真假唯美何异◎的个人资料

分析：降龙十八掌和九阴白骨爪的打法这时郭靖与梅超风各展所学，打在一起，一个掌法精妙，力道沉猛，一个抓打狠辣，变招奇幻，大厅中只听得呼呼风响。梅超风跃前纵后，四面八方的进攻。郭靖知道敌人招数大奇，跟着他见招拆招，立时就会吃亏，记着洪七公当日教他对付黄蓉“落英神剑掌”的诀窍，不管敌人如何花样百出，千变万化，自己只是把“降龙十八掌”中的十五掌连环往复、一遍又一遍的使了出来，这诀窍果然使得，两人拆了四五十招，梅超风竞不能逼近半步。九阴白骨爪是快，善于打游击战，配合身法在敌人周边乱转，一有空隙就进攻，降龙十八掌是力大，可以用笨拙招式硬攻强挡。

张无忌的武功是主角里最强吗？

黄药师这一掌是手下留情了，不然天罡北斗阵早破了突然见黄药师左足支地，右腿绕着身子横扫二圈，逼得八人一齐退开三步，郭靖暗赞：“好扫叶腿法！”黄药师回过头来，向楼头洪、郭两人扬了扬手，点头招呼。郭靖见他满脸轻松自在，浑不是给迫得喘不过气来的神气，不禁起了疑窦，只见黄药师左掌斜挥，向长生子刘处玄头顶猛击下去，竟是从守御转为攻击。这一掌劈到，刘处玄原是不该格挡，须由位当天权的丘处机和位当天璇的柯镇恶从旁侧击解救，可是柯镇恶目不见物，与常人接战自可以耳代目，遇着黄药师这般来无影去无踪的高明掌法，哪里还能随机应变？丘处机剑光闪闪，直指黄药师的右腋，柯镇恶待得听到尹志平指点出杖，已然迟了一步。刘处玄只觉风声飒然，敌人手掌已拍到顶门，大骇之下，急忙倒地滚开。

包青天真实的官服应该是这样的

淘宝上卖得这款“玄铁剑”，标价太惊人了

台湾三百年前是个原始社会

商业地产，指作为商业用途的地产，故又名做商铺地产。以区别于以居住功能为主的住宅房地产，以工业生产功能为主的工业地产等。

剩余价值的错误 C＋V＋M，认为商品价值完全是生产要素+劳动力（工资+剩余价值）其中忽略了企业家的组织力。企业家确实不曾像工人一样每天投入劳动，但是企业家初次购买设备和厂房，查看环境，思考战略布局和经营哪种行业，这个初次劳动力就是组织力。就好比农民对一片土地翻土播种后，很长一段时间不需要再对这片土地劳作，雨水阳光灌溉也非自己亲自劳动，最后一样会有收成。剩余价值必须要在承认有组织力的情况下，才能成为合理的理论。 C＋V＋M+组织力，当利润远大过组织力的时候，剩余价值成立。当利润等于或小于组织力的时候，剩余价值则不存在。

俄国十月革命，又称红十月、十月起义、彼得格勒武装起义或布尔什维克革命，获胜的苏联红军一方称之为“伟大的十月社会主义革命”，是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，是1917年俄国革命中第二个、也是最后的重要阶段。因发生在俄历（儒略历）1917年10月25日（公历11月7日），故称“十月革命”

反驳台独的“混血论” “不准携眷赶台”，“汉番不能通婚”这两条都是清朝初期的对台法令。可某些人却只提“限制携眷”问题想证明汉番通婚“台独血统”，分明是睁眼说瞎话。而且“限制携眷”在乾隆五十三年已废止，到1895年共历107年。张亚中：历史资料显示，台湾人是与平埔族“本土混血”的说法，经不起人口统计数字检验。在荷兰人结束殖民占领时，平埔族几近灭亡大半，人口不到4万人。任何平埔族人口多于4万人的说词，都是没有根据的谎言。日本殖民台湾时的人口统计很完整，纪录显示，闽南家庭有男子娶平埔族女子的比例不到0.5%，客家男子娶平埔族女子比例不到1%，比近年台湾男子娶外籍或大陆女子的比例还要低。清治时期已到台湾传教的马偕牧师说：“台湾人分为原住民和汉人，双方完全不通婚，因此岛上没有混血人种，虽然也有欧美人士，但人数太少，微不足道。”若非清朝政策上支持、承认且保护平埔族的“集体土地所有权”，平埔族人早被大陆移民所消灭，而非同化。忘了自己的妈已经不应该了，为了别有目的，随意找个妈来认，更是可耻。这种为了政治需要“半路认老母”（台湾俗语）的一群人，极为可怜与可悲。几年之内，泛绿学者提出的“研究结果”显示，有原住民基因比例的台湾人快速攀升，从26%、52%、80%，一路高涨到85%，似乎他们说多少就是多少。这股趋势的最高点，就是民进党主张“台湾人不是中国人”、“台湾人属南岛语系民族”。2017年10月底，蔡英文前往南太平洋“友邦”访问，就以台湾同属于“南岛语系”为由，定调为“寻亲之旅”。从文化血缘来看，中国人包括汉、满、蒙、回、藏五大民族及其他少数民族。汉人在不同阶段大量移民台湾，经过繁衍，目前有汉人血统者占台湾人口比例98%，在中国大陆汉人只有91%，香港94%、新加坡75%，台湾反而是汉族比例最高的地方。

反驳台独两大谬论反驳谬论一：说清朝不是中国，清朝统治台湾不算中国统治台湾国际承认：清朝时期1636年—1912年），当时世界的各外国文献上对清朝统治的领土的称呼都是“china”，包括最著名《国富论》也是用了“china”。地域性：后金不是从外国领土上来的，而是中国本国领土上建立的。建州（今天东北的区域），在明朝永乐元年就已设立。严格说，这一区域连附属国都不算，直接归明朝中央管辖，只是从人口上讲，女真族较多而已。民族性：虽然中国长期以汉人政权为主导，可是自古就有民族包容性，很多藩属也是得到中国的庇佑。民国时代就已经讲五族共和了，那些台独可能不知道，新中国更是讲56个民族是一家（还有同名歌曲）。想用早已过时的大汉民族主义来煽动别人支持台独，未免也太儿戏了。反驳谬论二：说台湾人不是纯血统的中国人，而是原住民和汉人混血限制携带家属入台这一法令，只是清朝初期，而且历经多次上奏放宽。在乾隆到道光这100年里，禁令早已取消，台湾大多数人口都是从这后100年迁入的。至于说混血，这纯粹是一个谎言，在清朝治理期间，政府下令台湾汉人和番人不能通婚，所以这根本是子虚乌有的事情。

你一生中捐款总额是？

有了他可以做出一切川菜

执空起断见，执有起常见般若经：憍尸迦！如是【般若波罗蜜多，能灭一切常见、断见、有见、无见乃至种种诸恶见趣】，增彼对治。般若经：“云何名为障善之法？谓不恭敬佛、法、僧宝及清净戒，不敬同学，老少幼小自高凌彼；趣向五欲，背舍涅槃，而起我见或有情见乃至知者见、见者见；【执空起断见，执有起常见】楞伽经：大慧！如来藏名藏识，所与意等诸习气俱是刹那法，无漏习气非刹那法，此非凡愚刹那论者之所能知。彼不能知一切诸法有是刹那非刹那故，【彼计无为同诸法坏，堕于断见。】楞伽经：佛受其请即说颂言： “身资财所住，　　皆唯心影像。凡愚不能了，　　起建立诽谤；所起但是心，　　离心不可得。” 般若经：诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多修证法界，多百千种难行苦行，令诸有情皆得通达。天王！是名实相般若波罗蜜多、真如、实际、无分别相、不思议界，【亦名真空】及一切智、一切相智、不二法界。”

“阶级仇恨”写入文学是否不妥？现实里除了特朗台，还有很多乐善好施的富人，他们视金钱如粪土，待穷人如手足，最后把全部家产捐给社会，成为历史上的一股清流。不能一杆子打倒吧？用阶级划分好坏，未免也太儿戏了。

TW哪个时代出生的人最 N C? 个人觉得是95年到2000年这段时间，基本都是读台毒教科书长大的

给某些无知的家伙普及一下什么叫“社会主义文学” “社会主义文学”是从上世纪中期开始提倡的，其核心是体现马克思列宁思想。内容多是一些反映社会阶级矛盾，阶级仇恨，阶级斗争等思想。编选入9年语文课本里的典型有：《穷人》、《雷雨》节选、《装在套子里的人》、《祝福》、《变色龙》、《包身工》、《凡卡》等等另外，诸如一些古典文学，现在的教材解析里也是用马列“唯物史观”解读的，如解读《窦娥冤》，就是说体现了封建社会对无产阶级的迫害等等。那些说阶级斗争和文学无关的人，我看真是学都白上了

为什么这么多人对自己的制度没有信心？有ZF引导管控的市场经济总比自由放任的市场经济好吧？ " size="21688" ><br><img class="BDE_Image" pic_type="1" width="560" height="313" src="" size="90613" >

有ZF引导管控的市场经济和自由放任的市场经济，哪个好？

图片说明中美体制的根本差别

影视作品里农民形象的变化建国前电影里的农民不是苦大仇深的气质，苦大仇深是后来文艺改造出来的形象。

一幅图说明为什么美国在退步，中国在进步

台湾之胱——系列漫画原作者老培

你现在在电视上看到的“二人转”其实是被“改良”过的说到二人转，都会想起电视屏幕上那种穿着花花绿绿的肚兜跳舞的表演，不由感叹太低俗！

为什么大陆艺人和港台艺人的气质不一样?

文化兴邦——高中语文课本资料

一副图片就能让你明白西方民主是咋回事

为什么同样是村姑装造型，气质差别这么大？赵雅芝和周旋的村姑装，气质都很好！

为什么刘亦菲的气质适合演李铁梅？李若彤不适合？

台湾的“中国电视台”由来简称“中视”（CTV）。中国台湾电视机构。1968年9月在台北成立。中视原本为中国G M D党营事业，于1968年9月3日奉中国G M D 总裁蒋中正指示成立。中视与台湾电视公司（简称台视，TTV）、中华电视公司（简称华视，CTS）并称为老三台，这三家电视台最早都是G M D的党产。

台湾的中国电影制片厂最早在武汉成立，后来迁台。

中国大陆的制度优于西方民主西方民主是一种选票民主。这种民主其实说穿了，就是把商业市场里的“融资”手法用在政治上，不过由筹集资本变成了筹集民众的“信用资本”。这种“融资”，存在大量的盲目性、投机性，政客为了骗选票而做欺诈性宣传，民众盲目跟风。在所谓的“民主国家”很多民众平常都不怎么关注政治，甚至都不知道被选举人是个什么样的人，只是一味盲从。往往当选的执政党也不是真正能为百姓服务的，代表百姓诉求意愿的。民主，这两个字从字面上看就知道是人民当家做主，所以能满足人民的需要，高效为人民办事、解决难题的ZF才是真民主。中国大陆将计划和市场相结合，由五年规划领导产业发展，带领全民致富。ZF高度监管市场，扼制市场中存在的弊病滋长，将潜在的金融危机消于无形。设立为民办事部门，解决人民生活中的难题。这就是真正的民主。

台湾的中国电影制片厂中国电影制片厂（简称“中制”）于1938年在武汉成立。1933年9月，成立“国民政府军事委员会南昌行营政训处电影股”（股长郑用之，下设三个组：剧务组组长王瑞麟，技术组组长罗静予，秘书组组长吕奎文）。1934年电影股奉命去福建。1935年奉命在庐山训练团工作。庐山训练团工作结束后，同年整个电影股迁到武昌（同时1935年南昌行营撤销）。1936年由武昌迁入汉口杨森花园内，成为汉口摄影场，隶属国民政府军事委员会政训处。1937年9月蒋介石在庐山发表“团结御敌”讲话。1938年1月，汉口摄影场改为“中国电影制片厂”（中制）。1938年2月，原国民政府军事委员会政训处改为国民政府军事委员会政治部。1938年4月政治部第三厅成立，中制由第三厅管辖。中制厂长郑用之兼第三厅第六处电影科科长，罗静予任中制副厂长兼技术课课长，王瑞麟任剧务课课长，吕奎文任行政课课长，吕奎文调三厅工作后由冯永贤接任。1938年9月武汉失守之前，中国电影制片厂迁至重庆。1940年9月，三厅被撤销。后来中制转隶国防部总政治部。抗日战争后期，该厂改组，从1943底至1945年，仅完成《还我故乡》等4部故事片。 1946年迁南京，转隶新成立的联勤总部；1947年改隶国防部新闻局，1948年又改隶联勤总部特勤署。1948年8月迁往台湾。1949年5月迁至台湾冈山。1950年4月改隶“国防部”，业务由总政治部督导。不久，一场大火把该厂所有的器材与从大陆带来的影片烧光。1951年9月，正式迁至台北市北投原来的赛马场（后改名“复兴岗”）。与其他公司合拍《恶梦初醒》、《故乡劫》等片。1965年梅长龄任厂长，拍摄《扬子江风云》、《缇萦》等片，为中制巅峰时期。1976年拍摄《寒流》电视剧集，缔造该厂另一高峰。1995年拍摄最后一部剧情片《肝胆豪情》，同年奉令并入“国防部”艺术工作总队，仅制作莒光日电视节目，负责“国军”文化宣传工作，停止电影拍摄。从迁台起至1983年，共摄制19部故事片，包括《扬子江风云》、《女兵日记》、《大摩天岭》、《成功岭上》、《古宁头大战》等。其中古装片《缇萦》获第9届台湾金马奖最佳影片奖。还摄制了台湾第一部戏曲艺术片《洛神》（京剧）。

去不了台湾旅游，贴几张图片过过瘾

美国妈妈让孩子就地小便，或面临入狱60天罚款5千的惩罚（转）　　近日，美国佐治亚州的一位母亲正在驾车，她的3岁儿子突然要上厕所，不停催促母亲：妈妈我要尿尿，我要尿尿。眼看就要尿裤子，母亲只好将车开到附近的加油站，此时男孩已经等不及去厕所，情急之下妈妈只好让他在加油站停车场就地解决。　　　　　　刚下车，孩子连裤子都来不及完全脱下就尿出来了。不料这幕被警察看到，母亲因涉嫌扰乱社会治安而收到一张传票。该警察称事发地点就在厕所附近。　　　　　　孩子母亲将在4月底出庭，而她已怀孕34周。她接受媒体采访时表示，月底离自己的预产期只差几天，虽然她能延后出庭，但她宁愿选择产前出庭。未来她可能面临入狱60天，罚款5000美元（约合33000元人民币）的判决。不过目前警方拒绝回应此事。　　　　虽然我们也知道在公共场所随地大小便不文明，但也没料到会有这么严重的后果。不过这种情况并非在每个国家都违法，比如美国，路人遇到有人在公共场所小便可随时报警。而且这条法律不涉及到年龄，小孩也不例外，因此也引发颇多争议。毕竟在某些特殊区域可能是找不到厕所的。　　每个国家对公共场所方便的法律差别很大，宝妈希望国人在旅游的时候多了解当地的法律，以免给自己带来不必要的麻烦。在我国，如果有小孩在公共场所小解，难免会有人责怪他的家长，破坏公共区域环境卫生，此类事件在网上也不是第一次引起非议了。不过很多宝妈们也比较痛苦，因为幼儿缺乏憋尿意识，可能说要尿马上就会尿了，所以更要提前做好如厕训练，下面几条建议可以给家长参考一下：　　1. 随身携带纸尿裤　　有些家长觉得自己的孩子已经3岁左右了，不适合穿纸尿裤，那也可以随身带个塑料袋或瓶子，把孩子带到隐蔽的地方后使用。这么做也是让孩子明白，即使没人看见，也不要随地大小便，更别提在人声鼎沸的闹市区公然大小便了。　　2. 出门前先如厕　　这个很管用。除此以外，也可以提前了解一下出行途中的厕所数量和位置。　　3. 教孩子及时告知上厕所需求　　年纪稍微大些的孩子，家长要教会他及时说出如厕需求，如果刚巧遇到不方便的情况，比如在公交或地铁上，家长也可以温柔劝慰他再忍一忍，到站就下去上厕所。偶尔憋尿是孩子自制力成长的重要一步，当然是在健康范围内的，千万不要因为孩子小就放弃让他学着克制自己。

马路是如何铺成的？俗话说：“要想富先铺路。”

如何才能让自己有气质？

澎湖天后宫始建于明朝万历年间

初驳印顺法师的“原始佛法彻底否定咒”说（转载）当今，很多所谓研究佛学的人都在把佛法区分为大乘、小乘，并列举了种种不同或是矛盾之处，但真正细细学习佛经，却发现真相并不象他们所说的那样，在此仅就佛法中咒语一事略作辨析以正视听。很多以考证学来评判佛法的人都说小乘无咒语，或是对咒语持否定态度，这样的人不在少数，而且其中不乏有名望者，在印顺法师的《初期大乘佛教之起源与开展》中，他就引经据典地进行了如下评述：“在中国，都可以译为咒。严格的说，（原始）佛法是彻底否定了的，出家人是禁止的。如《长阿含经》卷一四梵动经说：‘如余沙门、婆罗门，食他信施，行遮道法，邪命自活：或为人咒病，或诵恶咒，或诵善咒，……沙门瞿昙无如此事’。‘如余沙门、婆罗门，食他信施，行遮道法，邪命自活：或咒水火，或为鬼咒，或诵刹利咒，或诵象咒，或支节咒，或安宅符咒，或火烧、鼠啮能为解咒，……沙门瞿昙无如此事。’” 这似乎是有根有据了，何况有佛经为依托，但在这里我想法师并没有搞清楚外道咒语和佛教咒语的关系，此二者在形式上似乎有相同之处，但其实有着本质的区别，正如索达吉堪布在《藏密问答录》中所说的“若仅从文字来看，一般很难区分它们的差别，因而最主要的判断方法是看它们各自的见解。”“外道也有很多咒语是用来忏罪、消业或求福报的，他们也强调为行善而持咒等观点。如果只从表面来分析，则外道与佛教的持咒有十一处相同之处。但深入观察就会发现，佛教让人诵咒的出发点、目的、持咒方法及最终的得果都与外道有着本质不同。” 在本印顺法师所引用的《长阿含经》经文中，世尊显然所贬斥的是外道的咒语，而对于佛法中的咒，世尊的观点从来没有含糊过，同样在被印顺法师奉为经典的《中阿含经》中就有过直接的宣说，在业相应品的《思经》中，世尊如是说：“意有三业，不善与苦果受于苦报。”其三曰邪见，“所见颠倒，如是见、如是说：无施、无斋、无有咒说，……是谓意故作三业。不善与苦果受于苦报。”在这里世尊说得很清楚明白：“无有咒说”乃是“邪见”，这是非常严厉的。所以说世尊不但没有否定咒语的存在（更不用说彻底否定了），而且把否定咒语的见解斥为邪见，可谓立场分明、一目了然。

不要问别人要证据，请先“原始粉”先拿出“大乘非佛说”的证据到今天为止，“原始粉”一直都没有确凿的证据，证明“大乘非佛说”，居然还敢在网上大言不惭？ “原始粉”的理由：说经里写窟外集结大乘是虚构的？这是你们自个的猜想，不作数！说如来藏理论类似梵我？这已经被我驳倒，牵强附会，不作数！猜测大乘是后人编的？没史料，不作数！一点证据都没有，就靠一张嘴，整天“大乘非佛说”的话到底宣传？

我要嘲讽“如来藏是梵我”的这种“推断”了因那些的“大德”都是在引用一些与自己观点不相关的佛经记述，加入个人猜想论断“大乘非佛说”，所以就显得理由比较牵强，于是就想出了用如来藏理论类似梵我，来推断“非佛说”，用这种“推断”向大家证明他是“正确”的。不得不说，这种说法乍看之下还真是很有迷惑性！仔细一想，胡说八道！请问佛经上的五道、轮回、业力、涅槃、六根，外道讲不讲?是否佛经上的道理与外道完全没有相似之处？印度教讲业力，佛教也讲业力。印度教讲轮回，佛教也讲轮回。印度教讲善恶因果业报，佛教也讲善恶因果业报。印度教讲鬼神，佛教也讲鬼神。印度教讲涅槃，佛教也讲涅槃。耆那教讲六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心），这类似于佛教的六根。区别呢？印度教认为有恒常之“我”在轮回，生死轮回的根源，来自于业。佛教认为业力并非依附在固定的“我”上，而是一种生命继起的动力，以“无明为父，贪爱为母”，承受自己过去的业报，流转于六道之中。印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空。印度教认为梵是创世神，又能主宰世间人类的命运。佛教承认神的存在，但他们不是创世者，也非主宰者，世间一切生起皆是缘起，众生的命运也是因缘生，是自业自得。印度教的涅槃是梵我一如，灵魂和与宇宙万物能量融合在一起。佛教的涅槃是诸法真空。可见很多佛讲的道理，外道也讲，但是相似而不相同，同样的道理，凭什么就以此为凭，认定如来藏是外道了？这逻辑不是荒唐可笑！梵是创世神，又能主宰一切，这就与如来藏不同了。如来藏只是真空的异名，诸法因缘生灭的本体是空。如来藏不是创世神，如来藏亦不存在主宰之说，众生的命运皆是自己所造成的（因缘果）。梵又被视为神秘之力量，如来藏却是空相。梵我一如和心、佛、众生三无差别的如来藏理论，看似相似，其实不同。梵我一如是把梵看作是一种“能量”，众生自身也是一种“能量”，因而汇合。梵类似道教的先天一气说法。如来藏是空，空中生妙有，万法都是空中所生（显）。如果按那种“大德”和那些自以为是的网友说法，那么很多佛学上的东西都可以被安上“外道”帽子，并非只有一个“如来藏”！可见此论荒谬之深！

不好意思，我又来打脸主张“大乘非佛说”的网友了近几年，“大乘非佛说”的言论在互联网上越来越多，一些人疯狂发表这种诋毁大乘的帖子，很多人盲目跟风，似乎成了一种他们人认知中的“权威”。他们对此“权威”的自信主要来自于他们道听途说的一些所谓“大德”发表的推论，这次我就不指名道姓了，给人家留点余地，阿弥陀佛！网友认知上的这种“权威”，主要是来自“大德”装神弄鬼、虚张声势的言论包装，把他们论证出的“历史集结问题”当成了一种不可质疑的“权威历史考证”，给人造成一种“权威”的错觉。现在我就来颠覆“假权威”了。要知道佛世是没有明确的历史文献的，很多佛教历史考证的研究者都是从佛经内容本身的记述来考证的。阿含经上是明确有记载，第一次七叶窟大迦叶主持集结时，同时期还有大乘经典集结的。可是这一说法却被一些“大德”否认，认为这是被篡改了的。他们拿南传的巴利三藏来举证，说上面没有出现“大乘”字样，与阿含经不同。他们就比较相信巴利三藏上的记载。那我们来看看文字版巴利三藏出现于何时？大约西元前一世纪末叶，这离佛陀时代已有将近五百年了，而编写文字版巴利三藏的则是上座部分出来的大寺派。据北传，大寺派的先祖曾在前三世纪和主张大乘的大众部闹翻，阿育王出面调停，最后双方以人数表决灭诤下，多数人表决支持大众部，上座部不甘心而远走西北印度的迦湿弥罗城。据南传，因“十事非法”的引起诤论，导致分裂。不管北传还是南传哪个属实，锡兰大寺派的人对于大众部肯定是有不满的，那么在自己编辑抄写的文字版佛经中肯定带有自己这方的感情色彩（从大寺派和锡兰信奉大乘的无畏山派争论将近千年，足见矛盾颇深），而刻意忽略大乘是完全可能的。这如何又能证明是纯真无误100%地还原历史真相呢？如果说北传阿汉不可信，那么同样的道理，依南传没有出现“大乘”二字，就断定大乘非佛说，就可信了吗？北传文字版阿含经是约公元前1世纪写成的，时间也不比文字版巴利三藏晚。再者，一千二百五十比丘是佛陀的常随众，大迦叶主持的集结只有五百比丘，难道剩下的七百五十名比丘没有发言权了吗？大迦叶主持的集结是否能100%完整，无任何疏漏还原佛陀讲过每一部的经？佛陀游行说法，听闻过佛陀善法的人不计其数，其中也包括很多在家居士。仅凭一次集结出的经典就断定此外无佛法的逻辑，是不是太武断了？如果真是这样，后面就不需要一次又一次集结了。那些“大德”、“学者”往往都是拿着佛经上的记述，加入自己个人的想象，做所谓的“考证”，而去总结所谓的“历史”的。所以从所谓“历史考证”说“大乘非佛说”，根本没有任何可信度！至于那种拿“如来藏”理论类似“梵我”，推断“非佛说”，根本是牵强附会！佛经上名词与外道相同、道理与外道类似的地方太多了，又岂止一个如来藏了？相似而不相同，更加圆满完善，义理更加深奥，这就是佛学比外道学高明的地方，而非要完全断“似”才能是真佛学！梵是创世神，如来藏不脱离缘起性空，这就是最根本的区别！

再谈谤大乘的伪原始佛教灭苦法门的悖论注：伪原始佛教不是说小乘佛教，而是打着“原始佛教”旗号曲解小乘教义，诽谤大乘的组织，故称“伪原始佛教”，这吧里就有很多“伪原始佛教”的信徒。现代伪原始佛教的说法是：五蕴在轮回，当自己不再贪爱五蕴的时候就不会有下一世轮回了。他们认为的涅槃就是断灭空（彻底灭亡了、消失了），否认大乘里的如来藏、阿赖耶识、诸法真空等理论。杂阿含经上讲轮回的原文：尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系着，何所见我？【令众生无明所盖】，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不去本际？” 诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。” 佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系着，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？” 原文上提到轮回的主因是【令众生无明所盖】，色、受、想、行、识也是因，只是推动轮回的因，而不是轮回的主体！他们却借助小乘经文上讲轮回时提到因五蕴的章句，而得出“五蕴是轮回主体”这样的结论，很巧妙地掩盖了经上本来的意思。最大的问题是小乘经上并没有否认过无为法的存在！ “如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫，先不得得想、不获获想、不证证想，今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。所以者何？此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃；如此二法，谓有为、无为，有为者若生、若住、若异、若灭，【无为者不生、不住、不异、不灭】，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭，断诸迳路，灭于相续，相续灭灭，是名苦边。比丘！彼何所灭？谓有余苦，彼若灭、止、清凉、息、没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。”

中国的制造业为什么这么发达？

果汁饮料的生产线图，谁能看懂？

近代对大乘疑伪之风，和西方表象文明密不可分近代，因清末民初时期的中国，在经济和科技上，远远被西方国家赶超。很多学者就开始把落后的原因归因在大乘上。不但大乘被归因，就连道教，儒家这些传统文化也被归罪为落后的原因。其实真正导致国家落后的原因是因为帝王集团心中贪著权利和财富，放不下来，所以这种古代的贵族垄断体制不能求新求变，从而导致民间无法自行发展。佛法却是教人放下的。那些学者却自作聪明地将其归结为消极避世、迷信鬼神、因果报应之类的。其实西方的君王妥协让步，让民间财团快速崛起，民富。这种关系本身就没有脱离佛教的因果报应关系!而资本主义社会留下贫富差距问题，无限扩张个人私利的思想，引发全球性金融危机，亦是共业的表现! 现代科学亦无法解释世界上真实存在的灵异现象，如借尸还魂、有前世记忆的轮回人等等。所以因西方一时的表象文明，就否定自己的传统文化，实在是愚不可及! 现在这些所谓的“科学考证”的“佛学研究者”，其实骨子里都是一些拜倒在西方表象文明里的人。根本不能理解传统文化里用“同体大悲”、“天下大公”等理念创造的制度，才是真正的人类终极的完美社会制度。今天的中国就是在走这样的一条路!

佛陀时代的地图

楼房建筑的构造地基

“大乘非佛说”魔子、邪师永远的痛那就是你们说的再多，也只是揣测，根本没有明确的文献佐证来证明你们的逻辑！

这些喜欢用“科学考证”的“法师”终于把真话讲出来了原来他们所谓的“正法”就是教人住相，加深贪著世间的名闻利养法。他们把让人不住相、灭苦的法门说成是外道的，把这种贪著世间法的思想说成是正法，他们创立所谓的“原始佛教”就是为了迎合西方国家资本主义的价值观。他们还把国家经济落后、没有实行工业革命这些问题归结在大乘上。其实大乘分世俗、胜义二谛，世俗谛是教人怎么行善的，大到皇帝、小到庶民全要行布施，这就是类似共产主义理想的一种天下大公精神。其实中国过去之所以落后就是历代王朝没有真正遵照大乘的原因，如果每一个治理者都有“同体大悲”、“不住相（无为而治）”的精神，定然会领民致富、放权民间。那么中国早比西方先进了。而今天中国的特色社会主义之所以发展快速，也是基于共产主义的理想。回过头来看，过去西方的经济如何成功崛起，西方不过是因为起初王朝给民间放了一些实权，导致民间资本快速膨胀，以致民间力量能和王朝抗衡，从而演生出西方民主体制。其实这也是一种不住相（无为而治）的精神！只不过西方国家缺乏“同体大悲”的“布施心”，以致在21世纪初因金融危机，全面开始走下坡路。这些所谓的“法师”打着“正法”旗号，歪解小乘经典，污蔑大乘是伪造，最后真面目露出来却是一个信奉唯物主义、迎合西方国家的人。事实证明，大乘的二谛法，对科学发展的社会不仅没有害，还有益！大乘精义绝非那些歪解的理论所能污蔑！

因为早期没流行就说大乘原来不存在，这逻辑不通吧？大乘早期没在社会上流行起来，不等于就没有大乘。这道理就像兵马俑没被发现之前也存在兵马俑，发现之后才成为旅游胜地，总不能说因为之前没有发现兵马俑就说兵马俑是现代人伪造的吧？同样的道理，所以也不能单因大乘后期才流行起来这点，就否定大乘是原来就存在着的。

总结一下，吧里的假中观、假小乘思想这吧里多数人是比较倾向印顺的理论，只有少部分人真正认可大乘佛法。即便有些人可能不知道印顺，他们过去所接触的佛法也是印顺这一个派系的，所以他们发表的见解都是差不多的。这吧里充斥假中观、假小乘的见解论述，都是受印顺那一派系影响的。印顺派系的论断如下：印顺不承认大乘是佛说，认为大乘是后人编造出来的，说这种话却毫无根据。虽然印顺认可大乘经里的中观学是佛学思想，却不承认大乘经里的如来藏理论，认为这是外道的理论。印顺曲解中观所说的“空”是指万法因缘和合之外的一个“顽空”（断灭空）。不承认万法是由空（如来藏）中生起，空和万法这层不一不异的关系被彻底断裂开，空就变成和万法没有任何关系的断灭空。在这层假佛学理论包装下，因缘和合而成的万法自然就成了真法。因为没有本源，万法就是本源，万法就成不生不灭的主体。绕了一大圈，就变成了唯物主义的观点，认为物质都是实有的，只不过物质之间的相互作用却随着外境变化。而那些打着南北传小乘最正统的印顺派系，也是在曲解佛法，他们把佛陀在小乘经里早已开示的不生不灭的无为法（涅槃果)也歪曲成外道理论，并颠倒主次，把修证涅槃果的内观法说成是等同涅槃本身。不管是假中观、假小乘，其本质都是在主张“住世说”，不是真正的出世间法，而是教人怎么住相，怎么在意那些变化的因缘法，学这种假法、邪法，只会更加贪著其事，人格低下，看看这吧里人的素质就知道他们学的法有多邪恶！

南传也有菩萨道——大乘是佛说（转）本文转自《罕一听闻的南传菩萨道》【转者按：自古以来就有小乘佛教修行者不承认大乘佛经，认为不是佛说，近现代从西方学者到日本佛学研究者甚至大乘修行者及至我国近代现代也有许多佛学研究者乃至我国的一些比丘都怀疑甚至断言大乘不是佛说，其依止的是文献考古及选择性的逻辑推理。我们不妨把这些人成为考据派。考据派大多犯选择性失明的错误，也就是考据的只偏向于南传史论、第一次结集，而不综合考察我国高僧大德特别是东晋法显、大唐玄奘法师的亲身游历古印度参学的史实，也不考察第一次结集的窟外结集，不谈《四阿含经》中世尊的神通以及为天道人说法的经文，单单质疑大乘佛经中诸佛如来、菩萨摩诃萨的无量神通，说不符合科学常识。一句话，考据派完全依止的是当今少得可怜的南亚文献考古以及现代人的“科学”常识，否认大乘佛教。如果是这样，西方的圣经中耶稣的神异能力，他们为什么不否认？佛教不是学说，无需实验论证，重在修行实践，贵在慈悲度众，高在解脱轮回，妙在涅槃圆觉。】以下是转帖：《罕一听闻的南传菩萨道》当今世界的佛教，从传播地域的分布和经典使用语言上，可以分为南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大系，或者又称作巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教。在一般人的观念上认为，汉传佛教和藏传佛教流传着「大乘佛教」，注重菩萨道思想；而南传佛教却注重戒定慧的修持，以证悟阿拉汉(arahanta,阿罗汉)、趣般涅盘为目标，属于解脱道，也即所谓的「小乘佛教」。　　其实，在南传巴利语三藏圣典当中，也保存着丰富的有关菩萨道思想和实践的经典。1956年，缅甸的三藏持者明昆大长老(Bhaddanta Vicittasàràbhivaüsa Mahà Thera)在当时首相伍努(U Nu)的多次恳求下，花了十三年的时间编纂了六集八册的巨著《大佛史》(Mahà buddhavaüsa)，其中的第一集上下两册即专门解释了如何修习菩萨道[1]。于此，笔者就想对南传佛教的菩萨道思想进行一次简单的介绍：　　一、南传菩萨道思想的起源　　南传佛教有关菩萨道思想的经典，主要收录于巴利语三藏圣典《经藏·小部》中的《本生经》《佛种姓经》《所行藏经》及其批注。其中：１、《本生经》(Jàtaka)讲述了佛陀在过去无量劫生死轮回中行菩萨道、修行巴拉密的故事；该经共分为22集，收录了547个佛本生故事。２、《佛种姓经》(Buddhavaüsa)，又可译为《佛史》。共分为二十八品，主要内容讲述了包括佛陀在内的二十八位过去诸佛。３、《所行藏经》(Cariyàpiñaka)，分为三品，用偈颂体裁讲述了佛陀过去生行十巴拉密的三十五个本生故事。据《佛种姓经》中记载，佛陀在成道后的第二年，回到了祖国咖毕喇瓦土(Kapilavatthu,迦毗罗卫城)，住在尼拘律陀园。佛陀为了降伏因出身高贵而骄傲自大的释迦皇族，特地显现了双神变。沙利子(Sàriputta,舍利弗)尊者知道事由经过后，带着五百位常随阿拉汉来到佛陀面前，请求佛陀讲述其过去生中行菩萨道及圆满巴拉密的故事，于是佛陀讲述了其从燃灯佛时代的苏美塔智者(Sumedha,善慧，妙智)一直到维山达拉王时代漫长时间中修行菩萨道的《佛种姓经》。南传佛教的菩萨道思想即源出于此。

南传尼柯耶中和北传阿含经中都说涅槃不是断灭空无（转）（注：本系列文字中所说北传即指汉传，不涉及任何藏传密续。本系列文字中所引南传佛经尼柯耶经文，皆恭录自元亨寺版《汉译南传大藏经》，汉传佛教经文除特别注明外皆恭引自《大正藏》。）南传尼柯耶例举 —— 涅槃不是断灭的概念：《犍度篇蕴相应(中)》 [八五] 第三焰摩迦1 一尔时，具寿舍利弗，住舍卫城祇树林给孤独园。二时，有比丘名为焰摩迦、起如是恶见，[谓：]我如解世尊所说之法者，漏尽比丘，身坏、命终而断灭无有。三众多比丘闻名为焰摩迦比丘，起如是恶见，[谓：]我如解世尊……无有。四时，彼诸比丘来到具寿焰摩迦之处，到而与焰摩迦俱交谈庆慰、可欢喜、感铭之语，而坐于一面。五坐至一面彼诸比丘，言具寿焰摩迦曰： 110 “友焰摩迦!汝起如是恶见，真实耶?[谓：]如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终而断灭无有。” 第一蕴相应一五九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典三一六0 六 “友等!如是我解所说之法，[谓：]漏尽比丘身坏、命终而断灭无有。” 七友，焰摩迦!勿作如是言，勿谗诬世尊，谗诬世尊者不善，世尊不曾如是说， [谓：]“漏尽比丘身坏、命终而断灭无有。” 八彼诸比丘如是说已，具寿焰摩迦仍执著妄取现贪而说：“我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终而断灭无有!” 九彼诸比丘，不能使具寿焰摩迦离此恶见，时，诸比丘，则从座起，来到具寿舍利弗之处。到而言于舍利弗曰: “友舍利弗!名焰摩迦比丘，起如是恶见，[谓：]‘我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终而断灭无有。’具寿舍利弗!愿怜愍故，请到焰摩迦比丘之处。” 一0 具寿舍利弗，默然听许。一一时，具寿舍利弗，于暮时纵宴默而起，即到具寿焰摩迦之处，到而与具寿焰摩迦俱相交谈庆慰……乃至…… 一二坐于一而之具寿舍利弗，言于具寿焰摩迦曰： 111 “友焰摩迦!汝起如是恶见者，真实耶?[谓：]我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终即断灭无有。” 一三 “友!我如是解世尊所说之法，[谓：]漏尽比丘身坏、命终断灭无有。” 一四 “友焰摩迦!于汝意如何，色是常耶?是无常耶?” “友!是无常。” 一五~一八 “受……想……行……识是常耶?是无常耶?” “友!是无常。” 一九 “是故于此处……乃至…… 二0 如是观者，即知……不更受后有。二一友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?” “友!不也。” 二二~二六 “见如来是受……想……行……识耶?” “友!不也。” 二七 “友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?” “友!不也。” 第一蕴相应一六一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典三一六二 “见离色有如来耶?” “友!不也。” 二八受中……离受…… 二九想中……离想…… 三0 行中……离行…… 三一 “见于识中有如来耶?” “友!不也。” “见离识有如来耶?” “友!不也。” 三二 “友焰摩迦!汝意如何?见如来是色2、受、想、行、识耶?” “友!不也。” 112 三三 “友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?” “友!不也。” 三四 “友焰摩迦!此处于现法、真实、如应3如来为无所得。汝能记说而言:‘我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终是断灭无有’耶?” 三五 “友舍利弗!我于先无知故，以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法，则断彼恶成见，于法则现观。” 三六 “友焰摩迦!有如是问汝者，[谓：]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?友焰摩迦!有如是问者，当如何答耶?” 三七 “友!有如是问我者，[谓：]……为如何耶?友!有如是问者，则如是答， [谓：]友!色是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。友!有如是问者，则如是作答。” 三八 “善哉、善哉!友焰摩迦!友焰摩迦!然则当为汝说譬，则得广知。三九友焰摩迦!譬如有居士，或居士之子，富裕而财多、物多具足守护。有一人 113 ，欲彼之无益、不利、不安稳、欲夺[彼]命。彼如是思惟：‘此居士或居士子，富裕财多、物多，具足守护。以力不易夺其命，我宜强入以夺命。’彼则到彼居士或居士子之处，作如是言曰：‘尊者!我奉侍汝。’彼居士成居士子令彼奉侍。彼奉侍早起晚睡，事敬，受语令喜悦。彼居士成居士子，信4彼为亲友，信彼为心友第一蕴相应一六三

梵我论和如来藏，最本质的区别梵梵名Brahman：为印度正统婆罗门教思想之最高原理。据梨俱吠陀之记载，祈祷主为最上神，是由祭司支配者演变为宇宙之创造神，为宇宙生成原理。又据梵书文献之创造神话中，为形成新的万有根本原理，于是融合以上诸原理，演成生主，为被崇拜的根本神格。梵是创世神，具有神格。所以梵我一如的论述上，梵有具象化的感觉，是有实体的，梵既是神，也是遍一切处的能量。如来藏如来藏虽然也讲摄一切染净之法，遍一切处的真如法身。不同的是，如来藏的论述，仍是空相！如大乘起信论里这段：乃至总说，依一切众生，以有妄心，【念念分别，皆不相应，故说为空】。若离妄心，实无可空故。所言不空者，已显法体空无妄故，即是真心;常恒不变，净法满足，则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。说空是因为空中无一切有为法，亦没有无为法的概念，但并不是断灭，也可以说不空。如来藏就是空，所以空里面没有梵这种能量，梵也是有为法。真如、法身只是假名，本质就是空，这就是最根本的区别！所以如来藏就是小乘四阿含和巴利三藏里不生不灭、真常的涅槃、无为法！

巴利三藏——增支部原文如来如是见、闻、觉、了别，于诸法中确实宛然一如，又复具一如，更上于他人，我说无有更殊胜者。（(沙計多)伽拉伽園(如來自說見.聞.覺.知)）诸比丘！或有为，或于无为之所有法中，离欲于彼等诸法中名第一，是于憍无憍，渴爱已调伏，爱著已永害，轮迴已绝，爱尽、离欲、寂灭、涅槃。（第一信(信如佛、八支聖道、離欲、僧伽)第一信）

金书张三丰所创的太极拳、太极剑究竟有何高明之处？个人看来太极拳的技巧和一般内家拳并没有什么不同，像牵引、粘黏、卸力等用法早在射雕、神雕两部作品里就写过。只不过金庸对太极拳加了层赞誉的包装，所以给人感觉很“高明”。（注：这只针对金庸小说而言，不针对现实里的太极拳剑）张无忌自听张三丰演说“太极拳”之后，一个多时辰中，始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳击到，当即使出太极拳中一招“揽雀尾”，右脚实，左脚虚，运起“挤”字诀，粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不由主的向前一冲，跨出两步，方始站定。旁观众人见此情景，齐声惊噫。

感觉83射雕五绝的武功比94射雕五绝高很多 83射雕五绝武功境界拍得比原著还厉害，94射雕五绝武功比原著低一截，不知道是不是tvb觉得83版把五绝武功拍得太高了，为了中和一下，所以94版故意把五绝武功削弱了？

好，吧主，我口误了，请你拿出巴利三藏里否认大乘的原文还有否认涅槃、无为法不生不灭常住的原文。别只嘴上功夫，贴出原文给大伙看看