一铭先生💍的个人资料

这边很安静呢

还能开贴？

说什么好呢？

不能说太多，帖子热度高，就容易被诙谐。

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他强任他强，清风拂山岗。

发帖解迷惑一天选凭一例。

好像这里还是很安全的。

遵守吧规遵守吧规

遵守吧规，遵守吧规

遵守吧规，不随便查看

路过瞅一瞅

山雨欲来风满楼

这个地方删帖严重嘛？还能看吗？

随缘无偿抽选命理案例分析以信件方式为准，简述一下自己的情况，有助于案列分析，需要详细的出生年月日时，如果没有时辰，不会抽选，需要注明是阳历还是阴历，年龄段主要以中青年为准，可以提几个相关问题，分析时，会将隐私信息隐藏，保证隐私不会透露，每天会抽选一位有缘人的信件加以详细分析，需要测算的朋友，可以将自己的信息送到我的邮箱:[email protected]，关注我的公众号:泰酉缘。

易经新解三十九 —— 蹇卦易经新解三十九 —— 蹇卦《蹇》利西南，不利东北；利见大人，贞吉。解：蹇卦为山上有水，东北山上水流西南坤地，东北为山，行则有阻，西南坤地，顺行吉利；利于见到大人物，忠贞吉利。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。解：蹇，艰难也，艰险就在前面。见到艰险的境况而能及时停止。明智也。蹇“利西南”，前往西南谋事能得中正之道。“不利东北”，艰难险阻将求道之路阻绝。“利见大人”，前往能有功绩也。选择适当的位置，有利于忠贞之吉，用以安邦定国。用蹇卦的思想去应对各种艰险，用处极大也。《象》: 山上有水，《蹇》。君子以反身修德。解：《蹇》卦，上为坎为水，下位艮为山，为山上有水。君子据以反省自身，亲以修德。

易经新解三十八 —— 睽卦易经新解三十八 —— 睽卦《睽》小事吉。解：小的事情，表面的事情吉利，大事勿用。《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！解：《睽》卦，上为离为火为中女，火燃动向上，下为兑为泽为少女，水流动而下；中女少女虽然同在一起居住，但是她们的志向与行为都各不相同。兑为少女为悦，离为中女为明，悦附丽于明，兑柔而进离，也就是少女以柔和的姿态接近中女，相约一起上行，两人以和合中正之态配合刚健的君子，是以小事吉。天地不同而其所要做的事是相同的，男女性别不同但是他们的志气是想通的，万物不同但是他们的行事是类似的（交相呼应，繁衍后代）。睽卦此时所展示的用处是多么伟大！《象》: 上火下泽，《睽》。君子以同而异。解：《睽》卦，上为离为火，下为兑为泽，为上火下泽。君子以相同姿态对待不同的个体。

未回复的朋友不要介意今天再一次帖子被删了。。。南无阿弥陀佛

易经新解三十八 —— 睽卦易经新解三十八 —— 睽卦《睽》小事吉。解：小的事情，表面的事情吉利，大事勿用。《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！解：《睽》卦，上为离为火为中女，火燃动向上，下为兑为泽为少女，水流动而下；中女少女虽然同在一起居住，但是她们的志向与行为都各不相同。兑为少女为悦，离为中女为明，悦附丽于明，兑柔而进离，也就是少女以柔和的姿态接近中女，相约一起上行，两人以和合中正之态配合刚健的君子，是以小事吉。天地不同而其所要做的事是相同的，男女性别不同但是他们的志气是想通的，万物不同但是他们的行事是类似的（交相呼应，繁衍后代）。睽卦此时所展示的用处是多么伟大！《象》: 上火下泽，《睽》。君子以同而异。解：《睽》卦，上为离为火，下为兑为泽，为上火下泽。君子以相同姿态对待不同的个体。

又被删了未回复的缘主勿怪😅😅 也不知道写的哪个字有问题又被诙谐了隔一段时间诙一次的节奏了

易经新解三十八 —— 睽卦易经新解三十八 —— 睽卦《睽》小事吉。解：小的事情，表面的事情吉利，大事勿用。《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！解：《睽》卦，上为离为火为中女，火燃动向上，下为兑为泽为少女，水流动而下；中女少女虽然同在一起居住，但是她们的志向与行为都各不相同。兑为少女为悦，离为中女为明，悦附丽于明，兑柔而进离，也就是少女以柔和的姿态接近中女，相约一起上行，两人以和合中正之态配合刚健的君子，是以小事吉。天地不同而其所要做的事是相同的，男女性别不同但是他们的志气是想通的，万物不同但是他们的行事是类似的（交相呼应，繁衍后代）。睽卦此时所展示的用处是多么伟大！《象》: 上火下泽，《睽》。君子以同而异。解：《睽》卦，上为离为火，下为兑为泽，为上火下泽。君子以相同姿态对待不同的个体。爻辞：初九——悔亡：丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎。（“见恶人”，以辟咎也）解：后悔消失：丢失了马儿，不要去追逐，自己会复返；见到不想见得恶人，不会有坏处。“见恶人”说明恶人就在你眼前，就不会去祸害你的马儿，是以避免了马儿去而不返的可能。

又又又被删帖。。。不好意思大家帖子被删了没有回复的勿怪。

易经新解三十八 —— 睽卦易经新解三十八 —— 睽卦《睽》小事吉。解：小的事情，表面的事情吉利，大事勿用。《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！解：《睽》卦，上为离为火为中女，火燃动向上，下为兑为泽为少女，水流动而下；中女少女虽然同在一起居住，但是她们的志向与行为都各不相同。兑为少女为悦，离为中女为明，悦附丽于明，兑柔而进离，也就是少女以柔和的姿态接近中女，相约一起上行，两人以和合中正之态配合刚健的君子，是以小事吉。天地不同而其所要做的事是相同的，男女性别不同但是他们的志气是想通的，万物不同但是他们的行事是类似的（交相呼应，繁衍后代）。睽卦此时所展示的用处是多么伟大！《象》: 上火下泽，《睽》。君子以同而异。解：《睽》卦，上为离为火，下为兑为泽，为上火下泽。君子以相同姿态对待不同的个体。

又再一次被贴吧删帖了。。。没回复的各位不好意思了！！！

现在都不让随便发帖了和八字吧都一样了。。。

易经新解三十七 —— 家人卦易经新解三十七 —— 家人卦《家人》利女贞。解：利女子坚守忠贞。《彖》曰：《家人》，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟第，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。解：《家人》卦，女主内为正位，男主外为正位，男女各尽其职，是天地之大义，就像乾以刚健，坤以柔顺。家里有严厉的君主，那是父母的一种称谓也。父有父样、子有子样、兄有兄样、弟有弟样、夫有夫样、妇有妇样，家庭各成员恪守自己的角色与职责而能家道正也。家行正道则天下安定也。《象》: 风自火出，《家人》。君子以言有物而行有恒。解：《家人》卦，上为巽为风，下为离为火，为风自火出。君子以此应该做到言而有信，行事持之以恒。

易经新解三十六 —— 明夷卦易经新解三十六 —— 明夷卦《明夷》利坚贞。解：利于锻炼坚守忠贞之态，在艰苦的环境中还能保持自身坚贞的品质，终有成也。《彖》曰：明入地中，《明夷》。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”利坚贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。解：《明夷》卦，上为坤为地上为顺，在为离为明为文明，为明入地中。光明被黑暗覆盖，内文明而外柔顺，光明不得以明，是以蒙受大难，周文王就是如此。“利坚贞”，在黑暗之中坚守忠贞以明其志，内部艰难还能正守其志，商纣王的叔父“箕子”就是如此。《象》: 明入地中，《明夷》。君子以莅众用晦而明。解：《明夷》卦，上为坤为地，下为离为明，为明入地中。君子据此而知，需要隐藏自己的身份，深入群体之中去了解民情，历练自己，以待将来大事成时。

易经新解三十五 —— 晋卦易经新解三十五 —— 晋卦《晋》康侯用锡马蕃庶，昼日三接。解：康侯被君主频繁的用尊驾接见，白天里面都最少三次。《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。解：晋，前进，晋升也。明日从大地上缓缓升起。顺时而丽化大地带来光明，柔光向前推进并不停上行，就像康侯被君主信任重用而不断晋升。《象》: 明出地上，《晋》。君子以自昭明德。解：《晋》卦，上为离为明，下为坤为地，为明出地上。君子以卦象效法，发扬自身的光明美德。

易经新解三十四 —— 大壮卦易经新解三十四 —— 大壮卦《大壮》利贞。解：利于忠贞。《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。《大壮》“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。解：大壮，雷在天上轰鸣，强大壮阔之像。刚健以动，是谓壮。《大壮》的“利贞”是因为即使强大了也坚持中正之态。中正广大，正是天地之情的表现。《象》: 雷在天上，《大壮》。君子以非礼弗履。解：《大壮》卦，上为震为雷，下为乾为天，为雷在天上。雷为中正刑法之像，乾为元亨利贞之像，取像《大壮》卦，君子应该严于利己，不做无礼、无义、无利等非分之举。

易经新解三十三 —— 遁卦易经新解三十三 —— 遁卦《遁》亨，小利贞。解：亨通，对于坚守忠贞只有小利。《彖》曰：《遁》“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。《遁》之时义大矣哉！解：原辞的亨通不是说外出行事有利而亨通，是隐遁才能亨通，不是功成才有利，平稳身退也有利。上卦为乾为天为父为刚，下卦为艮为止为少男为刚，六二阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，刚当位而上下呼应，根据时事而见机行事。“小利贞”，是因为当前环境，天下都被山川所浸，而且是长时期的占据，没有丝毫平原谷地，不利于出行建功立业，这时候利于修身养性，隐世修行，等天开云阔时候再谋天下。《遁》卦告诉我们的意义是重大的，如果不听而执意前行，不仅不能有攸往，还会遇凶难回。《象》: 天下有山，《遁》。君子以远小人，不恶而严。解：《遁》卦，上为乾为天，下为艮为山，为天下有山。君子此时应该远离小人，不被小人影响而为恶，坚持严于利己，清心寡欲。

易经新解三十二 —— 恒卦易经新解三十二 —— 恒卦《恒》亨，无咎，利贞，利有攸往。解：亨通，无过，利于前行。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与。巽而动，刚柔皆应，《恒》。《恒》“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。解：恒，长久。《恒》卦，上为震为累为长子为刚，下为巽为风为长女为柔，所以刚上而柔下，雷风携手齐来。因风而动，刚柔彼此皆有呼应。《恒》卦中“亨，无咎，利贞”，是因为长久坚守忠贞之道而成。天地之道恒久运转而不停止。“利有攸往 ”因为持之以恒，终结之后，又周而复始。日月依天之规则而能长久照耀大地，四季的变化得成长久的循环，圣人长久的坚持，施与其中正道，而感化影响天下追寻正道。观察天道所展现的恒久之道，自然就可以明了天地万物之情。《象》: 雷风，《恒》。君子以立不易方。解：《恒》卦，上为震为雷，下为巽为风，雷风也。雷风相与而长久，君子观其像，应当树立自己的中正之像而不轻易改变。

易经新解三十一 —— 咸卦易经新解三十一 —— 咸卦《咸》亨，利贞，取女吉。解：亨通之像，利于坚贞，娶女吉也。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感动而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。解：咸，交感感应感受的意思。上为兑为少女为柔，下为艮为少男为刚，所以柔上而刚下，刚柔之气相互交感，两气相交而止而悦，男下到女方家里迎娶女子，是以利贞吉利的。天地相互交感而能让万物化生，圣人感应人心而使天下太平。观想所感，自然就能明白天下万物之间的情感。《象》: 山上有泽，《咸》。君子以虚受人。解：《咸》卦，上为兑为泽，下为艮为山，为山上有泽，为刚盛柔在上，君子以虚怀如谷之态对待志士。

易经新解三十 —— 离卦易经新解三十 —— 离卦《离》利贞，亨，畜牝牛，吉。解：利于坚守忠贞，亨通之像，蓄养温顺的母牛，是吉利的。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。解：离为火，光明美丽也。日月装饰美丽了天空，百谷草木绿化装扮了大地。离上下都为火，同为明，重明为源源不断的光明，照耀美化中正之道，于是以中正之道丽化天下；离也为中女为柔，女子的柔美附于中正之道，这样中正之道多了一份柔情，故说亨通，是以“蓄养母牛”吉利。《象》: 明两作，《离》。大人以继明照于四方。解：《离》卦，上下都为离为火为明，双明鼎力，明两作也。君主以源源不断的光明之态，照耀于四方天下。

易经新解二十九 —— 坎卦易经新解二十九 —— 坎卦《习坎》有孚维心，亨，行有尚。解：习：练习经常重复的意思；坎：坑危险；《习坎》重复的危险。用诚信维持大家的心，让大家团结一致，是亨通之景，明知前面危险重重，还坚持前行，坚强刚毅的行为必为大家所崇尚。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。解：重复的坎，重重的危险境地。源源不断的水流都不能将这个坑填满，说明这个坑是多大，遇到的危险是多大。虽然艰险无比，依然坚定前行，不会失信于身边的人，对于维系大家的心是亨通的，都是因为君子的刚健中正的品格。“行有尚”前往能有功劳，因为发现了一个好地方。天险，高不可攀也，地险，山川丘陵也，对于出行等都是大大的障碍。但是王公缺聪慧过人，依靠此等天险和地险来设置抵御敌军的天然屏障。在危险的情况下这种天地之险起到多么大的作用啊！《象》: 水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。解：《坎》卦，上为坎为水，下也为坎为水，表示水源源不断的到来，危险远远不断的出现。君子应该根据《坎》卦的精神，时常修习德行，不间断的推进教育事业，学习如何在此等逆境中转危为安。

易经新解二十八 —— 大过卦易经新解二十八 —— 大过卦《大过》栋桡，利有攸往，亨。解：栋梁弯曲，有利于前进奋斗闯天下，是吉利亨通的。《彖》曰：《大过》大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃“亨”。《大过》之时大矣哉！解：《大过》大而过，满而溢，刚则断，自身能量太充足。“栋桡”，因为中间力量太强，而使栋梁两头太受力而脆弱。栋梁本身刚强过头则中间就会隆起，巽为木，随泽水而行，既然太过刚硬，那就利用这股力量去闯荡，“利有攸往”在这时候带着强大的能量去征途是有利亨通的。《大过》卦，所展示的情境是伟大的。《象》:泽灭木，《大过》。君子以独立不惧，遁世无闷。解：《大过》卦，上为兑为泽，下为巽为木，泽水淹灭木头。君子取法《大过》卦意，即使独立于世也无所畏惧，遁隐世事也不会感觉烦闷，全在于自己内心的超然心态，能屈能伸，傲然独行。

易经新解二十七 —— 颐卦易经新解二十七 —— 颐卦《颐》贞吉.观颐,自求口实。解：忠贞吉利。观察颐卦,明白了颐养之道，需要自立自强，努力奋斗，积累财富，然后悠然自得，修身养性。《彖》曰：《颐》”贞吉”，养正则吉也;”观颐’’，观其所养也；“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，《颐》之时大矣哉！解：《颐》的“贞吉”，是因为修养正心正念，所以是吉利的；“观颐”，就是观察现下百姓的生活修养情况；“自求口实”，观察百姓如何通过自己的努力，饱口腹，养精神。天地生养万物，圣人通过天道展示的颐养之道来培养贤臣和万民,《颐》卦，所展示的情境是伟大的。《象》:山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。解：《颐》卦，上为艮为山，下为震为雷，为山下有雷。君子应该谨言慎行，节衣缩食。君主在《大畜》卦的前提下，国家已经稳定，开始视察天下百姓的生活方式，现在的大好环境来之不易，大家需要靠自己的勤劳来获得果实，在闲暇之余，提高个人的精神修养，切不可贪得无厌，好吃懒做，尤其在君主视察治理天下之际，更需要言行谨慎，节制饮食。

易经新解二十六 —— 大畜卦易经新解二十六 —— 大畜卦《大畜》利贞，不家食：吉，利涉大川。解：利于坚守忠贞，家里积蓄满满，不需要在操心家里，在家吃食。全心全意的去开阔疆土，涉猎大川，再创佳绩。《彖》曰：《大畜》，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也；“利涉大川”，应乎天也。解：《大畜》展示的是，刚健忠厚实在，光辉形象熠熠生辉。其品德刚健向上，并且赏识才子，礼贤下士，忠于刚健而不变，这是圣大的正心正向也。“不家食吉”，行征天下，培养贤德，自然不需要家食；“利涉大川”，如此好的条件，是应乎天道，动则成之。《象》:天在山中，《大畜》。君子以多识前贤往行，以畜其德。解：《大畜》卦，上为艮为山，下为乾为天，为天在山中。君子应该多去结识先贤而后前行，学习他们的经验智慧，培养积蓄自己的德行操守。

易经新解二十五 —— 无妄卦易经新解二十五 —— 无妄卦《无妄》元亨，利贞，其匪正，有眚；不利有攸往。解：大亨通环境下，利于坚守忠贞之道是吉利之道。如果行为思想不正，则会有灾害，这时候应该安分守己，不利于继续前进。《彖》曰：《无妄》，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉！解：《无妄》，刚健之气从外卦而来（上卦乾三阳），并主导引领于内卦，君主动以刚健之志，君子们也用刚健中正之态回应。就像行军时候，君主让战鼓雷动，将士听之内心大受鼓动。大的亨通之道以正社稷，这是天命天道也。“其匪正有眚，不利有攸往”在这种大亨通境况之下，如果你不能坚守中正，就会像逃兵一样受到军罚，这时不利于前行奋进，如果无所顾忌的随意前行，能去往何处呢？不能坚守中正，天命都不佑的情况下，行走到哪里都难以为继。《象》:天下雷行，物与，《无妄》。先王以茂对时育万物。解：《无妄》卦，上为乾为天，下为震为雷，春雷蒙动而万物参与生机勃发。先王根据天雷引发万物茂盛生长的景象，来治理国家，使国家经济繁荣健康的逐步增长，百姓生活逐渐丰衣足食。

易经新解二十四 —— 复卦易经新解二十四 —— 复卦《复》亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复；利有攸往。解：亨通之卦，反复出入都没有问题，朋友不停前来商谈没有坏处，不停验证自己想要行使的道，七日一轮来反复印证，这对于前行是有利的。《彖》曰：《复》 “亨”。刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。《复》，其见天地之心乎。解：《复》卦是亨通的。全卦说了君子重返正道，顺应时事规律后行动，全卦只有初九为阳爻，其余皆是阴爻，说明还处在小人当道的时候，一阳君主寻找规律不断重复验证，而后逆势前行，所以有“出入无疾，朋来无咎”的说法，这是在寻找顺利前行的路。“反复其道，七日来复”这是天道运行的规律，现在七日为一周循环往复，天道也是一段时间盈虚更替。“利有攸往”前行有利，因为君子不断的成长，终会获得成就。《复》有不断重复时刻往复的意思，遇到事情坚持不懈，永不放弃，这不正是天地之心吗？天地四季轮回永不变。《象》:雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。解：《复》卦，上为坤为地，下为震为雷，为雷在地下。先王每到冬至的时候就关闭集市，商业旅行都停止下来，而后也不省察四方，使危机四伏。

易经新解二十二 —— 贲卦易经新解二十二 —— 贲卦《贲》亨，小利有攸往。解：亨通之像，悠然前往可得小利。《彖》曰：《贲》亨，柔来而文刚，故“亨”。分，刚上而文柔，故“小利有攸往”。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。解：《贲》卦，上为艮、为山、为少男、为刚，下为离、为火、为文明、为中女、为柔，用文明礼仪来修饰君子（用现在说话就是把一少男打扮的文雅帅气），所以说亨通。上下两卦虽分而居之，但君子在上，也有柔来装衬，故说“小利有攸往”。刚柔交错也是阴阳交错，这是天像；文明用来约束教化大众，行之有礼，发乎人文。观察天像，感受四时的变化，观察人文，则可用文明感化改造天下百姓。《象》:山下有火，《贲》。君子以明庶政，无敢折狱。解：《贲》卦，上为艮为山，下为离为火，为山下有火。君子以火之文明光明之像处理各类政务，不敢有武断刑罚典狱，必明察秋毫，断案公平公正。

易经新解二十一 —— 噬磕卦易经新解二十一 —— 噬磕卦《噬磕》亨，利用狱。解：亨通之像，利用监狱刑罚惩治不法份子，维护社会安定繁荣。《彖》曰：颐中有物，曰噬磕。《噬磕》而“亨”，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。解：面颊里面有物，就是嘴里有食物，需要咀嚼噬咬，是为噬磕。将食物在嘴里细细咀嚼，才能分别食物里面软的肉和硬的骨，行动调查才能将事情的真相弄分明，雷与电相互交合，震动天际，闪亮天空而显章法。此卦九五爻是阴爻居阳位，以柔居于上卦中位，九五君主应当刚健明法，但是偏柔而不能有效的治理一些问题，虽然因柔而不够力度，但是可以用刑罚来惩治不法之徒，获得满意的结果。综上可以理解为，社会上还是有很多事情不是观察监督就行的，需介入刑法，反复调查，确定时间背后真实的情况，对有些犯罪分子需要用刑来惩戒他们的罪行，使他们以后不再为祸社会。《象》: 雷电，《噬磕》。先王以明罚教法。解：《噬磕》卦，上为离为火为闪电，下为震为动为雷，电闪雷鸣之像。先王观此之像，设立法律刑法，对有违背法律者，施刑惩戒。

易经新解二十 —— 观卦易经新解二十 —— 观卦《观》盥而不荐，有孚颙若。解：“盥”，古代祭祀前的净手环节，古时候举行祭祀，先要斋戒沐浴，态度恭敬肃穆，虔诚以待；“荐”，祭祀时候上贡品，这些贡品里面不仅有简单的水果食物，还有一些鲜活的动物，尤其上贡动物时候是血腥的。卦辞说，在祭祀时候，只需要净身沐浴，祷告祈求天佑大地，而不要后面血腥的上贡环节，彰显了君主的仁德，整个过程都显示了诚信虔诚恭敬的样子。简而言之，就是说君主用真诚、公正、严谨、虔诚的姿态，去观天下苍生，不需要那些流于形式的做作行为，上仰天道，下俯黎民的明君所为。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，《观》。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。解：前面的《临》卦为深入民间体察民情，《观》卦是以盛大尊严的姿态，在上位去监察民间，《观》卦，上为巽为风，下为坤为地为顺，有春风抚大地之像，是以中正之态观天下。“盥而不荐，有孚颙若”，百姓看到君主这样的祭祀行为，知道了君主的仁慈、博爱、宽大的胸怀，心有所感，心生敬意。查看天之神道，四季顺行而不乱，君主以天道之感，而设立行为规范来教化百姓，让百姓顺行国家，社会和谐安定，使天下都诚心顺服。《象》: 风行地上，《观》。先王以省方观民设教。解：《观》卦，上为巽为风，下为坤为地，为风在地上吹动。先王觉察天道，而观察民间，建设教育体系来教化百姓，百姓信服而享君主之福。

易经新解十九 —— 临卦易经新解十九 —— 临卦《临》元亨，利贞。至八月有凶。解：大亨通的环境下，利于维护坚贞中正的社会。至八月有凶，因八月为秋天，阳气渐消而阴气渐长，但是在亨通之境下，也只是有凶，而不是有灾，说明问题不是很严重，可以安然度过。《彖》曰：《临》，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。解：前面《豫》卦的“刚应而志行”、《随》卦的“刚来而下柔”、《蛊》卦的“刚上而柔下”，都是说的君主与百姓的相处方式，《临》卦的“刚浸而长”意喻君主是沉浸似的深入百姓之中。与百姓多说话交流，知百姓之难，解百姓之忧，使百姓们愉悦而顺应国家，因坚持刚健中正而百姓响应君主。大亨之道以正道为核心，这是天所展示给我们的道理。至于到八月有凶，也是说出现的“凶”事，不要多久就会消失殆尽，不会长久也。《象》: 泽上有地，《临》。君子以教思无穷，容保民无疆。解：《临》卦，上为坤为地，下为兑为泽，为泽上有地，一片泽被地所包围保护。君子尽最大的能力教导百姓思想知识（就像现在广立学校，加强教育），容纳保护民众长久安康。

易经新解十八 —— 蛊卦《蛊》元亨，利涉大川，先甲三日易经新解十八 —— 蛊卦《蛊》元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。解：大亨通时代，利于涉猎大川，建立功勋，需要在一段时间里面去完成。（“先甲三日，后甲三日”有两种说法，但都是指一段时间，一种说法是：八字天干一甲轮回为十天，一甲前三，一甲后三，共计十六天；还有一种说法是，像以前养“蛊”，需要经历两次蜕甲的时间。” 《彖》曰：《蛊》，刚上而柔下，巽而止，《蛊》。《蛊》“元亨”，而天下治也。“利涉大川”往有事也；“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。解：《蛊》卦，上为艮为山为刚，下为巽为风为柔，意喻君主在上，百姓在下，因风而止，上下不能沟通，像“否”卦一样，上下不交而万物不通也；卦说“元亨”，此亨通是有隐患的，所以加了引号，所以后整治天下而亨通；“利涉大川”这次是有明确治理天下的目的；“先甲三日，后甲三日”，就像蚕化蛹成蝶，碟再产蚕，终结也是开始，正是天道行使的规则，也暗示社会体系也是从险-到安-到盛，而后又会伤-会险-会衰，然后再到安-到盛的往复循环，这也是君主为什么需要往有事而天下治，因为循环到了危险的境地，如果不积极治理，很可能就不会再复兴，最终灭亡矣！《象》: 山下有风，《蛊》。君子以振民育德。解：。《蛊》卦，上为艮为山，下为巽为风，为山下有风。君子依风之势，提振民心，培育道德，稳固百姓，安定江山。

易经新解十七 —— 豫卦《豫》利建侯行师。解：易经新解十七 —— 豫卦《豫》利建侯行师。解：利于建立诸侯势力，兴兵作战，谋求天下。《彖》曰：《豫》，刚应而志行，顺以动，《豫》。《豫》顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不故，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。《豫》之时义大亦载！解：刚健奋进以应，顺志而行，天动我动，顺行则吉。顺心以动、顺民以动、顺势以动，天地都是依势运行，何况顺势而为，以建侯行师呢。天地顺行，日月循环交替不变，四时春夏秋冬顺行不乱。君主顺势而动，为更好的治理国家，而建立公平公正的刑罚制度，百姓无不尊之敬之拥戴之。根据豫卦之像而行治国之道，这是极其得时、得地、得人的大义之作为。《象》: 雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。解：豫卦—上为震为雷，下为坤为地，雷出而地动。先王根据豫卦而研究出响动能带来的效果，做乐以娱民心，做鼓以激士气，以乐为载体，广传崇高的道德。配声乐以歌功颂德，用丰盛祭品祭祀上天，用以显示祖辈的功勋。

易经新解十六 —— 随卦《随》元亨，利贞，无咎。易经新解十六 —— 随卦《随》元亨，利贞，无咎。解：广大亨通之境，利于忠贞中正，万事无虞。《彖》曰：《随》，刚来为下柔，动而说，《随》。大“亨贞无咎”，而天下随之。《随》之时义大矣哉！解：随卦说的是，刚健君主来到民间，与百姓们柔以处之，给天下如沐春风之感，百姓爱戴追随，相互之间紧密互动，使整个社会都喜悦自在。在利于坚守忠贞的大环境下，天下百姓无不跟随拥护。随卦此时展示的义理真是广大无边哉！《象》: 泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。解：随卦-上为兑为泽，下为震为雷，为泽中有雷之像。泽随雷而动，据此，君子随朝夕而动，白天出外交系天下，夜幕入宴席后而就寝。

易经新解十五 —— 谦卦《谦》亨，君子有终。解易经新解十五 —— 谦卦《谦》亨，君子有终。解：吉利亨通之卦，君子终能有所成。《彖》曰：《谦》，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。解：谦卦是亨通之卦。天道屈尊下行济世以光明，地道谦卑使地气上行，可说君子屈尊与百姓达成一片，因其谦卑之态，而使名声在外，百姓无不爱戴。天道减少盈满而补谦逊，地道将盈满流向谦逊（如水满往低处流），鬼神使盈满损害而福佑谦逊,人类厌恶盈满而喜爱谦逊。谦逊，尊贵而光辉，就算表现的谦卑也是不可欺的，这是君子最终所能达到的状态。《象》: 地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。解：谦卦上为坤为地，下为艮为山，地中有山之像。君子截取多余，补助缺乏的，衡量各类事物的体量，然后公平施与。谦卦卦像，地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑。

易经新解十四 —— 大有卦《大有》元亨。解：大易经新解十四 —— 大有卦《大有》元亨。解：大吉大利，万事亨通，上一卦天火同人卦为天在火上，火还未成就于天上，大有卦为火在天上，火已成之，一片光辉文明之像。《彖》曰：《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。解：大有卦中，上卦离卦中九五爻为唯一的阴爻，为上卦中位，又处九五之尊位，上下顺应，刚柔相济，一片和合之盛事景象，所以名大有。上卦离为火为文明，下卦为乾为天为健，又阴爻柔处九五之尊位，其德刚健而文明也，对应天地之道而适时行之，所以是一片亨通之像。《象》: 火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。解：火天大有卦，上为离为火，下为乾为天，为火在天上，是为大有。君子根据大有卦的精神，抑恶扬善，顺应天命，修炼自我。

易经新解十三 —— 同人卦《同人》同人于野，亨。利涉大易经新解十三 —— 同人卦《同人》同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。解：《同人》，柔得位得中，而应乎乾。《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰:“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。解：同人卦下卦离卦的六二爻为唯一的阴爻为柔，并处于中位，对应上卦乾卦的九五爻，有刚柔并济，天下大同之意。同人卦是以刚健、文明、和合来行事的。刚健而文明、中正以施行，君子行正心正道也。只有君子能沟通天下各类人物、势力，使各个团体都有共同之志，以成大事。《象》: 天与火，《同人》;君子以类族辨物。解：同人上卦为乾为天，下卦为离为火，为天下有火；君子需要分清各个不同族群，分辨各类事物的属性，以不一样的方式，让各个部分有机的结合起来以行大志。就如中国对澳门香港，一国两制的巧妙方法来保证中国的和谐一统。

易经新解十二——否卦《否》否之匪人，不利君子贞，大往小易经新解十二——否卦《否》否之匪人，不利君子贞，大往小来。解：否卦显示的是处于小人当道的世道，这时是不利君子坚持忠贞的，不然不合群，会被排挤而难以生存，付出巨大的努力，也只能得到小小的回报。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。解：否卦和泰卦相反，也像泰卦终结之后的泰极否来。否卦上为乾为天，下为坤为地，天高高在上地低地在下，相互之间没有交换转化而万物不通、天地不交，象征国家君臣不沟通则国危而没法长存（如闭关锁国）。内外坤为阴外为乾为阳，内柔外刚，内卦阴像征小人外卦阳象征君子，小人道长，君子道消也。《象》: 天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。解：天地不交而万物不生，说明当前环境是闭塞不通，努力而没有收获的环境。君子这时候应该勤以俭德，约束收敛而避免受到灾难，不要以争取高官厚禄为荣，不然不仅得不到，还会陷入艰难的境地。

易经新解十一 —— 泰卦《泰》小往大来，吉，亨。易经新解十一 —— 泰卦《泰》小往大来，吉，亨。解：小的付出，大的回报，是吉利亨通之像。《彖》曰：《泰》：小往大来，吉，亨。"则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。解：泰卦说的是小付出大回报，吉利亨通之像。是因为泰卦上为坤为地，下为乾为天，上地下天，天地之气互换通气而万物生，君主与百姓相互沟通而相互明白对方的想法志向，从而达到君明百姓顺的和谐之像；内卦为乾为阳，外卦为坤为阴，乾卦刚健坤卦柔顺；内君子外小人，乾卦为内卦还可向上发展，所以说君子道长。外卦为小人，外卦再没向上发展的空间，所以说小人道消也。《象》: 天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。解：泰卦显示的是天地相交的象，是国泰民安的。君主懂得泰卦的思想后，以此（财通裁，制定的意思）制定符合天地之道的制度法律，辅佐配合天地之气而影响引导黎民百姓，使国泰民安百姓丰衣足食。比如统一文字、制作货币、建立道德、规范法制、促进经济等手段，带领国家奔赴美好生活。

易经新解十 —— 履卦《履》履虎尾，不咥人，亨。易经新解十 —— 履卦《履》履虎尾，不咥人，亨。解：踩到老虎的尾巴而没有被老虎咬伤，显示这卦虽然危险，但是最终是吉利亨通的。《彖》曰：《履》，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。解：履卦展示的是以柔克刚之道，只要你能顺应取悦君上，就是你踩到老虎尾巴也不会被咬（就和和珅一样会取悦君主，就算不小心做了君主不高兴的事也不会被惩罚），所以是吉利亨通的；坚持刚健中正，就算触及帝位也不会受到惩罚痛苦（就和纪晓岚似得，就算顶撞君主也会得到君主的原谅），一片光明之像。《象》: 上天下泽，履;君子以辩上下，定民志。解：履卦上为乾为天，下为兑为泽，所以说上天下泽；君子应明白履卦所展示的情景，明白上下有别，上顺君主下抚百姓，安定民心，坚守正道。

易经新解九 —— 小畜卦《小畜》亨；密云不雨，自我西郊易经新解九 —— 小畜卦《小畜》亨；密云不雨，自我西郊。解：吉利亨通的卦象。天上云层齐聚而不下雨，从我西方之地缓缓而来。《彖》曰：《小畜》，柔得位而上下应也，曰“小畜”。健而巽，刚中而志行，乃“亨”，尚往也；“自我西郊”，未施行也。解：小畜卦的第四爻是阴爻为柔，阴爻在其位为得位，能上接九五君主下接百姓，巩固了自己的位置，有所成就，小有积蓄，名小畜。小畜卦，上为风为巽，下为天为乾为健，为风在天上之像，刚健谦逊也，刚健中正坚持志向而前行，此乃亨通之像，还需要坚定不移的前行；“自我西郊”，意喻还未到时候，虽然风云已成，但是雨还未下。《象》:风行天上，《小畜》。君子以懿文德。解：风在天上是小畜卦的象。此卦中，君子应持久的维持自己的文治与道德。

易经新解八 —— 比卦《比》吉，原筮，元永贞，无咎；不易经新解八 —— 比卦《比》吉，原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。解：比卦是一个吉卦，原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来，象征刚刚建立王朝，迟迟不来朝拜结交的人凶已。《彖》曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也；不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。解：比卦是吉利的，比卦表示辅助，下面的人顺从的意思。原卦辞说的永远坚贞正道是因为保持刚健中正的思想；刚刚才建立君国，上下顺遂一心，这时候一些高傲的人或国家，不来归顺的话，后面的处境是很危险的，因为他们后面的路是很难走的。《象》: 地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。解：比卦上为坎为水，下为坤为地，为水在地上流淌。在这种卦象下先王建立与万国建立邦交，亲近各路诸侯。

有谁在打坐腿麻之后，用气去疏通腿部经络，然后腿不麻了的情况嘛有谁在打坐腿麻之后，用气去疏通腿部经络，然后腿不麻了的情况嘛？

易经新解七 —— 师卦《师》贞，丈人吉，无咎。解：坚守正道易经新解七 —— 师卦《师》贞，丈人吉，无咎。解：坚守正道，贤明君主终是吉祥有利无害。《彖》曰：“师”众也；“贞”正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以毒天下，而民从之，吉又何咎矣。解：师卦说的是一群坚持中正之士。能领导一群正义之士，可以为王矣。刚健中正能得到大家的响应，就算行至险地还能顺行正道治理天下，百姓无不拥戴顺从，大吉之像，哪里有不利的地方呢。《象》:地中有水，《师》。君子以容民畜众。解：师卦上坤下水，为地中有水之像，形容君子要有坤德一样能容万民并善以待之。

易经新解六 —— 讼卦《讼》有孚，窒，惕，中吉，终凶。易经新解六 —— 讼卦《讼》有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。解：有所收获，需要异常警惕，每一步都是惊心动魄的，过程中有惊无险能遇见大人，但是结果还是难成，不利于征战行事。《彖》曰：《讼》，上刚下险，险而健，《讼》。《讼》“有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也；“终凶”讼不可成也；“利见大人”，尚中正也；“不利涉大川”，入于渊也。解：讼卦上为乾下为坎，乾为天为刚，坎为水为险，虽险不至于死，有利于锻炼自己。在争讼的过程中，你是有理有据能得到公正结果，可是如果你不依不饶，想得到更多的利益，那你就会让自己险入危险的境地，见到大人还是能得到公正，但是不可过儿求之。就如普通百姓因为官方的事去争取利益，是合理合法的，得到合理的补偿后，你还过分要求，就会触怒官方，那你还能有好结果嘛。《象》:天与水逆行，《讼》。君子以做事谋始。解：天可以说法律或官方，水为老百姓，老百姓与官方逆行，就是去诉讼。君子在开始做事的时候就要想到可能会发生的争讼，尽量去考虑周全而避免出现民与官争的事情发生。