易经新解二十五 —— 无妄卦
《无妄》 元亨，利贞，其匪正，有眚；不利有攸往。
解：大亨通环境下，利于坚守忠贞之道是吉利之道。如果行为思想不正，则会有灾害，这时候应该安分守己，不利于继续前进。
《彖》曰：《无妄》，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉！
解：《无妄》，刚健之气从外卦而来（上卦乾三阳），并主导引领于内卦，君主动以刚健之志，君子们也用刚健中正之态回应。就像行军时候，君主让战鼓雷动，将士听之内心大受鼓动。大的亨通之道以正社稷，这是天命天道也。“其匪正有眚，不利有攸往”在这种大亨通境况之下，如果你不能坚守中正，就会像逃兵一样受到军罚，这时不利于前行奋进，如果无所顾忌的随意前行，能去往何处呢？不能坚守中正，天命都不佑的情况下，行走到哪里都难以为继。
《象》:天下雷行，物与，《无妄》。先王以茂对时育万物。
解：《无妄》卦，上为乾为天，下为震为雷，春雷蒙动而万物参与生机勃发。先王根据天雷引发万物茂盛生长的景象，来治理国家，使国家经济繁荣健康的逐步增长，百姓生活逐渐丰衣足食。

初九——无妄，往吉。（“无妄”之“往”，得志也）
解：安分守己不妄为，前行事吉利的，坚守中正，顺从制度，自然得志。

六二——不耕获，不菑畲，则利有攸往。（“不耕获”，未富也）
解：不耕作就有收获，不开垦就有良田，这时前往是有利的，说明在天下平顺的时候，你什么都不做都是有吃的，你去前行创业，国家会有支持，政府会有补助，如果艰难会有救济，所以有了这样的基础条件，是很适合前行创业的。“不耕获”只有贫穷的人才会在不耕作的时候有人接济，这样是永不会富裕的，要想富还是需要自己吃苦努力奋斗。

六三——无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。（“行人”得牛，“义人灾”也）
解：无妄之灾，辛勤的农民将耕田的牛，系与田边的树旁，却被过路的小人顺手牵牛，这种无妄之灾对只有少数耕牛的村落是巨大的灾难。“行人”小人得到了牛，“义人灾”老实本分的农民却受了灾。

九四——可贞，无咎。（“可贞无咎”，固有之也）
解：坚持忠贞是没有坏处的。“可贞无咎”这终忠贞是君子本身就有的高尚德行。

九五——无妄之疾，勿药有喜。（“无妄”之“药”，不可试也）
解：无妄得来的疾病，本就不是自身产生的病，不需要用药，自可痊愈。“无妄之药”不可以去尝试服用，不然没病也会变为有病。这就像人有时候生的一些惊吓方面的病症，去医院开药是治不了，正确处之，往后自会痊愈；也可比喻为，现在有些人平白无故受到了冤枉，如果你去接受调解赔偿“相当于药”，那就无形中表示你确实做错了事，就和有些法官断案，你没有撞人家为什么要去扶别人呢？

上九——无妄行，有眚，无攸利。（“无妄”之“行”，穷之灾也）
解：不再约束自己，肆意妄为的前行，会有灾祸，不利前行。“无妄之行”穷极一切，灾害自来，上九爻位于全卦最上位，已经到了事情的尽头，这时候还一意孤行，必然遭受灾难！

总结：《无妄》卦为天施雷以天下，是说君主施行新的政策，这时应该先观察，然后根据具体情况，适时变动自己的计划，新政策会惠及社会大家，这时候只要看准进行，坚持中正的品行前行是有利的，但是新政策有时也会有不足之处，而伤害到一部分人，所以在这个《无妄》卦的环境下，要么遵守规则，无妄前行，要么安分守己，默默的增强自己的实力，等待时机。