璐村惂鐢ㄦ埛_00Q15Ub馃惥的个人资料

女孩子会感兴趣终于有机会跟张曼玉近距离地坐下来，这次不谈电影，反而聊聊她很喜欢的时尚。四十分钟下来，发现Maggie欣赏流行的方式确实很不一样，她穿、也玩，而最重要的是她知道怎么用自己的方式enjoy享受它的精彩。 ELLE: 听说你有参与某服装品牌的设计工作，可以跟我们分享一下你的心得吗？ Maggie: 喔，这个部分在几个月前结束了！虽然在过程里面也学了很多东西，但最后还是必须跟现实妥协——好卖的要多做一点，我真的觉得很棒的东西，却可能不好卖，但是他们却为了要顾虑我，要刻意去保留一些。最后好像变成是在做生意，没意思！而且五年，也够了，我其实没有想过要放那么多时间在这上。之前，我脑子里想的是可以让年轻女孩，即便没有钱，但还是可以穿得好看，觉得好像可以为大众尽一点心力。多年以后，我也许可能自己设计小小服装系列，但到时就会纯粹为了自己去做。 ELLE: 我其实经常在巴黎时装秀的现场看到你，在那样的时尚现场，你的感觉如何？在现场最精彩的收获又是什么？ Maggie: 几年前有试过从伦敦米兰一路看回巴黎，但那经验真是恐怖！在fashion show现场经常看到一些人很贪婪的丑态，或者刻意表现自己是多么抢眼独特的做作姿态，那其实会让我很难受。时尚圈的生态，其实all about marketing！这点常常也会让我觉得很没意思。至于最精彩的，当然还是设计师创意的部分！ELLE：印象中，今年秋冬的服装秀中，有没有你印象最深刻的？ Maggie：应该是Alexander McQueen，那是我少数会主动想去看的秀，今年秋冬的那场秀里，灯朝着模特儿的脚往上打，现场气氛就像一场悬疑电影，那最后的谢幕，模特儿拖着复古大裙走出来，更是精彩。 ELLE：那下一季你有没有什么最想要尝试的服装风格或单品呢？ Maggie：嗯……应该是很宽的宽摆裤吧！还有，想试试高腰裤。我觉得我已经准备好要迎接80年代了！虽然，这个题目炒了几年就是回不到时尚潮流里，大概是那夸张大垫肩的错。不过，你很快会看到我穿回自己二十年前的样子，哈哈…… ELLE：你个人有最欣赏的设计师吗？或是品牌？ Maggie：我通常欣赏的是设计师，不是品牌。服装设计师表现突出的多数都是Gay男同性恋，我觉得他们对女人是有恨有爱的，爱女人的设计师，会要女人变成公主、天使，恨女人的设计师就把女人塑造成Bitch！而我最近认识了Balenciga的设计师Nicolas Ghesquière，他非常温柔，是个“保护”女人的设计师。当他拿起衣服给我试的时候，总会说：来试试这件“arm胄甲”。女人常有脆弱的时候，会突然觉得自己什么都不值，他的衣服，却总是能给女人信心。这是真的，其实我有时候觉得心情很糟，就穿上最不用花心思的牛仔裤，只要上半身加上他设计的外套，看到镜子里的自己，竟然就立刻有精神了起来，他的剪裁真的太棒，绝对会为女人身材加分。ELLE：那你是在什么样的情况下认识Nicolas Ghesquière的？ Maggie：好像是在今年年初，我去Balenciga的店，看到很喜欢的衣服，于是忍不住问了一下，能不能有折扣？通常他们是会有的，但店员说他自己不能做主。没想到隔天他们的公关就打电话给我，说希望能见面，跟设计师一起吃个午饭，没想到我跟Nicolas Ghesquière一见面就非常投缘，他是个很真诚的人，我们就像朋友一样地聊天。 ELLE：每次看到你出现，发现你很会用饰品、配件，但这其实对轮廓扁平的东方女性来说还蛮挑战的，你有什么Tips可以和大家分享吗？ Maggie：其实，配件不是绝对必要的，不戴也没关系！戴了只是为了加一点精彩。所以，这个配件本身设计绝对要好看，自己喜欢很重要。　　若不能确定自己的品位，那最简单的方法……大概就是知道自己美的地方在那里，配件总是会抓住别人的视线，所以正是强调优点的好方法，像是手美的人，就可以戴戒指，脖子漂亮的人，则可以戴项链……项链其实就像腰带一样，有强调身材比例的效果。至于我自己，就绝对不会戴什么抢眼的戒指，因为我的手不美，而我的脖子比较长，戴上长链就有很好的修饰效果。 ELLE：如何保持自己对于潮流、风格的敏锐感受呢？ Maggie：其实是个性，我其实是一个喜欢即兴，喜欢直觉去表现的人。　　所以，我总是经常在最后十五分钟，改变想法……突然把刚刚梳好的发型，整个拆掉，或是把袖子剪掉两寸，而我相信这最后的灵光一现，绝对是最好的。所以，跟我配合的发型师、化妆师都很辛苦！有时真的很不好意思，但还好他们都懂得我是怎么回事。 ELLE：常有机会去参加大型的影展、走上红地毯等等，你都是怎么去为自己决定造型的呢？ Maggie：我什么方法都试过。有一个月前提早计划，或是自己去买，还是自己设计定做，或跟其他明星一样，去所有的设计师那里试穿，挑选新款服装……可是我发现提早准备，并不适合我，因为一个月的时间，可能胖了！可能瘦了，也可能黑了。而且衣服挂在衣橱里一个月，到时间已经都没感觉了！现在的我，都是等到最后两天才想，因为这样会很准确，也会比较有兴奋感。

Maggie好有趣啊有人故意捉弄哥哥找人对著他说：「都唔靓嘅」，想起张曼玉，她说试过在街上碰见一个无聊人，看了她一眼後故意大声说：「车！都唔靓嘅，唔系好高啫！」一向够寸的Maggie立即回敬她：「我高过你靓过你！」那人发梦都估唔到大明星够胆窒番佢，以为佢地为了形象，点都要忍气吞声。

粉丝眼里的Maggie Chueng 每个人都有偶像ㄅ吉米的三大偶像除了madonna 王菲就是张曼玉曾看过香港杂志一篇关於玛姬张的文章是在她被八卦杂志偷拍到和法籍男友度假时的泳装露点照後觉得作者写得真不错:" 98香港小姐冠军叫杨雪仪玛姬张是亚军喂这世上竟有人可以赢张曼玉 ?但那年代流行大胸脯像叶玉卿叶子楣碰上张曼玉才学会凡事不能只看局部要学会整体本来很难和人分析啥是气质和魅力她随便站出来便是实物示范她的诱惑力广阔的匪夷所思女的男的基的半基半直的全是拥戴阶层现实中的她可不是童话小公主不是刚戒奶就学会演戏的冯宝宝她傻过演[警察故事]依偎在成龙胸口扮惊惶扮可爱她的经历告诉我们人生不容易笑口常开她和我们一起成长事业如意爱情创伤倒不少有人竟曾公开她的情书好贱当年不少男生很激动恋爱没开花却矜贵自重和富商睡过的女星暗示图中没她的剪影然後她演戏越来越苦涩也感染著爱看她的人她受访时说"你们以为我现实中都苦吗? 还用问!" 她承认要演戏要生活要受比常人多一倍的沉郁现在再演也要选开心点的如果太伤感的就不演了她说 39岁零11个月可以从容做个选择多好她长一岁我们何尝没老一年多谢狗仔拍到她和男友开心戏水知道她快乐我们粉多人也快乐就算玛姬张露了点也无所谓 "在哑唬交友曾看过某个网友的自介他说每件事的发生都有它的timing 他说不单纯的人也该有属於不单纯的幸福而吉米一直自认是个平凡人外形平凡生活粉平凡虽然这几年的工作不算是非常平凡的那一种但他也从不敢去肖想不平凡的事发生但期待平凡的感情原来也那　不容易如果真的是像别人所说的不是不到只是时候未到那还好如果是他自己不知不觉地错过了勒.... 吉米希望自己39岁的时候他的人生也可以像玛姬张一样从容做选择那多好...

你们谁见过Maggie? 以OLAY角度，黑代表ANTI-AGING，白是指美白，你喜欢黑白吗？对黑白这两个颜色有何感觉？ MAGGIE答：黑和白是色彩非常分明、极端的两种颜色。黑颜色给人的感觉显得神秘而白颜色给人一种清纯之感，如果黑白搭配整体就会显得很耀眼，给人一种很Sharp的感觉。记者问（2）：你认为最具魅力的女性是怎麼样？ MAGGIE答：首先，自己要有自信心。其次，个人不要受别人的影响，要接受别人的建议，即使不好的建议，自己也不会反感和不开心。记者问：你是很多女性的祟拜对象，包括外型打扮、皮肤、气质、工作成就等等，你会建议大家平日应该怎麼做呢？ MAGGIE答：做事要认真，不要勉强，心不在焉的样子是做不要事情的；人品要好，心地要善良，如果心地不好眼神就会受影响，相貌就会不漂亮。等等……问题不一一列举。从以上问题中，张小姐的回答非常好，问题一当然是代表OLAY回答的问题了，也突出了“黑白盛宴”的主题，非常得当。问题三，则是记者问到了张小姐作为一个万人注目的明星的生活感悟以及做事情的道理，特别提到眼神对心灵、相貌的影响，“人品要好，心地要善良，如果心地不好眼神就会受影响，相貌就会不漂亮。” 多么简洁、明了的词汇，却从中可以体会出张曼玉小姐虽为万人仰慕之明星，却也体现出常人善良、做事认真的纯洁心灵，那种平易近人的感情，无不表露无疑。采访完了，我们赶回公司已经是凌晨3：00了，就这样结束了繁忙、似乎而又平淡的一天，我想我的“实战公关”也最终会在这样的一些琐碎、平淡的事情上逐渐塑造起来，唯一我们一定要注意的就是要时时刻刻保持一个认真作事、负责的常人心态，同时这也是张曼玉教给我们的做人的道理。

关锦鹏和曼玉对谈关锦鹏：其实人跟人的交往，就好像是一面镜子。我因为拍电影而把自己的秘密公开，我觉得如果有80岁的命，现在走了一半，已经没有什么好回避的了，当然这一定是经过一些改变的阶段，所以我有兴趣知道的是，如果要你为自己做一个总结，从入行到现在，你会把自己的过去分成几个阶段？张曼玉：有三个阶段。第一阶段是刚入行的时候，第二阶段是有进步的，第三阶段则是在拍完了《新同居时代》，因为私人的问题停了两年，然后对工作又有重新态度的开始。关锦鹏：第一阶段是怎样的？张曼玉：就是可以赚到钱，很美丽，有名气，又威风。我从小就是家里的丑小鸭，小时候可能只是在家里随口说长大以后要当模特儿什么的，妈妈跟姊姊就会笑倒在地上。这让我在成长的过程中，其实是极度没有信心而且害羞的。所以尽管在第一个阶段，我或者没有很好的作品出现，可是它带给我的，却是让我建立起对于自己的信心。关锦鹏：我觉得你一直以来给我的感觉，都是很有自信的。张曼玉：那是因为我始终是一个很有原则的人。我受我母亲的影响很大，她总是说，一就是一，二就是二，讲过的话就不可以推翻，不可以骗人不可以贪心。所以尽管过程中会碰到很多的不顺利，可是我从出道到现在，从来没有违背过自己的原则。再加上我是上海人，上海人是非常要面子的，我没有办法去做一些让自己事后回想起来会觉得丢脸的事情。而也因为这些原则，让我可以很自信的知道，我就算加入这个行业也不会变坏，也不会乱搞。关锦鹏：你常常会提到《旺角卡门》，都说这部电影让你开始懂得演戏。可是在那么多讨论的文字里，我仿佛没有看到它对你真正的意义是什么。张曼玉：我当选“香港小姐”之后就一路大红，大家常常为了要取悦我，都不会对我提出要求，我反正也就靠着这个东西吃了好几年，可是在演了太多不认真的戏、太多花瓶的角色之后，我开始觉得内疚，我开始对自己不耐烦。而《旺角卡门》让我更清楚地检视自己的过去，这部电影的工作经验把我以往的东西都给压下去了，不只是演技，也包括做人的方式、威风啊什么的。关锦鹏：若以人的角度出发，在第二阶段的时候，又是一个什么样的张曼玉？张曼玉：和第一阶段比较起来，我想我比较在意别人怎么看我。现在回头看，那时候有点太过在意了，反正就是斗心很重。像拍《阮玲玉》的时候，我是第二人选，我就会对我自己说，尽管人家或许觉得我不行，可是我一定要做到行，我要做到让关锦鹏不后悔。我不容许自己难看，不如意顶多回家哭，但绝对不能让人家看到我难看。关锦鹏：然后第三阶段。张曼玉：战斗心不再像以前那么强，也不再那么在意名利。而且，因为曾经试过失去，到现在会觉得，自己好像失去什么都不会再感觉痛了。关锦鹏：是不是因为你已经拥有很多？张曼玉：可以这样讲，但我宁愿说，是因为我曾经有过。因为你说我现在拥有是不实际的，我也曾经失去太多，而这辈子还没完。我今年41岁了，我怎能要求自己永远年轻漂亮？想通了之后，你就只有两个选择，一个是选择变老，或者选择这个时候死，做人就是这样，你没有第三个选择。现在拍电影对我而言就像是一个旅程，我愿意每部电影的过程都是一个很好的trip。我现在甚至不在意是不是会再得奖，那只不过再多做一晚影后，不见得就能证明我是一个更好的演员，喜欢我的人已经喜欢我了，而不喜欢我的人，也很难去改变他们。我现在更愿意做的是，让我自己喜欢我自己。第一、第二阶段我都没喜欢过自己，但喜欢自己其实是很重要的。我现在开始喜欢我自己了。

关于张曼玉是尤达大师情人的权威考证大家好，我是一个历史学家，我的身体里流着中国学者的血液，因此我继承了他们无中生有，指鹿为马，偷梁换柱的光荣传统。业余时间也看一下电影，老实说，和中国的伟大文化相比，电影只是小儿科而已，你们都是影迷吧，你们肯定看过星战吧，你们不知道张曼玉和尤达大师的关系吧，哈哈，我证明给你看。先明确两个常识性的问题 1星战发生的年代：这个大家都很清楚了，时间是“很久以前”（32 BBY－4 ABY，相当于我们公元前8248年——公元前8211年），地点是远离我们的另一个星系，尤达大师死于4 ABY（公元前8211年），当时900岁，可以算出他生于896 BBY（公元前9111年）。 2张曼玉的小资料：张曼玉生于10，179 ABY（公元1964年9月）的银河系，今年41岁。结论：尤达大师的诞生日896 BBY（公元前9111年）与张曼玉的诞生日10，179 ABY（公元1964年9月）相差11，075年！而尤达所在的星系又和张曼玉所在的银河系相距甚远，二人根本无法见面，还谈什么情人关系？不过，历史总会给我们留下蛛丝马迹，只要你是有心人，就会发现隐藏在现实中的历史真相！！

陈可辛谈甜蜜蜜　演员方面最早我就认准要找黎明和王菲，毕竟这不是拍一部纯粹的艺术电影，还是要考虑票房，所以要找明星，当时香港有哪个明星是从内地过来的呢？只有黎明和王菲，虽然黎明5岁就过来，但是香港观众还是感觉他是内地来的。但是王菲对这个戏似乎完全没有兴趣，连剧本都没看，现在想一想当时她应该是正在生小孩。　　　　　　后来突然讲起张曼玉，才觉得完全把她忘记了。观众喜欢她，我也用过她，大家也是好朋友。那时的演员每年拍八部戏，你两年不出来，就等于一辈子不拍戏了。张曼玉是个很好的演员，真正用演技把这个人物给演活了，但是张曼玉的国语实在太烂，开始的时候设计李翘是从上海来到香港的女孩子，讲普通话，但是香港演员都是不太努力，连张曼玉也不去好好学国语，拍了四天我们只好停下来，把李翘改成广州人，这样就有了假香港人的感觉，效果反而更好了。　　　　　　当时我从来没考虑过找内地演员，其实就算是现在的周迅在香港也没人会认，那时拍戏完全是考虑香港本地市场，无论导演如何满足自己的创作欲望，都还是做一部市场电影，如果你用内地演员，投资方可能连钱都不会给你，内地的明星就算找巩俐来也不认。冯小刚问我为什么他的戏在香港不行，我告诉他不是因为冯小刚，而是因为只要是内地片，香港的观众就会认为跟他无关。

关于Maggie的一点猜测李敖的女儿李文长的和曼玉很像,李文自己也如此认为,并在书中贴照片,注明自己和Maggie相像,就是这张啦

雅典制度政治就是权力。对政治的改革，就是政治权力的再分配，让没有权力的人获得权力。梭伦的改革，使政治不再是贵族的玩偶。如果贵族们的财产少了，他们就享受不到过去那么多的政治权利。新兴的非贵族的工商业奴隶主，则可凭藉他们雄厚的私有财产的支持，涉足政治。第四等级的公民虽然没有被选举权，但他们仍然拥有选举权。这一切，为雅典的政治制度，也为世界政治制度奠定了民主的基础。

曼玉姐到底参不参加超级盛典等待

林毅夫认为中国“通缩”已经出现 “这个到底怎么看待？”林毅夫说，与其他国家相比，我国出现通货紧缩的情况不一样。国外通货紧缩通常都是泡沫经济破坏，个人财务减少导致消费减少，而原来高消费形成的生产能就力变成过剩生产能力，投资机会就减少，国民经济运行当然就出问题。而我国通货紧缩都是由投资过热造成的，投资比消费增长更快，所以物价就下降。同时，我们通货紧缩并没有财富效应，一般居民的收入还跟过去一样，财富也跟过去一样，在这种情况下消费增长还是会保持像过去一样。

像张曼玉那样花样北京电影学院文学系教授陈山　　张曼玉永远的吸引　　“……刹那间谈话止住，目光聚集在这位年轻女子身上。她昂首前行、微微笑着，赏心悦目。让我们忘了一切，不可救药。”这是陈山在接受记者采访时说的第一句话，然后他准备就此打住，他认为这样的形容刚刚恰到好处，太多便成了煽情。　　陈山眼中的张曼玉极其直接，但又显得柔软细腻，充满了传说中的神秘的味道。有着英国生活经历，当过收银员的香港小姐张曼玉在拍毕70多部电影之后，才慢慢成为“一身皆是戏骨，笑傲天下无敌。成熟之后才美丽，痛苦之后才天真，从花瓶升华成花样的年华。”谈到香港电影的历史，张曼玉是个不能跳过去的角色，她不仅代表香港，甚至可以代表亚洲。　　“新一代的香港女演员中，可以拿来与张曼玉比较的是张柏芝，但张柏芝运气相对较好，第一部电影就和处于巅峰期的周星驰合作，而且电影、唱片的两路发展，再加上八卦新闻的炒作，张柏芝的成名过程比张曼玉快，但她还需要时间，更需要机遇，才能缩短由演员变成巨星的过程。但可惜的是张柏芝时代的香港电影没有了当年的辉煌，张柏芝或许还要得到其他的帮助。”陈山这样如此形容张曼玉在香港电影顶峰时期享受的辉煌。

段地发飙,给大家找点东东曼玉的造型,很像螳螂

末世孤魂我想追忆不过是往日生活留下的痕迹,难道不是吗?就算有些追忆意味着未来的果实,那不过也是一些失去今日的衰弱的人所有.认识到追忆是"现在"的最纯真的明证.在现实中,不借助回忆,就不会得到爱与献身等非常纯洁的情感,好似拔开落叶后,清泉才能映照出蔚蓝的苍穹一样. 他们的内心涌起真真酸楚,所谓严峻,无非是只已经具有粗犷,斑驳的岩石性质在这个眼花缭乱的世界上,惟独拥有辨正手段的真是,才会穿上本来的服装. 全盛期已过,而枝捎尚未枯萎--------尽管已经日益衰颓,却仍然洋溢着毫无意义的热情,看上去多少有点像美国化了的典型. 虚荣的幻影极其卑劣,可憎的残忍方式抹杀了非常高贵的东西.人们不是以严厉的目光去注视虚荣,而始终是以严格的目光去摘取虚荣.虚荣本身只具有姑息的眼光,而且,它敢于大胆的面对所有高贵严格的目光. 非常高贵的事物产生于非常坚强的事物.也就是说,世上只要存在高贵的事物,它就是来自微小,文雅和美丽.诸如确信和自信等不纯的杂质,是决不能包含在其中的. 自己内心产生的情感或许非常徐缓的渗入"看不见的东西"的表面. 在那以前,憧憬一直在体内生长. 一个生命最初看见蓝天的刹那发出的呱呱声,人一生相信它出生了,而茁壮成长的孩子只看作是一个证明. 女子初次领略了大海的雄姿,恰如遭受重创的手不会即刻感到疼痛一样,在短短的瞬间,她发现一种与预期的恐怖似是而非的东西. 憧憬变成了被尘土深埋在地下的阴沉木,中年不见天日,遭受压抑,竟以恐怖这种形式表现出来.恰如被憋在家中活泼的孩子最终变得腼腆一样.不过, 这种恐惧不同于普通的那种粗鲁的,粗暴的恐惧,它虽然激烈地摇撼着现世的人,却不会给人造成严重的损害. 因为,真正的恐惧和憧憬的假象之间的差异肯定会清晰的显现出来. 她像作为恐惧对象的大海献上了自己的全部信赖而一心依靠它.这两种恐怖的差异正在这里.

金阁寺银阁寺 .

〖抗战时期的张爱玲〗 □kangboy（余春光）　　抗战的到来，使这一时期的文学以抗战文艺为主流。从而出现了一系列优秀的反映抗战的文学作品。由于中国的新文学运动一直以来就是和政治浪潮配合在一起的，难分因果，因而出现这种现象是很正常的。抗战文艺是中国现代文学史上一个重要组成部分。但就在于这一阶段的后期（1943-1945），沦馅区孤岛上海却出现了一位文坛新秀--张爱玲。她的文学作品明显区别于当时上海的两大文学阵营派别：抗战文选和闲适文学。张的作品融合了传统文化和西方文明，在新旧，别致，华丽，曲折中追求人类和人生境界。张的题材，人物，语言是全新的，还有无论观念，意识，人物塑造，章法结构，用词造句，同时还结合上海人，上海风情，上海文化，几乎篇篇别趣别味。这对当时熟悉抗战文艺的爱国人士和熟悉闲适文学的上海市民争相传阅。由于大家喜爱，张爱玲又再接再厉发表了数篇小说作品及散文随笔，也就是说在这两年内，张爱玲“一出发即踏上顶峰，一出手即成经典了”。这在当时上海文坛引起了巨大的震动。　　张爱玲的作品在抗战胜利后，就受到了一些指责，如称之为“汉奸文学”。。。。。。等等。原因无非是她的作品不革命，不配合时局的发展。这样说不算错。“学旧时代庸常男女的庸常恩怨，从题材，主题到人物，氛围------末世情怀；洋场懒梦；旧人旧梦；死亡道德，张爱玲一下笔就把它写透了，写尽了。”可以看出，张的文学作品是不革命的，因为其描写的对象是洋场社会。杨义在其《中国现代小说史》中论述到张爱玲一节时，以“洋场社会的仕女画家”作为对她的一种阐释。她是洋场社会末期的独特体验者。在她的小说中，洋场社会的黄金光圈成为罩在生活其间的人们身上法力无边的魔环，人性本能的扭曲寓含着沉郁的悲剧感和历史感。虽然有人称其为“汉奸文学”，但其文学作品不仅在当时有很大影响，而且在现今也具有巨大现实意义，对于这一点等下在说。除了她作品不革命，还有她与当时汪伪政权要员胡兰成的恋情，这两方面也许就是当时某些人称她的作品为“汉奸文学”的原因吧。　　一位作家的文艺观总是受到她（他）对时代人生的理解所影响。张爱玲在一篇《自己的文章》中就谈到了她对时代人生的理解。关于这一点我们可以先从张爱玲的小时候的生活经历谈起。再来看看她是如何理解时代人生的。　　张爱玲出身于上海一个封建化和西洋化畸形交织的家庭。在花天酒地的封建遗少式的父亲以及深受新思潮影响的孤傲睿智依然走出家庭的母亲，一及庸俗，残暴，自私，专横的后母，这样的家庭环境和文化氛围使张爱玲过早的成熟，并确立了她怪异，顽强的性格和自立于世人生态度。张爱玲童年时代主要是在北平渡过，二战前考入英国伦敦大学，在战争爆发后，她没能赴英就读，转而进入了香港大学，没等大学读完（香港被日本占领）即返回上海（1943年），从这时她就开始了创造生涯。正是由于其悲凉的家庭经历和奇特的求学经历使之格外注重实际和功利性，这也使她对时代的观察，人性的剖析完全站在另一种人性的高度。而且思考程度也是另一层次的，并且带有一种失落感。　　张爱玲珑1943年从香港回到上海，张爱玲忽如一颗文学慧星骤然照亮当时寂寞的文坛，曾引起了左翼文化阵营特别而善意的关注。因为张的作品与当时的文选作品不一样，左翼作家们对艺术的理解并不只是“。。。。。。把艺术看作是事物的反映，时代的铭记。。。。。。”他们不但回发现艺术的背景，还知道艺术还有自身的东西。但是左翼阵营中如傅雷以及柯灵夏衍等人出于当时进步阵营的道德感和责任感，甚至为张爱玲设计过她的文学道路，比如“不要到处发表作品，写了文章，可以交给开明书店保存，由开明书店付给稿酬，等河清海晏再印行。”“张爱玲则一直用一种委婉决断方式对这种关怀敬谢不敏。”其实这并不奇怪。在她《自己的文章》一文中谈了自己对人生，时代的理解，这与她的经历有很大的关系。“人是生活于一个时代里的，可是这时代却在影子似的沉没了下去，人觉得自己被抛弃了。”在时代的沉落中，人在寻求安稳与和谐，斗争的目的也是为了寻求安稳与和谐，然而斗争本身就失去了安稳与和谐，人就是这样无可奈何。时代是沉重的，寻求安稳与和谐几乎不可能，大彻大悟又不容易，因而人生是苍凉的。所以她要紧紧把握这有限的安稳与和谐。1944年张爱玲在她的小说集《传奇》再版序言中，表达了“呵，出名要趁早啊！来得太晚的话，快乐也不那么痛快”的出名的热望和急切。由于她的早熟，是她有个人天生的敏感，对未来有一种将来的预言性。“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”以后的时势发展证实了预言的真实性。张爱玲正是抓住了这有限的安稳与和谐，实现了她一种带有实际功利性的出名热望，于己于人1943-1945年红透了上海。“张爱玲自己对时代人生的理解与左翼阵营的调门实在显得太‘不搭调’了”。如果我们把目光向后推移，再回头看张爱玲，假如她那时候接受左翼前辈们的“关心和爱护”，把小说集《传奇》诸文压到“开明书店”的箱底，以待“河清海晏”再发表，我们就会发现那时的张爱玲就不是现在的张爱玲了。单凭她那怪异的性格以及平时的服装打扮，就会让她“背过气去”好几回。

建议楼主把和伟仔有暧昧语气的帖子----统统删掉我很爱Maggie,也欣赏伟仔,但是整天有人发类似于---揣测张梁恋的帖子实在没什么意思!曼玉已经有了新生活了,大家不要再提过去了

Maggie在柏林影展 .

毛主席小试牛刀,送给大家

这样的曼玉 .

紫琼 .

毛主席的两大爱好 .

[电影]寂寞大师侯孝贤 .

毛主席两大爱好 1

不懂装懂,装也不懂就算你只看过王家卫的一两部片子，你同样可以在任何合适的时间地点轻轻叹息>着说——“难怪王家卫在他的电影里这么说……”不过要记得在他追问你电影名字之前>假装感伤的扭转话题。当然，最好再有空的时候补补课，连带着说出片名、男女主角等>等。)>>　　*每个人都会坚持自己的信念，在别人看来是浪费时间。>>　　*一个人有烦恼是因为记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天都会是一个>新的开始。>>　　*让一个人最痛苦的方法是杀掉他最爱的女人。>>　　*如果你不想被拒绝，最好的方法是先拒绝别人。>>　　*一个人受了挫折或多或少都会找个借口来掩饰自己。>>　　*你越想知道自己是不是忘记反而记得越清楚，当你不能够再拥有的时候，唯一可>做的，就是让自己不要忘记。[ｃｃhｅre.com 西西河白堆子]>>　　*任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫忌妒。>>　　*知不知道饮酒和饮水有什幺区别？酒越饮越暖，水越喝越寒。>>　　*有时候，耳朵比眼睛还重要，很多东西用耳朵听比用眼睛看好，一个人可以假装>开心，但声音就装不了，细心一听就知道了。>>　　*最好的拍档是不该有感情的。>>　　*任何东西都会过期。>>　　*有的人是不适合太接近的。知道反不如不知道。>>　　*做拍档，除了要了解她外，还要给机会让她了解你。>>　　*每天你都会跟许多人擦肩而过，有些人可能会变成朋友，有些变成知已，所以我>从不放过可以跟大家磨擦的机会。

杨德昌的电影水准一贯，但是毛病也一贯。他批判现实社会和中产阶级，但是站在中产的道德制高点上。每个影片中总会有个说教段落，好像不如此别人就看不懂他要批评什么一样。一一也没有避免这个毛病。

沃勒斯坦的现代化观世界体系论在沃勒斯坦的理论体系中具有方法论上的意义，是一个宏观的框架和视角，而现代化观则是其理论的核心。一方面，沃勒斯坦承认，存在一个由传统社会向现代社会过渡的现代化阶段，现代化即资本主义化，现代性即资本主义性；另一方面，他对现代化/资本主义化、现代性/资本主义性进行了重新定义和评价。沃勒斯坦对现代化、现代性的界定与其对资本主义生产方式的理解相一致。他认为在现代世界体系中，自由雇佣制与强制劳动制（农奴制或奴隶制）都属于资本主义生产方式，“二者的结合体现了资本主义的本质，在各地的劳动都是自由的时候，我们将看到社会主义。” 按照这种思路推断，沃勒斯坦实际认为资本主义具有进步性和落后性的双重性格，进步性体现于中心，落后性体现于边缘；中心的存在是以边缘为基础的，资本主义体系的进步性是以落后性为前提的，二者有机结合，不可分离。与现代性/资本主义性的双重性相一致，现代化/资本主义化也包括两个相反的过程，即进化/中心化和退化/边缘化。由于“进化”只限于中心，而且以边缘的“退化”为代价，所以，这种进化在道德层面上已经自我蜕化、堕落了。即使从功利的角度看，中心财富的增加与边缘物质的贫乏在量上孰多孰少也是一个难以衡量的问题，不能肯定地认为资本主义比传统社会在物质上进步了。因此，资本主义化在总体上不是进化而是退化的。现代化理论所说的“现代化=资本主义化=进化”与“现代性= 资本主义性=进步性”的后半部分都不能成立。 [ｃcｈｅrｅ.com 西西河豫蒙]但是，沃勒斯坦毕竟在两个等式的前半部分上与现代化理论达成了共识，这其实也是马克思的观点。对等式后半部分的否定实际是对依附论的变相借用。依附论揭示了中心、边缘的两极分化，但认为中心化代表了现代化，边缘化则是徘徊于传统与现代之间的前现代化阶段。沃勒斯坦将边缘化也纳入现代化的范畴中，揭示出资本主义化的两面性和本质上的退化和落后性。沃勒斯坦对资本主义的片面认识和偏激态度在这一部分理论中得到了全面体现。一非进化非线性的历史观受达尔文生物进化论和现代科技发展的影响，进化论在近代以来的社会科学中一直占据主导地位。现代化理论以进化论为哲学基础，将进步作为现代化/资本主义化的内在逻辑，由此证明资本主义的优越性与天然合理性。“‘现代化’正在取代较早的一些其他概念，诸如英国化、欧洲化、西方化、城市化、进化、发展、进步，等等。所有这些概念皆纳入了现代化概念的内容之中……” [ｃcheｒe.net 西西河豫蒙]作为资本主义最激进的批判者和反对者之一的马克思主张辩证唯物主义的进化史观，相信进步是人类社会发展的总方向，生产力与生产关系的矛盾运动推动人类社会经过五种社会形态，由低级向高级发展。马克思的进化论是激进的进化论（革命推动社会进化），现代化理论的进化论是渐进的进化论（渐进的变革推动社会进化），虽然进化的方式不同，但在“进化”这一点上是一致的。而且，马克思与现代化理论都肯定了资本主义的进步性，肯定了现代性由资本主义国家向落后国家传递的现代化过程。“马克思把资本主义看作是一个历史进步体系，它将会通过殖民主义、自由贸易等途径从先进国家移植到落后国家，并且，通过一个持续的对前资本主义结构的破坏和替代过程而向落后国家传播。” 在对待资本主义的总体态度上，沃勒斯坦更为激进。他否定了进化论，提出非进化非线性的历史观。首先，沃勒斯坦从社会进化论的理论基础——生物进化论和其他自然科学成果入手，对社会进化论提出诘难。他认为近代以来的自然科学与社会科学越来越迷恋理性，信奉所谓“科学精神”。“在思想领域内，现代化表现为新知这种态度认为，自然现象、社会现象和心理现象都是受规律制约的，有规则性、一致性和因果关系，可以被认识，因而可以凭借人类的理性去改变和调节。这种理性态度是现代化的核心过程。” [cｃｈerｅ.net 西西河豫蒙]

现代世界体系的基本结构和半边缘从结构上看，现代世界体系有两个最基本的特点：层级性和可变动性。前者体现为中心-半边缘-边缘的等级结构，后者体现为扩张-收缩的长波运行周期，以及各级结构之间的经常性互动。半边缘的存在为两极之间的互动提供了空间，改变了中心-边缘模式的实质，以体系的内部流动性保证其整体的稳定性，暗示了资本主义的长期性和不可避免性，而这正是现代化理论的基本前提。这样，沃勒斯坦的世界体系理论就实现了对左、右两派理论的融合。 [cｃhｅｒｅ.com 西西河豫蒙]一中心-半边缘-边缘结构的基本涵义及形成过程沃勒斯坦通过分析欧洲经济体结构分化的过程，阐述了中心-半边缘-边缘结构的内涵及产生原因。 16世纪，“产生了一个其结构与此前任何为世所知的形式都不相同的欧洲世界经济体”，其范围大致包括西欧、东欧和地中海沿岸地区，它们分别对应于欧洲经济体的中心、边缘和半边缘。 “中心、半边缘、边缘都是指经济体系中的地位。中心区是拥有一套复杂经济活动的地区——如那里有市场广阔的工业（主要是纺织业和造船业），由当地资产阶级控制的国际与地区间的商业，比较先进、形式相对复杂的农业……相反，边缘地区则是单一形式的、在大地产上强制劳动力生产经济作物的地区，半边缘正处在非工业化的过程中，它们所采用的农业劳动控制形式是自由契约制和强制性奴隶制与农奴制的中间形式，大部分是分成制。处于过渡之中的半边缘还暂时在国际银行业和高成本、高质量的工业生产中保留了一些份额。” [cｃhｅre.com 西西河豫蒙]在以中心、半边缘、边缘为单位的国际劳动分工体系中，各部分各有分工，相互依赖，结成一个整体。与此同时，在政治领域，依据国家机器的强弱及其社会整合能力的大小，也出现了类似的结构分化。“在中心国发展出了相对强大的国家政权体系，包括一个专制君主和为这个君主服务的捐赠产生的国家官僚机构……相反，‘边缘’的主要特征是缺乏强大的国家。 ……‘半边缘’又一次介于中间。” 沃勒斯坦以英国、威尼斯、波兰16世纪的发展为例，对这种结构形成的原因和过程进行历史的考察。 14、15世纪时，波兰与英国在社会结构、经济发展水平上相差不大。但进入16世纪后，两国的发展路径却出现了关键性的差异。在经济上，波兰逐渐形成了以农产品生产、出口为主导、采用强制劳动制的单一外向型经济模式，这正是边缘经济的典型特征；在社会结构上，波兰不但保留了农业社会的典型结构，而且产生了严重的对外依附；社会经济转型滞后的直接后果就是政治的边缘化，国家机器软弱、低效。因此，“到16世纪末，按20世纪的说法，波兰已成为一个新殖民国家的缩影……成为欧洲经济体中的一个欠发达国家。” [ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河豫蒙]与波兰的农业社会不同，威尼斯在中世纪时还是一个工商业都很发达的国际大都市，是地中海地区小型经济体（沃勒斯坦称之为欧洲经济体的雏形）的中心。但进入16世纪后，威尼斯却走上了边缘化之路。15、16世纪的地理大发现、新航路的开辟、世界贸易中心的转移等地理原因开启了威尼斯衰落的先机，但导致衰落的更根本原因还是在经济生产领域。16世纪的威尼斯受到资本严重短缺的制约，新兴工业未得到发展。而两大传统工业——造船业和纺织业——也由于原料短缺、技术落后、价格昂贵、市场需求下降等原因日趋萎缩。这样，由于未能及时调整内部生产结构、建立强大的民族工业基础，威尼斯走上了非工业化和农业化之路。但威尼斯毕竟具有一定的工业基础，银行业也相对发达，因此仅沦为半边缘而不是边缘。就在威尼斯、波兰相继衰落的时候，英国却崛起于欧洲西部，在中心化的道路上凯歌行进。这首先要归功于15世纪英国商业的本土化。经济的成功转型是英国崛起的第二个原因。16世纪的“第一次圈地运动”既促进了英国的农业商品化进程，又为新兴的城市和乡村工业提供了劳动力，带来了新兴工业的蓬勃发展。而且，英国适应新兴大众消费品市场的需要，及时调整工业结构，建立独立、多样化的国民经济体系，为英国的中心化写下了决定性的一笔。最后一个关键因素是英国政府的作用。中世纪末的贵族战争、16世纪30年代英王亨利的行政改革、都铎政府鼓励工商、保护外贸等一系列自由主义与重商主义相结合的经济政策，以及强大的中央集权国家机器，共同将英国推上“中心”的宝座。 [ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河豫蒙]

【文摘】论沃勒斯坦的现代化思想沃勒斯坦是世界体系理论的创立者，他虽然被称为“新马克思主义者”，但在西方学术界却产生了超越于其他左派人物的巨大影响，这是由其理论的基本特征——“融合性”（即对西方现代社会发展理论的主流学派——经典现代化理论和非主流学派——依附论的融合）所决定的。融合性主要表现在沃勒斯坦对资本主义的矛盾态度上：一方面，他吸收、借用非主流派的理论和研究模型，对资本主义体系进行激烈地批判和否定；另一方面，他又论证了资本主义的长期性、稳定性和不可避免性，从而与主流派达成了共识。但是，沃勒斯坦的融合性尝试只成功了一半，由于其对现代化和资本主义的片面理解和不适当的否定，沃勒斯坦在重建现代性时陷进重重矛盾，最终步入历史悲观主义、怀疑论的误区。世界两极格局的瓦解、经济一体化的发展是沃勒斯坦理论融合的现实基础，而多极格局的形成、地区性乃至世界性的冲突动荡则为其历史悲观主义、怀疑论的形成提供了现实背景。 [ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河豫蒙]

启功老先生书画作品二零零五年六月三十日启功病逝

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送给Maggie 今天气氛好多了

吧里的朋友我每日都来,很少留言,今天碰上这个变态,一时火大,污染了这里,请见谅.吧主,如果看到,请删贴吧!估计那个变态,属于未成年人,既然文化水平低,大家就别跟这种人一般见识.好像,今天曼玉还说过,传媒毒害青少年,看来所言非虚.大家谅解国家处于发展阶段,义务教育贯彻不到位,难免个别变态祸害人间.我们一如既往喜欢曼玉,支持她,不要因为个别低等生物坏了心情

Assayas刊于《村声》中的关于音乐的文章 My GenerationBreaking the sound barrier: A director's take on movies, music, adolescence, and politicsby Olivier Assayas"I Can Hear the Guitar," the series I programmed for BAM, was inspired by an interview I did with the French magazine Télérama. This piece is loosely based on that interview, in which I tried to describe my own idiosyncratic relationship to rock music and how it connects with my idiosyncratic relationship to cinema. It's not about the music you use in your films but the way you use it. Films that don't have rock in their soundtracks can be more "rock" than movies with wall-to-wall hip scores.Godard and Garrel One Plus One (Sympathy for the Devil) (1968) was the first Godard film I discovered in the theater—the first I experienced in the present tense. You see the Stones at their peak, recording Beggars Banquet. London was a city in total rebellion, and I went there every time I had the chance. One Plus One captures the fever pitch of that era, and it's also a rare attempt at bringing together European left-wing politics and the rebellious ferment of rock music. Philippe Garrel's work captured the time with a poeticism that was hallucinatory and visionary. In his The Inner Scar (1972), starring Nico, art was inseparable from the revolution, drugs, and a kind of "lived poetry." Years later, he made a magnificent film about the nostalgia for those years, I Can No Longer Hear the Guitar (1991). The '60s: New American cinema Every time I see Easy Rider (1969), I'm afraid of being disappointed. But with each viewing, I find it more interesting. It's a movie that affected my generation: the feeling that cinema had finally found the perfect note to portray our reality. In a sense, it's the last western, and Dennis Hopper is the last cowboy. The more Peter Fonda's Captain America grows older, the more he stays the same. Easy Rider paved the way for Monte Hellman's Two-Lane Blacktop (1971), Richard C. Sarafian's Vanishing Point (1971), James William Guercio's Electra Glide in Blue (1973). At the time, American cinema believed in a lightness of spirit and not in money or seriousness. It dreamed of losing itself in big open spaces; it traveled the country in search of itself; it preserved the spirit of Whitman and Ginsberg. In these pre-Dolby films, I like to listen to the music mixed at a realistic level. Today, rock dominates the soundscape. Then, music came on tiptoes, often by car radio, slipping into the scenery.The '70s: Punk rock and horror When I first heard the Pistols and the Clash, it was as if the world was being toppled: Nothing could be the same again. They returned to music a certain violence that had been watered down in progressive rock. I realized that it was the language of my generation, that it could provide an escape from everyday torpor. I started writing screenplays around this time and was asking myself: What is the cinematic equivalent of punk? I found it in horror films: John Carpenter's Assault on Precinct 13 (1976), David Cronenberg's Rabid (1977), Wes Craven's The Hills Have Eyes (1977)—genre movies made on a shoestring, with an anger, intensity, and sense of transgressive freedom. Cronenberg's visionary

算是好消息最近一次中学生问卷调查其中一项-----谁是最崇拜的人?统计结果,第一位就是毛主席,第二位是父母青少年是好奇而有求知欲望的,只要适当的引导,大家都有辨别能力

戏剧电影鉴赏张爱玲评论京戏,认为京戏犹胜昆曲,体现市民文化的包容和生命力,一个地方剧种异军突起,得到由雅至俗,自上而下一干人士追捧,究其胜过另一个看上去更为文艺和雅兴的剧种-----除了归缘于外在的附和,怕是难找到其他原因.

精英主义和追星族主义作明星,尤其是大明星,往往是有了票房还不够,就想要被专家赞几句,搂个奖杯奖状,作感激涕泠状.说白了,没有演员不想拿奖的,倒不全是人家功利主义,捧着个奖项,自己荣耀,fans脸上也有光呀,说自己的偶像被某某专家认可,不就是说自己懂艺术不外行吗.此后,就是良性循环,fans越来越多,名声越来越大.

有朋友了解吗毛主席说过红楼梦不读7遍没有发言权，谁有他关于红楼的独家见解，

烈火战车影评《烈火战车》是另一部走温情路线的商业大片，当年在香港创下三千万的票房佳绩。这部电影投资巨大，多场飚车画面相当真实。刘德华因此获得第15届香港金像奖最佳男主角提名。当时还是电影界新人的梁咏琪获得第15届电影金像奖最佳新演员奖的提名，从此演艺事业一路高歌猛进。可以说在这几位主创人员的事业生涯中，《烈火战车》都占据着比较重要的地位。　　阿祖（刘德华饰）生母在少年时代逝世，父亲不擅管教，两人关系更因后母的来临而变得疏离。生活中唯一可以给予阿祖一种满足感就是赛车。阿祖的父亲PAUL叔（秦沛饰）经营着电单车维修生意，经常物色赞助，组织车队到东南亚各地作赛。由于父子不和的关系，PAUL叔一直都不容许儿子加入车队。阿仪（梁咏琪饰）是阿祖的女朋友，对阿祖一往情深。一晚阿祖和富家子弟大伟（吴大维饰）的比赛中，阿祖因一时失误发生严重意外，昏迷了十天才□醒。康服后，阿祖由于恐惧放弃了赛车。一个偶然的机会，阿祖的好友嘉乐（钱嘉乐饰）和大伟赛车，结果却在发生了意外。当嘉乐在阿祖身边重伤而死之时，阿祖百感交集。他觉得只有打败大伟，克服对赛车的恐惧，才可以自信尊严地继续生活。但这个决定却叫阿仪万分失望，决意跟随家人离港移民。为了用胜利来挽回尊严和自信，阿祖强逼自己重回当日失事现场，反覆苦练，最后依靠比赛换来自己想要的生活。　　同样是将人生寄托在赛车之上，《烈火战车》的阿祖《阿郎的故事》里的阿郎完全不一样。阿郎从赛车中寻找的是尊严和承认，阿祖则把赛车当作战胜自我的唯一途径。　　每个人在生活中，总会遇到一些让我们深深恐惧的东西。比如小时候永远挥之不去的考试的威胁，大了以后则是每一项可能使自己成为失败者的活动，到了老年，是那永远站在人生尽头冲你暗笑的死亡。有很多人出于各种理由并不会直面这些威胁。然而不面对就不等于它不会危害你的生活。当你在安慰受难的好友，心中却微微掠过一丝轻松和窃喜的时候；当事业失意捕风捉影对妻子的男上司大吃飞醋的时候；当我们一次又一次以太忙为借口拒绝去医院检查的时候，只证明出了一件事情：我们被恐惧打败了。　　并不是每个人都愿意像阿祖一样直面自己受伤的一刻，阿祖的成功也不过是出于电影票房的要求。但是，如果不迈出这一步的话，我们就要永远被某些暗伏的东西侵扰，总有一天会变得逃无可逃。　　《烈火战车》，1995，尔冬升

这里的朋友大家好我每天都会从这里了解一些关于Maggie的消息，非常开心有这样一个去处，可以让喜欢Maggie的人在工作之余真正的放松一下精神。我喜欢Maggie很多年了，不过让我对她刮目相看的还是最近几年，我觉得Maggie是个很有气节的人，现在这个纸醉金迷的时代，这样深处浮华又能有独立意识的人真的不多见了。一次，我偶然看到Maggie的访谈，她面带微笑，谈到她的童年，她对中国的看法，她很平静的说，希望看到祖国的强大，希望现在的孩子好好读书，中国的将来离不开她们，说这番话的时候她的表情很平静，又面带慈爱，仿佛一位心存期待的长辈。从此，我就对她刮目相看，并且非常尊敬，她对于我已经不是一个一般意义上的演艺人员了。我想，很多人会认为那不过是场合上的套话，逢场作戏罢了，但是我不这么看，就是因为那一刻她刚毅严肃的眼神，我坚信她的心里是真正以做中国人为荣的，她有着坦荡的胸怀和对弱势者的同情心。后来，我才了知道原来她是在海外长大，所以才会对中国人的身份有着比其他人都强的认同感，据说她这些年用自身的影响力，协助希望工程，帮助了很多小朋友，这才是真正品格高尚人士所为。对于我来说，她的演技，声名，影后荣衔都不是那么重要，吸引我的倒是那颗地位显赫人士中罕有的赤子之心。忘不了，她在提到失学儿童时，眼里点点的闪光，未必是泪，确是动心的关注，她曾经说过，最钦佩赫本，不在于她年轻时的美丽和银幕里的动人，而是赫本从未放弃过帮助别人的能力，暮年仍深入非洲，牵挂饥饿中的孩子。其实她对于我，也是这样一份情感。

希望毛主席吧能够兼收并蓄，只要不是恶意攻击，大可探讨争论，毛主席老人家曾经针对当时狂热地崇毛风，说过：“我就不相信，我那本小书，这么有用”，学问贵在有岐吗？为什么，最近突然多了那么多低能的吹捧文章，简直是降低毛吧的品质

作家作家等一切精神工作者，就好比一栋漆黑阴沉建筑上的窗，只要能吸引力面的人往外看，就是成功的。

感觉对人要真诚，因为纯良对人性要提防，因为智慧

分析1---铁西区资本主义高级阶段，劳动力逐渐物化，成为生产关系的一个元素，生产关系研究仍属于古典经济学研究范畴，主流经济学派逐渐取而代之的是现代经济学（微观经济学&新自由主义），边际效应引入研究分析，其实用性表现是为大生产后的产品找寻出路，强调市场中"人"（主观）的因素，与生产中人的物化形成鲜明对照。它强调的是主观因素对经济运动过程的影响，人的欲望及其满足成为分析的出发点，消费、分配、价格、市场等等成为理论的核心，资本似乎失去了它的物质属性，现代经济学完成了对资本物质性的遮蔽

解读2 当古典政治经济学向现代经济学转型的时候，最重要的变化就是“物”的消失，边际效应理论作为现代经济学分析范式的出现，它强调的是主观因素对经济运动过程的影响，人的欲望及其满足成为分析的出发点，消费、分配、价格、市场等等成为理论的核心，资本似乎失去了它的物质属性，现代经济学完成了对资本物质性的遮蔽，成为讨论边际效应的心理学，经济从研究作为物质存在的社会存在转为研究社会心理，注意力成为经济问题，而自然/社会的生态则不是经济问题。资本主义的知识体系不能揭示而是遮蔽了自然的物化与资本的关系，所以后现代主义理论终于把消费社会理解为一个符号的社会，消费社会的商品来源被遮蔽了，符号成为不及物的存在，物质隐身了，只剩下符号，马克思主义的政治经济学蜕变为符码的政治经济学，理论与物质、历史的关系断裂了。在这样符码的政治经济学中，后现代主义成为资本的合法性的论证，总体的真理性被否定了，“物”变成了符号和信息，文化成为能指的狂欢，资本成为财富，而货币成为资本市场上丧失所指的符号，资本市场的泡沫由此形成，“物”本身则沉沦了，在资本主义社会的知识体系里义无反顾地沉沦了，在这个意义上，卢卡奇是对的，他指出了资产阶级思想无法克服自身的二律背反。资本的形成要达到它的抽象永恒的统治性，就必须抽出现实物质性，遮蔽它的来源。但是，所有的商品都无法消除它的“物”身，就像所有的“人”都无法消除自己的肉身一样， ——正是这个肉身要求存在的权利。遍布全球的白色污染的塑料袋都是以商品的符码出现的，却并不随着商品的消费而消失，就像人被作为无利可图的“物”而被资本排斥，但是这些“物”却要求存在的权利。当主体被封闭在符码体系里的时候，它就成了没有物质和肉身的主体，这意味这对主体的取消和灭绝，——人的灭绝，对于工人阶级来说，它就是失业，是作为“物”的存在的人不能转化为商品的逻辑结果，资本离弃工人，就像资本离弃一座挖空的矿山一样。资本定义了物的存在的意义，凡是不能转换为商品的物都失去了它的存在价值，被置于历史的黑暗中。资本离弃的地方，“物”只能以工业文明的垃圾场的形式而存在。社会层面的异化如果不是以自然（物质）层面的异化为前提，其实是不可想象的。当商品被看成是在资本魔力下的自动涌现，劳动者不再是生产力，科学与技术成了生产力，——但是生产力的物质对象却隐而不障，它掩盖的是这样一个简单的事实：资本主义从地下魔术般地唤起的财富，不过是自然资源的转换，财富依然是物质的，货币本身并不能创造财富。商品的洪流是以物/人的异化为代价的，消费社会是以预支未来为代价的，那就是自然界的物的极限，不可再生的能源的极限。而人是否只有在被当作物化的对象，作为“物”的阶级意识才能够形成？从土地、水到空气的全方位的环境污染和生态危机，以及各种意义上的工人运动和社会运动，恰恰要求证明的是世界和社会作为物质客体的主体性。

解读1 对于人类的历史来说，工业的出现究竟意味着什么？工业革命的秘密在于人类的财富从此不再依赖土地与劳动力相结合的传统农业和手工业生产方式，——它是以可再生的自然资源：有机肥料、劳动力、太阳能、风能、水能和牲畜能为前提的。工业革命以后的人类现代化都是以地球上不可再生的矿物资源为财富的来源。资本主义的法术是对自然的剥夺和异化，在这个过程中，人也是自然的一部分，资本对人的剥夺与它对一座矿山的剥夺并没有区别。当马克思说，资本不是物，而是以物为媒介的人与人的社会关系，他的确深刻地指出了资本以社会异化的方式对人的奴役。但是当《资本论》把劳动力作为唯一的价值来源的时候，劳动力获得的其实是高于自然的地位，——这是启蒙思想的前提，人与自然已经疏离，由此资本对人/物的奴役和剥夺的深层结构被遮蔽了，即：资本对劳动力的奴役与它对所有自然力的奴役是同一个结构过程，劳动力不过是自然力的一种形式，对劳动力的征服是把农民从土地上剥离出来，就如同把矿物从石头里开采出来，——都是对自然力的征服。马克思在他的时代观察到了资本依赖对人的劳动力的奴役来完成资本主义原始积累，于是他给了劳动力高于自然力的地位，这也是因为黑格尔主义的历史辩证法对历史动力的主体需求预设了工人阶级的历史主体地位。但是工人阶级与最先进生产力的结合却并没有因此得到保证与实现，当代工人阶级的命运恰恰是被最先进的生产力所排斥，资本密集与技术密集替代了劳动力，科学技术成了生产力，而雇佣劳动却成了被排斥的对象，因为科学技术证明了是机器，而不是人，可以更快地使资本增值。科学和技术以加速消耗世界能源和自然资源的方式，把自然力转化为生产资料和资本，生产力就是把自然资源转化为资本的能力，而代价则是整个地球生态的严重危机。

心智虚妄，狂想，自大，惰性都是潜在的，似乎相伴终生的人性，理智可以控制，未必能够解决

大鸿米店人们对受辱者的感情常常是唯美的。希望看到他们强大以后，宽宏大量。仇恨不应该是人性丑恶的范畴，是一种扭曲。一个畸形人，凭什么得到人们的认同？除了放弃仇恨，别无选择。可悲的是，放弃常常意味着无力。弱者，不配谈宽容。仇恨，放在个人身上，是仇杀。放在集体身上，却是圣战。被踩在脚下的，不只是兰花，还有千万个哀号的灵魂。香气是留给那些懂得怜香惜玉的人欣赏的，高尚能够感召多少沉沦的心？正视仇恨，停止妄想吧。化解暴戾的诀窍在双方的宽容。如同两个握刀决斗的人，谁先放下刀，就是拿生命去冒险。决斗旁观者，无权谴责谁。

Rohmer 在马奎斯被确定怀孕之前，列特里特的出现打破了她在前夫死后所立的誓言。当她所企盼的一个完美的男子在父母面前求婚时，她内心的模棱两可与犹豫不决并不如外表所表现的那么冷峻和坚决。她不自觉地从椅子上站起来依偎在母亲旁边暴露了她希望找到另一个人生归宿的意愿，她眼神霎那间流露出的闪烁其辞成为她向心仪爱人示好的佐证。在她看来，拥有天使般面容的伯爵是完美的象征，他年轻、高贵，并且从一群强盗手中挽救了自己的贞节和清白，这些都是俘虏女人的致命诱惑。接受诱惑与坚守誓言之间孰重孰轻的较量很快便演化为一种“权权”交易，父亲答应在伯爵完成自己的任务后就把女儿嫁给他。其实，接受诱惑还是坚守誓言在女儿看来是分处天平两端的载物，马奎斯一方面迷恋眼前这个完美的男子，一方面对这种完美有种不信任。这种不信任一方面源于上次婚姻带来的残缺感，种种迹象表明她还没有从上次婚姻恢复过来；另一方面，她也害怕这样的结合会让原本完美的形象中掺入瑕疵。周国平曾经所过，这种建立在“幻想基础上的艺术性婚姻”是脆弱的，不可靠的。我想，所谓的“艺术型婚姻”就是这里的“完美型婚姻”吧。事实上，脆弱的到来比我们想象的还要快，马奎斯意外的怀孕顿时引起轩然大波。两个人之间突然冒出来一个 “子虚乌有”的人物，这个人物或许是伯爵自己，或许另有其人。马奎斯刊登在报纸上的寻人启事已经暗示了尽管她仍然爱着列特里特，但她仍然选择拒绝完美，拒绝破坏列特里特的完美形象。女人在面临突如其来的爱情时，总显得措手不及，所以才来得那么多的追悔莫及。马奎斯选择了放弃，是主动地向现实逃避。在梦想与现实面前，有些人会为了梦作执迷不悟的奴仆，有些人会为一次的碰壁回归现实；很显然，马奎斯属于后者，但她在面对变故后微妙的感情变化很难说是一种感性妥协还是一种理性选择。当列特里特在3号11时出现在侯爵家里的时候，伯爵天使般的面容在马奎斯眼中变得卑劣、低俗，她无法接受这样一个完美的人对自己做出这样的污辱，在拯救了贞洁后又残忍得将它破坏；因此，马奎斯宁愿去接受母亲的谎言，接受自我欺骗的双重欺骗。

林毓生近代和现代中国历史的第一大难题在于，我们似乎养成了一种试图以思想和意识形态的努力来解决一切问题的惯式，殊不知，许多器物层面的问题不能以思想层面的努力来解决（林毓生教授2004年6月19日在浙江大学“跨学科社会科学研究中心”的演说）。

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问题 40-50年代，中国工业水平问题？好像国民党执政时期，工业并非没有发展，怀疑中&共宣传的农业国真相朝鲜战争背景和出兵目的为什么，美国要以朝鲜为跳板？

认清楚精英们聒噪的所谓---转载

孝文帝迁都今读葛剑雄“ 孝文帝迁都功过”一文，还是认为作者站在大历史的角度来评定，虽严之有理有据，总意则先声夺人。大多数人对历史细节不会了解过多，葛先生指出指出“迁都”促进民族融合，并指出下启隋唐（鲜卑血统）也受益于“迁都”。而负面影响，仅仅是消灭了鲜卑文化而已。不知可否反动的理解成中国又陷入一轮封建统治并直至高潮，君主文化又一次破土生根，而未尽风流远去。只要还是农耕社会的生产力，中国文化就配合生产关系，永远不过时，而现代化的今天，本土文化何去何从呢？我们厂举例日韩保护传统文化，实际日韩体制上早已脱亚入欧，发展现代政治。所谓的保护传统与保护文化景点的涵义无异。孝文帝迁都促进民族大融合，史家多以正笔立言。然而，北方民族，马背上能征善战古都到儒家的三纲五常，对政权林立，强敌环伺的北魏政权而言，也是弊端明显的。加之自孝文帝死后，北魏皇帝大都短寿，外有强敌内有权臣，儒道释的浸淫，在当时看来，实在不堪立国。南朝与北魏的刻意汉化相比，就是一种自然的状态。

关于冉闽的历史定性冉闽建立冉魏政权，灭羯族后赵，保存了汉家实力，为侯景之后的汉族存亡立了一功，但史家对其评价始终暧昧。虽然顶住汉族势危，灭羯建立政权，但有篡名。冉魏所处时代，就是羯族的后赵政权，汉人大量涂炭，侯景在南部大灭汉人，冉魏在一定程度上是侵略与反侵略。

假设中的乌托邦文明社会未必是正派社会，正派社会一定是文明社会。文明社会的包容性到一定程度，但文明而不正派的社会也未必不存在，但是目前中国社会的混乱，就是不把自尊和尊重当作人本教育的一部分。社会现阶段必然是势力的，但势力的社会并非就是忽略人性的社会，势力是否成害要看它是否造成羞辱。