陈路加11的个人资料

孙中山:开国元勋--国父，中国伟人基督徒之一 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_03fdf0550100fmh3.html&urlrefer=e12a572756abfe70ca605b571d9bf085 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革齤命的首领，推齤翻了中国几千年来的君主专制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革齤命的成功，在于仰赖神的恩助。” 　　中山先生不但是中国"民族革齤命"、"政治革齤命"和"社会革齤命"的领导者，他同时也是中华民族"心灵革齤命"、"宗教革齤命"和"思想革齤命"的领袖。　　少年慕道　　中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。　中山先生自檀香山回到故乡中山县翠亨村，见乡人愚昧无知、膜拜偶象，便对他的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶象说：“这种人手所造的偶象，自己都不能帮助自己，怎幺还能帮助人？我且拉断其臂，看它是否有灵。”这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。中山先生既为乡人所不容，只得离亲别乡，前往香港。此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可与以色列民族救星、士师基甸相媲美，乃是反对"所流传虚妄的行为"（圣经彼得前书一章十八节），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高、睿智不凡的。　　胸怀大志　　中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士喜嘉理牧师（C.R.Hager）在公理会为中山先生施洗并于教会注册，取名"日新"（与逸仙同音），乃为"得救重生"、成为新人"之意，当时中山先生年十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。又为防止中山先生接近教会，时常加以监视；先生极其苦闷，深恐壮志消磨，委由其老师芙兰谛文，资助他回国。后入广州博济医院专攻医学，目的在借行医掩护革齤命运动，实现救国救民的大志，当时年仅二十岁。次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒，这与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。二十七岁时毕业，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的记录，由此可见他的智能，乃由天而启，非同凡响。　　热衷布道　　孙中山先生不仅为着革齤命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近地方，设有完善的神学院，又有人给予资助，那幺孙中山先生，必为当代著名的宣教师了！而且以他的热忱与毅力，必定能吸引许多人信靠基督的。另外根据史学家罗香林教授所着"国父与欧美友好"一书，及香港基督教联会主编的"香港基督教会史"记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧师前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带领友好归依救主。　　推心置腹　　民国元年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨"。”中山先生在致其师康德黎博士的书信中，说：“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预卜此新建之邦，必能使基督圣道，日见兴旺，此则堪以告慰者也。” 　　民国元年五月也于广州基督教联欢大会上致词，说：“兄弟今日返来，得立于二十年前从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及基督徒正宜发扬基督之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的。”民国十三年，中国基督教育年会廿五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启发人民之思想，使吾人卒能摆脱异族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃齤及。惟以色列人出埃齤及以后，犹流离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地，是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁乎？"

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为什么封了我各位反基督教斗士：你们为什么封了我，你觉得你的无知被我讲出吗？你们删我的贴难道是你们词穷吗？水煮浆糊名不虚传，真是一盆浆糊，你们可以来这里，我绝不会向你们一样，无故乱删。http://tieba.baidu.com/f?kw=%C9%CF%B5%DB%B8%A3%D2%F4

一场未来的战争《启示录》 9 ： 13 第六位天使吹号，我就听见有声音从　神面前金坛的四角出来， 9 ： 14 吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。” 9 ： 15 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。 9 ： 16 马军有二万万，他们的数目我听见了。 9 ： 17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。 9 ： 18 口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。 9 ： 19 这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。 ------------------ 这场战争及其浩大，一个时间之内要死掉三分之一的人，按现今的人口换算接近 30 亿。参与战争的人有 2 亿，有着先进的装备，士兵的防护服胸前有甲如同火紫玛瑙硫磺几样的混合颜色，也许是配备的武器。马更像战车，这种未来的战车前脸很复杂，约翰 1900 多年见到的，只能用狮子的头来形容，射击的口很大，武器威力非常强大，火也许是微型的原子武器？是一种未来的武器。烟是生化武器？硫磺应该是炸药。可能是三种武器，也可能是混合在一起的武器。战车后部配置的武器像蛇，有一个头，激光武器？粒子武器？还是别的。如今的世界各国科技转化武器是极快的，都在研制，这场战争目前看还不具备条件，相信不久的将来必会出现，给人类带来极大的灾难。

上帝福音贴吧欢迎你前去宣扬福音 http://tieba.baidu.com/f?kw=%C9%CF%B5%DB%B8%A3%D2%F4&tp=0

欢迎申请小吧欢迎有一定信仰基础的基督徒申请。

盛夏你可以反对神爱之家但*** 你的爆吧行为严重影响其他的基督徒交流，你的行为尽显龌龊，不要在干了，没有益处，收手吧！

《求解》安息日为什么不可被论断《歌罗西书》2：16 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。

《求解》约翰一书的诫命是什么？约一2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 5:2 我们若爱　神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱　神的儿女。 5:3 我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

《求解》不遇见安息日《马太福音》 24：20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。大患难时期，应该是一个阶段。犹太人守的安息日必在其间，基督确叫人祈求不遇见，基督这话的寓意是什么？

律法和先知到约翰为止如何为止呢？

基督说律法和先知都要成全如何成全呢？经常看到一些人引用这些话，请问如何成全？

谁能解释一下基督的这段祷告？《约翰福音》 17：1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 17：2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。 17：3 认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 17：4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 17：5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。 17：6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。

警惕——相信耶稣者的范情主义好多觉得是基督徒的，情感泛乱，你不知道那头的是谁，却极力的替他人争辩，更有甚者包庇。其实你们那不是爱，那是糊涂，当面指出错误的地方才是你该做的。若不明白的还以为那就是正确，信仰的误区容不得一点马虎，撒旦就是这样一点一点的腐蚀主的信徒。一时的痛苦比永远的沉沦好，对人有益。基督徒应该效法基督，若这点指责就承受不住，怎能长大。人心的邪恶，大家谨慎啊！

世界的过客曹植《仙人篇》诗云：“俯观五狱闲，人生如寄居。” 人不过是世界的过客，神马都都带不走，空来空去。

大吧进百度删帖的时间差百度删爆吧的帖子，大概有15-30秒的时间差，爆吧的来请勤刷屏，就能擒到捣乱的ID.

一个现实与虚拟混乱的爆吧小童鞋他把神爱之家形容是庙，看来他真的不明白，这就是个论坛，谁都可以说话，表明自己的信仰观点。笑死我了爆吧的小童鞋。不知道你神马时候能长大，是你的心智。

太好了这么多的投票帖子多是以前没有见到的，可以了解很多的情况，对于传播信仰是有益处的。

爆吧的小童鞋多注意身体看来你不是协同作案，是单打独斗。仇恨已经满了你的心灵，这样能宣泄就好，不要使身体受累，将得不偿失。希望你每天不要加班时间太长，你现在这份工作可别因身体不支丢掉。

针对爆吧者我们要宽容他这样做能快乐，我们应该祝福他，我们虽有些不方便，总比他在现实中得不到宣泄强，这样他就不会给社会带来危害，也愿他的心里早日恢复健康。

谁知道这是谁？ http://tieba.baidu.com/f?ct=486539264&cm=58580&tn=bdUserCenter#0

把爆吧当成事业心里会怀着多少恨他一定是心胸及其的狭小，而又有偏执倾向，这种人格是很危险的。

安息日最大错误就是违背耶路撒冷决议怀爱伦拒绝圣灵与使徒的决议，严重违背圣灵的教训，没有把根基建立在基督和使徒之上。 http://tieba.baidu.com/f?kz=1143767883

安息日的不同

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提摩太的割礼《使徒行传》 16：1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 16：2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 16：3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。为了犹太人的缘故，保罗给提摩太行了割礼。

该隐沉沦的警示 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的麽。 4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。 4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 ----------------------------------------------------------------- 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。该隐因与祭物不蒙悦纳发怒，对谁发怒呢？是对耶和华还是亚伯呢？这一切都不重要，重要的是他动了怒，嫉恨耶和华悦纳亚伯和亚伯的祭物，变了脸色。实际耶和华不悦纳的是该隐本人，才不悦纳该隐的祭物，神给了下面的原因。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。是因为该隐行的不好，明确的讲了你若行的好，岂不蒙悦纳，并命令该隐制服罪恶，该隐却没有听从神的命令，是神没给他相信这话的信心吗？不绝对不是，该隐是生活在极大的恩典中，得见神的面，与神亲近面对面的讲话，他不缺乏信心，缺的是行为，是对于耶和华话语履行，神对于我们的要求也是一样的，必须照上帝话语去执行，不要编造各种的理由借口，今天若看到神命令我们的话语，尽一切的努力去行，将对神的信心生活出来，象该隐这样的死信心是可怕的，走向了一条不归之路，进入了沉沦，这一切都是对于神话语的漠视，对神的命令当了耳旁风，听到了没有调和己心去行。

耶路撒冷会议结果《使徒行传》 15：19 所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；《使徒行传》 15：28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15：29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”

主耶稣新与旧的比喻《马太福音》 9：16 没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。 9：17 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。安息日会打着信基督耶稣的名号，却新旧混杂，不肯穿基督赐的新衣，只是旧人打着新补丁。

安息日是上帝造物的完成上帝安息的日子，并不是世界的日子，上帝将一切造物分为六天，第七日上帝安息。这七天并不是周而复始的循环，想象我们的上帝工作六天休息一天，在工作六天在休息，无知的人啊！安息圣日只有一天，你们不要周而复始守星期六了，自己工作六天，休息一天盼望得到安息，又工作又盼望的安息. 基督里的安息已经临到众人，你们为什么不信呢？你们周而复始的盼望要到何时呢?

保罗讲的被提是什么？《帖撒罗尼迦前书》 4：17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

主指着圣殿说你们拆毁三日必得重建基督是指着自己身体说的，明说自己比圣殿更大，圣殿存放的是两块有字石板，如今这圣殿被毁了，其中的两块石板不见了，因为基督来了，这石板不再重要，可一些人拼命的想从新立起这石板，可怜的人啊！你们是徒劳，因为这一切都是来至上主的命定。《撒迦利亚》 11：10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。 11：11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。 11：12 我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱，作为我的工价。 11：13 耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

你们得救乃在归回安息以色列人守安息日，上帝要求这一天安息，是因为以色列人没有得到安息，盼望进入安息。这安息在基督里，若是进入安息怎还守这个已经成全的日子呢？只能说明一件事，就是他们根本没有生活在基督里，基督赐的安息与他们没有关系，是他们没有得救的凭据，因为他们还在盼望已经临到众人的安息。可怜的人啊！基督白为你们钉十字架了，白为你们复活了，基督根本没有活化在你们里面，从回那不能使你们得救的日子，安息日不能使人得救，乃是安息日里的安息，是到基督面前所得的。

得享安息得享安息人一看到安息便想到死亡，其实这都是国人的错误思想，上帝安息了不也在永恒中管理一切，安息乃是上帝给我们的礼物，礼物即预备好，便需要我们去接纳，《希伯来书》 4：11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。保罗在这里强调人当行的，竭尽全力的进入安息。这安息真的是我们在世界可得的，一定要坚信，已经有人因不信而跌倒了。他们把上帝的恩典当做虚无，心灵中注定需要劳苦愁烦，黄连苦胆的滋味将心浸泡。《罗马书》 15：32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。《耶利米书》 6：16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’ 《以赛亚书》 30：15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。上帝一再的叫先知传讲安息，先知们不肯，《以赛亚书》 28：9 讥诮先知的说：“他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？ 28：10 他竟命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。” 28：11 先知说：“不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。” 28：12 他曾对他们说：“你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅。”他们却不肯听。 28：13 所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。以至他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

《《究竟什么是真道？》》如题

敬拜是以约为基础的（希望安息日的进）你们愿意遵守旧约，很好你们喜欢旧的条例，只是劝告你们，清晰的看立约是在哪天？是在人出生的第八日，无论第八日是否安息日，人必须行割礼。由此可见上帝的信实，这约超乎一切，象基督的讲论一样，安息日祭祀做工，是在上帝的殿中。你们若没有圣灵刻在心版上的约，你们就死守这日子。忘记割礼的预表，忘记你们时时的敬拜，忘记你们是上帝的殿。忘记这新约是刻在心版上的，你们还继续行你们心灵外条例。不要糊涂了，来吧进入这新约，这是由基督的祭献而立，不在乎仪文，乃在乎灵。

为什么总是删帖不要拿你的标准来衡量好吗？

重新发的关于预定论者中的渣子预定论者中混杂大量的马甲，无事生非，将上帝的预定变成赖主犯罪论，看来他们合一共性很强，大家需要谨慎，更希望相信上帝预定的人与他们分别开来，其中灵恩派召会反基督的都在，挑起争端。

预定是人的时间观上帝在永恒中，上帝是昔在今在永在永在的，在他无需时间，他创立初始与终结，他可以在永恒中管理一切，他任意可以管理昨天，也可以任意管理今天，主耶稣讲过在后的将要在先，先后乃是人在有限中的认识，在他可以任意行做万事。

《《求解》》割礼的是预表什么？如题

《《求解》》旧约的记号是什么？如题

金牛犊一定是最有价值的文物金牛犊被摩西毁了，应该是纯金的吧，在人看一定是最好的文物，可它确实是撒旦的作为，今天的偶像也是如此，当我们传讲福音时，是必须清除砸碎偶像，其中也有价高文物。今天看到唐崇荣牧师受到（召会）的攻击，真的愿唐崇荣牧师自洁，砸碎所存的偶像，止息一切口舌之非。

华人基督徒的问题目前发现华人基督徒的大问题就是过于高看自己，高看自己信仰的纯正，保罗一在的叮嘱我们要看自己合乎中道，正确的认识自己，不要自高自大。其次是过度的自卑，自卑还冠上谦卑的帽子，谦卑是在上帝面前的表现，是虔诚的果实，基督教导我们是就是是。自表谦卑的就是假冒为善，更不可取。今天在好多论坛常常见到，聊天群里更是常见，我们一定要谨慎自己的言语，不要使我们自己成为私欲的代言人，纷争结党。

亚伯拉罕之约（割礼之约）《创世记》 17：2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。” 17：3 亚伯兰俯伏在地，神又对他说： 17：4 “我与你立约，你要作多国的父。 17：5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。 17：6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。 17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 17：8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。” 17：9 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 17：10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 17：11 你们都要受割礼（注：原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。 17：12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 17：13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。 17：14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。” 17：15 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。 17：16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。” 17：17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？” 17：18 亚伯拉罕对神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 17：19 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。 17：20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。 17：21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”

亚伯拉罕之约（割礼之约）《创世记》 17：2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。” 17：3 亚伯兰俯伏在地，神又对他说： 17：4 “我与你立约，你要作多国的父。 17：5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。 17：6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。 17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 17：8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。” 17：9 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 17：10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 17：11 你们都要受割礼（注：原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。 17：12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 17：13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。 17：14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。” 17：15 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。 17：16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国囧之母；必有百姓的君王从她而出。” 17：17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？” 17：18 亚伯拉罕对神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 17：19 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。 17：20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。 17：21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”

亚伯兰之约《创世记》 15：18 当那日，耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， 15：19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 15：20 赫人、比利洗人、利乏音人、 15：21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

基督讲论的安息日为何与法利赛人的不同？《马太福音》 12：1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 12：2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！” 12：5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？ 12：8 因为人子是安息日的主。” 12：10 那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。 12：11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？ 12：12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”

上帝是怎样与我们立约的？如题？

旧约=律法？如题

安息日不能使人得救以色列人今天还在守安息日，还在盼望基督来，当年就是守安息日的人把耶稣定在十字架上，到今天他们的儿女还不相信耶稣是基督，不相信耶稣是安息日的主，安息日不能使人得救，乃是安息日的主能使人得救。安息日会的朋友，你们既守摩西律法，现在告诉你们有一个更好的律法，（基督）的全律法，看看圣经基督对于律法的讲论，那是对于摩西律法的成全，引申到人的心灵，刻在人的心版上。不要执迷了，回头吧！

大家对基督律法如何看？ 62 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。从这话看基督的律法存在，大家谈谈。

祝大家圣诞快乐（送你惊喜）点开自看吧愿您如愿 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fiask.shangdu.com%2Fflash%2F8%2F340754134010100607_flash.swf&urlrefer=64f1bb2c1d094a3163a7c70f802b8505

上帝的预定与人对预定的讲论圣经中关于预定的话语是绝对的真理，圣经是圣灵的启示而成书，一切的信徒都必须承认，必须相信，我们每个人都可以在此基础上形成自己的理论，但绝对的是人的认识，不可以称作是绝对的真理，只可以作为参考，人对上帝了解的还很有限，绝对不可以拿人的认知取代上帝的预定，近期的辩论就是很好的例子，是完全混淆了上帝的预定和预定论的概念，一些人常会在看圣经时，每当看到关于预定的话语时，便说这是预定论，是预定不假可不要加上论字，论是人的学识观点，不可以强行的加在上帝的话语上，加尔文说的多好，我若错了你们回到圣经，加尔文绝对的没有将他的言论当做真理，基督教要义这书真的很好，从中学到很多，也看到加尔文的话，加尔文的谦卑，加尔文绝对的没有想到，一些后人将他的论点混在圣经中，用一些圣经上的话来佐证他的观点，这是很可笑的。预定论可以使人清晰的看到圣经中关于预定的话语，各种神学论著都在引导人认识上帝上起些作用，但都不可以当做完全的真理，真理乃是上帝本身，从每个基督徒的话中都可以看到，都是上帝预定坚定的信从者，只有一部分人拿预定论当做绝对的真理，由此产生了辩论，产生了分化，有些人甚至说自己是加尔文的门徒，使得一些基督徒开始站队，从者归正，不从者阿敏念，对于出现的各种帽子，国内的基督徒真的很无奈，希望大家回到圣经，回到上帝面前，眼中只注目我们的救主基督耶稣，心中只存我们独一的上帝。

预定二字的含义？个人理解是预先定下

是谁的努力？努力是行为吗？《马太福音》 11：12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

财主上帝没有给信心吗？《马可福音》 10：17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？” 10：18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。 10：19 诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。” 10：20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。” 10：21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 10：22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 ----------------------------------------------------- 耶稣因他遵守诫命爱了他，呼召他跟从，呼召一个拒绝他的人，岂能是上帝没有给信还呼召，极端预定论的人啊，你们当睁开眼看看吧！

耶稣有自由意志吗？如题