最爱蔡卓妍 最爱蔡卓妍
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“最爱卓妍”吧吧主最爱蔡卓妍有一事不明,特来请教 百度帖吧的管理者们,你们好,我是“最爱卓妍”吧(以下简称“最吧”)的吧主最爱蔡卓妍,有一事不明,特来请教。 事情是这样的,我们最吧以前一直是个人帖吧,但我今天晚上上线后突然发现帖吧分类被变更成了网友俱乐部,这个是怎么回事,请给个说法,谢谢。 以前这种情况也曾经发生过,当时今年1月中旬,我最吧本来也是个人帖吧,但不久就被取消了帖吧分类。我去吧主吧打听后,你们给的说法是,你们认为最吧应该是网友俱乐部而非个人帖吧,于是那天晚上我写了篇名为“"贴吧分类"朋友,你好,请进”的帖子(那帖子现在早已经被删了)发在这里,以阐明我的理由,最后我们的“个人帖吧”的分类才得以恢复。但没想到那事情过了半年后,同样的情况再次发生,而且同样是连个招呼都不打。这次更干脆,直接就给算在网友俱乐部里了,可倒是省事。 关于最吧到底应该算是什么帖吧,我早已经把我的理由阐述过了,既然你们忘了,那我再重复一遍给你们:首先,最吧人很多不假,帖子很多也不假,那么,是不是就可以忽视我这个吧主的领导作用呢?至少在最吧,除了我以外还有谁有过这么多的付出?那不仅仅是辛苦的汗水,还有辛酸的泪水在里面。如果这些你们看不到的话,你们可以自己辛苦一下,亲自打开最吧看看,我把最吧管理得怎么样,以及我在最吧的影响力有多少。其次,我很想知道你们定义的“个人帖吧”究竟应该是什么。如果该帖吧的吧名必须与吧主的ID一致,那么好啊,就请你老人家给我建个“最爱蔡卓妍”吧我看看,建成之日,我愿意拜你为祖师爷,甚至可以给你叩头。再次,如果说往来于最吧的人很多,所以那里应该是大家的空间而不是我个人的,这个原则上我是赞同的,那么我要问你的是,是不是个人帖吧必须来得人少才可以?那么请你们干脆把个人帖吧前50名全挪移进网友俱乐部里,因为他们吧里人也不少。最后我要问的是,在你们眼里,吧主到底算是个什么东西?连续两次改变我最吧的帖吧分类,你们对我这个吧主连个招呼都不打。姑且不说你们是否懂得最起码的礼貌,就说我这个吧主在你们眼里,是不是不值一个屁?记得以前我的一个朋友(也是百度的一个吧主)在离开百度的时候曾经在Q上跟我说,以后不再为他百度免费打工了。当时我跟她说的是,我们不能这么看问题,事实上这本是一个各取所需的双赢结果:正因为有百度这个优秀的平台,所以我们交了很多朋友,得到了很多快乐;同样,也正因为有了我们这些普通的“吧民”,百度帖吧才得以成为全中国最有影响力的论坛。但是,如果百度方面对我们这些吧民连最起码的礼貌和重视也没有的话,那么这就是不再是建立在平等的平台上了,而成了你们对我们广大吧民的居高临下的一种姿态。对于不公平,我觉得我有理由说不,甚至更有理由中止与百度所有往来。当然,我不希望把事情发展得太僵,毕竟百度帖吧曾经是我的“家”,很多朋友都是通过我才知道有最吧,进而知道有百度的。也许今天我的言辞有些过激,那么我在这里先向你们道声歉,并衷心希望能够得到你们的谅解。但是,我的原则是不会改变的,更不会有丝毫的让步。我的要求很简单,只希望百度方面恢复我最吧的帖吧分类为“个人帖吧”,并对我们公开道歉以及保证今后不再有类似的事情发生。如果不恢复的话也请说明理由和原因,最起码让我明白是怎么回事。我并不是不讲道理的人,如果你们说的在理的话,我会尊重你们的任何决定。但是,如果三天内我得不到你们的任何理睬,那么我会去申请辞去最吧吧主的职位的,到那时候,你们想把最吧的分类分成什么都将与我无关,况且说,做为一个网友俱乐部,走了谁都是无所谓的。但我认为,如果最吧真的从此一蹶不振,那不仅仅是我的损失,更是百度帖吧的遗憾,你们觉得呢? 百度“最爱卓妍”吧吧主最爱蔡卓妍 敬上 05年7月22日
启功传奇[转帖]   独创“启”姓,自当始祖  启功先生的全名为爱新觉罗·启功。但他在所有的书画、著作、文章和书信中,从未用过“爱新觉罗”。启老诙谐地说:“本人姓启名功字元白,不吃祖宗饭,不当‘八旗子弟’,靠自己的本领谋生。”  他的祖先是雍正的儿子,乾隆的弟弟。但是到了启功的高祖父这一代,因不是正室生的嫡系长子而列入旁支,从而跟着当侧室的母亲搬出了王府。当启功的高祖父死后,曾祖父已成为所谓的“强干弱枝”,以教书度日。由于不甘居人下,他发愤读书,应考科举,由举人、进士到翰林,最后当了礼部尚书。启功的祖父仍旧走这条道,最终也做了“主考”,当了“学政”。可是启功的父亲未踏入仕途便于十九岁过早地夭亡,当时启功刚满周岁。在祖父关爱下启功才得以上学念书。其祖父的老门生戴遂之,堪称是知恩图报的老夫子。他亲自为少年启功讲授文史,竭尽全力要让他继承其教育世家的衣钵。启功当时想:“你供我上学,可我母亲和一个没有出嫁的姑姑谁管呢?再说我总不能老靠别人的资助过日子吧?”于是他央求戴老先生说:“我想谋个职业,哪怕一月挣个二三十元,也好奉养母亲和姑姑。”启功明白自己是彻底“被遗弃的贵族后裔”,那何不隐其姓,先解决生计再图发展?开朗乐观的他便独创“启”姓,自当“始祖”了。  1933年启功中学毕业。基于家学的渊源,又得到祖父门生的刻意指点和悉心培养,启功在古典诗词和经史辞章方面便脱颖而出了。这时祖父的一位老世交傅增湘先生把启功举荐给了卓越的史学家和教育家陈垣。陈垣对学生情谊之纯,之真,之深,使启功终生难忘。他曾动情地回忆道:“我从21岁起得识陈垣先生,直到他去世。受陈老师教导,经历近四十年。”为报此恩,耄耋之年的启功呕心沥血伏案三年,创作了上百幅书画作品。在陈垣先生诞生一百二十周年之际,他以在香港义卖所得的一百六十三万元人民币设立了“北京师范大学励耘奖学助学基金”。基金以“励耘”命名,是因为老校长陈垣生前曾吟诗云:“老夫也是农家子,书屋于今号励耘。”陈垣久居此屋,励耘书屋由此得名。启功了了报答师恩的夙愿,赵朴初先生题诗赞曰:“输肝折齿励耕耘,此日逾知师道尊。万翼垂天鸾凤起,千秋不倦诲人心。”
读金庸十论[转帖] 一、武侠三剑客与唐诗三大家在我看来,文学门类的发展就象是搭积木,越往上搭,越是摇摇欲坠,盛极难继,直至轰然倒塌。比如诗到盛唐,词至两宋,已经不给后人任何超越的可能,于是积木无可奈何地倒了。从这个意义上来说,大师们在把某一文学门类提升到高峰的同时也毁灭了它,他们既是集大成者,同时也是终结者。毫无疑问,过去五千年间已经出现了不少这样的终结者:诗是李杜白,词是苏辛周秦,文言短篇小说是蒲松龄,章回小说是施耐庵、罗贯中和曹雪芹。近世武狭小说在经历了平江不肖生的鼎力开拓,王度庐、朱贞木的发扬光大,卧龙生、柳残阳、陈青云等的百家争艳后,终于造就了自己的终结者:金庸、古龙、梁羽生。金古梁三大家的绝世才华和煌煌硕果在武侠世界是无与伦比的,堪称纵横江湖的三剑客。有趣的是,武侠三剑客金古梁与唐诗三大家李杜白有着惊人的相似之处,或者可以说,金古梁就是武侠世界的李杜白。先说金庸和杜甫。杜诗公认其精髓是沉郁顿挫,严谨庄肃,恰似一忠厚长者,阅尽沧桑,深沉难测。金庸之文正合其趣,从开笔的《书剑恩仇录》到收山的《鹿鼎记》,无一不是在社会与人生的宏阔背景下展开故事,或是元末明初的群雄争霸,或是辽宋夏金对峙的乱世飘摇,或是缠绕纠葛的满汉民族矛盾,或是血雨腥风的江湖门派斗争。始终站在历史和社会的高度来剖析人生和人性的矛盾,使金庸作品大气磅礴、感慨遥深。老杜是唐代乃至整个诗史兼擅各体的第一人,无论古体近体、乐府歌行,都达到了大师的水准。在武侠世界里,金庸也是一个全才,写故事天衣无缝,造人物栩栩如生,讲武功五彩缤纷,发议论高屋建瓴,举凡诗词歌赋、琴棋书画、医卜星象、天文地理,无一不包,无一不精。金庸和老杜都是满腹经纶的壮怀志士,一样的宗师气度、仁者胸怀。古龙和李白不光都好酒且死于酒,在运笔的激扬跳脱上也有异曲同工之妙。李白的一面是仗剑行吟的侠客,一面是醉酒佯狂的浪子;时而“仰天大笑出门去”,时而“自称臣是酒中仙”。济世不能与避世不得的矛盾,构成了既热情明朗又阴郁苦闷的诗仙。古龙作品着力塑造的也是两种典型:一种是楚留香、陆小凤那样宽仁博爱、胸怀广阔的奇男儿,一种是谢晓峰、傅红雪那样偏执郁闷、借酒浇愁的浪荡子。这两种典型形象简直是李白诗中两种抒情主人公形象的翻版,究其原因,在于古龙和李白有着精神上的深刻契合,在昂扬和苦闷之间、在建功立业和纵酒任情之间挣扎、徘徊了一生。象白居易一样,梁羽生也是个平和达观的儒生。白居易仕途平淡,有短期的春风得意,也有暂时的贬谪远迁,心境平和中夹杂者淡淡哀愁,所以他能一边哼着“晚来天欲雪,能饮一杯无”的乡间小调,一边铺排着琵琶女和唐明皇的幽情苦绪,堪称是平正中和怨而不怒的典范。梁羽生的作品同样是平正中和的,甚至平正中和得稍有些淡而无味。他避开笔下人物的内心世界,让一切止于故事的进展,没有大喜大悲和万丈豪情,没有疯狂和歇斯底里,更没有武侠小说中常见的血腥杀戮和变态人魔。白发魔女、张丹枫、唐晓澜们就这样循规蹈矩、按部就班地演绎着平淡的故事,连性命相搏都给人一种重放慢镜头般的舒缓感觉。这是两个温文尔雅的旧式士大夫,你不能鲁莽造次,跟他们打交道要平心静气。三剑客已经打翻了武狭小说的积木,还会不会有不甘仰视的挑战者呢?有总是会有的,但成功的希望实在微乎其微。不然你告诉我,宋元明清,四代千年,还有哪个诗人超过了李杜白?
闲来细听落花无声--仙剑系列中的爱情[转帖] 仙剑一 --痴十年生死两茫茫不思量自难忘无处话凄凉赵灵儿:我只是丑陋的蛇女,又失去化成人形的能力。活着对我来说..已经没有意义。你..又何必犯险来救我 李逍遥:我的灵儿是人间的仙女,当然与凡人不同多么可笑的男子,多么可笑的思维,可是,笑过以后,心里却有酸涩的感觉涌上心头,爱可以让人变得头脑简单,爱可以让人盲目,而这般的盲目,需要多么深沉的爱?那份爱,可以使他对着蛇妖坦然地笑着说“我的灵儿是人间的仙女”李逍遥,果然是一个傻瓜,笨得可以的傻瓜。此时此刻,却终于明白,为何有如此多的女子愿意为他赴汤蹈火。因为他很痴,有一种近乎盲目的痴,只要是他认定的女子,不管是人是妖,不管是生是死,都永远是那个最美丽的存在。都说李逍遥是个花心的主儿,其实不然,在我看来,李逍遥爱的,一直都是那个仙女般的灵儿,对于月如,大概责任更多一些吧,毕竟,人非草木,孰能无情,对于一个跟着自己出生入死的女子,再怎么说,也是有一些异样的感动的。但,逍遥的心,一直都在灵儿哪里,这是我坚信的。都说痴情的男子总是冒着傻气,逍遥亦然,就算是日后成为名震天下的蜀山派掌门,也一如当年那个毛头小子般,冒着傻气,就算明知是陷阱,就算他心里明白,他的灵儿早已化为烟云,就算明知道眼前的一切都是幻影,他依然义无反顾地对眼前的蛇妖飞奔而去,没有丝毫的犹豫,连皱眉,都不曾....就算万劫不复,他也决计不会有一丝后悔.....一切,只因为--他的灵儿,是人间的仙女.....得妻若此,夫复何求,纵然人鬼疏途,此情此意,终是永留心间。昨是今非望无尽,生死相隔两茫茫。解愁肠,度思量,人间如梦,倚笑乘风凉。
古今战略·战术[转帖]   ●军中之事,不闻君命,皆由将出。   《六韬·龙韬》军队中的事情,不能等待君王命令,所有决断应由将帅做出。   ●出军行师,将在自专。进退内御,则功难成。   《三略·中略》自专:个人专断。内御:受朝内君王驾御。出兵打仗时,将帅对重大问题要自己决断;如果进攻或退却都由朝内君王决定,就大功难成。   ●善战者致人而不致于人。   《孙子兵法·虚实篇》善于打仗的人,能调动敌人而不被敌人调动。   ●后之发先之至,此用兵之要术也。   《荀子·议兵》后发兵而先到达战地,这是用兵的重要方法。   ●柔能制刚,弱能胜强。   《三略·上略》柔:柔韧,与“刚”相对。制:制约。   ●先发制人,后发制于人。   《汉书·项籍传》在作战时,先动手就能牵制敌人,后动手就会被敌人控制。   ●先发制人,此机不可失也。   《隋书·李密传》在作战时要先于敌人行动,这个机会不可错过。   ●道贵制人而不贵制于人,制人者握权,制于人者遵命。   唐·李筌《太白阴经·数有探心》用兵的原则,最重要的是牵制敌人而不被敌人牵制。能牵制敌人就掌握了主动权,被敌人牵制就只能由敌人摆布。   ●战而后阵,兵法之常;运用之妙,存乎一心。   《宋史·岳飞传》一旦确定打仗之后就要布阵,这是用兵的常规;而布阵的巧妙,全在于将帅的用心谋划。   ●先下手为强,后下手遭殃。   《单刀赴会传奇》   ●我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。   《孙子兵法·虚实篇》 我兵力集中,敌兵力分散,这样我就能以优势兵力把分散之敌各个击破。   ●寡者,备人者也;众者,使人备己者也。   《孙子兵法·虚实篇》部署兵力少是因为到处分兵防御敌人,部署兵力多是因为能使敌人到处分兵防御我。   ●备前则后寡,备后则前寡;备左则右寡,备右则左寡;无所不备,则无所不寡。   《孙子兵法·虚实篇》备:防御。寡:少。指兵力少。无所不备:指到处分兵防御。   ●凡用兵之法,三军之众必有分合之变。   《六韬·犬韬·分合》用兵的方法,全军人多,必有分散与集中使用兵力的变化。   ●五指之更弹,不若拳手之一挃;万人之更替,不如百人之俱至也。   《淮南子·兵略训》挃:捣击。用五个手指轮番弹击,不如握拳一击。一万人轮流作战,不如一百人一起攻击。   ●兵一分一合,以敌为变也。   三国·魏·曹操《孙子注·军争篇》兵力的分散与集中,要根据敌人情况而定。   ●善用兵者以少为多,不善用兵者虽多而愈少也。   宋·欧阳修《准诏言事上书》善于用兵的人,以少兵当多兵用;不善于用兵的人,兵再多也不够用。   ●以五当一,如为万全。   明·戚继光《请重将权益客兵以援闽疏》作战时以五倍于敌人的兵力对付敌人,就能万无一失。   ●兵贵合也,合则势张,合则力强,合则气旺,合则心坚。   明·尹宾商《白豪子兵》用兵可贵的是集中兵力,集中兵力就气势张、力量强、士气旺、心志坚。   ●兵散则势弱,聚则势强。   《百战奇略·合战》兵散:兵力分散。聚:集中兵力。   ●以寡御众之道,须联数人之心为一心,合数万人之力为一体。   明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》以寡御众:用少抵抗多。道:方法。   ●兵不贵分,分则力寡。   明·《投笔肤谈》兵力不宜分散,分散了兵力就少。   ●孤则易折,众则难摧。   清·魏源《城守篇·守御上》作战时分散孤立的部队易遭挫败,集中的人数众多的部队难于摧毁。   ●兵贵胜,不贵久。   《孙子兵法·作战篇》用兵重要的是取胜,而不贵久战不决。   ●兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
给情敌一个台阶   这是一个幸福美满的家庭。男人温文尔雅风度翩翩,是一家企业的老总;女人聪明漂亮善解人意,是机关公务员。丈夫深爱着妻子,妻子也深爱着丈夫。  不料有一天,她却发现他有私情。  那天,她去出差。在去车站的路上,突然想起一件重要的文件忘在家里,于是,她请出租车司机调转车头往回走。  到了家门口,还没来得及下车,她看见他慌张地打开房门,把一个女人放进去,又朝四周观察一番,确认没人注意,才小心翼翼关上房门。那个女人她认识,是他的下属,住在她家对面那幢楼房。  照理说,她应当毫不犹豫地冲进屋内,当面戳穿他们的隐情。但是,这样一来,势必掀起轩然大波,不但会激怒那个女人,还会使他更加难堪,甚至把他推到离那个女人更近的位置。她不想这样。她深信,他只是一时糊涂,他仍然深爱着自己。装聋作哑更不行,自己承受痛苦不说,还会使他越陷越深。不如给那个女人一个台阶,让她自己掐断这份私情。  她果断地掏出手机,拨通家里的电话。“老公,我把文件忘在书桌上了,你把它找出来,我请小朱来拿。”小朱就是那个女人。不等他回答,她挂机又拨通了小朱的手机:“请你到我家里拿一份文件送给我,行吗?我在门口等你。”  不一会儿,女人出现了,满脸羞愧和尴尬。她接过文件,优雅一笑,说声:“谢谢。”然后命司机开车。此刻,她再也忍不住心头的酸痛,任由涕泪滂沱。她想,要是这样也不能挽回丈夫的心,那她真该放弃这段感情了。  事实证明她的做法是正确的,她完全可以为当初的理智而自豪。多年过去了,他再也没有越雷池半步,他和她之间仿佛一切不快都不曾发生,他们依然幸福地生活在一起。而那个女人在断绝与上司的往来后,不止一次对别人说:“她是我见过的最聪慧的女人。对她,我除了崇敬,还有感激。”
女人变心的5大表现[转帖] 俗话说:“女人善变。”其实不然,热恋中的小伙子,只要你在日常的交往中细致观察,仍可以明明白白地感觉她是否在爱着你。   1、热恋中的男女,都会有些亲昵的语言。如果你用平时惯用的语气跟她说话,而她的态度不像从前一样,甚至反应冷淡,那你得注意你们的感情拉开距离了。   2、男女朋友之间,说笑话是很自然的现象。你们在热恋时,任何奇怪的话题,在任何时间、任何地点,都会引来她的笑声。但是,最近她的笑容不太自然,表情上有些“不耐烦”,或是突然改变话题,一本正经的样子,这表示你的魅力受到了考验。   3、以前两人一同出游或进餐时,如果要打电话,她会事先说明打给谁。可最近,她常常说也不说一声,就匆匆忙忙离开去打电话。问她打给谁,她会轻描淡写地回答“朋友”,表明她很有可能骗你。   4、以前,你打电话找她,说希望现在马上见到她,通常不会遭到拒绝。但是,现在如果她回答“我马上要出门”,甚至明白告诉你几点以后再打来,或是“有朋友在”,预示你的恋爱有问题了。   5、热恋中的她,服饰常常迎合你的品味和喜爱,但现在她的发型、服装突然有了变化,装饰品也用了与往常不一样的,这时你应注意她的“心”可能有了变化。
关于秦国武器的误区与探讨[转帖]   青铜兵器的基本问题:  要探究青铜兵器问题必须从最基本的常识入手。  历史上制成的铜兵器,有早期和青铜时代的两种。早期铜器时代的铜兵器,主要是由不含锡或含锡量极低的纯铜或砷铜冷锻而成,这种锻造法耗费工时较多。到了青铜时代,兵器改以含锡和铅的青铜铸造,铸成后经过锻打提高其性能——除了中国以外的其他大文明莫不如此。原因其实很简单,用几句话就可以说清楚。  铸造锡青铜,在含锡5%时,布氏硬度HB50;10%时,HB60;15%时,HB85;20%时,HB150;25%时,大幅上升至HB280;30%,更是飙升到HB430。(但有不同的数据,如有的书上写道:含锡10%时,HB为70-100;有的则认为是HB88,我这里从较新的田长浒先生数据)  那么,岂不是含锡量越高的青铜兵器越好?慢着。请继续看:铸造锡青铜的铸态组织多呈α相和δ相。α相,是锡溶于铜中的固溶体,δ相,是以金属间化合物Cu31Sn8为基的固溶体,它的特点是硬而脆——注意我这句话!当锡青铜含锡6%以下时,由α单相组成,含锡6%以上,则α相周界析出α+δ共析体,随着含锡量增加,δ相也就不断增加。因此,随着含锡量不断增加,青铜会越来越脆。大体上,当含锡量在5%以下时,强度、硬度、韧性均随含锡量增加而增加;从5%开始,韧性不断下降——记住!当含锡量10%时,青铜抗拉强度达到28公斤/平方毫米的高值,到15%时达到至高值30公斤/平方毫米。含锡量20%时,抗拉强度下降,之后急剧下降。  这样就出了一个两难问题:如果含锡量低,青铜兵器的韧性当然会好,但硬度会很低,而含锡量高的话,硬度会高,但韧性会很低。解决的办法就是铸造+锻打。如含锡量10%的铸造锡青铜,经锻打后硬度上限为HB228。但锻打之后,脆性仍然会增加,这时的解决办法是退火。对于含锡5%-15%的锡青铜,通过退火可以减少δ相乃至使其消失,这样就提高了青铜的韧性,还可以增加其强度和塑性,当然,付出的代价是硬度下降。  所以,除了中国以外其他大文明对于青铜兵器的打造方法大体上可以表述为铸造+锻打+退火,这样造出来的铜兵器,硬度和韧性可以达到一个大体平衡,从而实现总体机械性能的优良,根据实际需求的不同,可以通过调整含锡量来达到不同性能,若对韧性要求高,可以将含锡量控制在5%,若要求得各项性能的均衡,可将含锡量控制在10%——这就是西方所谓的“标准青铜”,因为经过以上步骤制造的含锡10%的青铜制品机械性能是最均衡的。  公元前23世纪,西亚最先按以上步骤制造出含锡8-11%的青铜制品,这种青铜制品的性能优越性使各个文明很快进入了青铜时代。在青铜时代的全盛时期,各文明的兵器、农具、工具和日常生活用品,大量由青铜制造。在实践中人们发现铸造青铜时加铅可以增加液态金属的流动性,利于铸造,后来青铜中加入的铅逐渐确定为5——15%之间,尤其以10%左右为常见。另一个新工艺是给青铜器淬火和回火,不过这种工艺主要用于青铜镜等不需要韧性的器具。因为淬火的青铜器一般含锡量都已经很高,已经无法增加其韧性了。历史上也不见有给青铜兵器淬火的证据,我们这里谈的是兵器,所以这个工艺可以不必理会。  从公元前16世纪开始,中国也进入了青铜时代。但中国的青铜器铸造业似乎从一开始就走上了歧途,不仅铸造工艺比两河明显落后(这时可以理解的),更重要的是中国青铜器非常缺乏锻打和退火的传统。商代中国青铜器的含锡比例相差悬殊,显示出尚未掌握青铜的合理比例。通过对出土文物的金相分析表明,锻打痕迹主要出现在早期纯铜制品中,青铜时代经过锻打的器物跟纯铸造的器物相比不仅数量很少而且大多没有经过可靠的金相分析,值得注意的是这些制品主要出土于中原北部原游牧民族的活动地区。经过西周到春秋战国时代,中国的青铜制造业有了发展,有研究者认为这时的铜用具普遍经过了锻打,这似乎可以很好的解释为什么西周和春秋时期的铜农工具有明显增加,当然这是还不能确定的,一般的观点仍是认为在整个青铜时代,中国的铜制农工具都很少,尤其是跟其他文明比较而言。但有一点是可以肯定的,就是春秋战国时代的中国铜兵器已经完全走上了一条邪路:一味增加含锡量来增加其硬度。春秋战国时期的华夏国家铜兵器,其含锡量高得吓人,14%?那是起步,一般都在15%以上,乃至23%。仿佛含锡量低就不好意思跟人打招呼了似的。通过上述的简单常识介绍我们已经知道一味增加含锡量,对于青铜兵器来说没有好处,虽然硬度增加了,但是其韧性下降了。要知道,含锡14%的铜器,δ相就已经很明显,何况21%!这种武器是一碰就折的,也就是说它的含锡量虽然很高,但总体机械性能很差。更要命的是,我们知道,只有含锡量15%以下的青铜才可以锻打和退火,含锡量如此之高的青铜兵器,可以说是已经断绝了一切改善其性能的途径,只能保持其铸态下的机械性能了。
十大并世双雄[世界版] 1. 拉美西斯二世(埃及) VS 穆瓦塔尔(赫梯)历史背景:公元前14世纪末叶的西方世界,在经历持续不断的兼并战争后,形成了埃及、赫梯和亚述三足鼎立的局面。当埃及走出了十八王朝时代“帝国时期”的浮华后,强国的迷梦也跟着图特摩斯三世的灵柩被安葬进了帝王谷中。虽然在他以后,十八王朝和十九王朝的历代法老都尽力试图巩固这个日益衰落的军事帝国,但都没有多大的成就,从十九王朝开始,埃及国内就一直处于动荡不安之中,对外也逐渐转攻为守,这种局面一直持续到拉美西斯二世即位以后,埃及才又恢复了以前的强大势力。从公元前15世纪中叶开始,一直向图特摩斯三世的大帝国俯首称臣的赫梯人渐渐崛起,手持铁质武器的他们趁着埃及国内因为埃赫纳顿的宗教改革而陷入混乱的天赐良机,击溃了强盛的米丹尼王国,并形成了统一的强大帝国。与此同时,一直臣服于米丹尼王国的亚述人也趁机取得了独立,并严重威胁着赫梯的南部国境。但在叙利亚地区,赫梯人最大的挑战还是来自埃及,而对埃及人来说,赫梯的势力也严重威胁着他们的利益。于是,两大强权的军队剑拔弩张的对峙着,为了争夺叙利亚地区以及整个西亚的霸权,大战不可避免。焦点战争:卡叠什战争公元前1312年,奥伦特河畔的卡叠什要塞,埃及与赫梯的战争爆发。在这场战争中,战车协同步兵作战并发挥了主要作用,这在古代军事史上还是第一次。赫梯人在国王穆瓦塔尔的率领下,以大量战车从侧翼猛攻埃及军队,埃及大军溃败,拉美西斯二世法老险些被俘,幸亏有援军及时赶来搭救了法老,也挡住了赫梯人的追击。最后,埃及军队损失惨重,无力再战,只好撤退返回埃及。在今天阿蒙神庙废墟的墙壁上,还保留有卡叠什战争的记载,那里描述着拉美西斯二世法老是如何英勇杀敌并取得战争的胜利的,但在赫梯的编年史中,却记载着他们才是战争的真正胜利者。双雄结局:卡叠什大战之后,赫梯和埃及的仇恨越来越深,战争不断。最后,双方都已经精疲力尽,损失惨重,再要打下去两个国家都要灭亡了,于是在公元前1280年,两国在孟斐斯签订了“银板和约”。此后,两国在数百年间基本上相安无事。就在赫梯与埃及斗争激烈的同时,亚述人灭掉了米丹尼王国,进而向南对巴比伦进行扩张,势力越来越强大。从公元前13世纪后期开始,赫梯帝国就不断受到亚述的进犯,国力开始逐渐削弱,继而在海上民族和蛮族的打击下,帝国终于瓦解了,最后被亚述帝国彻底征服。而对于埃及来说,盛极一时的拉美西斯二世时代只不过是回光返照而已。在这位伟大的帝王死后,埃及的国势更加衰弱了,国内奴隶不断起义,利比亚人也开始进攻他们的本土了,到了第二十五王朝,曾经征服了赫梯人的亚述帝国终于也将尼罗河流域纳入了其版图。鹬蚌相争尽管热闹,最后却总是渔翁得利,这是历史给我们的启示。
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