真假唯美何异◎ 针对假唯美
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于荣光的天龙八部你会看吗？
“龙爪手”的原型是少林龙拳 金庸小说里的“龙爪手”是虚构的，是作者按现实原型的少林龙拳设计的神功。
腾讯把九阳神功被动防御龙爪手这段画出来了，挺不错 九阳神功胳膊上的护体真气抵挡龙爪手 张无忌一声清啸，踏步而上，抱残守缺两招虚式一带，突然化作一招“拿云式”，中宫直攻而入。 空性大喜，暗想：“终于你着了我道儿。”眼见他一条右臂已陷入重围，再也不能全身而退，当下双掌回击，陡然圈转。呼的一响，往他臂弯上击了下去。空性是有道高僧，见这少年精通少林武艺，生怕他和本门确有渊源，何况先前数招中他明明已抓到自己重穴，都是有意缩手相让，因此这一招便也没下杀手，只求将他右臂震断便算。 岂知双掌掌缘刚和他右臂相触，突觉一般柔和而厚重的劲力从他臂上发出，挡住了自己双掌下击。便在此时，张无忌右手五指也己虚按在空性胸口“膻中穴”的周遭。
且夫天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！ 吟道：“且夫天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！” 黄蓉怔怔站着，泪珠儿缓缓的流了下来。韩宝驹一拉朱聪的衣襟，低声道：“他唱些甚么？”朱聪 也低声道：“这是汉朝一个姓贾的人做的文章，说人与万物在这世上，就如放在一只大炉子中被熬炼那么苦恼。”
详解原著杨过、小龙女疗伤之情节所引用的穴位
图片详解黄药师的碧海潮声曲 碧海潮生曲 曲调暗藏幻境 这套曲子模拟大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快，其后洪涛汹涌，白浪连山，而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上水妖海怪，群魔弄潮，忽而冰山飘至，忽而热海如沸，极尽变幻之能事，而潮退后水平如镜，海底却又是暗流湍急，于无声处隐伏凶险，更令聆曲者不知不觉而入伏，尤为防不胜防。浩淼（miǎo]）是指水面广阔。 大海。白浪连山鱼跃鸥飞水妖海怪冰山沸海海底
无色、谢烟客这两个手掌吸力哪个更强？ 虽然谢烟客的内功修为不见得在无色之下，但就这段的画面感觉来说，还是无色的表现要强一点。因为无色这是把剑鞘吸在手掌上，像铸上去的一样。谢烟客的只能算是一种巧劲了。" size="81422" ><br><img class="BDE_Image" pic_type="0" width="560" height="494" src="
介绍武侠剧剧组工作人员的职务
详解金庸小说里的北冥神功 虽然这门功夫有点邪门，吸人内力，但是还是引用了很多道家知识。
武侠剧服装造型详解
讲解一下什么是精、气、神 精、气、神在中医和道教里都讲，是人身三宝，来自传统文化。 精是人体的基本微观物质，如人体的血、肉、筋都由它化成，有点类似今天科学里微观粒子的概念。 气是维持人体生命活动的基本物质，精是气化成的。有先天之气和后天之气之分。 神是精神（心）的投影物质，以光的形态存在。像魂魄、元神之类的名词说得就是此类的意思。气是神化成的。 精、气、神都属于隐态能量、隐态物质，即科学理论上说得暗能量、暗物质的概念，人肉眼看不见、仪器也探测不到。 唐末著作《化书》：道化道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。
讲解一下什么是精、气、神 精是人体的基本微观物质，如人体的血、肉、筋都由它化成，有点类似今天科学微观粒子的概念。 气是维持人体生命功能的隐态能量，精是气化成的。有先天之气和后天之气之分，类似今天科学说的能量。 神是精神（心）的投影物质，以光的形态存在。像魂魄、元神之类的名词说得就是此类的意思。气是神化成的。 精、气、神都属于隐态能量，即科学上说得暗能量，人肉眼看不见、仪器也探测不到。
武当九阳功示意图
在金庸小说里隐含的佛学思想 在《天龙八部》第十八回“胡汉恩仇，须倾英雄泪”里乔峰看到了少林寺刻着：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”的铜镜。其实就是喻指整个天龙八部的这个故事就像一面镜子中放映的影像，如同现代的放电影一样。这与古代名著《镜花缘》主旨类似。在佛学中，经常用镜像比喻实相和诸法，实相好比镜子本身，诸法(包括精神现象、物质现象）是宇宙的一切现象，镜中像比喻诸法。佛家所言的“空”并非什么都没有，也非什么都真有，而是镜中像，像是假的，镜子是真实的，但是像虽是假的，但也是有，是假有。就像镜子里的影像，你不能否认它存在，但它是假有，不是真有，这里的真和假不是现实里人常说的那种意思，没有绝对对立。色和空非二元对立，非本体裂变，是真实镜，有假像的这种关系。清净的镜面比喻的就是众生的真心，也叫实相。 小说原文：乔峰吃了一惊：“好身手，这人是谁？”回掌护身，回过头来，不由得哑然失笑，只见对面也是一条大汉单掌斜立，护住门面，含胸拔背，气凝如，原来后殿的佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大的铜镜，擦得晶光净亮，镜中将自己的人影照了出来，铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光之下，依稀看到是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。” 乔峰一笑回首，正要举步，猛然间心头似被什么东西猛力一撞，登时呆了，他只知在这一霎时间，想起了一件异常重要的事情。然而是什么事，却模模糊糊的捉摸不住。类似的佛学思想在《射雕英雄传》中作者也有提到。 小说原文：过了好一阵，一灯叹了口气，向郭靖和黄蓉道：“你俩一番美意，老僧心领了。中间这番因果，我若不说，只怕双方有人由此受了损伤，大非老僧本意。你们可知道我原来是甚么人？”黄蓉道：“伯伯原来是云南大理国的皇爷。天南一帝，威名赫赫，天下谁不知闻？”一灯微微一笑，说道：“【皇爷是假的，老僧是假的，‘威名赫赫’更是假的。就是你这个小姑娘，也是假的。】”黄蓉不懂他的禅机，睁大一双晶莹澄澈的美目，怔怔的望着他。
金庸小说里的佛学思想 在天龙八部第十四回，乔峰看到了少林寺刻着：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”的铜镜。其实就是喻指整个天龙八部的这个故事就像一面镜子中放映的影像，如同现代的放电影一样。这与古代名著《镜花缘》主旨类似。在佛学中，经常用镜像比喻实相和诸法，实相好比镜子本身，诸法(包括精神现象、物质现象）是宇宙的一切现象。佛家所言的“空”并非什么都没有，也非什么都真有，而是镜中像，像是假的，镜子是真实的，但是像虽是假的，但也是有，是假有。就像镜子里的影像，你不能否认它存在，但它是假有，不是真有，这里的真和假不是现实里人常说的那种意思，没有绝对对立。色和空非二元对立，非本体裂变，是真实镜，有假像的这种关系。清净的镜面比喻的就是众生的真心，也叫实相。 小说原文：乔峰吃了一惊：“好身手，这人是谁？”回掌护身，回过头来，不由得哑然失笑，只见对面也是一条大汉单掌斜立，护住门面，含胸拔背，气凝如，原来后殿的佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大的铜镜，擦得晶光净亮，镜中将自己的人影照了出来，铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光之下，依稀看到是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。” 乔峰一笑回首，正要举步，猛然间心头似被什么东西猛力一撞，登时呆了，他只知在这一霎时间，想起了一件异常重要的事情。然而是什么事，却模模糊糊的捉摸不住。
孙悟空气阻丹田，得八戒相助气透三关 在名著小说《 西游记》 第四十一回里，孙悟空请龙王对付被红孩儿的三昧真火，结果被红孩儿喷的烟逼走，跳进涧水，火气攻心，冷水一逼，导致气阻丹田。幸得八戒按摩，气透三关，冲开孔窍。 丹田一般指下丹田。三关一般指玉枕关（穴）,夹脊关（穴）,尾闾关（穴）。孔窍（七窍）指双眼、双耳洞、双鼻孔、口。小说原文： 这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅！卷帘将军！休在林中藏隐，且寻你师兄出来！ 沙和尚满眼垂泪道：“师兄！可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了，就有一点儿热气，怎的就是回生？”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，捂住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷**了，气阻丹田，不能出声，却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：“师父啊！”沙僧道：“哥啊，你生为师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。” 沙僧搀着行者，一同到松林之下坐定。少时间，却定神顺气，止不住泪滴腮边（《 西游记》 第四十一回　心猿遭火败　木母被魔擒）
《红楼梦》名词概念图
决定素质低的根本原因是人的态度、是思想意识 现在很多人讨论素质，就和规矩联系到一起。其实规矩只是表面形式，不是根本的，思想意识才是根本的。规矩这个表面形式，在不同 国 家 在不同 地 域，不同时期，这个形式都不一样，都可以改变。关键一个人要懂得为他人着想，才会顺应特定条件下的社会公德。即便一个人不懂规矩，只要态度好，肯谦虚学习，也是好的。 当一个人对道德素养全都不屑一顾，骨子里认可“老子粗俗就是好”、“老子爱咋就咋滴”这种意识形态的时候，他当然不会在乎素质的问题。即便在畏惧法律处罚、道德谴责下，不敢做一些事，勉强约束住了自己陋习，但他脑子里仍然有那些不正的思想，骨子里仍然是个素质低的人，谈不上什么有素质的人。只有人处处能为他人着想，做到己所不欲勿施于人，才是真正的有素质。
水浒传名词概念图 五更，戊夜，03:00 - 05:00。
神话小说里的内丹和武侠小说里的内功，两者异同点 这两者都用传统文化里的真气、经脉、丹田等概念。武术内功也是丹道划出来的，只是修炼方法不同。 武术内功，也叫武术气功，主要是将真气用在武术上，只在丹田处凝结气团，以带动全身的劲力。 内丹，是精、气、神三者在丹田处合一后，凝结成的一颗金丹。精、气、神都是药物，以人体为鼎炉。 在丹田处，精、气、神三合一凝结金丹的就是内丹术，丹田处只凝结成气团的就是武术内功。 简单地说，内丹的能量是仙术能量，是神力。武术的气功只是凡气而已。
图片还原《射雕英雄传》里的经典武学
六脉神剑里引用的穴位、经络
六脉神剑引用的穴位
小说《天龙八部》三大绝顶高手走火入魔引用的穴位
经脉、穴位并不是封建迷信！ 现代科学承认有暗能量、暗物质的存在，但是我们肉眼看不见，就连科学仪器也探测不到。西方医学只是从人体解剖学发现了能被看见的筋肉、血管，这是表象物质，但是对于人体内潜存的暗能量、暗物质却无法探知。经脉、穴位就是人体内暗能量、暗物质经过的路线和节点。中医的针灸等方法确实能治病，就说明这些暗能量、暗物质确实存在于人体内。
解读《射雕英雄传》中丘处机所引用的《道德经》文化 小说原文：丘处机又道：“中华有部圣书，叫作《道德经》，吾道家奉以为宝。‘天道无亲’、‘圣人无常心’云云，都是经中之言。经中又有言道：‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。’”丘处机一路西行，见到战祸之烈，心中恻然有感，乘着
解读太玄经内功引用的穴位
解读空明拳里引用的道德经文化
解读降龙十八掌里引用的易经文化
武侠游戏里的特效
金庸小说《天龙八部》佛学名词
周颠：“丹气霸八方秃头天王” 讲一下什么是“丹气” 周颠登时语塞，随即打个哈哈，说道：“这位是‘一剑震天下’皱眉神君，这位是‘丹气霸八方’秃头天王。至于这一位嘛，天下无人不知，哪个不晓，嘿嘿，乃是……那个……‘神拳盖世’大力尊者。”
印度的三脉七轮
灵台澄明，讲一下什么是灵台 高手对敌，讲究的是凝意专志，灵台澄明，内力方能发挥极致，法王掌力之强固然大胜一灯，但修心养性之功却是远逊，此时为了郭襄之死颇为惋惜，心神本已不定，双雕再来打扰，更加烦躁起来。
西游记名词解读
以马 列为纲解读古代文学的教材，全部都是错误的！ 中小学到大学，凡是以马 列为纲解读古代文学的教材，其解读主旨全部颠倒错乱！ 比如窦娥冤这篇课文，教材全解之类书籍上讲此故事是反映了封 建 社 会的阶 级 压 迫，迫害 劳 动 人 民 及 反 抗之类的主旨。 其实这种冤假错案的故事放在哪个时代都可能发生，包括今天的社会。何来反映封 建 制 度黑暗之说?如果有人做伪证害你，无论你在哪个时代打官司都容易被冤判，从哪点能看出这种迫害是制度造成的？第二，窦娥是属于平民没错，但在作者眼里绝对不是今天说的劳动人民，那个时代只有王臣和平民的概念，平民里包括富人和穷人。 这个故事的主旨是善恶有报，窦娥冤死后有飞雪，三年大旱，坏人最终遭受报应，种种都应此主旨。这个故事就是传统文化的精神。类似错谬解读的多不胜数。比如西游记、水浒传都被唯物史观套用解读。 陶渊明的《饮酒》五，被解读成诗人消极避世，对封 建 制 度 的 压 迫看不惯又无力作为。这首诗明明表达的是作者看透世情，向往隐居的田园生活。何来什么消极避世，对封 建 压 迫无力作为之说？ 何况陶渊明是自己辞官隐居的，又不是被罢贬的。这样说未免太牵强附会。 愚公移山这篇课文就是向人们表达一种向上的精神，并不是什么特属于“劳动人民”的精神，古代社会本来就没有强分劳动人民和不劳动人民之说。愚公的向上精神可以用在任何阶层。 《 陈涉世家》里陈胜、吴广就是自己想做 皇 帝，取代 原 来 皇 帝，拥护他们的手下也是这样为他们而想的。根本不是今天说的什么阶 级 斗 争！古代根本没有“反 抗 封 建 阶 级 的劳动人民”这种概念，就是农民起义也是一个王朝推翻另一个王朝，根本没有哪个王朝是专门代表无产阶级的。 诗经《氓》、《杜十娘怒沉百宝箱》等讲男女感情纠葛的故事，更是非古代才有。男儿负心薄幸，女子命运多苦楚，这种情况放在任何一个时代都能发生，包括今天的社会。何来 封 建 社会对妇女 压 迫之说？根本不是什么反映古代社会 阶 级 不平等 ，这根本是胡说八道！ 古代文学多以忠义说、因缘说为内核，而非 阶 级 斗 争！
教材全解曲解诗经《氓》 这篇就是讲男儿负心薄幸，女子的苦楚。这种情况放在任何一个时代都能发生，包括今天。根本不是什么反映古代社会 阶 级 不平等 ，对妇女 压 迫之类的。这根本是胡说八道！
教材全解曲解《荆轲刺秦王》 荆轲刺秦王就是侠士反对暴政者的故事，根本不是一个阶级和另一个阶级的对抗！
教材全解曲解《 陈涉世家》 陈胜、吴广就是自己做 皇 帝，取代 原 来 皇 帝，他们的手下也是这样为拥护他们而想的。根本不是今天说的什么阶 级 斗 争！
教材全解曲解《愚公移山》 愚公移山这篇课文就是向人们表达一种向上的精神，并不是什么特属于“劳动人民”的精神，古代社会本来就没有强分劳动人民和不劳动人民之说。愚公的向上精神可以用在任何阶层。
教材全解曲解《饮酒》五 这首诗明明表达的是作者看透世情，向往隐居的田园生活。何来什么消极避世，对封 建 压 迫无力作为之说？ 何况陶渊明是自己辞官隐居的，又不是被罢贬的。这样说未免太牵强附会。
教材全解曲解《登幽州台歌》 这首诗就是作者对贤明君主对一种向往，绝不是什么反映 封 建 压 迫，怀才不遇的。
教材全解之类教科书曲解传统文化 比如窦娥冤这个故事，教材全解之类书籍上讲是反映了阶 级 压 迫，劳 动 人 民 反 抗之类的主旨。 其实这故事放在哪个时代都可能发生，包括今天的社会。而且那个时代的文人也不会想到几百年后社会制度会变成什么样子。何来反映封 建 制 度黑暗之说?第二，窦娥是属于平民没错，但在作者眼里绝对不是今天说的劳动人民，那个时代只有王臣和平民的概念，平民里包括富人和穷人。根本没有“反 抗 封 建 阶 级 的劳动人民”。只有反对 暴 政者和拥 护 贤 能 者的平民。 这个故事的主旨是善恶有报，窦娥冤死后有飞雪，三年大旱，坏人最终遭受报应，种种都应此主旨。这个故事就是传统文化的精神。
教材全解之类教科书曲解传统文化 比如窦娥冤这个故事，教材全解之类书籍上讲是反映了阶 级 压 迫，劳 动 人 民 反 抗之类的主旨。 其实这故事放在哪个时代都可能发生，包括今天的社会。而且那个时代的文人也不会想到几百年后社会制度会变成什么样子。何来反映封 建 制 度黑暗之说?第二，窦娥是属于平民没错，但在作者眼里绝对不是今天说的劳动人民，那个时代只有王臣和平民的概念，平民里包括富人和穷人。根本没有“反 抗 封 建 阶 级 的劳动人民”。只有反对暴政者和拥护贤能者的平民。 这个故事的主旨是善恶有报，窦娥冤死后有飞雪，三年大旱，坏人最终遭受报应，种种都应此主旨。这个故事就是传统文化的精神。
现代还有多少人看到大老粗、铁姑娘形象会觉得很帅很美?
剩余价值的悖论 MKS认为不变资本对产品输入的价值是不变的，这个观点就是错的。如设备更新换代后，更加节省人力，对产品输入价值更大了。所以不变资本对产品输入的价值也是变动的。 假如不变资本对产品输入的价值变大，那么就不存在绝对的剥削。如一款产品售价50元，不变资本输入了25元价值，工人劳动输入了25元价值。经过设备升级后，不变资本输入了30元价值（升），工人劳动输入了20元价值(降)。卖出这款产品后，20元拿来支付工人工资，30元里有5元的利润(25+5)，如果老板只拿这5元的利润，他就不存在任何的剥削行为！ 再者老板组织生产，长期维系这种生产关系，也可以看成是无形中对产品注入了价值。 我这么说不是不承认世界上有剥削，只是否定绝对的剥削理论，不提倡绝对的仇富。如前面的例子，如果老板在20元里还要抠出钱来，如只付15元给工人，那就是剥削了。 我这么说也不是帮富人说话，这个世界应该以人为本。富人应该不断提高员工的工资，即便溢出员工本应有的劳动价值也是应该的，这叫公益心。现代社会里，有这种觉悟的老板毕竟是少数！大多数是反其道而行的！
图一的人物气质比图二好在哪里？
黄渤和苏有朋，气质有什么不同?
图一和图二，两人气质有什么差别?
其实地主里有很多乐善好施的人 其实地主里有很多乐善好施的人
某人抠着【法外】两个字硬抬杠 说实相，离诸法，不离诸法都没错，这叫不一亦不异，针对龙树菩萨所说的【邪见人】就要说清楚，这是清净的真空。般若经里已经讲了【清净不变】、【清净离垢本来不染】、【自性明净】，对实相本来而言，是没有诸法杂染的，说句“法外”自然也无甚错。我针对【邪见人】说了句“诸法外无实相既是断灭空”，结果被人抠字眼怼。 般若经里讲【清净不变】、【清净离垢本来不染】、【自性明净】： “天王当知！真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生，【诸法虽生真如不动，真如虽生诸法而真如不生，是名法身。清净不变如虚空无等等】，一切三界无有一法所能及者，遍有情身无与等者；清净离垢本来不染，自性明净、自性不生、自性不起，在心意识非心意识，性即是空、无相、无愿；遍虚空界诸有情处一切平等，无量、无边、不异、不别；非色、受、想、行、识，不离色、受、想、行、识，非地、水、火、风大，不离地、水、火、风大；无生，不离生；虽逆生死，不顺涅槃；眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能尝，身不能觉，意不能知；不在心意识，不离心意识。
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破“双刀熊” 邪说 就三个字 【啥是空】 可矣 “双刀熊”以反对“真常唯心系”、“本体论”，否认有摄一切诸法的实相，否认有能生万法的自性，到处宣传他的断灭论。 “双刀熊”他经常提“毕竟空”、“毕竟空不可得”、“无为法空”这几个词组来印证他的断灭论。 要破他这套邪说其实很简单。首先证明佛经说的【空】是啥意思。 我们一起来看《大般若经》的这段原文： “天王当知！真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生，【诸法虽生真如不动，真如虽生诸法而真如不生，是名【法身】。清净不变如虚空无等等】，【一切三界无有一法所能及者】，【遍有情身无与等者】；清净离垢本来不染，【自性明净】、【自性不生、自性不起】，在心意识非心意识，【性即是空】、无相、无愿；【遍虚空界诸有情处一切平等】，无量、无边、不异、不别；非色、受、想、行、识，不离色、受、想、行、识，非地、水、火、风大，不离地、水、火、风大；无生，不离生；虽逆生死，不顺涅槃；眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能尝，身不能觉，意不能知；不在心意识，不离心意识。 原来佛经说的【空】是指遍一处，能生诸法，不动，不变，清净如虚空无的【法身】。 原来这个【空】不就是您反对的那种概念吗？原来《大般若经》上的【空】和您说的“真常唯心系”、“本体论”是一个意思啊？ 那“毕竟空”、“毕竟空不可得”、“无为法空”这几个词不都是在说这个【空】吗？
双刀熊自己发明的“同体”词语解释：毕竟空的般若智慧跟慈悲心合二为一，所以叫“同体”。 以下是佛学大辞典、佛学常见辞汇、唯识名词白话辞典对“同体大悲”的解释： 同体大悲 摘自：佛学大词典 又作同体慈悲。指观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。亦即初地以上之菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起哀伤之心。北本大般涅槃经卷十六（大一二·四五八下）：‘譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初无舍离；菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，见诸众生为烦恼病之所缠切，心生愁恼，忧念如子，身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。’［摩诃止观卷六上、止观辅行传弘决卷六之二、法华经玄义卷四下］ 同体大悲 摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编 谓佛的法身，与众生的法身是共同的，自己和他人，没有分别，视他人的痛苦就是自己的痛苦。 同体大悲 摘自：唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士 著观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对的悲心，称同体大悲。亦即初地以上菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起的哀伤之心。 双刀熊同学你要是看不懂佛学大辞典和经文，我可以给你讲讲词组的关系。 双刀熊同学，这个同体大悲，是个词组，有前后逻辑关系的，因“同体”而“大悲”。你要是实在看不懂这层关系呢！可以去看小学生的词典，先明白“体”这个字是个什么意思。 “同体”就是是因众生同一法身，“同体”所以生起“大悲心”，而不是智慧和慈悲心合体。大哥，没学问，咱也不能硬编呀。
事实胜于雄辩，双刀熊就是在宣传“断灭论” @sunliqun7298 这位老兄死要为邪人双刀熊辩护，硬说双刀熊的知见是正宗佛法，不承认双刀熊是断灭论者。事实胜于雄辩，我们来看看双刀熊到底是怎么主张断灭论。 我已经说过了，空不是断灭，空是诸法实相，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不破不坏、不动不变，摄一切诸法，清净如虚空无，故称之为“空”。断灭则是现代科学说的那种人死后啥都没有了，人死如灯灭之意。 同样【不可得】这个词也不是断灭，实相亦【不可得】是因为实相就是空，就无所谓得与不得之说，而不是说实相亦【不可得】，就代表实相等于断灭的概念了，这是曲解！【不可得】在佛学大辞典里的解释，是空的异名。 双刀熊不仅曲解【空】，还曲解【不可得】，都硬往【断灭】上面靠、贴。你看他因为看到一句【无为法空】就解释成没有【没有无为法这个东西】。 还把摄一切法的实相，错误解读成看到一个人如幻如化就是实相了。大哥，那是你脑子里对一个人的判断好不好，根本不是大乘经上所说的实相。他赞同印顺的观点，以反对“真常唯心系”而反对部分大乘经典，其实就是想用“形 而 上”的理由破斥经典上说摄一切诸法的实相，而宣扬脱离因缘法既断灭的邪见观。他还倒因为果，把“同体大悲”里的“同体”曲解成慈悲心，“同体”既说摄一切众生的法身（实相），因“同体”而大悲，这是逻辑关系。而不是说众生脱离因缘法后既断灭，因为“断灭”而生"大悲心”，也就想让和自己没有关系的大家都断灭。都断灭了，还有啥大悲心？你觉得这样说有逻辑吗？ 他认为没有原本佛性，那你还修啥佛？无论双刀熊怎么诡辩，首先一点，他不承认有恒常不变的实相存在，那么他认为的脱离因缘法的“空”100%既是断灭，这点是可以肯定的，呼吁所有正信佛友，都能揭穿此人的诡计！
事实胜于雄辩，双刀熊就是在宣传“断灭论” @sunliqun7298 这位老兄死要为邪人双刀熊辩护，硬说双刀熊的知见是正宗佛法，不承认双刀熊是断灭论者。事实胜于雄辩，我们来看看双刀熊到底是怎么主张断灭论。 我已经说过了，空不是断灭，空是诸法实相，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不破不坏、不动不变，摄一切诸法，清净如虚空无，故称之为“空”。断灭则是现代科学说的那种人死后啥都没有了，人死如灯灭之意。 同样【不可得】这个词也不是断灭，实相亦【不可得】是因为实相就是空，就无所谓得与不得之说，而不是说实相亦【不可得】，就代表实相等于断灭的概念了，这是曲解！【不可得】在佛学大辞典里的解释，是空的异名。 双刀熊不仅曲解【空】，还曲解【不可得】，都硬往【断灭】上面靠、贴。你看他因为看到一句【无为法空】就解释成没有【没有无为法这个东西】。 还把摄一切法的实相，错误解读成看到一个人如幻如化就是实相了。大哥，那是你脑子里对一个人的判断好不好，根本不是大乘经上所说的实相。他赞同印顺的观点，以反对“真常唯心系”而反对部分大乘经典，其实就是想用“形 而 上”的理由破斥经典上说摄一切诸法的实相，而宣扬脱离因缘法既断灭的邪见观。他还倒果为因，把“同体大悲”里的“同体”曲解成慈悲心，“同体”既说摄一切众生的法身（实相），因“同体”而大悲，这是逻辑关系。而不是说众生脱离因缘法后既断灭，因为“断灭”而生"大悲心”，也就想让和自己没有关系的大家都断灭。都断灭了，还有啥大悲心？你觉得这样说有逻辑吗？ 他认为没有原本佛性，那你还修啥佛？无论双刀熊怎么诡辩，首先一点，他不承认有恒常不变的实相存在，那么他认为的脱离因缘法的“空”100%既是断灭，这点是可以肯定的，呼吁所有正信佛友，都能揭穿此人的诡计！
为佛学大辞典配图
为什么银河系像太极图案
大家怎么看北京水立方最初选址的灵异事件？ 大家怎么看北京水立方最初选址的灵异事件？
两幅图让你彻底搞明白什么叫 “七伤拳” ！
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