，是随着山东移民而传入的，至今仍是盖州地区最重要的柞蚕养殖基地之一。据义尔岭董店村现年95岁的老人许振春介绍，自他记事起，当地所有的养蚕人每年在放蚕前都要专程到蚕姑庙拜祭蚕姑娘娘，在庙前供桌上摆放馒头、五碗菜、白酒、小鸡等贡品，并鸣放鞭炮，以祈求风调雨顺，蚕茧丰收。上世纪六十年代，蚕姑庙逃过被破坏的劫难，得以幸存，但祭拜活动被令行禁止。七十年代后期，当地蚕农又重新恢复了祭拜传统，蚕姑庙的香火得以延续至今。暖泉蚕姑庙体现出的历史价值、文物价值、文化价值都是不可估量的，对研究盖州地区柞蚕生产及缫丝贸易的发展历史具有一定的科学价值。尤其纵观全盖州，甚至整个营口地区，得以完好保留下来的专祀蚕姑的古庙，截止至目前，仅此一座，可谓是凤毛麟角，更加显得其弥足珍贵。

【古城拾遗】福建会馆古城拾遗——福建会馆作者：王友禄福建会馆，位于盖州市鼓楼街道办事处民和社区，北邻民和小学、西临普济寺，与三江会馆、山西会馆、山东会馆合称盖州四大会馆。福建会馆始建于清康熙四十年（1701年），为福建客商集资修建，为其聚会、议事、祭祀之重要场所。自清康熙二十三年（1684年）清政府开放“海禁”以后，大江南北各地客商纷纷乘船渡海来到辽南地区经商贸易。与此同时，东南沿海诸地的妈祖信仰随着商贸往来，也传到辽南沿海，盖州城内的四大会馆就在那时建成。四大会馆中除山西会馆外，福建会馆、三江会馆及山东会馆正殿内皆供奉妈祖（即海神娘娘），故又称天后宫或海神庙。据民国十九年（1930年）《盖平县志》载：“天后宫——辽宁则以我盖平为最名，昔以西河口岸为南北省海上交通之中枢，轮蹄丛集，舟帆交并，故我邑执三省商业之牛耳。因之一城中有一之海神庙三，首曰福建会馆，二曰三江会馆，三曰山东会馆。” 福建会馆建成后，不仅是福建客商聚会、仪事、祭祀的专门场所，更是吸引了众多盖州当地香客尤其是沿海渔民们前来祈福祭拜。直到解放前，一直香火鼎盛，远近闻名。每逢正月初一（春节）、正月十五（元宵节）、三月二十三（妈祖诞辰日）、九月初九（妈祖升天日），福建会馆便举办庙会。除举行隆重的祭祀仪式外，会馆还邀请戏班来此唱戏。庙会期间，会馆内外人山人海，香客及逛庙会的百姓络绎不绝，摆摊叫卖声此起彼伏，热闹非凡。 “灯月交辉，歌声嘹亮，几同不夜之城，一时游观者顷塞街巷，其盛事也。”民国十九年（1930年）《盖平县志》中短短二十余字的描述，便将当时福建会馆庙会盛况真实地情景再现。记者通过查阅相关文字、图片资料，到原馆址进行实地考察，并采访在古城内土生土长、亲眼见过福建会馆原貌的耄耋老人们，从而将福建会馆历史真实原貌进行了最大程度还原。据家住鼓楼办事处胜利社区、现年88岁的原胜利社区老书记李贵才等老人介绍，福建会馆原由正殿、东西偏殿、钟鼓楼、山门、戏楼、牌坊等组成，占地面积达3600多平方米，殿宇巍峨，蔚为壮观。正殿为大木架卷棚式建筑，面阔五间，进深五间，坐落在高约0.9米、由花岗岩条石砌筑的台基上。主体建筑为青砖砌筑，花岗岩条石墙基，灰瓦覆顶。檐下有十六攒斗拱，六根木质明柱，明柱间上为木质镂空雕龙雀替、下为木质镂空雕花方格隔断，檐檩、额枋上绘有云龙、异兽、云纹、海水、花卉等彩绘。正门上方檐下两攒斗拱之间挂有一块木质雕龙大匾，上书“天后宫”三个大字。殿内正中供奉“海神娘娘”牌位，周边墙面上绘有记录“海神娘娘”生平及仪仗内容的壁画。殿前台阶下正中央立有一座高约0.6米的元宝形铜制香炉，东西两侧立有六通石碑。东西偏殿为大木架卷棚式建筑，面阔各七间，进深两间，内为商会及同乡集会接待之处，后期为道士的居住场所。东西偏殿南侧为钟、鼓两楼。院中央有三条通向正殿的甬道，为花岗岩条石及六菱形砖铺设。甬道两侧有古柏六株、枣树两株。山门为硬山式建筑，面阔三间，正门前两侧立有一对两米多高的石狮（据说为当时盖州城最大的石狮），东西两边建有角门，除庙会外，正山门不开，福建客商及零散香客由角门进出。山门前过街建有面向山门的硬山式戏台一座。沿街山墙东西两端建有横跨街道的花岗岩牌坊两座，行人及车辆打此经过，必须穿过两座牌坊。解放后，福建会馆除西偏殿外，正殿、东偏殿、钟鼓楼、山门、戏楼、牌坊等建筑悉数被拆，原馆区被夷为平地，变成了露天集贸市场，西偏殿被当做市场管理所，得以幸存。上世纪六十年代，西偏殿又被改为民和社区，馆区空地上盖满房屋。如今的福建会馆西偏殿已被废弃，原七间正房南侧被拆毁一部分，改为五间，木质古式门窗被拆，内檐柱被包进室内，外檐柱被砖石砌筑封闭，并安装上铝合金门窗，室内被现代化装修。虽然福建会馆西偏殿被破坏较为严重，但主体框架依然保存完好，山墙、檐柱、砖雕、墀头、瓦当等基本保持原有风貌。福建会馆是盖州开阜的证明，是盖州历史发展的见证，其建筑形式具有较高的历史艺术研究价值，是历史给盖州人民留下的宝贵财富。借助近年来市委、市政府高度重视历史文化及文物保护工作这股强劲的“东风”，福建会馆已被辽宁省人民政府公布为省级文物保护单位。

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【古城拾遗】暖泉董氏将领故居古城拾遗——暖泉董氏将领故居作者：王友禄董氏将领故居位于盖州市暖泉镇龙王庙村，现为董氏家族后人董恩阳所有。该民居始建于清道光年间，为清代中晚期两位闻名辽东的满洲八旗将领——依勒通阿、德克精额的故居。依勒通阿，汉名董永杰；德克精额，汉名董连环，他们分别是暖泉董氏家族“永、连”字辈的先祖，更是亲叔侄关系。之所以以满名称呼，是因为他们参军征战时曾立有卓越战功，受到清帝嘉奖，得以御赐满名，入满洲正黄旗。据民国十九年（1930年）《盖平县志·职官志》载：“依勒通阿，字东明，籍隶汉军正黄旗。清道光间历充旗差，曾任奉天右翼汉军协领，及署理盖平、辽阳等处城守尉，金州协领。”“德克精额，字俊卿，籍隶汉军正黄旗。清道光间曾任盛京厢白旗佐领，历署岫岩、复州城守尉，牛庄、熊岳等处防守尉，熊岳副都统。” 协领，清代各省驻防将军属官，为驻防各旗所设职务，正三品，位在副都统之下，佐领之上。负其驻防旗一旗之军政诸务。城守尉，清官名，清代八旗驻防将领，正三品。负责重要府州及军事要地防卫。属驻防将军，或副都统管辖。防守尉，清官名。驻防旗兵将领，正四品。属将军或都统、副都统兼辖。副都统，清官名，正二品，受将军节制。依勒通阿官至正三品，德克精额官至正二品，叔侄皆为朝廷高级武官，足以让董氏一门成为当时的显赫家族了。依勒通阿发迹后，花费巨资将故乡老宅在原址上进行了重修。重修后的董宅气势恢宏、工艺精良，成为当时盖平县最气派的私人宅院之一，董宅在当时亦被当地人称为“大老爷府”。历经一百九十多年的风雨沧桑，如今，董氏将领故居仅存正房。好在董氏后人世代在此居住，宅院整体原貌通过老人回忆便可基本重现。董氏将领故居原为四合院，坐北朝南，由正房、东西偏房、门房、影壁墙组成。原建筑群规模宏大、规划整齐、庭院宽阔，南北长约50米、东西长约25米，占地面积约为1250平方米。正房原为大木架硬山式建筑，面阔七间、进深两间。东西厢房各面阔五间，与正房类似，但规模及规格稍低。门房面阔七间，为大木架硬山式建筑，中间为门洞，原有两扇对开的朱漆金钉大门，门下东西两侧有石鼓，东西山墙上镌刻并绘制吉祥图案，门前有上（下）马石。门洞东西各为三间门房，据董氏老辈人传说，德克精额在外做官，每年只在清明及春节时回乡祭祖，每次回来都只住门房，毫无官架及尊卑之分。门房正南为一堵刻有“圣旨”二字的硬山式影壁墙，据说，旧时文官到此下轿、武官到此下马，以示恭敬。民国时期，由于董家分家盖房，原正房东侧两间被拆，改为五间，屋顶改为囤顶。上世纪六十年代，东西厢房、门房、影壁墙，连同两张圣旨及依勒通阿画像等悉数被毁。如今的正房面阔五间，进深两间，东西长约16米，南北长约7米。房屋主体为青砖砌筑，山墙为青石砌筑，六根檐柱、六根金柱，木质古式门窗。东二间开正门，西一间开偏门，正门为六扇镂空雕花“寿”字木门，窗为佛教八宝中的“盘长”造型木窗。窗下坎墙墙面为砖砌菱形及多边形图案。墙下放置一块原建筑两端檐下的青石墀头，上刻一只手举圣旨的猴子骑着骏马在星月及祥云笼罩下疾驰的画面（寓意“马上封侯”），该画面雕刻精美、栩栩如生，令人惊叹。正房室内布局有序，地面为青砖铺设，建筑构件及装饰陈设皆为原始实木，做工精细美观。正屋为奉祀祖先的明堂，正北上方悬空设置一座供奉祖先的神龛，龛下为六扇木门通向房后。明堂东、西为房主及家庭成员居住的房间，东西门斗上绘有两幅精美的《三国演义》故事版画——《古城会》、《回荆州》。西屋为主要房间，房间南侧为一整铺火炕，火炕中间一扇木质“画门”与地上镂空雕花棂格形成一体，将房间隔为里、外两屋，屋内装饰摆设皆是原滋原味的清代“老物件”，里外屋门斗上分别雕刻有“吉祥有余（鱼）”、“四面来福（蝠）”吉祥图案。西端为厨房。正房室内外总体上保持了清代原始风貌，虽然看上去被岁月侵蚀略显沧桑破旧，但若静下心仔细品赏，其浓厚的古朴气息铺面而来，令人回味无穷。董氏将领故居建筑规模和精湛工艺都保持相对完整，配有珍贵的彩绘版画和精雕木工更有其独特之处，在东北地区非常少见，加之是依勒通阿、德克精额两位八旗将领的故居，更加突显出其重大的文物价值和历史价值。自2016年以来，先后吸引营盖两市历史文化爱好者、文物工作者，沈阳建筑大学、天津大学古建筑学师生等前来参观考察。2017年，在市文物管理局的积极推动下，董氏将领故居已申报第五批营口市文物保护单位。

【古城拾遗】灵神庙古城拾遗——灵神庙作者：王友禄在盖州古城，提起上帝庙、钟鼓楼、财神庙等著名古迹，上至耄耋老者，下至懵懂少年，可谓无人不知、无人不晓。但在旧时的盖州古城内，曾有一座非常出名的庙宇——灵神庙，如今却鲜为人知。记者走访十余位70岁以上在古城内土生土长的老人，其中仅有几位80岁以上的老人，在童年时曾亲眼见过灵神庙的原貌。现年88岁的杜金芝老人自祖父一辈便居住在灵神庙西邻，杜金芝老人在这里土生土长。由于家住灵神庙附近，每日出门都要从灵神庙门前路过，加之经常到灵神庙玩耍，杜金芝老人对灵神庙的原貌记忆深刻。根据杜金芝老人的回忆及实地考察，记者将这座已经消失70余年的古庙原貌基本还原出来。据民国十九年《盖平县志》载：“灵神庙，在南门里马道偏东路北。”灵神庙位于盖州市鼓楼街道办事处胜利社区，原址位于古城原南城墙下南马道道北，北距滕家楞子胡同50余米，西距南大街（今南关明清一条街）100余米，原建筑早已不存，现原址上为后建居民住房。盖州地区自清代以来，受满族文化影响，民间对狐仙的信仰十分普遍。在神话传说中，狐仙本为仙界等级最低的人间散仙，但在辽东地区民间地位极高，大大小小的狐仙庙堂遍布所有有人居住的地方。据资料记载，仅盖州古城内，就建有狐仙庙堂十余座。灵神庙主祀狐仙三太爷，由狐仙显灵得此庙名。与其它平时香火旺盛的狐仙庙堂不同，灵神庙并非民众祈求狐仙保佑的庙堂，而是城内居民家有人去世，家人到此“报庙”、送“浆水饭”、烧纸的地方。狐仙行使了土地爷的职能，这恐怕也是旧时盖州地区的一大特色了。由于灵神庙特殊的职能，平时民众路过时都心存忌讳，到了夜晚，更是很少有人胆敢打此经过。灵神庙修建于清光绪年间，为城内商号“聚兴斋”修建。“聚兴斋”为清末山东一位商人在盖州城内创建的商号，主要加工并经营面点类食品，其店铺设在南大街南段，栈房设在灵神庙北。灵神庙除有丧事有人前来拜祭外，平时几乎无人前来，大门紧闭，香火不盛。“聚兴斋”对其进行日常管理，每年除夕，都上供猪头、五碗菜、馒头等贡品，并点蜡焚香，以示奉祀。灵神庙原规模较小，仅由正殿和影壁墙组成，无院落。正殿为临街建筑，坐北朝南，建在高约0.9米的花岗岩台基上。该建筑为大木架硬山式建筑，面阔三间、进深两间。主体为灰瓦覆顶，青砖砌身，花岗岩筑基。屋顶上正脊前后有花纹雕饰，两端有鸱吻，垂脊上坐立脊兽雕像。檐下有四根木质明柱，明柱间上为木质镂空雕龙雀替、下为木质镂空雕花方格隔断，中间为四扇对开镂空方格木门。檐檩、额枋上施以彩绘。正门上方檐下挂有一块绿底红字木匾，上书“灵神庙”三个大字。台基中央为三级宽约2米的花岗岩台阶直通殿内。台阶东、西两侧立有高约5米、碗口粗的旗杆两根。殿内青砖铺地，白灰抹墙，屋顶为可见式木质构架。神坛上正中供奉泥塑狐仙三太爷神像，高约2米，神态端庄、面目慈祥；两侧为泥塑小鬼，高约1.5米，青面獠牙、面目狰狞。正殿外东山墙下为一处深约2米、面积约为10余平方米的土坑，上面覆盖花岗岩长石条，有何典故不得而知。站在正殿门口向南望去，在道南侧高耸的南城墙下为一座影壁墙，该影壁墙紧邻南城墙，与正殿正门隔道相望。影壁墙呈东西走向，长约5米、厚约0.5米、高约2.5米。主体由青砖砌筑，顶端起脊，脊上覆瓦。北墙面正中央镶嵌一块平整的矩形石板，上刻文字（文字内容不详）。影壁墙西侧立有一通青石古碑（碑文内容不详）。该碑整体为青石材质，由碑座、碑身、碑首组成，通高约1.5米、宽约0.5米、厚约0.15米。上世纪五十年代初，灵神庙被毁，正殿及影壁墙被拆，原址上先为马家碾坊的牲口棚，后兴建了居民住房。灵神庙碑被丢弃至庙东50余米处的道边，后修道被就地掩埋。

【古城拾遗】暖泉永安寺古城拾遗----暖泉永安寺作者：王友禄在盖州市暖泉镇方屯村有一座古寺遗址，该遗址位于村北方家山南麓，地处原方屯小学东侧，原方屯供销社西侧。根据老一辈人的回忆和现陈列于盖州古城钟鼓楼上的清乾隆五年铁钟铭文得知，这座古寺名曰：“永安寺”。随着历史的更迭，永安寺留给世间太多谜团，让人感到神秘而又好奇。记者经过多次走访曾亲眼见过永安寺原貌的在世老人、查询相关历史资料并结合一张拍摄于百年前的老照片，终于将永安寺的神秘面纱逐渐揭开。传说，永安寺始建于唐代初期。唐贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民御驾亲征高句丽。当时的盖州地区为建安县辖地，被高句丽政权割据。方家山位于建安城（今青石岭镇高丽城村）东南7公里，北依大清河，山南、西为一片平坦开阔的河谷小平原，是唐军围攻建安城的驻军扎营之地，以及向安市城（今大石桥市周家镇东金寺村）进军的必经之处。相传，唐军一队人马前往安市城支援攻城，途经方家山时，这支部队的一名将领向方家山望去，发现方家山虽然不高，但周边群山环抱犹如巨椅，方家山状如一尊坐佛，巍然坐落于巨椅正中，山顶处还有炫光浮动。这名将领感到甚是惊奇，顿觉此处为一处风水宝地，山顶浮动的炫光定是佛祖的启示。由于早已对连年的征战和杀戮感到厌倦，将领当即率全体官兵向此山跪拜，并许愿发誓：此次征战无论胜负，他都会卸甲归隐于此，建庙修行，度化众生。据《旧唐书》记载：一路攻城拔寨、所向披靡的唐军在安市城却遭受顽强抵抗，围攻数月，未能攻克。由于寒冬即将来临，粮草也已严重不足，受气候和补给的影响，唐太宗下旨撤兵，班师回朝，结束了第一次东征。上文提到的那位将领此时想起了在方家山许下的誓愿，便向太宗请辞，说明了皈依佛门的心愿，获得太宗的准许。将领回到方家山，在山脚下修建了一座寺庙，在此以头陀身份修行，此庙便唤作“头陀寺”。后经辽、金、元三代重修，到明代更名为“慈云寺”，明嘉靖十六年（公元1537年）《辽东志》记载：“慈云寺，城东三十里。” 相传，明代中期，有一位方姓人物在此占山为王，自诩“方王”，“方家屯”、“方家山”因此得名。由于不满朝廷的统治，“方王”起兵造反，但由于实力悬殊，被朝廷镇压，落得个满门抄斩的结果。“方王”被处斩后葬于慈云寺的地宫里，地宫里有无数金银财宝陪葬，只有通过“不二法门”才能进入密室，可是法门具体位置，世人不得而知。明末清初，朝代更迭之际，慈云寺毁于战火。清王朝时局稳定后，到了乾隆五年，方家屯乡绅名士在原址上再次重修了寺庙。为祈求“天下太平、永世平安”，将寺庙改名为“永安寺”。道光三年，永安寺被清廷征用为皇家寺院，迎来了史上最大规模的扩建重修。盛京八旗官员、内务府、大商号及本地乡绅富贾共同捐资，将寺庙进行了扩建重修。扩建重修后的永安寺成为当时盖平县地区规模最大、级别最高、香火最盛的寺庙之一。每逢初一、十五，以及诸佛、菩萨诞辰、成道、涅盘等相关纪念日，永安寺都吸引了众多盖平县当地香客以及盖平县城内山东、三江、福建、山西等会馆内的客商前来进香，甚至还有不少盛京及辽阳的香客慕名而来。据民间相传，来此庙供奉上香的人，都会有神明相助，有求必应，十分灵验。民国十二年（公元1923年）八月，永安寺庙区内新建了学校，名为方家屯村立模范小学校，庙宇主要建筑仍存。1931年“9•18事变”之后，日本占领了东北，随后成立了满洲国。日本人接手学校，并派专门的教职员工在学校推行“同化教育”。抗战胜利后，永安寺部分建筑先后被改建成盖平县立第十四完全小学校、团甸公社方屯小学、团甸公社方屯农业中学、暖泉公社、暖泉公社方屯小学、暖泉公社农业中学、暖泉公社初级中学。历次改建都对原寺庙建筑进行了逐步蚕食，加之轰轰烈烈的“破四旧”运动，到了七十年代，永安寺原寺庙地表以上建筑悉数被毁，仅存部分基础址。1972年，暖泉公社初级中学搬新址，永安寺原址又被改为暖泉公社（乡、镇）中心小学。2005年，暖泉镇响应国家号召，实行“撤点并校”政策，中心小学就此荒废。永安寺依山而建，坐北朝南, 东、西长约60米，南、北长约80米，占地面积约4800平方米，规模宏大、殿宇巍峨。山门殿、韦陀楼、钟鼓亭、大雄宝殿、东西配殿等建筑分布于四层递高的平台上。山门殿为天王殿，建在高约1.2米高的花岗岩台基上，硬山式建筑，面阔三间、进深两间，前后开门。主体建筑为青砖砌筑，花岗岩条石墙基，灰瓦覆顶。檐下有四根木质明柱，明柱间上为木质镂空雕龙雀替、下为木质镂空雕花方格隔断。正门上方檐下挂有一块木质雕龙大匾，上书“永安寺”三个大字。殿内供奉泥塑四大天王神像，高达3米，面目狰狞、栩栩如生。山门殿东、西两侧各施角门一座。紧依角门为围墙，围墙前面东、西两侧各栽植三株金丝古槐。山门台阶下东、西各立一根高约10米多高的旗杆。穿过山门为一块东、西长约60米，南、北长约25米，面积达1500平方米的大院子。院中央为青石板铺设宽约3.5米、长约25米的甬道，两侧栽植二十余株古柏。据说登上后山山顶俯瞰寺庙，院子中的大柏树正好摆出一个“卍”字。沿着院中甬道向北而行，正北上方为一座由青石砌筑、东西跨度达60米、递增高度达6米高的两层台基。台基中央为20余级宽约3.5米的花岗岩台阶，下接院中央甬道，上通韦陀楼。拾阶而上，到达韦陀楼下。韦陀楼建在第二级石砌高台上，为一座以花岗岩条石为基础、青砖砌筑墙身、下设拱券门洞，上建歇山式门楼的建筑。沿台阶从拱券门洞下穿行而过，从韦陀楼后西侧台阶上楼，上面为一处不到30平方米的平台，台面为青砖铺设，平台正中为一座面阔仅一间、进深一间的歇山式建筑，南北开门。殿内正面供奉面朝南方的弥勒佛，背面供奉面朝北方大雄宝殿的韦陀菩萨。钟、鼓二亭建在韦陀楼东、西两侧临近寺院东西边缘的位置。钟亭在东、鼓亭在西，为四角攒尖式建筑，花岗岩石柱，四角高翘，内置铁铸大钟和牛皮大鼓。大钟为清乾隆五年铸造，铁制，高约1.2米，直径约0.75米，上镌永安寺重修时间及捐资人名单，镌文曰“大清国盛京奉天府盖平县城东方家屯，永安寺住持僧圆颇，徒通学、通克、通经，乾隆伍年吉造……”后于上世纪八十年代中期被移于盖州城内钟鼓楼上。牛皮大鼓早在上世纪三十年代便不知所踪。钟、鼓二亭北侧各为面阔五间的东西配殿，为戒堂、僧房、伙房、库房等。大雄宝殿位于韦陀楼北侧2米高的台基上。台基南侧为青砖砌筑的花墙，殿前甬道中央立有一座铜铸大香炉，东西两侧立有两通石碑，东为汉白玉石碑，西为青石碑，上为九眼透龙碑首，下为龙相驮碑赑屃。大雄宝殿为大木架庑殿式建筑，面阔五间，进深四间。主体建筑为青砖砌筑，花岗岩条石墙基，灰瓦覆顶。正脊前后有行龙雕饰，两端有鸱吻，四角垂脊上有仙人、龙、凤、狮子、海马、狻猊等雕像。殿角垂檐高翘，檐下有十六攒斗拱、六根木质檐柱。檐柱间为20扇木质镂空雕花方格门窗，檐檩、额枋上绘有云龙、异兽、云纹、海水、花卉等彩绘。正门上方檐下两攒斗拱之间挂有一块铁质雕龙竖匾，上书“大雄宝殿”四个大字。该建筑雄伟壮观、形制奇特、工艺精湛，彩绘传神。殿内坐北朝南三座莲台上供奉着高达3米多的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛金身塑像，东、西两侧为泥塑观世音菩萨和青石材质的十八罗汉雕像，还有2尊为泥塑的“疮老爷”和“齁老爷”。大雄宝殿外东、西两侧墙角处分别为山神庙和狐仙堂，皆为1米多高青砖砌筑、灰瓦覆顶的“微缩建筑”。值得一提的是，永安寺大雄宝殿为庑殿式建筑，庑殿顶，即五脊四坡式屋顶，又叫五脊殿。屋顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度。庑殿顶建筑为古建筑中等级最高的建筑（义县奉国寺、盖州玄真观等皆为庑殿式建筑）。在封建社会，庑殿顶是体现皇权、神权等统治阶级的象征。所以多用作宫殿、坛庙、重要门楼等高级建筑上。明、清两朝，国家对庑殿式建筑有严格限制，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其他官府及庶民不许采用，如有违反会处以杀头重罪。即使是身为清朝“陪都”的盛京（沈阳），庑殿式古建筑也并不多见，更何况是一座地处偏远乡野的方家屯呢？盖州地区目前仅存玄贞观一处古建筑为庑殿顶，除此之外，就是老照片中的永安寺大雄宝殿了，可见该寺庙等级之高。在2007-2011年间第三次全国文物普查中，永安寺遗址被文物部门定性为“清代寺庙遗址”，评为“不可移动文物”。自2016年以来，营口市历史学会、盖州市文物管理处先后多次到永安寺遗址开展勘察活动，发现了一定数量的沟纹砖、白瓷、酱釉瓷片、大卷沿陶器口沿、厚布纹瓦、兽面瓦当以及宋代铜钱等辽、金、元时期典型遗物，还有少量红方格纹瓦、红素面瓦、红烧土块等疑似高句丽时代的遗物。专家们表示，从这些遗物来断定，该遗址的年代可以确定为辽代，早于原定的清代庙址六、七百年，距今应有一千多年的历史，在营口地区较为罕见，具有较高的历史科研价值，非常值得深入研究。将来，文物部门还将对寺庙遗址进行更加系统的考察，深入研究，充分论证，准确断代，积极推进该寺庙遗址的保护工作。历史在冥冥之中轮回流转，如今，这座历经千年沧桑的古刹，乘着历史的车轮又回到了原点——头陀寺。遗址内现存清道光三年重修碑、驮碑赑屃残首、九眼透龙碑首、罗汉石像、须弥座、部分建筑基石、台阶、门坎、柱基石、石柱、青砖、瓦当、勾头、滴水、脊兽、花脊、莲花纹石臼、陶片、瓷片、唐宋清钱币等，原庙宇其它石像、石碑以及建筑构件等，大部分仍埋在地下。只有遗址上的三株古槐，历经六百余年风霜，仍然屹立不倒、枝繁叶茂，仿佛在诉说着寺庙曾经的繁华与辉煌，它们默默地守护着遗址，静静地等待着寺庙重见天日，重现辉煌的那一时刻……

【古城拾遗】抗日爱国将领郭希鹏故居古城拾遗——抗日爱国将领郭希鹏故居作者：王友禄在盖州市暖泉镇，有一位名号响当当的历史人物，他不仅是暖泉地区老辈人心目中为暖泉争光、令暖泉人自豪的“大人物”，更是抗日战争时期名震一时的抗日爱国将领，他就是抗日骑兵司令——郭希鹏。郭希鹏原名郭锡朋，字寿山，号鼎九，1890年出生于奉天省盖平县城东方家屯村（今辽宁省盖州暖泉镇方屯村）。其父郭恩布是盖平县远近闻名的商人，性情敦厚、慷慨好施。郭希鹏自幼聪慧好学，幼读本村私塾，又高小毕业，入盖平县读中学。当时正值晚清，朝廷腐败不堪，国家内忧外患，国人生活于水深火热之中。少年时代的郭希鹏就已有保家卫国的远大志向。父亲教导他：“保家卫国就必须掌握枪杆子”。所以他建议儿子加入军界。中学毕业后，郭希鹏听从父亲建议，考入奉天法政学校。毕业后，立即投笔从戎，参加张作霖的奉军，考入前期的奉天东北讲武堂。后留学日本，先后毕业于日本千叶骑兵学校、陆军大学将官班甲级第2期。回国后，加入东北军，任东北军骑兵第8旅2团上校团长，颇受张学良敬重；1926年2月任东北军骑兵第8旅旅长，夏南口大战时，参加沽源战役，9月兼任察西镇守使兼15骑兵师师长；1927年夏任东北军暂编第16师师长，秋，升任绥远都统；1928年3月兼任晋北警备司令，晋升中将，掌管雁门13县军政事务；1928年底东北易帜后任东北边防军骑兵第1旅旅长；1931年5月任东北边防军独立骑兵第4旅旅长。“九一八”事变后，郭希鹏及部下对于日本帝国主义的野蛮侵略非常痛恨，眼望东北老家，含悲忍泪，等待时机打回东北，赶走侵略者，郭希鹏所部参加了长城抗战；1932年任骑兵第4师师长；1935年4月获授中将，8月任骑兵军骑兵3师师长；1936年11月兼任抗日援绥军第1军团骑兵指挥官；1937年6月任骑兵军副军长；1938年4月任骑兵第2军副军长，11月兼任绥东骑兵司令。在绥远大青山与日寇抗战，郭希鹏身先士卒，沉重的打击了日寇侥安蕲旅团。日寇曾悬赏十万元捉拿郭希鹏；1939年由第八战区长官朱绍良派往绥东，任绥东骑兵司令，参加冬季攻势作战。在冬季攻势战中，郭希鹏奉傅作义命令率部移住绥西，同年二月到达五原，即率部对敌发动猛攻，五原战役后，傅作义在对部下讲话时高度称赞郭希鹏其白手起家，建国抗战，实为真正的英雄；1941年1月任骑兵第3军军长；1943年9月任第3集团军副总司令；1946年9月任第1战区司令长官部中将高参；1947年调任东北行辕中将高参，未就职；1949年1月留在北平迎接解放，后任辽宁省政协常委、人民政府参事室副主任、辽宁省民革委员；1969年在沈阳病逝。像这样一位在当时全国具有一定影响力的历史人物故居，现在会是什么样子呢？郭希鹏故居位于暖泉镇方屯村4组，为周晓一、张成宝、张漠、张成九、郭廷江、张德满等6户村民共同所有。该民居始建于清光绪年间，原为四合院，由正房、东西偏房、门房、院墙、影壁墙组成，现仅存正房、门房西半部分及后院墙。原建筑群规模宏大、规划整齐、庭院宽阔，南北长约70米、东西长约40米，占地面积达2800平方米，如此规模的私人宅院在当时的盖州地区可以说首屈一指。正房为大木架硬山式建筑，面阔九间、进深三间，东西长约33米、南北长约9米，高约5米，为中、东、西开门，墙基由花岗岩条石砌筑，主体由青砖砌筑，屋顶由灰瓦覆盖，木质古式镂空雕花方格门窗，8根檐柱，房屋前后山墙外沿共有8块施以吉祥图案的砖雕墀头。正房室内布局有序，地面为青砖铺设，正屋为奉祀祖先、会见客人的明堂，明堂东、西为房主及家庭成员居住的房间，房间南侧为一整铺火炕，火炕中间一扇木质“画门”与地上镂空雕花棂格形成一体，将房间隔为里、外两屋，房屋东、西两端为厨房，北侧为由青砖砌筑加以木质镂空雕花方格隔断间隔而成、贯通屋内东西两端的室内走廊，在古民居室内布局中显得比较特殊。室内构件陈设皆为原始实木，做工精细美观，棂格、门斗皆施雕刻及彩绘，尤其是檩条、房梁皆为直径达半米多粗的整根实木，实为古民居中之罕见。东西厢房各面阔五间，为大木架硬山式建筑，建筑形式与正房类似，但规模及规格要稍低，为辈分较小的家庭成员居住。门房面阔七间，为大木架硬山式建筑，中间为门洞，原有两扇朱漆金钉大门，门洞两侧山墙上有吉祥图案砖雕及彩绘，门前有上（下）马石，门洞东西各为三间门房，为管家、厨师、马夫、保姆等佣人所居住。在封建社会，九为阳数之极。除帝王宫殿及部分高等级庙宇可建九间正殿以外，在民间，无论是官员富贾,还是黎民百姓，其私人住宅单体建筑最多只能建到七间以下，如建九间，实为犯忌，必将追责。盖州地区目前现存的百余处保存相对完好的古民居无论规模大小、规格高低，其正房建筑基本都是面阔五间或七间，唯独郭希鹏故居正房面阔达到九间，不得不令人感到疑惑，其背后的深层原因早已湮没在历史长河中，难以追溯。郭希鹏将军最后一次回到故居是在1964年。时任辽宁省政协常委、人民政府参事室副主任的郭希鹏当时乘坐盖平县政府唯一一辆吉普车向故乡暖泉行进。待趟过腰岭东的大清河进入暖泉地界时，郭希鹏下车表示要与故土亲密接触，用双脚走回家。就这样，郭希鹏步行10里地从前暖泉村走回了方屯村。回到方屯村后，郭希鹏受家乡父老的热情欢迎。随后，郭希鹏回到自己的故居看了看，此时的老宅早已不是当年风光显赫的郭家大院，土改后，这座大院被分给6户人家居住，已成为别人的私人财产了。看着祖辈世代居住，自己在这出生、成长的故居，郭希鹏不禁感慨万千、潸然泪下。自解放后，他还是头一次回到自己的家乡和故居，可眼前的一切早已物是人非。当日，郭希鹏并未在村里过夜，在堂兄郭希普家吃完晚饭便与家乡父老告别，离开了家乡。没想到这次离开，竟是与家乡的永别。如今，郭希鹏故居由于一整座宅院分由6户村民居住，受各家经济条件的不同，导致各自所占的原建筑部分遭受不同程度的损坏甚至改建。东西厢房、前东西院墙及影壁墙早已被拆除。正房屋顶被全部覆盖上彩钢板，部分青砖墙面被抹上水泥，部分木门窗被更换为铝合金门窗。室内部分房间被现代化装修，北走廊被堵砌，不再贯通。正门房中间门洞被拆除，被分为东西两座独立房屋，其中西门房保存相对完好，但东门房已被拆除并改建成现代建筑，失去原有风貌。郭希鹏是一位骁勇善战、文武兼备的抗日爱国将领，他在战场上抛头颅杀热血，为抗击日本侵略做出了不可磨灭的贡献，永远值得我们后世敬仰和怀念。他是暖泉的骄傲，更是盖州的骄傲。郭希鹏故居的人文景观比较齐全，也是暖泉镇乃至盖州市难得的历史人文资源，各级政府完全可以把历史人文资源和暖泉地区秀美的自然生态资源整合起来，大力发展乡村旅游业，让更多的人到郭希鹏故居去接受爱国主义教育。

【古城拾遗】光绪御赐“褒扬节孝”碑古城拾遗——光绪御赐“褒扬节孝”碑作者：王友禄前言：在古代立贞节碑或贞节牌坊，是为了专门表彰一些忠孝双全的优秀女性，必须经过皇帝批准，是一种很高的褒奖。秦汉时期，就有旌表贞节烈女的不成文规定。明清以后，旌表贞节烈女开始制度化、固定化，并且加大了旌表力度，所有设立的贞节碑必须由礼部统一设置，以皇帝的名义表彰，碑头一般都刻有“圣旨”二字，是封建历史的一种真实见证。清代末期，奉天府盖平县城东暖泉村（今盖州市暖泉镇前暖泉村）出了一名举人——陈桂生（原名陈荣铭，字芗林，出生于清道光年间）。陈桂生的母亲邵氏怀他在身时，其父亲不幸亡故。突如其来的变故，让陈家陷入贫困。上有守寡的婆婆，下有尚未出生的孩子，所有的家庭重担突然间全部压在邵氏一人身上。然而坚强自立的邵氏并未被磨难击倒，她甘于贫苦，以纺织养家糊口，上奉侍守寡婆婆三十余年并为其养老送终，下抚养儿子长大成人并供其入学读书。陈桂生自幼便刻苦读书，在母亲含辛茹苦的抚养教育下，在清光绪元年（1875年）终于中举，光宗耀祖。邵氏苦节五十余年，于光绪九年（1884年）去世。其节孝事迹感动乡里，经地方层层上报至朝廷礼部，光绪十一年（1886年），光绪帝亲下圣旨为其立碑建坊进行表彰。据前暖泉村陈明玺、陈继富等老人们回忆，“贞节坊”原位于今前暖泉村西盖梁线公路南侧，其建筑并非一般常见的牌坊形式，而是一座完全由花岗岩石搭建而成的碑亭建筑，节孝碑立于碑亭内正中央。上世纪五十年代末期，前暖该村拓垦耕地，碑亭由于碍事被毁，其建筑构件被利用作修桥铺路，节孝碑自此以后下落不明。笔者多次前去寻找，都无功而返。不久前，笔者得到前暖泉村村民张福山提供的线索，终于在前暖泉村六组村民吉成昌家养鸡场院子中找到了这通消失达半个多世纪的节孝碑。该碑被遗弃在院子东侧一口废弃的水井上，碑体为青石材质，由碑首、碑身组成。经过实际测量，整体通高约2.5米，其中碑首高约0.75米，宽约70厘米，厚约21厘米；碑身高约1.75米，宽约67.5厘米，厚约18.5厘米。碑首为九眼透龙浮雕，碑额雕刻楷书“贞能致寿”四字。碑身两侧雕刻“暗八仙”图案，碑文字迹清晰、刻工精湛。十分难得的是，所有碑文都清晰可辨。此碑朝上一面为碑阴，通过碑文内容分析，此碑可以基本确定为清光绪年前暖泉村举人陈桂生母亲邵氏的“节孝碑”。但若要扣实其真实“身份”，光靠背阴文字内容是不够的，必须由碑阳文字内容加以证明。由于碑体过于巨大沉重，一两人的力量无法将其翻动，若想一睹碑阳真容绝非易事。好在笔者得到了前暖泉村热心村民的帮助。台家宏、王家勤、罗连书、罗忠喜、张福金、丁世福六名热心村民受笔者求助来到现场，并合力将碑翻了过来，碑阳真容得以显露。碑额处果然雕刻楷书“圣旨”二字，彰显了其不凡等级。碑面右侧标题为“旌表陈太孺人贞节坊”，正中为陈桂生亲笔“褒扬节孝”四个大字，左侧落款为“大清光绪十一年岁次乙酉孟夏月初八日男桂生敬立”。结合碑阳碑阴文字，节孝碑身份终于得以确定。 “褒扬节孝”碑对于研究清朝的封建礼教提供了实物依据，同时也彰显了前暖泉村深厚的乡土文化，具有较高的历史价值、文物价值、艺术价值以及教育意义。纵观整个营口地区，刻有如此详实、完整文字内容且由皇帝御赐这样最高级别的节孝碑可谓是凤毛麟角，益显其弥足珍贵。附碑文：【碑阳】碑额：圣旨碑身：旌表陈太孺人贞节坊褒扬节孝大清光绪十一年岁次乙酉孟夏月初八日男桂生敬立【碑阴】碑额：贞能致寿碑身：尝考：柏舟矢志，守大义于两间；荻画传书，著贤声于千古。此巾帼中风规卓立，而为近今所难能者也。惟是乡陈太孺人，信能远绍前徽焉。太孺人氏邵，为儒士维新公之长女也。幼读“女书”，久聆闺训，其于德从之义，固已讲明有素矣。少字于文林郎协和公为室，迨赋于归，孝事翁姑，无违夫子，节慎之称，早达闾里。廼为妇方及七年而变故，忽遭一日，于道光十九年，协和公弃世。斯时也，皤然二老，已近六旬。藐尔遗孤，仅逾週岁。俯仰之间，已多悽恻。况家业寒微，赡给维艰。以常情律之，恐有情难遣此者。而太孺人独能砺节，青年盟心白水，境虽困苦，志愈坚贞。事庭帏，而以妇代子；抚儿女，而寓爱于严。义方示训，母道与师道兼隆；寒夜课勤，纺声偕书声并起。是能功衍一线，德重三迁，视古懿行，夫复何愧？而且应时致祭，必携幼子以躬临，历久常贞。不缘艰辛而志悔。荼苦矣，而茹以为甘；冰寒也，而安之若素。内外无间，始终不渝。幸而天鉴苦衷，荣增晚岁，于同治丙寅年，子列黌宫；于光绪乙亥年，子登乡榜，遂得仰荷。覃恩克膺封典，论者佥谓：此天之所以报苦节也，豈谀词哉？今历计太孺人，奉高堂者，三十余载；贞介石者，五十余年。洵有善之堪嘉，寔无瑕之可指。例应请旌，以励风化。我等爰于光绪九年，联名呈举，蒙府、县咨请礼部汇题，廼于光绪十年，恭奉纶音，准予建坊。盖节孝阔乾坤正气；褒嘉廼邦国隆仪。茲孺人既能松筠比节，冰玉同清，竭菽水以供亲，誓河山而守志，持躬循道教子成名，允宜阐其幽光。泐贞珉以寿世，舆应被以锡命，标彤史而扬芬。生员李梦庚拜撰后学李奎烈敬书

【盖州古城】盖州历代地图盖州卫山川地理图（明嘉靖十六年）

【盖州古城】明清盖州古城原貌微缩景观沙盘盖州古城原貌微缩景观沙盘现陈列于沈延毅纪念馆西展厅，整个沙盘做工精细，立体感强，长4米，宽3.6米，共有大小房屋248间，其中庙宇28座，是严格按照明清时期盖州古城原貌进行的缩建。在沙盘上，有城墙、城楼、庙宇、民居、商铺、护城河、绿树、桥梁等，古城的城市布局尽收眼底。上帝庙、钟鼓楼、普济寺、财神庙、三官庙、崇教寺、兴隆寺、圣帝庙、城隍庙、地藏庙、魁星楼、山东会馆、三江会馆、山西会馆、福建会馆、古城墙、城门楼等现存或已消失的古迹都历历在目，真正还原了盖州明清时期古城的原始风貌。沙盘在灯光的映衬下，更加绚丽多彩，光彩照人，让人看着不免产生穿越时空的错觉。盖州古城原貌微缩景观沙盘填补了盖州古城无全景沙盘的历史空白。通过观赏该沙盘，盖州市民及外地游客必将更加深入地认识、了解、热爱盖州古城，从而为推进古城保护与提升工作，打造古城文化旅游区锦上添花。

【万家灯火团圆时】暖泉镇方屯村除夕夜景拍摄时间：2019年2月4日拍摄地点：方屯村南山

【手机摄影】深秋“打场” 拍摄时间：2018年深秋拍摄地点：暖泉镇前暖泉村

盖州当代医疗卫生事业的奠基人——刘维新在盖州医疗卫生行业，提起刘维新这个名字，绝对称得上赫赫有名。他是盖州最早的西医之一，在战乱时代，救治了无数劳苦大众和革命将士。他更是盖州当代医疗卫生事业的奠基人之一，解放后，帮助盖平县政府筹建了盖平县人民医院（今盖州市中心医院），并主办了多期医疗培训班，为盖州培养了大量医疗卫生工作人才。立志学医济世投身革命事业 1913年2月，刘维新出生于盖平县城东忠义区方家屯村（今盖州市暖泉镇方屯村）。当时的中国正处于内忧外患、积贫积弱的背景之下，社会千疮百孔,百姓生活苦不堪言。少年时，身边的亲人及乡亲们得病后治不起、治不好，刘维新看在眼里、痛在心里。从此，16岁的刘维新立志学医。他先后到长春和立公达医院、营口普济医院学习西医。尤其是在营口普济医院学医期间，刘维新由于聪慧过人，勤奋好学，深得英国医疗专家的赏识，英国专家将自己掌握的医学知识和医疗技术尽数教授，刘维新也抓住机会，加倍刻苦地认真学习，终于学有所成。1942年，刘维新回到家乡方屯村开设维新医院。当时的盖州地区，医疗行业传统中医占九成以上，西医可谓是凤毛麟角。传统中医传承了几千年，根深蒂固，在预防及治疗慢性病确实有一定的疗效。但遇到急性病、外科手术等情况，还是西医治疗更有实效。开设维新医院，让刘维新真正走上了悬壶济世,慈惠苍生的人生之路。“穷人治病不要钱”，这是刘维新为自己定下的行医准则。在家乡开设医院那几年，刘维新救治了无数的病人。精湛的医术、高尚的品德让他在乡亲父老中口碑极好，至今仍有在世老人对其称颂有加。 1945年，日本侵略者投降后，中国共产党解放了盖平县，1946年，国民党再次侵占盖平县。国共进行拉锯战。战火同样烧到了刘维新的家乡方屯村。当时在方屯村发生了一场小规模的狙击战，战争以国民党部队的暂时胜利告终。共产党部队大部分得以安全转移，一少部分战士受伤或牺牲。当天晚上，刘维新已经收工在家休息。突然家里后门有微弱的敲门声，刘维新赶忙打开后门查看，这一看不免大吃一惊。两名共产党部队着装的战士浑身是血，其中一名战士的肠子都流出来了，他们互相搀扶着，用微弱的声音向刘维新求救。刘维新当时没有多想，立即将两名战士扶进家中，并立即对他们进行了手术，成功挽救了他们的性命。当时是国民党政权，一旦让国民党知道自己救治了共产党士兵，那么自己一家老小的性命恐怕都要难保。但刘维新依然冒着生命危险，将两名战士藏在家中疗养了几日，待能尽量行动后，又秘密将他们转移走，最终得以跟大部队汇合。1947年，中国共产党打响解放战争，是年12月，刘维新带着一腔热血，毅然参加革命。他参加辽南兵站医院、第二后方医院野战所工作，担任军医，救治了无数战场上负伤的将士，为前方部队提供了坚强的医疗保障。发展医疗事业培养专业人才 1949年2月，在新中国成立前夕，刘维新从部队回到家乡盖平县工作，并立即受盖平县人民政府委派，帮助政府筹建盖平县人民医院。新中国成立初期，百废待兴，无论是医疗人才还是医疗器材在当时都是极其稀少，建设盖平县人民医院可谓是从零开始。为了给国家节省开支，刘维新毫不犹豫地将自己自行医以来积攒的几乎所有医疗器材全部无条件捐赠出来，并且四处寻访招募专业医疗人才组建医疗团队。经过一年的精心筹建，盖平县人民医院正式成立，刘维新担任医院副院长职务。在医院工作期间，刘维新从来不把自己当做院领导，工作中，他勤勤恳恳，任劳任怨，看病治疗都是亲自上阵，为全院上下做出了极好的表率，为医院的发展，起到积极作用，做出巨大贡献。全院上下以及前来就诊的病人，无不对其敬佩有加。 1955年7月，刘维新任盖平县人民委员会卫生科副科长。1968年8月，任盖县卫生局副局长。在担任卫生局副局长期间，为解决广大农村地区人民群众看病难的问题，刘维新走遍了全县农村的山山水水、沟沟岔岔进行实地调研，并指导当地建设基层卫生院，方便当地人民群众就近就医。为解决当地医疗人才不足难题，刘维新又主办了多期医疗培训班，邀请多名医疗专家为广大学员进行授课培训，培养大量医疗卫生工作人才。培训班出来的学员大多数学有所成，他们有的回到了乡村基层卫生院，有的进入县城医院，用自己的医疗技术为患者排忧解难。其中还有一部分学员已成“名医”，至今仍活跃在医疗行业中。若要将一个地区的医疗卫生事业发展好，不仅要培养当地医疗人才，更要留住外地医疗人才。在留住外地医疗人才方面，刘维新也是煞费苦心。当年盖县人民医院里有一名分配来的口腔专家，名叫蒋文杰，是土生土长的上海人，自小生活条件相对于其他地区要优越很多。刚到盖县，一日三餐都是窝头白菜，跟在上海时的大米白面相差甚远，对于蒋文杰来说实在难以下咽。加之女友又在上海，蒋文杰实在很难安心在盖县工作。刘维新得知情况后，立即要求医院领导，对于蒋文杰这样的外地医疗专家，一日三餐要按照“病号餐”的标准供应。后来，刘维新又想办法与蒋文杰女友在上海的单位协调，将其女友调到了盖县并安排工作，与蒋文杰顺利成婚，成功让蒋文杰在盖县安家落户，为盖县人民服务终生。在本职工作以外，刘维新还曾兼任盖平县医药卫生学会副会长、营口市医药卫生学会理事。先后被推选为盖平县第一届、第二届人民代表大会代表、盖平县政治协商会议第二届委员会委员、营口市第六届人民代表大会代表，多次被评选为县先进工作者、县劳动模范。1985年5月刘维新离休，同年10月因病逝世，享年72岁。刘维新的一生都奉献给了医疗卫生事业，作为医生，他悬壶济世、呕心沥血、认真严谨，使无数患者摆脱了痛苦，赢得了健康与生命；作为医疗卫生系统领导，他夙夜在公、勤奋拼搏、求实创新，带领盖州市医疗卫生事业迈上一个又一个新台阶。他所留下的奉献精神定将被后辈永远铭记和传承。

穿越时空·回到90年代的盖州城

【电视剧《与百万富翁同行》】曾在暖泉大桥附近取景拍摄

沉醉在诗意盎然的乡村——暖泉才女李翠玉诗歌节选神秘的蓝色小村的牵牛花是蓝的偶尔牵牛花的忧郁也是蓝的遥远的风孩子还未接近小村上空鼻子眼睛都变成蓝色蓝色站在八月的肩膀上慢慢长成问号蓝蓝天空里是不是还有一个村子那个村子比小村还蓝桃花雨桃花雨是小村的儿女他们顽皮的任性地在她的眉间上，手心里嬉戏玩耍累了倦了就“吧嗒”一声跳进半山腰的小溪里鼓着圆圆腮帮子睡着了睡梦里“滴答滴答”的呓语仿佛来自远古的更漏村口的老树老树已经两百多岁了不或许比两百岁还要多现在他正站在村口看衰草又一次泛黄看蒲公英一朵接一朵飞走看小村的人从村南慢慢走来又从村北缓缓走过看着看着老树莫名其妙撅起了嘴一片落叶就飞到他的肩上翩翩起舞十八锅顶蓝天下最高的一个山窝窝被唤作十八锅顶看不出锅的痕迹却总有炊烟四起偶尔还能听见青草的呼吸秋天一直拈着兰花指那成熟的榛子总是旁若无人从她眼皮子底下从容走过南河洼守着小小小村护着细细沙粒静静看日子不徐不疾走在三弯九转的山里品读晨雾在柳树梢上的袅柔欣赏落日余晖的温婉偶尔会闭上眼睛回忆春天和秋天里落叶上滴落的雨滴更多时间他都会踮起脚尖照照十八锅顶的影子抱抱桃花雨渐细的腰慢慢变老我…… 入夜方屯小村慢慢睡着了我守在南河洼下捉一颗藏在荆棘花心里的星星放到洼里洼开始闪闪烁烁我慢慢变成了洼眼睛闪烁成星天上洼里年复一年日复一日风孩子风孩子偷了一抹纯蓝揣在怀里逃窜到树梢上洋洋得意天空站在七月的肩上没有缘由打了一个喷嚏叶子开始泛黄飘来飘去像一个古稀老人慢慢向田野里走去雪在下雪在下飘飘渺渺漫过岁月的屋檐消无声息推开我心灵的窗子红尘深处蹦蹦跳跳的思念付在白玉兰干枯的枝头上花一般盛开洁白晶莹雪在下柔柔地柔柔的寒冷的花香慢慢漫过冬的门楣调皮地包围了我心中的安安静静突然升起一波涟漪藏好的岁月莫名恐慌起来一丝丝痛从心底缓缓升起雪在下顽劣中透露出一丝妩媚微嗔时又藏半抹娇羞徜徉在凡尘的巷口似等待又似犹豫时光依然不解风情岁月的脚步也不曾有半点停歇尘埃里渐渐涌出一道落花一般的目光怅然沉沉的雪在下淡淡伤浅浅愁一段铭心一场花事一抹秋风一些快乐不快乐一点孤寂一丝忧伤在雪温润的怀里慢慢融化在某一个温暖的落日黄昏里浅吟低唱绚烂成春花秋月雪在下勾住往昔感动回忆那些凌乱的整齐的甚至残缺的脚印在一场落雪里找到了迷失已久的家那些逝去的和没逝去的时光也终将在落雪中慢慢抖落最初的嚣张

【历史资料】民国时期暖泉地区各学校概况民国时期，暖泉地区在行政上隶属于盖平县第一区，在教育上属于盖平县第一学区，全地区共有七所村立小学，即：方家屯村立模范小学校、后暖泉村立第三十二小学校、红旗堡村立第四十二小学校、三道沟村立第四十五小学校、屯道沟村立第四十六小学校、龙王庙村立第四十七小学校、前暖泉村立第五十二小学校。方家屯村立模范小学校：成立于民国十二年（1923年）八月，校长吕殿卿，正教员1人、教员4人，初小（低年级小学）班2个、高小（高年级小学）班2个，初小学生人数93人、高小学生人数85人，校舍平房19间。（ps:从学生人数和校舍间数来看，方家屯村立模范小学校为当时盖平县村立级别小学中规模最大的。）后暖泉村立第三十二小学校：成立于清光绪三十四年（1908年）十月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数44人，校舍平房5间。红旗堡村立第四十二小学校：成立于民国二年（1913年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数75人，校舍平房6间。三道沟村立第四十五小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数45人，校舍平房6间。屯道沟村立第四十六小学校：成立于民国四年（1915年）九月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数24人，校舍平房3间。龙王庙村立第四十七小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数44人，校舍平房5间。前暖泉村立第五十二小学校：成立于民国三年（1914年）二月，学董1人，教员1人，初小（低年级小学）班1个，学生人数50人，校舍平房6间。（参考资料：民国十九年《盖平县志》）