方兴方的个人资料

方英文长篇小说《冬离骚》台湾再版方英文长篇小说《冬离骚》台湾再版 http://www.sanqindaily.com 2007-4-21 2:05:21 本报讯（记者黄小春）著名作家方英文长篇小说《冬离骚》繁体竖排版近日在台湾出版，该书是作家方英文第一部长篇小说作品，之前曾应出版社要求以《落红》为名发行简体版，内文也有所删减，此次台湾版属于全本、原貌出版，据悉，此类同书异名、两岸先后出版“节本”与“全本”的当代文学作品在出版业内还不多见。这部作品以梅雨妃与唐子羽之间的感情瓜葛为主线，通过对嘉贤、朱大音、王调研员、副市长、市委书记等不同阶层和身份的代表的思想道德、精神追求、价值观念、行为艺术、生存方式等的刻画，向我们展示了他们心灵深处充斥的对权力近乎顶礼膜拜的迷恋和献媚的心态，以及他们好大喜功、急功近利的实用主义、享乐主义的处世哲学，最终导致道德的沦丧，权力的变质和专制。但同时，在这部写婚外情的作品里，作者却未对性倾注较多的笔墨，仅在故事情节发展需要处对性做了蜻蜓点水的处理，使整个故事变得跌宕起伏，扑朔迷离，既合情合理又引人入胜，凸显了作者驾驭语言的娴熟和才华，高超的谋篇布局水准，以及对不同身份人物的语言、行为、叙述节奏的把握的高超技艺。 http://www.sanqindaily.com/news/ReadNews.asp?NewsID=103736

方元亨首次重回祖居铭石楼，无限感慨—— 铭石楼楼主后人家乡忆昔 http://www.jmnews.com.cn/c/2007/04/20/09/c_901499.shtml阔别开平58年后，方元亨首次重回祖居铭石楼，无限感慨—— 铭石楼楼主后人家乡忆昔 2007-4-20 9:24 江门日报第6411期 A9版阔别开平58年后，方元亨首次重回祖居铭石楼，无限感慨——铭石楼楼主后人家乡忆昔　方元亨一行6人在故居合影留念。　　方元亨回到阔别了58年的家乡，十分激动。　　４月１３日，开平市自力村铭石楼楼主方润文的后人方元亨，与家族成员一行６人分别从美国、香港两地回到家乡探亲和祭祖。往日的小童已成老翁，面对阔别５８年的家乡，７２岁的方元亨无限感慨。少小离家老大回祖居寻旧时踪迹　　方元亨是铭石楼楼主方润文的孙子。进入铭石楼一楼的大厅，他的目光马上定格在大厅中央悬挂着的方润文及其３位太太的大幅黑白照片上，极力抑制着心中的激动说：“不错，不错，我真正到家了。”方元亨告诉记者，他是在铭石楼出生的，１４岁离家到广州培英中学读书，读完中学后就转往香港，与早已赴港的妈妈、弟弟团聚。１９６７年，３２岁的方元亨举家迁往美国，直到离家５８年后的今天，他才第一次重回家乡。　　登上二楼，方元亨看得很仔细。在参观主人房的时候，他告诉我们：“我妈妈当年就住在这里，房里摆设的这张大床就是她当年睡的床，床的位置也没有改变。我当年常常在这张床上睡。”二楼客厅、房间里摆设着的每一张相片，方元亨都会凑近细看，一边看还一边指着相片上的人说：“这是我爸爸，这是三叔，这是阿伯……”还叫来一同回家的族人，告诉他们相片里人物的一些小故事。到了三楼，方元亨告诉我们：“当年，三楼是伯母住的。”当他看到童年时用来听粤剧的留声机和孩子们争着坐的摇椅仍在时，非常高兴。　　对于楼顶的凉亭，方元亨的印象也非常深刻，他说：“我小时候，常常在这里玩。”站在铭石楼楼顶俯视村子，方元亨有些感慨：“这个村子确实改变了很多，我在美国的时候，真没有想到家乡的村子已经变得这么美丽。”当他听到碉楼办的工作人员说起铭石楼的家具曾被偷走，公安人员又迅速破案追回时，高兴地表示，铭石楼托管给政府，有政府维修和保护，他和整个家族的人都很放心。　　听说方元亨回乡祭祖、重游故居，当天，一位特别的客人特地从邻村前来拜访，她就是曾在方家当过丫环的阿仙。当年的小丫环如今已是略为发胖的祖母了，方元亨开始认不出她来，但听到“阿仙”的名字时，马上就记起来了，与她紧紧地握手，还脱口说出几个别的丫环的名字。楼主爱国爱乡葬礼极尽哀荣　　忆起在铭石楼发生的往事，方元亨表示，他最难忘的是爷爷方润文隆重的葬礼。他回忆说：“我爷爷小时候家里很穷，又没有田地，只好到美国去挣钱。他先在三藩市打工，接着在纽约附近做生意，后来又到了芝加哥，与开平同乡会的人一起集资做生意。挣了钱后，爷爷回乡用１０多万银元盖起了铭石楼。”他告诉记者，他在家乡强亚小学读４年级的时候，爷爷方润文在美国病逝了，由于爷爷生前坚持回家乡安葬，家人就在他去世后，将他的遗体进行防腐处理，并乘船运回家乡。方元亨说：“当时，爸爸就是专程从美国护送爷爷的棺材回乡的。我清楚地记得，我们一家人乘船到香港九龙码头迎接，爷爷的遗体放被在一具黑色棺材里，上面是透明的玻璃。” 　　方元亨最难忘的是爷爷的葬礼：当时村里搭了棚子，请人吹吹打打，公祭几天后才下葬。送葬的人很多，“人龙”前不见头，后不见尾。当时，年幼的方元亨没有想到，这么多人来送爷爷，是因为爷爷方润文早年与著名爱国侨领司徒美堂先生共同发动华侨捐资抗日，并积极捐助家乡教育事业，深受附近乡人的敬重。犹记日军入村幸得碉楼保护　　“当时，并不是所有的孩子都能上学的，我家里有外汇支援，家人不愁吃穿，孩子们还能上学，已经是很难得的了，但是，我们家也有困难的时候。”参观完故居，方元亨还回忆起了一些让他至今记忆犹新的往事。他说，抗日战争时期，侨汇被封锁了，他们一家人得不到国外亲人寄回的钱，生活一下子困难起来，连小孩子也要下地劳作。

兴安史话-----方孝孺后裔在莆田兴安史话方孝孺后裔在莆田　　涵江区东郊苍松掩映的青璜山（古名“凤岭”、“桂岭”）上，有方氏宗祠、方家大墓和瑶山书院等遗迹。它是明代名臣方孝孺的后裔徙居涵江后所建的。　　方孝孺（1357—1402年），字希直，宁海（今浙江宁海）人。博学，工于文章。洪武二十五年（1392年）擢汉中教授，蜀献王聘为世子师。因名其读书之庐曰”正学”，学者称他为正学先生。惠帝即位后，召为翰林侍讲学士，国家大政事辄咨之。”燕王（朱棣）起兵，“廷议讨之，诏檄皆出其手。”燕兵渡江，“孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。”燕王入京，迫孝孺为其起草登基诏书，“孝孺投笔于地，且哭且骂曰：‘死即死耳，诏不可草。’成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：‘天降乱离兮就知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。’时年四十有六。”其宗族亲友及门生“前后坐诛者数百人”，“而孝孺绝无后。”（引文见《明史本传》）　　方孝孺既无后，为何还有他的后裔居于涵江之事？　　莆田史学家康修其《耕冰寄庐漫录》载：“曾阅某书，佚其名，载方孝孺之被族也，尚书魏公泽时谪为宁海典史。当捕方氏，悉力保护周旋，以故方氏有遗育。谢文肃公诗谓孙枝一叶者，泽之力也。泽后过孝孺故居，为诗悲悼，有云：‘黄鸟向人空百啭，清猿坠泪只三声。’至今读之，犹觉鼻酸。惟莆田之方氏后裔，则他书未之及也。”修其又引涵江后度村《方氏族谱》所载：“方孝孺被磔后，妻郑氏、弟孝友亦死，子申宪、中愈先自缢，二女投秦淮河。侄畏庵名志道，知家之不免也，深自晦匿，偕弟体乾，名洲，于永乐二十年壬寅（1422年）度仙霞、逾岭峤，潜入闽，始至莆，居城东。畏庵死，体乾偕嫂黄氏，携侄安礼，购地卜居于桂岭。”　　笔者曾借阅《方氏族谱》，核实修其所述的与《谱》记符合。并得悉方洲于正统九年（1444年），才定居于青璜山，称“桂岭方”，即今后度村的方姓。是方孝孺的支系一脉。　　大约在明朝末叶，后度方氏已衍成大族，科甲联芳，遂有方氏大宗祠、方家大墓和瑶山书院等建筑物。　　方氏大宗祠是奉祀方氏祖先的。祠门上有邑人抗清领袖朱继祚手书的“方氏大宗祠”五个大字的木匾。祠已毁，现存有一块清乾隆二十一年（1756年）立、双池宋中岳刻的石碑。　　方家大墓，相传有九座，环墓遍植松树为风水树。此松树即青璜山的风景林。四十年代末墓已全毁。当年墓道之左，有一座华表，《方氏族谱》载：“正德元年（1506年）巡抚福建监察御史饶糖、兴化府知府陈效等建坊表乡前辈”。四十年代末拆。　　瑶山书院是方氏后裔设教的地方。《方氏族谱》载为“光绪己丑年六月重修”。现在其遗址的石门额“瑶山书院”四字。邑人四川布政使周瑛，曾在瑶山书院讲学，并留下“群凤朝阳”四字墨宝，今尚存，是珍贵文物。　　瑶山书院中有一块碑刻，也是乾隆二十一年立、双池宋中岳刻的。碑文中有“吾方系浙东宁海愚庵公后，避难迁莆，则自畏庵公暨体乾公始，代有闻人，建祠桂岭之顶。”　　碑文中所载的愚庵公，就是方孝孺的父亲克勤。他在洪武间因“空印案”被朱棣的父亲（明太祖）所斩首的。　　由此可见，方孝孺的支系一脉改变姓名从浙东逃难辗转至莆田，后定居于涵江青璜山（今后度村）的。这一史实，可补志乘所不及之处。■林祖泉

澳大利亚精武总会宣布成立，总会会长方展荣中华武术在澳生根澳大利亚精武总会宣布成立--------------------------------------------------------------------------------2005年4月25日本报讯澳大利亚精武总会日前宣布成立。中华武术在澳洲有广泛的民众基础。不但拥有很多来自两岸三地的武术大师，而且还有更多热心中华武术的人士。太极拳等多路中华功夫在这里都能找到狂热的追随者。在一些城市公园里，不时能见到练习中华武术的人士。澳大利亚精武总会会长方展荣介绍说，成立澳大利亚精武总会，就是为了更广泛传播传统武术，弘扬中华文化，为武术走向世界做出贡献。方展荣同时宣布，澳大利亚精武总会将力争2010年世界精武大会在悉尼召开。为此，该会将做一系列的工作，近日将在悉尼华埠举行精彩的武术表演，受邀嘉宾将达数百人。

百位皖籍名人留名“星光大道” 方氏四位百位皖籍名人留名“星光大道” 管仲领衔，包括老子、庄子、叶笃正、杨振宁等人；时光跨度逾２６００年　　昨天，合肥市经济技术开发区东海星光大道文化风情街，由管仲领衔的１００位安徽籍文化名人集体亮相，在这个合肥版“星光大道”上留下熠熠生辉的名字。在最新揭晓的“安徽百位文化名人之星”名单中，上至春秋时期的贤能之士管仲、老子，下有健在的著名科学家叶笃正、杨振宁，可谓群星闪耀。　　昨天上午，在安徽百位文化名人之星揭幕典礼暨星光大道开街仪式现场，当刻有１００位文化名人的石碑掀开“红盖头”，现场观众即刻发出惊艳的叫声，“好多名人以前只听说过名字，今天才知道他们也是我们安徽人”，省城市民王先生不无自豪地说。　　今年１月２０日，“人文安徽　群星闪耀——安徽百位文化名人之星评选活动”主办方公布了由省社科院专家组遴选的２００位安徽籍文化名人大名单，以广征民意的方式接受大众投票“海选”。截至３月底投票结束，主办方累计收到选票３５００份，随后根据票选并结合专家意见，将得票最多的管仲等１００位“选手”评选为“安徽百位文化名人之星”。　　记者获悉，目前已有３４位“文化名人之星”的石碑镌刻结束。据介绍，皖籍文化名人留名“星光大道”有助于在本土再次树立安徽文化的新风采，同时也为我省发展文化产业奠定一个坚实的群众基础。（胡佩）　　安徽百位文化名人之星名单管仲　老子　庄子　文翁　刘安　桓谭　华佗　曹操　曹丕　曹植　刘伶　嵇康　王蕃　戴逵　曹霸　张籍　杜荀鹤　陈抟　梅尧臣　李公麟　程大昌　朱熹　张孝祥　汪道昆　朱载堉　丁云鹏　方维仪　萧云从　程大位　渐江　方以智　钱澄之　查士标　施闰章　梅文鼎　方苞　汪士慎　刘大櫆　吴敬梓　戴名世　戴震　梁巘　鲍廷博　姚鼐　罗聘　邓石如　王贞仪　包士臣　郑复光　姚莹　王茂荫　夏燮　程长庚　虚谷　孙家鼐　杨文会　吴汝纶　杨月楼　詹天佑　黄宾虹　陈独秀　陈撄宁　吕碧城　张翰飞　汪采白　刘文典　胡适　陶行知　邓以蛰　张恨水　朱光潜　杨石先　苏雪林　汪孟邹　林散之　徐中舒　方东美　钱杏邨　许杰　蒋光慈　宗白华　刘开渠　赵朴初　吴作人　吴组缃　张曙　侯学煜　王莹　周一良　任新民　杨宪益　舒秀文　叶笃正　田间　黄纬禄　慈云桂　杨振宁

方琼小尼取代王小丫拿下五一节目<七天大胜> 方琼小尼取代王小丫拿下五一节目<七天大胜> --------------------------------------------------------------------------------http://ent.tom.com　 2007年04月27日12时01分 Tom 专稿 TOM网站对本篇稿件享有著作权（或专有使用权），未经TOM网站许可，不得转载关键字：七天大胜王小丫方琼方琼(资料图片)央视经济频道当前力推的新人组合方琼小尼，自从去年《全家总动员》取代王小丫李佳明黄金组合后又搭档拿下了今年经济频道五一强档特别节目《七天大胜》，很多观众喜欢两人在台上松弛轻松的风格，很多央视《七天大胜》的工作人员也表示方琼小尼在现场录制时常常会显出年轻人的搞怪风格，而目前正在录制当中的《七天大胜》现场两人更是经常闹出搞笑花絮，近日在主持人化妆间又被爆出一只老鼠甚至钻到主持人鞋中的插曲，更凑巧的是那天刚好是主持人小尼的生日。据工作人员回忆说，当时方琼和小尼正在化妆间进行录制前的化妆准备，突然听到传来小尼的尖叫声，很多工作人员不知道发生了什么事，赶到化妆间却发现两位主持人和其他工作人员在满屋子寻找。根据小尼事后的回忆，原来是一只在化妆间的小老鼠无意中居然钻进了小尼的鞋子里躲藏，而小尼在毫不知情的情况下把脚伸进了鞋子，引发了化妆间的一阵慌乱。因为录制当天正好是主持人小尼的生日，由于录制时间安排，他只好在工作当中度过生日，但据说方琼和其他工作人员私下中也有暗中帮小尼庆生的惊喜策划，但这只老鼠进入主持人鞋子会是否和小尼生日有关的恶作剧行为呢？在记者的采访中，《七天大胜》节目组的工作人员基本排除人为恶作剧的可能，根据介绍本次录制《七天大胜》的录制场地是央视刚刚启用的全新场地，很多设备化妆间都是新的，也许小老鼠还没有适应录制节目人多嘈杂的环境，而主持人小尼为了方便第二天的录制把鞋子衣服全部放在了化妆间，估计是小老鼠半夜无人时钻进小尼的鞋子躲避而忘了出来，才造成了第二天录制的这段小插曲。而小尼在录制前很短的时间内也对记者表示，“当时的感觉只是“软软”的，因为是无意识的，所以事后的感觉比较害怕一点，算是生日的一点惊喜”。 (责编：程雪松)

佛学著作《方立天文集》面世佛学著作《方立天文集》面世 --------------------------------------------------------------------------------央视国际 www.cctv.com　　2007年01月25日 09:35 来源：来源：光明日报《方立天文集》（6卷）近日由中国人民大学出版社出版。这套文集汇集了作者半个多世纪以来在佛教和哲学两大专业领域的研究成果，反映了作者在漫长治学征途中跋涉的历史足迹。主要由专著及论文组成。第一卷：魏晋南北朝佛教，第二卷：隋唐佛教，每三卷：中国佛教文化，第四卷：佛教哲学，第五、六卷：中国古代哲学。责编：多国丽

【方聚居地】朱家坝写意朱家坝写意来源：南鄂晚报时间：2007年4月23日7:29 稿件上传：liuhuafang 　　　朱家坝位于通山县县城东南方向，距县城七公里，该地人口约120多人，山清水秀，人杰地灵。　　村落建筑于清朝后期，整个村落均为方姓。据传是方家祖辈五兄弟立志选址在此安家落户。　　建筑群靠山面水，有五个大门、12口天井、58个房间、9个大堂屋、两个横屋。建筑风格独特，气势宏大，石立大门，青砖到顶，天井四周及厢房2米以下均为青石铺设和建造。室内雕梁画栋,豪华气派。　　在此居住的族谱为“良、生、朱、盛、楚；显、达、光、先、席”。目前辈份已出到席字辈。可惜很多有价值的文物在“文革”中遭到破坏，加之建筑年久失修，已十分破落。留守在村里的多为老人、妇女和儿童。他们盼修路、盼自来水、盼发展、更盼新农村建设的春风能吹到这里。

《桃花灿烂》关注现实导演方刚亮受资助(附图) 《桃花灿烂》关注现实导演方刚亮受资助(附图)http://www.sina.com.cn 2007年02月02日18:36 新浪娱乐导演方刚亮　　刚刚执导完成浪漫怀旧情感大戏《桃花灿烂》的青年导演方刚亮，最近又与贾樟柯、陆川、宁浩等一起入选国家广电总局电影局制定的青年导演资助计划，成为其中首批16名资助的导演。这样，方刚亮就能获得政府为有潜力、有创新精神的、取得过初步成绩的青年导演提供的50万资金支持。　　除了新作《桃花灿烂》，方刚亮导演在电影和电视剧作品中都有着不俗的表现，凭借电影《上学路上》，他曾获得金鸡奖最佳新人导演奖，电视电影《情不自禁》是历年来中央电视台电影频道收视率最高的电视电影。他的电视剧作品《时髦老爹》、《居家男人》、《老爸向前冲》也取得了十分良好的反响。对于这一次能够入选首批16名资助名单，成为近两年活跃在电影市场的青年导演中的领军代表人物，方刚亮感到非常荣幸。方刚亮还认为目前在中国无论是电影还是电视剧领域，都应该更重视对现实题材的关注，反映现代人的内心世界。也正是基于对现代人和现实生活的关怀，方刚亮才会在新作《桃花灿烂》中倾注了大量的心血和精力，力求用真实的浪漫和深刻的情感打动观众。　　方刚亮告诉记者，新作电视剧《桃花灿烂》是根据著名作家方方的同名畅销小说改编，讲述了一个动荡时期错综复杂的浪漫爱情故事。故事发生在上个世纪七十年代，陆粞与陈星，在一次偶然的境遇中相逢，激发了两人纯真而热烈的爱情。　　陆粞和陈星虽然都是聪明而有理想的少年，却因为家庭出身的问题，只能在小镇的候车站当搬运工，工作虽然很艰苦，但两人沉浸在纯真美好的初恋之中，享受着淡淡的幸福。然而世事无常，在离乱的年代中，家庭出身的问题始是笼罩在每个人心中的阴霾。当陈星的父亲平反之后，陆粞脆弱的自尊和骄傲受到了沉重的打击，面对陈星他也开始感到彷徨。　　陈星对陆粞的退却十分伤心，两个人的爱情也在骄傲的矜持中停滞下来。而此时，早已对陆粞芳心暗许的装卸站第一美女水香出现了，水香的攻势令陆粞沦陷，陈星眼睁睁看着陆粞与水香走到一起，心痛不已却也无能为力。于是陈星选择了守候自己多时的温柔少年朱亦文。陈星上了大学，陆粞却因为背景深厚的沈可为没能如愿当上装卸站调度员，水香也在此时嫁与高官之子。就在陆粞几近绝望之际，沈可为的妹妹沈小妹爱上了陆粞，陆粞为了自己的前途不惜与传闻中精神不正常的沈小妹结为夫妻。　　《桃花灿烂》是一个存在于每一个经历过上个世纪七十年代洗礼的中国人心中的故事。这是一段人们无法忘却的记忆，因为它的特殊和残酷，身在其中的人们似乎永远都摆脱不掉时代打在身上的深刻烙印。可以说《桃花灿烂》用一个极其精致的侧面勾画出这段现实，导演方刚亮更是运用诗情画意的镜头语言，诠释了人们埋藏在心底的隐隐痛楚。

说说晚清名诗学家方玉润之诗经学说说方玉润之诗经学 2006-08-30　20:55:44 大　中　小送交者: 苕之华于 2006-08-30 22:00:25 方玉润云南人，祖籍四川，晚清著名学者。生于嘉庆，卒于光绪，大体活跃于咸同之世，正值清学收官阶段。方玉润年少时“天资卓越”、“涉猎至博”，其诗文被友人誉为“浑茫涵盖，浩无际涯”，“博大纵横无不备，虽未能纯乎中道，顾自往往具有特识，要为不向古人颐下乞气者”；方氏如此超著才华，可惜和乃父一般，不会考试。年轻时应乡试十五次不第，比其父尚多两次。然而塞翁失马，焉知非福。方氏虽未当成单科语文状元，却让他保留了天纵灵气而不为俗务消磨。咸丰时，太平乱起，方玉润以《运筹神机》一篇投笔从戎，太平乱后，以军功值陇州，从此以著书讲学为务至终，尤在诗经学上，具有极深之造诣，更以《诗经原始》一大著，奠定其晚清名诗学家的地位。方玉润氏之诗学，与晚清名家陈奂、王先谦等较为刻板之解经不同，而保留了活脱灵气。解诗不重训诂，而在揣测诗人作诗之本心，“原诗人始意”，此即其著作所以起名《诗经原始》的原因。他以为，只要能获得“古人作诗大旨，则读者之心思与作者之心思自能默会贯通，不烦言而自解耳”。在他看来，此实也有不得已处，盖“古序既失，不得不本以意逆志之训而作事或当然之想”。这种直追本意而不追求字雕句琢地去解诗，与乾嘉以降训诂学家尽以小学处入手爬梳的做法，殊不同类，因之更显其之可贵。方玉润以为，自来说诗，唐以前悉遵古序，宋以后独宗朱传，均两失道。譬如对《诗经·关雎》篇，向来解其意者皆尊诗序之论，以之为赞后妃之德；或从朱熹诗集传，以为乃“宫人之咏大姒、文王”，“虽若专美太姒，而实以深见文王之德”，面空凿壁尤深；至略早于方玉润的胡承珙，作《毛诗后笺》犹承此说，只是认为此诗未必是文王宫人之所作；便是胡适之顾颉刚的偶像、近代疑古派先驱之一姚际恒，在其《诗经通论》里虽列四不通以证该诗非文王后妃之自咏，却依然以为该诗“是当时诗人美世子娶妃初昏（案：即婚）之作，以见嘉耦之合”，则其说依然未尽脱诗序之藩篱。而方玉润则抛弃诗序、诗集传之说法，“反覆涵泳，参论其间，务求得古人作诗本意而止，不顾序，不顾传，亦不顾论，唯其是者从而非者止”（《诗经原始·自序》）。方氏以为，诗中“无一语及宫闱，况文王、大姒耶”？在他看来，此诗“盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜也”，虽同以之为咏初婚之作，显然方玉润的观点已不为宫闱所限，比姚际恒又要激进多了。而方氏把“关雎”从传统卫道士所以为之尊颂后妃之德的宝座掀落下来，成为下里巴人的“房中乐”，一如他之否定周公、孔子之编删定诗三百，其观点已不仅仅只是激进、实在是有些离经叛道了。方玉润此观点，为二十世纪迄至今日多数近现代解经者所继承。如复旦名家陈子展解此诗，即以为“无疑的原是关于歌咏社会上层的男女恋爱的诗，因而统治阶级作为房中乐章。但不一定是歌咏后妃之德、王者之化”（《诗三百解题》），几全采方氏之说，唯以之为“歌咏社会上层”，则较方氏之“用之乡人用之邦国而无不宜”，似反犹有不如之处。其他如方氏之“风者皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜”这样的观点，也基本为后来诗经学家所采，因之尊他为真正的现代诗经学先行者，实不为过。当然，方玉润也并非彻底的革命者。如他虽将“关雎”解为采自民间咏房中乐之作，但以为“非文王、大姒之德之盛，有以化民成俗，使之咸归于正，则民间歌谣亦何从得此中正和平之音也耶？”换言之，他依然以为此非只是纯粹的民间自然之诗，而是圣人德教风化之效果、编入诗经自也有德化诗教之目的，因之还不是彻底的民本位。这是其解诗和二十世纪现代诗经学家的质的不同。此不同，约略类似于同为疑古派的崔述崔东壁，与胡适之、顾颉刚之不同。话说回来，现代诗经学者以“风”皆为民风，否认编《诗》者有为诗教之目的，也未必符合历史真实。近年出土的上博馆藏版《孔子诗论》，是迄今所发现的最早（战国时期）的孔门诗经之论著，较为真实地表现了诗经之本旨。从《孔子诗论》之文字来看，《诗经》作为诗教的特点，还是相当显明的。虽然，方玉润的反传统之特点，依然十分鲜明。如他称颂为遵从字正腔圆之正统诗学家所不齿之竹枝词、柳枝词等，以为它们“类多以方言入韵语，自觉其愈俗愈雅，愈无故实而愈可以咏歌”；又以“汉乐府·江南曲”为“千古绝唱，（以其）情真景真故也”，并说“知乎此，可与论是诗之旨也”，等等等等，诸如此类，考虑到他所身处的那个时代，这些观点都可以说相当不俗。至若评《周南·芣芑》章之“采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之”诸句曰“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉”，真是怎样生动有趣而活灵活现！又如方氏论诗之作法，以为“佳诗不必尽皆徵实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣！”此说要是极妙，正与金圣叹所说的“诗非异物，只是人人心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句话耳”相类。诗歌自有诗歌的精神世界，不能以具相的真实的世界比拟之。正因为它是灵动的、跳跃的、无有羁绊的、甚至有时是不合常理的，因之它才是独立的、自由的、超越的、富有趣味的；只要它的世界是美的、别致的、富有性情的，而不是空妄的、荒谬的，那么它就是可亲的、可爱的。如方玉润评《卫风·竹竿》一诗时所说：“其局度雍容，音节圆畅，而语之工，风致嫣然，自足以擅美一时，不必定求其人以实之也”；否则若字字求实，句句依理，这样的写实诗，又焉能不读来味同嚼腊？此正如方氏所讥，“俗儒说诗，务求确解，则三百诗词，不过一本记事珠，欲求一陶情寄兴之作，岂可得哉？”者也。

省级重点文物保护单位、爱国主义教育基地----方志敏故居方志敏故居:弋阳县漆工镇湖塘村位于弋阳县漆工镇湖塘村，是一栋普通的六拼屋农舍。1899年8月21日，方志敏出生在这里。方志敏家在村中是大户，祖父方长庚，生有七子二女，方志敏的父亲方高翥排行老三。叔伯分家后，志敏家与其二伯家同住此宅。方志敏7岁入塾馆，12岁辍学辅助家庭务农，童年在家乡度过。1916年秋方志敏离乡进县城高小读书，始取学名志敏。毕业后又离县赴外地求学。方志敏在校读书以及后来从事革命活动回家，均居住于此。第二次国内革命战争时期，其住宅被国民党反动武装及地方靖卫团多次焚毁。建国后，人民政府于1951年拨款在原址按原貌仿建旧居。1977年政府再次翻造修葺，以钢筋水泥结构代替原木楼梯，泥土地面改为水泥地面。1985年纪念方志敏烈士就义50周年之际，湖塘村民集资修建围墙，保护烈士故居。方志敏诞辰百年之际，党和政府又拨专款修缮。近年，烈士之后又新添若干纪念实物充实故居。现为省级重点文物保护单位、爱国主义教育基地，每年来此凭吊瞻仰的各界群众络绎不绝。

方永刚为什么具有时代感召力方永刚为什么具有时代感召力 (2007-04-21 11:06:44)  当教员22年，讲过10多门课程且连年被评为A级，年均200%的工作量；工作之余攻读完硕士和博士学位，给校外党政军民各界授课超过1000多场；近5年，完成7项国家和军队重点课题，主编16部理论专著，发表100多篇学术论文；给党员讲课却有1000多名群众自发旁听，如饮甘露；手术后一周就为学生辅导论文。他病了，从总书记到老百姓都十分牵挂；他的事迹展览40天就有上万人前来参观，光留言簿就写满8大本。而他，不过是一个军队院校的普通教师。这些惊人的数字，这种神奇的魅力，不能不使人感慨发问——方永刚为什么具有这么大的时代感召力？ 这使我想到古希腊神话中的巨人安泰。安泰是大地之子，他精力过人从不疲倦的秘诀在于他能从大地母亲那里汲取无穷无尽的力量。方永刚之所以有力量，就在于他深深植根于党的创新理论的沃土之中，就在于他把党看成自己的母亲。他的力量来自于充沛的激情，而充沛的激情来自于清醒的理智，来自于深沉的历史感，来自于他几十年探索实践的心路历程中对真理真切的感受和深刻的认识。党的创新理论是他的力量之源，创新理论的科学性和在创新理论指导下中国改革开放伟大实践取得的巨大成就，使得他毫无保留地接受和钻研党的创新理论，用它来武装自己，指导自己的实践。 方永刚之所以具有时代感召力，在于他执著无悔的人生追求。古希腊科学家阿基米德说过：“给我一个支点，我能撬动地球。”方永刚的人生支点就是立足本职岗位，真学、真信、真心宣传、真诚实践党的创新理论。正如他自己说的：“传播和践行党的创新理论是我无悔的事业追求和人生的最大快乐。”多年来，从雪域边陲到南海前哨，从工厂车间到田间地头，从党政机关到大学校园，到处都留下了方永刚的足迹和身影。他走到哪里，掌声和赞誉就在哪里响起。他始终以火一样燃烧的激情传播着党的创新理论，以此为支点和基石，用他激情的力量撼动了成千上万人的心灵。 方永刚之所以具有时代感召力，在于他坚定不移的理想信念。信念是一个人的灵魂，方永刚一直把党的创新理论当成自己的灵魂，对这个伟大真理深信不疑，矢志不渝，始终作为自己的人生圭臬。他说：“我要以更加昂扬的精神状态投入到创新理论研究和教学当中去，这是我的生命之约，这是我的信念支撑。”时刻与真理同行的人，必然具有无穷的力量；在真理指引下的人生，必然是充满激情的人生。 方永刚之所以具有时代感召力，还在于他有一种对工作极端负责任的使命感。他满怀激情，党的创新理论每前进一步，他的研究就深入一步；他满怀豪情，不会被任何困难所阻挠和吓倒，即使重病在身，也永远保持一名思想理论战线英勇战士的冲锋姿态；他满怀真情，殚精竭虑地满足人民群众的精神需求，帮助群众用创新理论武装头脑、指导实践。作为一名党的理论战士，他始终谦虚地、质朴地进行自己神圣而平凡的工作，像红烛般燃烧自己照亮别人。他说：“我是一名理论战线的工作者，只要能为党的创新理论服务，我就是快乐的，哪怕再苦再累，我也在所不惜。”如果说有这样一些人，他们把祖国的未来当成自己的未来，把人民的幸福当成自己的幸福，把传播真理当成自己的责任和最大心愿，并愿意为此付出任何代价乃至毕生精力，那么毫无疑问，方永刚就是其中的杰出代表。 方永刚的感人和可贵之处，就在于“在他身上体现出了坚定的理想信念，对本职工作高度的事业心责任感，对党和军队建设事业的献身精神”。榜样在前，见贤思齐，学习方永刚，就是要像他那样，深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论，争做传播党的创新理论的楷模。就是要爱党、信党、听党的话、跟党走。就是要学习他那种探索精神、执著精神、拼搏精神、求实精神。 方永刚的人生无疑是十分成功而有意义的，因为他找到了真理；方永刚的人生无疑是十分有价值和贡献的，因为他传播着真理。信仰并传播党的创新理论这个真理，使得他拥有无穷无尽的力量；时刻与真理同行使得方永刚的人生放射出绚丽夺目的光彩。方永刚说：“人活着就要尽责，我要让自己的生命在传播党的创新理论事业中燃烧。”这不仅是他个人的理想和行动，也应该成为我们每一个决心以方永刚为榜样的人的理想和行动。（张伯硕） 

首都主要媒体座谈方永刚报道体会首都主要媒体座谈方永刚报道体会 “方永刚的岗位是三尺讲台，记者的岗位是新闻平台，从某种意义上说我们是同行，都有传播真理的责任。” “写典型，在某种意义上是在写记者自己，稿子里一定会渗透记者的人生感悟和生活积累。” 4月18日下午，中国记协新闻战线“三项学习教育活动”领导小组办公室和中华新闻传媒网联合举办“在报道中感受责任与使命——首都主要媒体座谈方永刚系列报道体会”，来自人民日报、新华社、光明日报、中央人民广播电台、中央电视台、解放军报和北京日报的7位记者、编辑谈了自己参与方永刚先进事迹采访报道的体会。新华社记者白瑞雪说：“在采访前，我有一点百思不得其解，究竟他有多大魅力，用什么方式，能够把看似高深的理论让基层群众听懂了，并受到热烈欢迎？采访后，我的很多疑问都得到了解答。写方永刚实际写的就是当代理论工作者的人生与精神，在党的十七大即将召开的时候，学习宣传党的创新理论，宣传贯彻落实科学发展观，更具有重要的现实意义和巨大的社会价值。” 中央人民广播电台记者吕锡成说：“方永刚不仅让其他受众信服，更让参加报道的每一位记者信服。采访他的过程也是让我们重新认识党的创新理论的过程。‘方永刚现象’的价值是告诉我们：党的创新理论和每一个人的工作和生活都息息相关。” 解放军报社对方永刚的报道倾注了极大的热情，受到上至军委总部领导、中宣部主管部门领导，下至基层官兵和广大读者的称赞。方永刚没有惊天动地的英雄壮举，也很年轻，他的场地只是讲台，而理论工作本身又很抽象。这样一个重大典型该怎么写才生动？军报领导和采编人员反复思考，他们感到：和平年代，英雄大多出自草根，文章一定要往实里做，切忌空谈。中央电视台《新闻会客厅》在采访中了解到方永刚能够根据每个人的实际情况讲理论，在节目现场，他们以和谐、牺牲、信仰为题，展示了方永刚和理论工作者的内心世界和演讲才华，并把节目命名为《一堂特别的政治课》。节目播出时，现场和收视效果都令人十分满意。参加座谈的不少记者、编辑提到，方永刚能够把高深的理论用平实的语言还原到人民群众中去，就是因为他长期坚持深入基层，坚持调查研究，才做到了有的放矢。而新闻报道要把党的意志与人民群众的心声结合起来，同样必须坚持“三贴近”，用老百姓身边的事和话写报道，到新闻源头去发现线索。这应该永远是记者最基本的工作方式。（据新华社北京4月19日电） ( 来源：解放军报第4版发布时间： 2007-04-21 06:33 )

方既平将军(1896～?) 方既平(1896～?) 期别暂无照片资料类别黄埔军校第五期入伍生部中校队长科别姓名方既平(1896～?) 别名别号静波年龄籍贯浙江永康入学日期个人简介黄埔军校第五期入伍生部中校队长。别号静波，浙江永康人。南京第四陆军中学、保定陆军军官学校第八期步科毕业。1925年到广州，入黄埔军校步科任少校教官。第五期入伍生部中校队长。参加北伐战争，任国民革命军第一军第二十师营、团长，浙江警备师团长，南京陆军大学少将教官。抗日战争爆发后，任峨嵋山军官教育团教务组长兼少将教官。第五七三旅旅长。1946年5月授少将军衔。

美国教育基金会执行长方廷谆博士主持教育周研讨总结会议文：方廷谆博士主持教育周研讨总结会议 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2002/09/27 10:51 新浪教育　　9月27日，教育周的研讨会部分进行到最后一天，众多国内外教育人士对前两天的讨论进行了总结。美国教育基金会执行长方廷谆博士主持了总结讨论会，参加总结讨论的有前两天的会议主持秦惠民博士、夏友平博士以及部分演讲者。图为方廷谆博士正在主持总结研讨会。　　从28日开始，教育周将进行为期三天的展会，国外一些著名大学，如哈佛大学、哥伦比亚大学都将参展，国内的一些著名教育机构也将参加。同时ETS也将举办多场说明会，对GRE、TOEFL、TOPE以及其他考试项目做专场说明。

三部门联合发出广泛开展向方永刚学习活动的通知三部门联合发出广泛开展向方永刚学习活动的通知http://news.xinhuanet.com/mil/2007-04/18/content_5994436.htm

《莆田县志>上收录的历史上莆田县进士的名单大全.(方氏:159 人) 《莆田县志》上收录的历史上莆田县进士的名单大全！根据中华书局出版的<<莆田县志>>上所列的从唐朝到清朝的进士名单(包括恩赐进士), 其中人数最多的十个姓氏是: 林氏: 197 人方氏: 159 人陈氏: 153 人黄氏: 140 人郑氏: 88 人吴氏: 43 人赵氏; 26 人王氏: 26 人翁氏: 22 人刘氏: 20 人

辽宁建平罗福沟中学更名为“方永刚学校” 辽宁建平罗福沟中学更名为“方永刚学校” 2007年04月17日08:27 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】　　本报讯(通讯员郭宝平　记者毕玉才、苗家生)4月12日上午,在一片喜庆祥和的气氛中,建平县罗福沟中学挂了三十几年的校牌被摘下,取而代之的是“方永刚学校”的新校牌。　　1979年,海军大连舰艇学院政治系教授方永刚从这个学校走出,考入建平县高级中学,并于1981年以全县第二名的优异成绩考入上海复旦大学历史系。28年后,方永刚的名字成了这所学校的校名。建平县县委书记刘子余说:“方永刚是从这个学校、这块土地上走出的杰出校友、时代楷模。”该校学生代表张海燕在发言中说:“我们的老校友用自己的精神、行动已经证明:大山里同样可以飞出金凤凰!”　　罗福沟中心小学成立于1958年8月,中学成立于1970年10月,2005年5月中小学合并组建罗福沟九年一贯制学校。方永刚的先进事迹被广泛报道以来,方永刚少年求学时的一个个细节也在其母校师生和校友的回忆中日渐清晰、生动起来。方永刚从小学到初中,读书一直勤奋刻苦、虚心好学,许多老师和校友都能回忆起少年方永刚手捧咸菜条、嘴啃窝窝头,刻苦学习的情景。来源：《光明日报》（责任编辑：刘倩）

华侨领袖：方创杰 1

冠军方智高：幸福来得太突然冠军方智高：幸福来得太突然 2007-04-09 本报记者林涛陈磊林佳何畏／文林风刘彬许艺民／图 -------------------------------------------------------------------------------- 在人气秀的舞台上，方智高是众望所归的冠军。在舞台上敷粉着彩的他，在银光灯下熠熠生辉的他，一颦一笑都能掀起全场一阵又一阵的热潮。而这样的他，在舞台下却有些沉静。他说自己其实并没那么多的雄心壮志，他说他只希望自己能在音乐的路上不停地奔跑……关于幸福有些突然从爱上音乐的那一天起，方智高的心里就有了一个梦想。他说对于他来说，音乐就是他生命中最美丽的色彩，而他，就愿意沉醉在其中。在参加天天人气秀以前，方智高还只是一个“文艺爱好者”，除了参加校内的一些比赛之外，他压根就没有参加过任何一场大型的比赛。他清楚地记得，刚来到人气秀的舞台上时，他还是一个青涩的少年，看到同台的选手时，他也曾为自己苦恼过，不知道自己哪天才能成为那些优秀选手中的一员。后来，他加快了脚步，一边努力一边等待着梦想早日萌芽。他终于等到了今天，虽然他也曾无数遍地暗暗期许过，但当冠军真的降临在他的梦想里时，他感慨地说：幸福来得有些突然啊！关于爱情清纯温暖毫无疑问，方智高是个非常能打动女孩的男生，他的爱情，是许多女孩心中的梦。但看上去轰轰烈烈的方智高，其实是一个非常传统的男生，对于自己的爱情，他淡淡地笑着说：我想要一个女孩，她要清纯，要温暖，她要能听我倾诉，是的，这样的她就是我爱情的全部了。赛后对话我迷恋舞台记：你认为人气秀的冠军，对你意味着什么？方：意味着我离梦想更近一步了，这对我非常重要。记：你是一个迷恋舞台的人吗？方：是的，坦白地说，我就是这样一个人，我迷恋舞台，它让我有被认可的满足感，我喜欢这样的感觉。记：你花了多长时间来排练今天的“必杀技”？方：其实在之前的一个多月里，我一直在排练街舞，每天不分昼夜地排练，一直到自己累到好像身体都不属于自己了。但在比赛前两天，我突然意识到街舞并不是我最强的，我还应该回归到自己热爱的音乐里。所以，我又带着自己的音乐团队，演唱那首《阳光圣地》，呵，我相信是音乐带给了我好运！记：得了冠军后，想如何犒劳自己呢？方：我想去海边吹吹海风，看看海；我还想去看一场电影，哪怕只有一个人；我又想骑着单车去草地上晒晒太阳，懒洋洋的，什么都不想……呵呵，但这些现在都是奢望了，因为我接下来马上要进行高校巡回演出，虽然会很累，但对我来说，是另一种幸福。家人印象比赛让他成长方智高爸爸：智高参加人气秀比赛的过程是很辛苦的，我们家人看着他一步一步地走过来，真是很不容易。不过我们心里很清楚，智高既然决定要做，就一定会尽力去做到最好。我觉得智高参加这场比赛，最大的收获除了拿到冠军之外，就是认识了好多的好朋友，要是没有他们的支持，智高不会走到这一天，人气秀的比赛让智高成长了很多。评委印象细节成就胜利　　评委李式耀：方智高是一个最有人气的选手，在任何一场人气秀的比赛中，他的人气都是最高涨的。他的综合实力非常强，这种综合的力量是势不可当的。方智高是一个非常聪明的选手，他对自己的定位非常准确，他就是那种阳光偶像型的选手。在决赛的舞台上，方智高选择了自己的原创歌曲，这首歌非常适合他，让他显得格外阳光。而他对自己乐队的包装也非常成功，所有乐队成员的装束都非常有视觉冲击力，而他选择的伴舞也非常有激情，他的对唱更是功不可没。所有的小细节，最后成就了方智高的冠军。成长之路“民星”这样炼成从踏上人气秀舞台的那一刻起，方智高就有如蝶之蜕变，慢慢地成长为一颗耀眼的“民星”—— 为飞毛腿电池拍了企业广告和李冰冰及陈龙合作翻拍电视剧成立９人队炙乐团担任队长兼主唱、吉他手以及经纪人，并带领乐队参加各类慈善义演发行原创单曲《阳光圣地》并拍成ＭＶ，进入ＫＴＶ点唱系统原创歌曲《阳光圣地》成为闽江学院爱恩实达学院文化艺术节主题歌成为了东皇太一ＫＴＶ的形象代言人领衔快乐大民星，进入福建高校发起高校联盟Ｋ歌总动员成为众人公益慈善机构形象代言人、爱心阳光大使我的独白要学会放弃比赛，只是想让自己的青春年华中留下多些美好的回忆，想想到自己老的时候，能听着乐队自己写的歌，看到那些发黄的报纸上面天真稚气的照片，回想起过去的一幕幕，有欢乐，也有难过，而这一切一切都不重要了，它们都将会成为永恒的记忆。跟乐队的朋友在一起真的很开心，大家都很简单，虽然有时候会有一些矛盾，不过这些都是不加掩饰的真情流露，嗯，不管明天世界如何变幻，我们都是最好的朋友。很多时候要学会放弃，这是最大的感悟吧。这段时间自己成长了很多，慢慢学会在挫折和不利的环境中调整自己的心态，认识了一些真诚的朋友，这是我最大的收获。比赛结束后，好多好多事情都想做哦，想去旅行，想去海边吹风，想去健身房里面挥洒激情的汗水，还想一直赖在床上看书听音乐…… 最后在这个角落大声喊一句，真的真的好爱爸爸妈妈，谢谢你们包容我的任性。放心，我长大了，会好好照顾自己的。 http://www.dnkb.com.cn/news/20070408/225639.html

1932年韩国临时政府旧址-----方家大院梅湾街老照片（２）　　照片提供张景凤文字说明凌春林　　昨天　　照片左面的房屋，是1932年韩国临时政府旧址。　　1932年“一·二八”事变后，韩国义士尹奉吉在虹口公园炸死日派遣军白川大将，炸伤高级军官多名。日军以60万元大银悬赏捉拿金九(当时韩国临时政府要员)。为避日军搜捕，金九先生在褚辅成先生的帮助下，来到嘉兴梅湾街76号。韩国临时政府的要员们，也先后来到梅湾街后面日晖桥旁的方家大院。　　据著名黑陶、金石艺术家许明农先生回忆：方家大院是辛亥革命主嘉兴军政府的方青箱先生宅居，他曾捐资创办嘉兴女子中学，当时由方景昭女士任校长。 http://jxrb.cnjxol.com/content/2006-09/29/content_214672.htm

我的父亲方於笥-------方怀时我的父亲方於笥方怀时我父亲谱名於笥，字青箱。古人常以青箱藏书，此可反映他生长于书香之家。父亲很早就参加孙中山先生所领导之同盟会。辛亥革命前，他曾任嘉兴府中学堂(即后来之浙江省立第二中学)监督。主持该校时，不仅提倡剪发辫，组织学生军及实行军事训练，且与其他革命先进敖梦姜及朱瑞先生等成立嘉兴光复会。父亲曾于1911年11月7日，带领爱国学生及起义之军队进攻窃兴府衙门，清廷官吏闻风而逃，此颇有助于革命之士气。革命胜利后，父亲辞去校长职务，就任嘉兴军政分府府长，颇获乡民之支持与拥护。民国成立以后，他历任吴兴县县长，浙江省长公署外交顾问，浙江督军公署高等顾问及南北和平会议秘书等职。教育界方面，除曾主持省立第二中学之外，又曾担任浙江省立第一中学校长及浙江省立编译馆馆长。回忆儿时，家兄篙时与我常在父亲膝下接受庭训。我们尚有一幼弟(学名匡时，不幸于小学毕业后去世)，当时约两岁。父亲抱着他教他说“孔子”，匡弟随即天真地喊：“孔夫子。”大家不禁因此好笑。这是60余年前的往事。试想在一个牙牙学语之幼儿时期，父亲就急欲灌输吾国学圣之尊称，那末当时家兄与我的家教之严，当可想像。此外，父亲如遇重大事情，常商询我母亲意见。我讶亲系嘉兴辛亥革命先烈敖梦姜先生之妹(名淑英，字德辉)，凡事均能分析而具远见，对父亲的一生颇有帮助。我对母亲的敬佩不亚于父亲。《嘉兴市志资料》第二期

百家讲坛：方尔加讲读孔子（孝、仁、礼、义）方尔加，中国政法大学教授，北京大学兼职教授。著有《荀子新论》等专著多本，多年来一直潜心研究孔孟哲学，多年被评为学校“最受欢迎的老师”。孔子眼中的孝　　内容简介：　　这个孝应该是我们中国最不陌生的道德了，尊重老人，尊老、爱老，这个道德也是我们中华民族最深层的道德，最普遍的道德。不管是哪个民族，不管是哪个地区，不管是什么职业，不管是哪个年龄段，人们共同认同这个道德。　　孝这个道德在中国历史上源远流长，很早人们就崇尚这个道德。这个孝在卜辞里头，在最原始的文字，在卜辞里头，它的形状像什么呢？像一棵树，树上头枝繁叶茂，上头有枝叶，底下是根。你这个枝叶不管多么复杂，多么繁多。但是你都根源于一个根，你的生命力在根，你都来源于这个根，那么我们中华民族最大的祖先，最大的老，当然我们是炎黄子孙，有炎帝，有黄帝，炎黄子孙。所以孝这个道德，在中国历史上，在中华民族传统中，是最重要的道德。那么孔子本人是非常非常重视这个道德的，孔子的《论语》里头，孝字出现了十七次。那么这个孝，很早我们中华民族就有了这个道德，不过，过去这个道德产生的时候，它还只是一种朴实的道德，自发的道德，用哲学的语言应该把它叫一种社会心理，它还不是一种思想体系，还不是一种自觉的意识，是朴实，朴素的，自发的一种信念，自然产生的。那么孔子对孝这个道德的贡献在哪儿呢？在于他把孝从一种自发的道德，自然的道德，一种无意识的道德，最后把它提炼成一种思想体系，一种理论，一种思想，一种自觉的意识，这是孔子非常重要的贡献。它不再是自发的道德了，它是一种自觉的意识，不再是一种朴素的东西了，是一种成体系的一种理论，他的贡献在于这儿。　　儒家讲孝，并不是让人们守着一种狭隘的道德，孟子说过这种话，叫做“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我对我们老人好，对我们家长辈好，那么由此，我应该带着这种爱我们家老人之心，去爱别人。所以我们说，儒家孝的道德，是非常非常重要的一个道德。　　全文：　　（从两千五百多年前走来，他谈仁，说义，讲礼，论孝。他所说的核心是什么？中国政法大学方尔加教授将带我们走进孔子学说，走进这位老人的内心深处。中国历史上有很多关于孝的故事。我们可能听说过王祥卧冰的故事。晋朝时期王祥的母亲病了，想吃鱼。王祥就蹲在冰面上，用体温融化冰块。然后捕鱼给母亲吃。南宋著名的词人陆游也是一个例子。因为他的母亲不喜欢唐婉，虽然陆游和妻子唐婉的感情很好，但他却为了孝顺母亲忍痛休妻。从而给后世留下了那首著名的伤感词作《钗头凤》。（红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄……）陆游和王祥的所作所为都是出于孝心。但这是真正的孝吗？春秋时期的孔子在《论语》里也多次提到了孝。陆游和王祥的做法和孔子提到的孝是一回事吗？）　　孝是我们中国人最不陌生的道德。尊重老人，尊老爱老。这个道德也是我们中华民族最深层的道德、最普遍的道德。不管是哪个民族、不管是哪个地区、不管是什么职业、不管是哪个年龄段人们共同认同这个道德。孝这个道德在中国历史上源远流长。很早很早人们就崇尚这个道德。孝在最原始的文字里头，在卜辞里头他的形状像一棵树。树上面枝繁叶茂，上面有枝叶，底下是根。不管你枝叶多么复杂，多么繁多，你都根源于一个根。你的生命力在根，你都来源于根。我们中华民族最大的祖先，最大的老。我们是炎黄子孙，有炎帝、黄帝。我们是炎黄子孙。所以孝在中华历史上，在中华民族的传统中是最重要的道德。孔子本人是非常非常重视这个道德的。孔子的《论语》里头孝这个字出现了17次。据说宋朝，北宋王朝宋太祖在他夺取天下以后，他声称要以孝治天下。宋太祖的宰相赵普说过这句名言：半部《论语》治天下。这个半部《论语》治天下应该说和宋太祖说的以孝治天下是一致的。为什么呢？《论语》里出现孝字出现了17次。《论语》一共20章，这17次出现孝，有15次在前10章。所以他说半部《论语》治天下。后来到宋太宗继位以后，赵普去世了。去世的时候，人们去翻他的匣子，据说，传说就是一部《论语》。而且说半部《论语》治天下。可见这个孝的道德非常重要。　　孔子有个学生叫有若，有若曾经讲到了孝。有若讲孝、有若论孝，应该说反映的就是孔子的思想。应该属于孔子思想的组成部分。他把孝摆在非常高的地位、非常非常重要的地位。有若说“其为人也，孝悌。而好犯上者，鲜也。”（《论语》）。就是说这个人在家里头，如果能够做到孝顺父母，悌爱兄长，既孝又悌，和家里人和和睦睦。特别是孝顺自己的父母，这样的人在外面就不会当叛臣，不会犯上。这就是说，在家是孝子，在外是忠臣。因为他在家里我当孝子培养了非常好的道德。他在外面也会忠实履行自己当臣子的职责。好好的尽心尽力为国家做事情。接着有若说“不好犯上，而好作乱者，为之有也”（《论语》）。这人平常不好犯上，对上面都是很尊敬，坚守自己的职责，服从上面的调遣，服从上面的命令，这样的人不会作乱。然后有若又说“君子务本，本立而道生”（《论语》）。什么意思呢？就是君子治理国家先抓住根本。抓住根本就符合“道”。抓住根本就不会偏离“道”。最后有若说“孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语》）。说你要做到仁爱，仁爱就是根本。整个国家的治理要充满着仁爱的精神。仁爱精神是治理国家的根本。孝悌就是仁爱的根本。说你抓仁爱，让人们有仁爱的精神，培养人们的仁爱精神，得从根本上来培养。什么是根本呢？什么是大本呢？孝和悌。当然其中最主要的是孝。孝顺父母，悌爱兄长，其中主要的是孝。孝悌是根本，先从这个道德来培养。我们平常老说要对人们进行精神文明教育。道德教育，树立这个道德、树立那个道德、树立远大的道德、树立最美好的道德。但是你说这些东西说的很大。这些大的

世界级大哲----方东美的哲学观方东美的哲学观【原文出处】学术界【原刊地名】合肥【原刊期号】199502 【原刊页号】015-021 【分类号】B5 【分类名】中国哲学史【复印期号】199510 【作者】余秉颐方东美（１８９９-１９７７），安徽桐城人，毕生从事哲学与文化的研究，著述宏富，是港台地区现代新儒学代表人物之一。关于哲学，他说：“哲学思考至少有三种途径：（一）宗教的途径，透过信仰启示而达哲学；（二）科学的途径，透过知识能力而达哲学；（三）人文的途径，透过生命创进而达哲学。”（《中国人的人生观》，台湾幼狮文化公司１９８４年版，第１页）他认为，哲学如果走宗教的途径，建构出一套附属于神学的观念系统，那末，由于神学“为了护教而贬抑现世的人类价值”，哲学“也只能促使人们逃避此一玷污的现世”，哲学的本质便成了虚无主义。哲学如果走科学的途径，如同罗素所说“运用精确与固定的科学方法”从而成为“科学的哲学”，或者说“哲学被科学化”，哲学便“只能处理一些干枯抽象的事体，反而把人生种种活泼机趣都剥落殆尽”，“顶多只能以科学化的形式聊备一格，成为多余的存在”。（同上书，第４-５页）总之，宗教的途径使哲学成为神学的婢女，“作为护教之用”，科学的途径使哲学“成为科学的附庸，不谈价值问题”，两者都使哲学“无法形成雄健的思想体系”。“因而，实在说来，人文主义便形成哲学思想中唯一可以积健为雄的途径。”（同上书，第５页）方东美正是从这个基本观点出发，形成了自己的哲学观。而作为现代新儒家的代表人物之一，方东美的哲学观无疑又体现出现代新儒学的某种基本精神。　　一、“情”与“理”的结合关于哲学的起因问题，方东美将它概括为两条：心理的起因和历史的起因。所谓历史的起因，是指“从神话到理性”。他主要谈的，是哲学的心理起因--“境的认识”和“情的蕴发”。“境”指“宇宙理境”，它是人类的生存环境。“境的认识起于感觉的亲验，终于理智的推论。”（《科学哲学与人生》，台湾黎明文化公司１９８６年版，第１７页）它以“庶物之理”为对象，其目的在于“求事理的条贯”，其作用在于使人类对于自己的生存环境能够“执简理以御繁事”，从而戡天役物，生存发展。“哲学家第一步工作便是就繁赜纷变的事象中，寻出整秩的伦脊与线索”，即探寻出人类生存环境中的事理。但是方东美认为，哲学思想绝非仅仅起因于境的认识。“境的认识只求于时间上空间上种种事理得着一个冷静的，系统的了解而已。假使哲学思想仅以此处为止境，所谓哲学纯是科学的化身。”（同上书，第２３页）他说哲学起因于人类“理”和“情”两方面的要求，“‘情’、‘理’为哲学名言系统中之原始意象”（《哲学三慧》）因此，他提出“治哲学者得了境的认识，当更求情的蕴发（广义的情，除却冷酷的理智活动以外都是情）”。（《科学哲学与人生》，第２１页）此处的“情”，首先，它是“广义的”，因而不等同于人们通常所说的“情感”。其次，它与“冷酷的理智活动”凿枘不容。所谓“冷酷的”理智活动，指的是唯求“事理”，无视价值、特别是人的价值的纯认知活动。那末，究竟什么是“情”？方东美说：“我们识得情蕴，便自来到一种哲学化的意境，于是宇宙人生之进程中不仅有事理的脉络可寻，反可嚼出无穷的价值意味。诗人抚摹自然，写象人生，离不了美化，伦理学家观察人类行为，少不了善化。我们所谓情的蕴发即是指着这些美化，善化以及其他价值化的态度与活动。”（同上书，第２３页）由此可见，方东美所谓“情”，指的是人们对于宇宙人生的价值意识。它根源于人们对真善美的向往，“蕴发”出来，就是人们的“价值化的态度与活动”。方东美认为“情”是人类生命创进不已精神的表征，体现了人类对于真善美的向往和追求。所以他在分析“情之所由起”问题时又说：“须知人性是活跃的，创造的，不为现实所拘，处处要找着一种美的善的价值世界，为精神之寄托所。……人类一切创造，无论是理论的或是实践的，属于美的或属于善的，都是要把现实世界抬举到理想的价值世界上来。”（同上书，第２４页）

谈演方卿 -----陆锦花谈演方卿陆锦花《珍珠塔》是越剧的传统剧目，它在江、浙一带可谓是家喻户晓，在越剧舞台上可算是屡演不衰的骨子老戏，所以过去同行中有“学会《珍珠塔》，跑遍天下饿勿煞”的说法。我在科班时就学会了这出戏。《珍珠塔》原是幕表戏，师父只教给我们二句引子和四句坐台白。再讲一讲戏的故事情节、场次和出场人物。我们就根据师父所说的戏，到台上去“甩路头”（即兴表演），至于甩得好与差，就看自己的水平和用心的程度了，那时《珍珠塔》要演三本。头本从方卿别母开始，主要场次有姑爹做寿、前见姑、赠塔、九松亭许婚，到黑松林遇盗失塔为止；二本从方卿被毕云显所救演起，其中有毕母许婚，邱六桥当塔、陈翠娥哭塔等情节，演到陈培德差方本去河南探听方卿下落为止；三本从方杨氏别坟开始，主要情节有白云庵婆媳相会、方卿中魁后被封七省巡按、姐弟后园相会，到后见姑大团圆结束。　　老戏《珍珠塔》具有较强的人民性，总的倾向是好的。它形象地揭露了封建社会的世态炎凉，辛辣地嘲讽了嫌贫爱富的势利思想，同时表现出人穷志不短的君子骨气。从艺术上看，几个主要人物都有鲜明的个性，尤其对方朵花的形象刻画，非常生动，很有典型意义，当然，戏中也有糟粕和缺点，如剧情芜杂和宣传一夫多妻等封建伦理道德等等。我院一九六一年重排该剧时，对剧本作了去芜存箐的整理，对戏的情节和人物进行了提炼集中，以方卿和方朵花的矛盾冲突作为戏的贯串主线，保留了“前见姑”、“赠塔”、“哭塔”、“后见姑”、等几场“肉头”戏，把过去要演三个晚上的戏集中到一个晚上演毕。　　《珍珠塔》是以方卿为主的戏，演员唱做繁重。从唱来说，方卿的每一场戏都有大段唱腔，其中以清板为多，这对演员的唱功是一个严峻的考验，若不具备一定的演唱功力，是唱不了这出戏的。从做来说，方卿前后分别由穷生和官生应工，虽然两者都是属于小生行当，但其表演程式并不相同，需要了解并熟练地掌握它。比如以台步为例，官生穿高靴迈八字步，很有气魄；而穷生一般穿簿底靴，有的则穿拖鞋皮，故穷生又称鞋皮生。过去《珍珠塔》中有两句话：“头戴方巾无四角，脚穿鞋子无后跟”，是说方卿长途拔涉连鞋后跟都踩掉了，只能拖着鞋皮走路。因此，他走台步就不能象官生那样抬腿亮靴底，而是脚稍抬起由内向外划半个弧圈，落地时脚后跟要拖一拖，就同穿拖鞋行走似的。我由于身材较矮小，为了造型美观，穿的是高底靴，但表演仍然是按照穷生的程式规范。我特别指出这一点，是有感于现在有些青年演员在身段动作上，没有官生、巾生、穷生之分。尤其对鞋皮生的身段台步不懂也不会，再不继承就要失传了，这是叫人担心的。尽管越剧鞋皮生的戏不多，但我感到它是小生行当中的一个品种，希望能引起足够的重视，说到掌握行当的程式表演，还仅仅是抓住某些类型人物的共性。而要真正创造人物形象，就必须准确地把握和表现人物的个性特点，使方卿有别于其他的穷生，如《彩楼记》中的吕蒙正、《情探》中的王魁、《仁义缘》中的韩文才等，这是表演艺术成败的关键所在，因而演员应该把注意力更多地放到这上面来。这里，我就选择《珍珠塔》中的“见姑”和“试姑”两场重头戏，谈谈扮演方卿的体会。　　　　　　　　从为什么称“小方卿”谈起我在舞台上扮演过不少书生，在这些角色中，人们唯有在方卿的名字前面冠之以一个“小”字，称做“小方卿”，这是值得玩味的。据老戏中介绍，方朵花是由方卿之母杨氏拉扯大的，故她称方母为嫂娘。然而，方朵花的女儿陈翠娥反比方卿大两岁，可见方卿乃是方家的幼子。所谓“小”指他排行最小，这当然不错，但我觉得这个“小”字还展示了方卿的某些性格特征。由于他排行小、年龄小，被父母视为掌上明珠，格外受到宠爱，对他是百依百顺，娇生娇生惯养，再说他是“吏部公子宰相后”，这种高贵的出身和优越的地位，更使他成为一个天之骄子。在那锦衣玉食的生活环境中，他有条件很早就熟读诗书，接受教育，但也缺乏社会阅历，昧于人情世态，从这里我感到，这个人物的性格是单纯、稚嫩、天真未泯，又是自尊、自信、心高气傲。他不同于韩文才的忠厚相，也区别于吕蒙正的穷酸味，因此，“见姑”这场戏表演上要着力刻划这些性格特点，给观众以突出的印象。

Thomé H. Fang and the Spirit of Chinese Philosophy Thomé H. Fang and the Spirit of Chinese Philosophy[1]by Lewis E. Hahn Keynote Address to the First International Symposium on the Philosophy of Thomé H. Fang, in commemoration of the 10th Anniversary of Fang’s passing, held August 15-18, 1987, Taipei, Taiwan, ROC.--------------------------------------------------------------------------------Esteemed colleagues, friends, and fellow admirers of Thomé H. Fang:It is a pleasant privilege to meet with you in this symposium and share memories of past associations with him while noting appreciatively some of his achievements as one of the great scholar-teachers in philosophy of our time. As a philosopher he exemplified his own ideal of the combined personages of poet, prophet, and sage. My associations with him and my acquaintance with his philosophy are far less extensive than those of various of you, but there may be some value in seeing how he appears from my particular perspective.I first met him in 1960 when he came to Washington University in St. Louis for presentation ceremonies in connection with a gift arranged by Professor Constant C. C. Chang of National Taiwan Normal University of some valuable Chinese documents to the Washington University Library. At the time I was Chairman of the Philosophy Department and Dean of the Graduate School of Arts and Sciences there, and Professor Fang was on visiting appointment at the University of Missouri in Columbia. Afterwards we met at various philosophy meetings—for example, the East-West Philosophers’ Conferences in Honolulu in1969--and had some good discussions. And even a brief philosophical conversation with him was enough to suggest something of the depth and range of his scholarship, the keenness of his understanding of basic issues and problems, and the aptness of his grasp of major movements and figures in the history of culture. We also corresponded in connection with recommendations he wrote for various of his students who were interested in doing graduate work in philosophy at Southern Illinois University in Carbon-dale, and I learned a great deal about him from these bright youngsters after they came to study with us.Another eminent Chinese philosopher who wrote recommendations to us for some of his students was Professor T’ang Chün-i of the Chinese University of Hong Kong. His former students, like Professor Fang’s, were justifiably proud of their erstwhile mentor. And in spite of what the two masters had in common, the students sometimes liked to speak of them as representing different philosophical traditions. T’ang’s students stressed his contributions to methodology and epistemology whereas Fang’s students pointed to his interpretations of Chinese world views and to his cultural emphasis. At any rate, thanks to these two and various other Chinese teachers of philosophy who sent us their students, Southern Illinois University was fortunate to have for a time what Professor Y. P. Mei called the largest collection of able Chinese graduate students to be found anywhere. Thomé Fang’s own characterization of himself as a philosopher, as quoted in an early version of Professor George Sun’s “Profile” of him, admirably outlines the broad range of his philosophical affiliations. “I am,” he declared, “a Confucian by family tradition; a Taoist by temperament; a Buddhist by religious inspiration; moreover, I am a Westerner by training.”[i]

方英文登“白鹿论坛”开讲 2007-4-6 方英文登“白鹿论坛”开讲 http://www.sanqindaily.com 2007-4-6 3:27:23 本报讯（记者黄小春）著名作家方英文4日下午应邀登上由白鹿书院主办的“白鹿论坛”，并做了主题为《面对全球化，塑造个性化》的主题演讲，在与西安思源学院的学生们面对面的交流中，方英文就面对全球化大趋势之下，中国人特别是青年学子们如何正确认识自我、在融入社会生活的同时保持个性思考等话题进行了亲切的交流。演讲结束之后，方英文还与学生现场互动，回答了他们提出了各种问题。另据主办者介绍，著名作家叶广芩也将在方英文先生之后，被邀登上“白鹿论坛”与思源学子交流。

复旦掀起“学习方永刚”热潮2007年04月14日复旦掀起“学习方永刚”热潮2007年04月14日13:46 [我来说两句] [字号：大中小] 来源：上海《青年报》　　本报讯4月11日下午，复旦大学与海军上海基地党委中心组召开了“向‘忠诚党的创新理论的楷模’方永刚学习”联合学习会。复旦大学和海军上海基地约70人参加了此次联合学习会。　　自4月2日《新闻联播》报道复旦大学杰出校友方永刚先进事迹以来，复旦园中掀起了一波又一波学习的热潮，无论是学生还是老师，无论是西部志愿者还是参军入伍的复旦人，都深深地为方永刚的事迹和精神所感动，纷纷表示，看了关于他的报道后，思想受到很大的震撼，自己的学习和工作也都受到了很大的启发。　　在海军上海基地，部队官兵们纷纷深入学习方永刚的事迹和精神，表示不仅要学习他的事迹，更要以他为榜样，在自己的岗位上刻苦钻研。复旦大学校长王生洪说：“方永刚同志甘于淡泊、不计名利的崇高精神境界也令人赞叹。”（姚瑾实习生张胤康）[我来说两句

〖典故传说〗《珍珠塔》的由来《珍珠塔》的由来　　苏州弹词《珍珠塔》取材于明代御史陈王道家史。陈王道，字孟甫，明嘉靖五年（1526年）出生在同里镇，当过浙江鄞县·山东信阳县知县，后升任南京道监御史。续弦方氏，同里九里湖南侧小厢村（今属屯村）人。生一女取名翠娥，自幼与方家联姻，并以“珍珠塔”作陪嫁。陈御史五十寿辰，大摆寿宴。方家姑爷前往庆贺，见正门外人来车往，寿礼接踵，道路壅塞，即令随从挑礼担由边门备弄进府。方家姑爷常到陈府请安，平日正门紧闭，边门备弄出入习以为常，本无可非议。谁料人多嘴杂，看见的误认为方氏轻视乡间至亲，拒由正门迎进。丑话传千里，愈传愈烈，面目全非。后来，评弹艺人据此讹编成弹词《珍珠塔》，讥讽势利姑母。弱弹词中所涉“御史府”·“翠娥闺房”·“方卿书房”·“白云庵”·“九松亭”等地方，同里都有。所谓方氏家居湖南，是借用了九里湖湖南的意思，襄阳则是从小厢村的“厢”字谐音而出。

小议《珍珠塔》分类:戏评小议《珍珠塔》分类:戏评国庆期间，CCTV－11的名段欣赏栏目的地方戏特别节目中，曾播放过锡剧，其中有一段是倪同芳和周东亮的《珍珠塔·后见姑》选段。就是这个选段，使我想起了以前看过的“前见姑”和婺剧、越剧的演绎。不必讳言，就“前见姑”而言，实际上我更熟悉的还是越剧。剧中“君子受刑不受辱”一段不仅是这一段的精华，也是整出戏的精华，还是该剧成为陆派代表作的关键。我认为，在对方卿其人的塑造上，这一段的作用不容小觑。“君子受刑不受辱”一句的激越，表明方卿对姑母的失望和他的骨气，为后来立誓不要陈家之物，无官不来埋下伏笔。但更重要的，我觉得还是在后面。这时候的方卿已经很想离去，却又忍辱回身，低声下气恳求方朵花，原因在于他想到了家中的老母亲。这和他借银时说到“侄儿愧无子建才，慈亲却比孟母贤”是一脉相承的。方卿不仅有骨气，更有孝心。在这种时候忍气吞声，为了母亲和为了功名相比，无疑前者更能让人接受。从“猛想起那日投亲出远门”到“岂非要活活饿死老娘亲”一段，低沉无奈，和前面的激越形成鲜明对比，再加后面一句“欲待回身气难忍”，感情大起大落，反应了方卿这时候复杂的心理。婺剧平常演出没有类似唱段不必多言，我认为兰婺的演出中，在这一点上把方卿忍气吞声的原因简单归为“为功名”，要逊越剧一筹。而陈方氏表现得也太直接。方卿到来，她一开口就说方卿来拜寿失了她的面子，甚至连铺垫都没有，也没有先问问家里怎么样。到问起方卿来干什么时，方卿也一样毫无铺垫，直言借银，似乎和他们的身份不太相符。锡剧在去年看过一点，其余已没什么印象，只有一个细节记忆犹新。方朵花问方卿借多少，方卿说：“一百……八十也就够了。”这一犹豫，一改口，很好的刻画出方卿落魄之时的心态：他显然已从姑母的言行中察觉到姑母并不想借银给他，但又不得不借，所以小心翼翼提出克己的数字，希望姑母能接受。相比之下，越剧中那掷地有声的“白银三百两”就不太符合方卿此时的情况：他由大家公子变成住在坟场的穷小子，相信也知道一些世态炎凉、人情冷暖，应该在一定程度上学会察言观色。姑母那么不耐烦的神色，他怎么一点感觉都没有？ “赠银”一节，陈翠娥的吩咐在婺剧中过于简单了。点心盒里装的是无价之宝珍珠塔，她应该不至于因为方卿一句承诺就真的放心。不过，话又说回来，如果婺剧中的陈翠娥也再三再四嘱咐的话，后面的“赠点心表衷情长我志气”就说不通了。这也算是一种无奈吧。 “雪地”一折，就兰婺的演出而言，我觉得黄志宏到这里才算放开了，在前面有一种放不开的感觉。所以这里的演出确实不错，虽然我个人认为还是不如在《李渔别传》中的演出。其中有个细节我非常喜欢。那就是打开包袱看到珍珠塔后，方卿手拿珍珠塔，深深拜谢不在眼前的表姐：“多谢表姐！”这时候方卿的心情应该是很复杂的，绝非三言两语能说清，而这句话胜过千言万语，他所有复杂的心情都包含在里面了。邱六桥抢劫时，有一个地方我认为不妥。那就是方卿把包裹往地上放的那个动作太明显了。这包裹应该是被邱六桥抢过去的，而不应该是他捡起来的。还有就是布景。这雪只在方卿出场时有，他不活动时就没有，那也太过分了点吧。而珍珠塔被抢走后，方卿所说的“一线生机被斩断”比起锡剧（或是昆剧）里咬紧牙关前进，要对表姐赠塔之情“黄金印一颗作回报”也显得他太没有志气了。兰婺的《珍珠塔》和平时看到的最大的不同应该是增加了陈翠娥的戏份，如“哭塔”一段，又如白云庵见方母一段，大部分剧团（婺剧）演出时都是没有的（不过越剧里是有的）。我记得有的剧团演出的《珍珠塔》，方卿重到陈府，在花园与表姐相会，待方卿走后，陈翠娥说她的病好了，取下她头上那表示她生病的饰物。增减剧中人物的戏份，那是各个剧团见仁见智，甚至可能是出于对演员的考虑，虽然我觉得陈翠娥的戏份多得令人有点儿喧宾夺主的感觉，但还能接受。

学习方永刚精神　建设好奥运工程学习方永刚精神　建设好奥运工程 -------------------------------------------------------------------------------- 2007年04月12日海军大连舰艇学院教授方永刚的先进事迹，正在北京城建集团19个奥运工地的万名建设者中广为流传，学习方永刚精神建设好奥运工程成为集团全体职工的共同行动。集团公司党委号召广大职工学习方永刚刻苦钻研，拼搏进取，勇于创新，无私奉献的精神，把国家体育场、国家体育馆、奥运村、首都机场3号航站楼、中央电视台新台址等工程建设成精品工程。方永刚是时代的楷模，我们建筑施工行业学习方永刚精神，就是要在工作岗位上敬业精业，一切从大局出发，踏踏实实地干好在建的奥运工程，为中华民族增光添彩。今年是奥运工程的决战决胜之年，同时又是我们企业改革改制的关键一年，围绕学习方永刚真学、真信、真情传播、真诚实践党的创新理论的先进事迹，我们坚持以科学发展观为指导开展好各项工作，在奥运工程建设的岗位上建功立业。目前，北京城建集团“鸟巢”工程4000多名施工人员24小时轮班作业，日夜奋战在生产第一线，确保4月底完成基座结构施工任务。在结构复杂的央视B标工地上，广大施工人员迎难而上，克服大型吊装机械无法介入、砌筑工作难度极大的挑战，弘扬方永刚精神，全力保证中央电视台新台址工程二次结构砌筑5月底完成，为B标主楼装修施工创造条件。北京城建集团黎方益来源：经济日报

【回顾】惠来县委书记方汉藩，副书记方振元，镇书记方汉明领导抗灾惠来县委书记方汉藩，副书记方振元，镇书记方汉明领导抗灾惠来：竞岗考试中止　急赴抗灾一线金羊网 2001-09-21 14:17:00 版权所有，未经协议授权不得转载或镜像，否则依法追究法律责任。惠来神泉镇２５位镇干部选择了用实际行动完成一份特殊答卷　　前天，是广东惠来县镇级中层干部竞争上岗演讲答辩的日子。上午８时许，神泉镇政府会议厅已挤满了人，镇机关内的１００多名党员干部聚集一起，欣赏着竞争者的精彩演讲。　　正当２５名竞争镇７个机构正副主任职位的干部快演讲完毕、眼看就要进入答辩阶段时，突然，有人给坐在评委席上的镇党委书记方汉明送来一份明传电报。方汉明看了电报立即宣布答辩暂时中止，“今年第１６号台风马上就要在惠来登陆，全体党员干部立即分别到各村抗击台风。” 　　参加竞岗的干部收起讲稿，马上行动起来。２５名正在竞争职位的镇干部加入抗台风队伍。此时，惠来县委书记方汉藩和副书记方振元也已赶到了神泉镇，认可了神泉镇委将２５名竞争者派往抗击台风前线现场考验的决定，“让他们在台风面前作答辩。” 　　“两个渔民掉到海里去了。”消息传来，几位干部立即调来大船展开搜救工作，硬是将两名渔民从狂风恶浪中解救出来。　　在其他村的干部或对有隐患的１００多间民房逐家逐户地检查，或对靠港避风的渔船加固，或坚守在堤围以防不测……７００多名住在危房中的群众全部转移到了安全地带。　　“今年第１６号台风‘百合’来得巧，它检验了即将上任的干部队伍。”方振元风趣地说。正是全镇干部的努力，神泉镇在昨天的台风中，渔船和渔民没有受损。一位方姓竞选干部对记者说：“这个时候是上是下是分流还是留用，都已不重要。”言谈间，记者看到他的衣服已经湿透，水珠沿着头发一滴滴往下掉。　　·易建成　黄蔚山　蔡永刚·

方永刚同志让我们看到了中国军魂的另一面方永刚同志让我们看到了中国军魂的另一面作者：尘埃~未定(guojiatiaoyue) 发表于：07-04-05 10:48:03[登录] [注册] [回复] [发送留言] 　　没有什么惊天动地的惊人之举，没有什么奋战沙场保疆卫国的功勋战绩，有的，只是一个平凡的军校老师的日常工作，如果让你事先想想方永刚作为一名军人为什么能够得到这么大的宣扬？相信很多人都会说肯定是救人啦，或者是向早些年那位名叫徐洪刚军人似的，路见不平，见义勇为而被人广为传颂。当你知道整个事情之后，你就会被方永刚同志这种高度爱岗敬业，坚定信仰并认真教书育人的事迹所感动，这种感动和震撼丝毫不亚于拥有着赫赫战功的战斗英雄。　　从小到大，我的梦想就是做一个戎马疆场，保家卫国的军人，挎着钢枪英姿飒爽地穿着一身绿军装伴，多帅气阿。这是我从小到大的梦想，我认为军人的可贵之处就在于能够奋战疆场，就像邱少云、黄继光、董存瑞似的保家卫国，尤其是近些年来，影视业越来越发达，前期出的一些片子如《亮剑》等等，将军人的铁血性格打造的很立体，很丰满。所以，造成了人们的一些想当然意识，认为军人作为英雄就一定要奋战在疆场上，奋战在前线上。和平时期，军人就很难作为英雄出现在人们的视线范围内了。　　但是方永刚同志的事迹彻底改变了我的看法，使我看到了藏在中国铁血军魂下的另一面。作为军人，不管是文职的还是武职的，在和平时期，只要认认真真做好自己的本职工作，兢兢业业踏踏实实地对待自己平凡而又神圣的岗位就是英雄，就是和平时代最大的英雄。看看我们的英雄方永刚同志，不仅高度敬业，十分热爱自己的本职工作，而且刻苦钻研，善于着磨，把原本平淡无奇的政治理论课讲得是丰富多彩。甚至是在自己生病住院期间，他都不忘利用点滴时间抓紧学习，甚至还写出了一些著作。这种精神虽然不如金戈铁马般的悲壮辉煌，但是其所表现出来的坚持、韧劲、顽强不屈难道不是我们中国军魂的内涵吗？

新闻史学泰斗方汉奇先生从教55周年教学思想研讨会方汉奇从教55周年教学思想研讨会举行 -------------------------------------------------------------------------------- 日期： 2006-12-25 阅读次数： 311 信息来源:光明日报12月24日新闻史学泰斗方汉奇先生从教55周年教学思想研讨会10月23日在中国人民大学举行。方汉奇先生于1951年开始从事新闻教学，现任中国人民大学荣誉教授、中国人民大学新闻学院教授，博士生导师，新闻与社会发展研究中心顾问兼学术委员会主任,中国新闻史学会名誉会长，1991年起享受国务院颁发的特殊贡献津贴。由他主持编著的两部中国新闻史学巨著《中国新闻事业通史》和《中国新闻事业编年史》全景式地勾勒出上至唐代，下至现代1200多年间中国新闻事业的发展画卷，极大地提高了中国新闻史学研究的国际地位，被评论为“中国新闻史学界的里程碑”。他的研究成果还为新闻史研究的框架体系、方法内容做出了示范，是新闻史研究领域的一座高峰。他的新闻史教学研究工作影响了新中国几代新闻工作者，赢得了新闻界与史学界的一致尊敬。其传记被作为辞条收入《中国大百科全书新闻出版卷》及《剑桥世界名人传记辞典》、《(美国)世界名人录》。今年已是80岁的方汉奇先生出席了当天研讨会。中华全国新闻工作者协会书记处书记、党组成员顾勇华、中国新闻史学会会长赵玉明、中国人民大学党委书记程天权,以及北京大学、清华大学、中国传媒大学、南京大学、武汉大学、华中科技大学等30多所高校的新闻传播院系代表共200余人参加了研讨会。与会代表就方汉奇先生的教学思想和学术成就进行了深入细致的研讨,并结合自己的亲身感受对方汉奇先生的为师、为学、为人的大家风范表示了崇高的敬意。方汉奇，1926年12月生于北京，祖籍广东普宁。1950年毕业于国立社会教育学院(后并入苏州大学)新闻系。1950年至1953年任上海新闻图书馆研究组馆员,同时在上海圣约翰大学新闻系讲授新闻史专题。1953年调北京大学中文系新闻专业任教，1958年调中国人民大学新闻系任教。1972年至1978年再度到北京大学中文系新闻专业任教。1978年起，在中国人民大学新闻学院任教至今

胡哥号召学习方永刚，你方永刚了吗？_ 胡哥号召学习方永刚，你方永刚了吗？_http://www.csuchen.de/index.php/action_viewthread_tid_241545.html

"学习方永刚，做忠于党的政治干部"誓师大会 "学习方永刚，做忠于党的政治干部"誓师大会　　誓师大会现场千人誓师大会签名现场　　在方永刚曾战斗过20多年的大连舰艇学院政治系，隆重举行了"学习方永刚，做忠于党的政治干部"誓师大会。大连舰艇学院政治系全体师生共计1200余人参加了誓师大会。图为全系师生饱含着深情，在代表祖国蓝色国土的百米条幅上壮重地签下了自己的名字，表达自己学习方永刚，争做践行党的理论模范的强烈愿望。　　　　　　　　　　　　毕野青　　摄

《像方永刚那样》歌曲唱响大连舰艇学院《像方永刚那样》歌曲唱响大连舰艇学院由方永刚的同事退休教授刘新智作词、政治处宣传干事杨大会作曲的《像方永刚那样》这首歌，曲调激昂，节奏明快，迅速在大连舰院政治系传唱开来。图为全系学习方永刚，做忠于党的政治干部誓师大会上，作曲者杨大会在激情指挥学员齐声高唱《像方永刚那样》。毕野青　　摄 ( 来源：中国军网发布时间： 2007-04-10 17:58 ) 解放军报社版权所有未经授权不得转载

方安娜(广州) 进十六强！红楼梦中人黛玉专场组图：红楼梦中人黛玉专场十六名林妹妹晋级http://www.sina.com.cn 2007年04月08日21:48 新浪娱乐程媛媛(成都) 周丽君(上海) 方安娜(广州) 高洋(济南) 龚洁(北京) 蓝燕(深圳) 李淼(沈阳) 李欣汝(北京) 李旭丹(上海) 闵春晓(广州) 孙盛(上海) 吴婷(广州) 谢俊慧(台湾) 许晚秋(北京) 殷叶子(郑州) 赵梦恬(北京) (16名黛玉组晋级选手)点击此处查看其它图片　　新浪娱乐讯上周末“红楼梦中人(blog)”大型选秀活动全国总决赛第一场的硝烟还未散尽，全国总决赛黛玉专场专场25进16今晚(4月8日)再度开战。北京卫视现场直播比赛盛况。经过激烈的比赛，杨萌、高洁、李蔚、李宗宣、林珍珍、薛慧、张晗、吕红旭、胡珊等九名选手被淘汰。　　黛玉组16强名单：程媛媛(成都)、周丽君(上海)、方安娜(广州)、高洋(济南)、龚洁(北京)、蓝燕(深圳)、李淼(沈阳)、李欣汝(北京)、李旭丹(上海)、闵春晓(广州)、孙盛(上海)、吴婷(广州)、谢俊慧(台湾)、许晚秋(北京)、殷叶子(郑州)、赵梦恬(北京) http://ent.sina.com.cn/v/m/2007-04-08/21481510792.html

“五祖”轶事：拳头、烧肉、曲与少林五祖拳 “五祖”轶事：拳头、烧肉、曲与少林五祖拳 2007年03月22日 09:51:52 　来源：新华博客 “拳头、烧肉、曲”，泉州人称为人生三大快事。泉州武术文化源远流长，门派众多，是南少林武术的发源地。五祖拳是南少林拳系中的优秀拳种，而“五祖”名称的由来也有一段故事。有清一代，少林和尚因反清复明，屡遭清廷围剿。福建少林寺更在围剿中被烧毁，寺内僧人虽抵死反抗，但终于事无补，战死者众多，最后仅剩一百零八人，自秘道突围而出，但依然抵不住清兵围追堵截，最后生还者仅五位高手祖师，他们是：蔡德宗，法号清草；方大洪，法号清芳；马超兴，法号清色；胡德帝，法号清如；李释开，法号清生。后人便称他们为“五祖”。五位和尚逃离少林寺后，相约每年聚会一次，之后便各奔东西，继续以教授拳法为生，却不敢吐露少林名头，因此冠之以“五祖拳”的名号，也以此暗中寓意“五祖”生还。自此五祖拳便代代相传，至清朝灭亡，五祖拳已流传甚广，为纪念这五位祖师，也就叫做少林五祖拳了。这段故事后来还常为人所道，香港电影《少林五祖》和《新少林五祖》就是以其为背景拍摄而成。其中还加入了清代武林高手洪熙官、方世玉，以及秘密结社“天地会”的故事。历来武林之事便为人们口耳相传，未见于正史——甚至可能连野史都算不上。五祖轶事之端倪可见于清乾隆时期蔡永蒹所著奇书《西山杂志》。书中言道：“乾隆二十八年（1763年）秋，诏焚泉州少林寺……从兹无复敢修者。”虽有人怀疑火烧少林时间是康熙十一年，但多数人相信确有其事。书中很多记述又成为泉州少林武术师承脉络之佐证。自十六世纪后期的万历年间开始，其师承派系脉络大致如下：僧志明（南少林寺僧）——蔡秉元、蔡延赓（均晋江东石人，武生）——冯安（南安人）——黄眉、白眉、冯道德——五梅、苗显、至善、了因、了凡。此后分二支，了因（僧人）逃至永春，传授达尊、太祖、猴拳诸拳种。了凡（僧人）隐伏南安一片寺——性空（“有徒百人，散居沿海，授徒村里，此即达摩拳杀狮技击者”）——蔡骞（即蔡牵，著名海盗。嘉庆间从性空学武）——南安朴里、水头之技击“青狮白眉”，皆了凡所教。[1] 其中，值得我们注意的是“了因逃至永春，传达尊、太祖、猴拳诸拳种”以及性空“有徒百人，散居沿海，授徒村里，此即达摩拳杀狮技击者”。达尊、太祖、猴拳都属五祖拳种，而了因、了凡之际遇也与上文所说的“少林五祖”情况相似。至于五祖拳是否真由此五祖所传，并无确实查考，也或者其原型就是了因、了凡等隐世高人。五祖拳之由来即使不是众说纷纭，也算有些争议。简述其中一说，不说历史，只谈逸闻，博各位看官一笑。 [1]引自陈泗东《论蔡永蒹〈少林寺〉的史料价值》（原载于：《幸园笔耕录》鹭江出版社2003年1月）

【武林高手】方便（中国　绰号：北斗神拳） 80KG：方便（中国　绰号：北斗神拳）VS丹尼利（意大利　绰号：亚平宁奔雷手）方便轻松取胜来自吉林体育学院的方便去年才进入国家队，大有一股初生牛犊不怕虎的气势。在2006年的全国散打锦标赛上，他拿到了亚军。就如他的绰号一样，方便的拳法十分了得，这在中国选手中为数不多。而令人意想不到的是，意大利选手丹尼利还是一名罗马大学的大学生，学的是机械工程专业。2004年才开始练习散打的他已在去年的散打世界杯中获得了季军的不错战绩。来自吉林体院的选手方便轻松击败意大利选手丹尼利chofalo daniele。本场比赛成了方便的个人表演，多次利用摔法得分。http://cache.baidu.com/c?word=%B1%B1%B6%B7%3B%C9%F1%3B%C8%AD%2C%B7%BD%B1%E3&url=http%3A//www%2Ewushuvcd%2Ecom/php/news/news%5Fxiang%2Ephp%3Finid%3D1174554521&p=8d759a46d1d217b943be9b7d4c4a&user=baidu

方金水教育基金七旬老人为教师颁奖　　本报讯　9月10日下午，莆田市灵川镇书峰小学第一届方金水教育基金颁奖，71岁老人方金水为蔡秀兰等14位教师颁奖。　　据介绍，方金水教育基金是由该村在外从事工程建设的农民方明通、方明贵兄弟在去年教师节期间设立的，两人捐款10万元，以父亲方金水的名字设立教育基金会，用于奖励每学年教学成绩突出的教师。（易振环　陈顺国　翁文理）

方瑶：大别山飞出的“金百灵” 方瑶：大别山飞出的“金百灵” 5月13日晚，在第11届全国青年歌手电视大奖赛流光溢彩的舞台上，青年歌手的队伍里又升起一颗耀眼的新星。方瑶———武警政治部代表队选派的年轻歌手，以无可争议的最高分———197.67分，喜捧非职业组民族唱法金奖。　　为了充满鲜花和掌声的这一刻，方瑶付出了13年的心血。　　1974年11月，方瑶出生在河南省信阳市一个普通的工人家庭，祖辈从没有人与音乐打过交道。在她的记忆中，家中一台能奏出简单音符的电子琴伴她度过了整个童年。然而，正是这件只有蒲扇般大的玩具让方瑶对音乐产生了兴趣。那时，年仅5岁的方瑶每天从幼儿园放学回到家，第一件事就是对着歌谱一个音符、一个音符地弹奏《大海啊，故乡》。更令人惊奇的是，从没接受音乐启蒙的她竟能在短时间内将这首歌弹唱自如。　　也许是清澈甘甜的大别山泉水，也许是沁人心脾的信阳毛尖，滋润出了方瑶那空灵甜美的歌喉。1991年9月，方瑶凭着出色的音乐天赋被保送到武汉音乐学院附中学习。从此，这只从大别山飞出的小百灵，带着梦想向着音乐王国扇起稚嫩的翅膀。　　数度春秋，几番拼搏，行走在音乐之路上的方瑶日趋成熟。为了在国家级的大赛中接受锻炼，身为武警浙江省总队文化工作站干事的她，连续参加了第9、1 0届全国青年歌手电视大奖赛。遗憾的是，两届取得的都是优秀歌手奖成绩。但意志坚定的方瑶失落不失志，认输不服输，她请领导和同行帮她分析失败的原因，找到了缺乏对艺术歌曲的修炼这一薄弱环节。卧薪尝胆终不悔。2002年9月，方瑶独自一人来到上海，师从上海音乐学院著名音乐教授方琼。在上海求学的12个月，方瑶每天吃盒饭、挤公共汽车、住8平方米的出租房。对此，她从不言苦。就这样，方瑶硬是靠着自己的天赋、毅力和勤奋在音乐修养方面获得了一次质的提高。身居上海的著名作曲家徐景新听说方瑶的故事后，十分感动，特意根据她的演唱风格，为她量身定做了本届参赛歌曲《咏梅》，为方瑶夺取金奖奠定了基础。　　面对这个大气磅礴的音乐作品，方瑶既兴奋又紧张。为了让她更好地把握作品的内涵，方瑶的爱人金宇华可谓用心良苦。3月的杭州，乍暖还寒，梅花绽放，金宇华就利用双休日带着方瑶去西湖孤山公园、凌峰探梅等地看梅花。与此同时，金宇华还找来西冷印社的书法家陈伟，请他把《咏梅》的歌词用行草书写在宣纸上，挂在家中最醒目的位置，让方瑶反复推敲、揣摩其中的寓意。一次次的耳濡目染、一遍遍的心灵感悟，使方瑶终于找到了感觉和自信。　　如今，回想起在央视现场演唱的情景，方瑶仍然激动不已。她说当她唱“风雨送春归，飞雪迎春到”时，就仿若置身于梅林，革命先驱傲立峭壁斗苦寒、山花烂漫丛中笑的高大形象，如一幕幕电影在她脑海中闪过。那一刻，她忘记了比赛、忘掉了奖牌，全身心投入到那耐人寻味的精神境界中去…… 　　方瑶终于成功了！面对首长的接见、领导的鼓励和战友的祝贺，她显得很平静，她说：“面对成绩和荣誉，我必须报以谦虚、谨慎的态度。因为是部队给了我广阔的天地，是战友给了我前进的动力。我必须把我的歌声变得更动听，继续为基层的战友们带去欢乐。” 　　来源：解放军报 (作者：齐明宇 )

记中国地质大学（北京）教授、博士生导师方念乔他胸中翻腾着四海波涛——记中国地质大学（北京）教授、博士生导师方念乔 2003-9-23 14:41:11 2003年《北京教育》杂志第九期吴琳阅读1933次鄂霍茨克海面，寒风凛冽，雨雪交加，法国万吨级科学考察船Marion Dufresgne 号在汹涌的波涛中失却了平稳，身着厚重防寒服的科学家尽管立足不稳，还是争抢着将新采获的超长大口径活塞岩芯一节节运往工作区。突然，一个德国女大学生脚底一滑，10余公斤重的岩芯砸向一边，正在另一端工作的中国学者重重挨了一下，食指顿时变得青紫。这是2002年夏天发生在IMAGES（国际海洋全球变化研究计划）组织的西太平洋古气候调查中的一幕，受伤者就是来自中国地质大学（北京）的方念乔教授。这次登船前夕，方念乔的父亲又被诊断出胆癌，而且病情急剧恶化。是走？还是不走？父亲在病榻上急切地挥手：“上船要紧，不要管我。”，亲人的嘱托，祖国的荣誉，科学的诱惑融汇成一股巨大的暖流，尽管寒风刺骨，伤痛钻心，方念乔依然对岩芯进行现场剖析、观察和描述。当那些在中国海域极难见到的淡黄色的硅藻软泥、深海落石展现在这位沉积学家和古海洋学家面前的时候，他激动不已：“太棒了，太难得了。” 方念乔早在20世纪80年代留学巴黎居里大学，主攻海洋地质专业。他曾实地参加了对索马里海盆和红海的考察，博士论文的题目是《晚第四纪气候变化对孟加拉深海扇远源沉积作用的控制》。在他学成归国之际，他的导师、法国地质联合会主席、法兰西科学院院士Dercourt与他作过交谈：“你具有现代海洋研究的观念和工作方法，这是传统的地质学家所缺乏的。如果你能发挥这一优势，一定会有很大作为”。对此，中国地质大学王鸿祯院士持有相同看法。方念乔一归国，王鸿祯便强力推荐他参加国家自然基金重大项目“川滇西特提斯岩石圈构造演化”。在老一辈地质学家的带领和扶助下，方念乔成功地将古特提斯问题与当代北印度洋-西太平洋研究相结合、晚古生代海洋学记录与对现代洋流体系的分析相结合、造山带总体格局与现代洋盆复杂构造相结合，取得许多科研成果。特别是他关于冷水碳酸盐岩序列在冰融期的转换特征、碳酸盐岩碳同位素轻值可以反映海面上升的论证和系统建立东古特提斯海洋学框架的研究成果，大量吸收了现代海洋地质的研究方法，新颖独特，为国内外同行所称道。由于他的特别贡献，国家自然基金重大项目“川滇西特提斯岩石圈构造演化”荣获中国科学院自然科学一等奖。 “海洋地质”毕竟是公认的在新世纪内大有作为的学科，中国地质大学以其在地球科学领域内雄厚的综合实力，近年来以“211工程”建设为契机，将海洋学科的建设和发展纳入高速运行的轨道。早在1996年，方念乔根据中国申请加入ODP（大洋钻探计划）、国际IMAGES和InterRidge（国际洋脊计划）等海洋地质发展的最新动态，就建议将海洋地质学科建设纳入学校发展的战略规划。1998年学校一期“211工程”启动，当年正值“国际海洋年”，方念乔正式受命担任“海洋项目”执行负责人。此后，历史记录下中国地质大学（北京）在海洋学科发展中的步步征程：1998年，与广州海洋地质调查局签署联合办学协议，承担“863”海洋高科技项目，参加南海和西太平洋区域地质和洋底多金属结壳调查。1999年，组建“中国地质大学海洋地学研究中心”，筹备和承担“973”国家重大基础项目。2000年，国内首台海底大地电磁探测装置在东海试验成功。“211工程”一期建设结束，“海洋项目”荣获集体奖。同年，“海洋地质”硕士学位点申报成功；2003年，“海洋地质”博士点、“海洋化学”硕士点的申报工作获得同行专家的充分肯定，“海洋科学”本科生开始招生。与此同时，海洋地学研究中心多次参加大型国际海洋联合考察活动，并在甲烷气体水合物研究、西太平洋——北印度洋表层热传输研究、古厄尔尼诺和高分辨率古海洋学研究、三维大地电磁探测技术开发等方向取得重要成果，还培养了一批优秀的博士生和硕士生。虽然每当回溯这段艰苦而缤彩纷呈的历程，方念乔总是将成绩归功于老一辈科学家的影响和引导，学校的支持和扶助，同志的合作和贡献，但大家都知道方念乔为开创如今这一振奋人心的局面所付出的巨大心血。时光荏苒，方念乔已从10多年前地矿部破格提拔的年轻教授成长为 “资深”教授。方念乔从内心里喜爱人民教师这一光荣的职业。他不仅言传身教，直接指导了20余位研究生，还始终活跃在课堂教学第一线，承担着“海洋科学导论”、 “世界地质”等3门本科生课程，“海洋地质”、“沉积地质”等6门硕士生课程，“地球科学进展”、“现代海洋沉积”等3门博士生课程，每学年纯教学课时高达400学时甚至更多。针对不同层面的学生和不同的培养目标，方念乔对他所承担的课程做了精心准备。例如 “海洋科学导论”是一门面向学院路10余所高校非海洋专业的公共选修课，方教授除了按照传统模式将海洋地质、海洋物理、海洋化学和海洋生物等理科内容进行合理组织外，还融入保护国家海洋权益、国际海洋法、海洋政治地理与经济地理等文科内容，并通过展示精美图片和音像等手段，深入浅出，编撰了一套气势恢宏的“蓝色交响曲”。绝大部分学生在学习过“海洋科学导论”后深感收益很大。有的学生说：“听著名教授讲课是一种享受。方老师不仅教给了我们海洋知识，也激发了我们的爱国热情。” 对于有较好专业基础的研究生，方念乔则因材施教，尽量采用启发式教学，引导学生接触国际学科前沿，并鼓励不同学科间的交叉融合。这方面方念乔本人即身体力行，作为一名沉积学家，他可以在特定的情况下可以开出“地球化学”和“岩浆岩石学”的课程。一位放射性地球物理专业的博士生听了方念乔教授主讲的全球变化课程之后，深受启发，运用热释光方法研讨海洋沉积记录的气候旋回特征，取得具有原始创新意义的重要成果。该生在博士学位论文中深情地写道：“方念乔教授的精彩授课给了我很大启发，使论文找到了海洋地质与核地球物理的新结合点。有了他的帮助，我的论文才不至于成为无源之水，无根之草。我应向方老师表达我由衷的敬意。”

徽剧演演艺家方妙桂方妙桂(1898—1964)，蜈蚣岭人。徽剧演员。以他为首的妙桂班在徽州有广泛影响，有的地方为了能请到妙桂班演戏，不得不礼兵并用，先偷(抢)走戏箱，使之不得不从。妙桂的拿手戏目有：《喂药》、《乌龙院》、《山伯访友》、《兰桥会》，《荡湖船》、《打面缸》、《北天门》等。建国后，被聘为安徽省徽剧团演员。1963年冬退休返里。次年正月初，因带病献艺劳累过度而病故。

景佑元年（1034）进士方楷方楷　　方楷，字希声，景佑元年（1034）进士，历三考而官江宁府上元县令。召试中台，失利东归，交游欧阳修有《送方希声序》。勉以大器晚成，后发先至。56方楷进士及第之年，仲淹守桐庐，移守姑苏时道过方干旧隐，遂前往凭吊。时楷方策名而归，因留七绝一首。诗云：“风雅先生旧隐存，子陵台下白云村。唐朝三百年冠盖，谁聚诗书到远孙。（自注：时裔孙楷方登进士科。）”稍前，还另有一首《赠方秀才楷》：“高尚继先君，岩居与俗分。有泉皆漱石，天地不生云。邻里多垂钓，儿孙半属文。幽兰在深处，终日自清芬。”57仲淹对寄情山水的隐士心向往之，屡见于其诗文。故爱屋及乌，勉其裔孙。方干事具傅璇琮主编《唐才子传校笺》第三、五册卷7等

中央研究院院士方怀时方怀时院士国际知名的中国资深生理学家方怀时教授，1914年生，浙江嘉兴人。台湾中央研究院院士，专长航空生理学。1932年毕业于秀州中学。1937年毕业于浙江省立医专。1952年获日本名古屋大学医学博士学位。历任江苏医学院副教授，台湾大学医学院教授、教务主任、生理研究所所长，美国哥伦比亚大学医学中心研究员、客座教授，兼任台湾民航局航空医务中心顾问、国防医学院特约教授。 985年退休后改任台湾大学医学院名誉教授。方怀时教授对母校秀州中学情深谊厚，他与“壬申”级同窗好友一直通信叙谊，1992年“壬申”级校友出刊《毕业60周年纪念集》时，他写了一篇亲切感人的《离乡杂感》： “我出生于嘉兴市，自童年至成年的教育都在大陆接受。学业告一段落后，始终在教育界服务，40余年前自江苏医学院转入台湾大学医学院工作。我现在只会讲带有嘉兴乡音的国语，不会讲台湾话，所以在这里我被认为来自浙江的外省人。但是，我一在如果回到大陆，却被称为台胞，这种情况，使我感到尴尬与沮丧。我觉得一生中，最宝贵最具有关键的年华是六年的中学生阶段。我十分幸运，能于敏感年龄的时期在秀州中学接受为人之道的启导和基础教育。虽然当时有些抱怨校方管教太严，但现在回想起来，有如吃过橄榄后的美好回味，常感我的一生中受秀中的影响很大，我深以作为“秀州人”自豪。像这样一个历史悠久与校风淳朴的好学校，如果能被列入重点中学，那末校友们就更感欣慰了。离开秀中后，大家各奔前程。现在级友们散居各地，不易晤面，只好默祷同学们都能过身心舒畅的生活。时光飞逝，1992年是我们高中毕业的60周年，且大家均将步入80高龄的老年，前尘往事，深觉人生如戏。演得意事与演失意事并不无差别，我们都是尽职的演员。得失颇似过眼烟云，随风飘去。但愿同学们健康长寿，发挥余热，欢享退休的岁月。” 1995年9月，方怀时教授偕夫人回故乡访问母校，受到师生夹道热烈欢迎，在学校领导陪同下遍游校园旧踪，无限眷恋地在他学习生活了6年的母校各处摄影留念。

方国健--戴尔亚太地区国际采购管理部前任总经理方国健戴尔亚太地区国际采购管理部前任总经理 --------------------------------------------------------------------------------出生年月：1952年3月2日教育背景：1971年-1975年，台湾交通大学管理科学系1999年-2001年，国立政治大学第十九届企业家研习班 ( EMBA )工作履历：曾任职于台湾吉悌电信(GTE)、美国无线电公司（RCA）、亚泰瑞公司（Atari）、慧智公司（Myse），担任采购、物流管理工作逾十年。1991年加入戴尔公司，是戴尔在台湾地区的第一位雇员，筹划、主持并逐步扩展戴尔公司亚太地区国际采购组织。戴尔亚太地区国际采购管理部，任总经理2001年离职，自创麦实管理顾问股份有限公司，从事创投基金管理业务

从严治学方氏一门九博士智力支乡三代一条心从严治学一门九博士智力支乡三代一条心　　融籍美国博士方同光先生率子孙回乡考察探亲　　方仁平　　7月11日至13日，美籍华人方同光博士携子孙回故乡福清考察并探亲。在融期间，市领导朱健、方裕开、游美兴和有关部门领导会见了方博士一行。　　方同光先生是美国植物生化和生理学博士。他家的传家宝是治学严谨，11位高知人才中，有9位博士，2位硕士。家人中，还有妻子、两位姐姐、多名儿子儿媳均为博士，在美国航空、医学、生物、电子等高科技领域均有卓越的贡献，曾经受到两位美国总统表彰。　　在家乡，方同光博士一行除了到城区观赏新貌外，还走访参观了冠捷电子、福耀玻璃、龙田镇福庐花园、福清医院、福清一中、二中、三中等学校，考察了水产养殖、环保、教育、医疗高科技产业、港口建设及旅游资源等项目，对故乡各项建设的巨大成就赞不绝口，对乡亲生活水平迅速提高感到由衷高兴。方博士说，这次带子孙回来，就是要让他们亲眼看看家乡的变化，好让下一代记住故乡，并让他们回去宣传福清，把技术、资金、项目等引到家乡来，为故乡的繁荣添一份力量。他表示要在高尖人才储备、高新技术交流引进、信息提供、智力支乡方面要为家乡做一些实实在在的事情。（2001年7月16日）

安徽省政协副主席安徽师范学院院长、党委书记方向明中文名称: 方向明外文名称: Fang Xiangming内　　容:　　方向明 (1906.2—1999.3.5)　　安徽省太平人。１９３５年９月秘密参加上海文化界抗日救国会，从事党的地下工作。１９３８年４月加入中国共产党。抗日战争时期，历任安徽省皖南抗战动员会视察员，青阳县常备队政治教官，中共青阳县工委书记，中共青阳县委书记，泾县云岭中共皖南特委巡视员。１９４０年２月任中共泾太县委书记。１９４０年５月兼任中共皖南特委秘书长，后任芜湖特派员。解放战争时期，历任山东大学党总支书、中共山东省政府工委委员，华东局国区部上海工作组组长，芜湖工作组组长。　　中华人民共和国成立后，历任芜湖市文教局局长，皖南行署文教处长，安徽大学党支书、副主任委员，安徽师范专科学校校长。１９５１年任安徽省教育厅副厅长，安徽师范学院院长、党委书记，安徽省文办副主任。１９６４年５月至１９８１年任安徽大学副校长。１９８２年任安徽省政协副主席。是中共八大代表。　　１９９９年３月５日因病在合肥逝世，享年９４岁。

无葛山壶源雾传说无葛山壶源雾这里需要先介绍一下“葛”这种植物，《现代汉语词典》上释：“草本植物，茎蔓生。根肥大，可制淀粉，也供药用。茎皮可制葛布，通称葛麻。”在我们所中一带，俗称葛藤，祖辈传下来的用途是叶可以喂羊、兔、牛等家畜，根制的淀粉可食用，可济荒年缺粮，蔓藤可以作捆柴缚草的绳索。这种植物生命力极强，在浙中山区随处可见。但离我家乡三十余里地却有一座无葛山，山上山下找不到一丛葛藤，而周边的山上都散落着许多绿油油的葛藤，什么原因呢？相传太平天国有支部队从那里经过，把一些珍宝辎重埋藏在那座山上一丛葛藤下，此事走漏了风声，清兵知道后就欲派人来挖掘。当地村民得知这个消息后，提前上山把全山的葛藤连根铲了，结果清兵无功而返，而更奇怪的是，生命很力强的葛藤在那山上居然没有重新萌芽长出来，那山就变成了附近几十里方圆唯一的无葛山。也因此想到另一处奇特的景观，隶属浦江境内二大水系之一的壶源江水系，秋冬季有一奇特现象，每逢天晴早上便浓雾弥漫沿江两岸，直到上午10时左右浓雾退净才见到太阳姗姗而来，而雨雪天却不见雾踪。当地人相传宋朝方腊起义败后被俘押至京城，宋皇帝不但要斩方腊的头，还下旨派兵来戮灭方腊的九族。方腊就义前得悉此事，一时气忿难平，仰天长啸，悠悠吐出一口怨懑之气，居然飘袅过山涉水，一直弥漫在方腊家族散居的壶源江两岸，久久不散。浓雾掩盖下，方姓人把自己家里的稻桶、风车等家里什物上的方字全改成陈，至今浦江留传着“方改陈，无处寻”的传说。看来上天也被方腊的怨懑之气感动，居然凝气成雾，助老百姓逃脱杀劫。联想到无葛山的来历和壶源雾的神奇，显然，要得到天神的怜悯，百姓的支持，必须顺乎天意，合乎民心。为政者能够体恤民心，为民办实事，不徇私枉法，公正廉洁，人民就会在心里立下丰碑，人民是最忠实也最公正的历史记录者。经商者顺应君子爱财取之有道，不坑瞒拐骗，公平竞争，童叟无欺，守信重诺，也一定能够在商场上百战百胜。既顺天意，又合民心，于事，则功德圆满，皆大欢喜；于人则应是圣人完人之流了，于这个世界，则可以马放南山刀枪入库，国泰民安，永享太平盛世了。

学习方永刚精神 2007年04月03日 http://chinaeconomy.ce.cn/no2/newsmore/200704/03/t20070403_182636.shtml

【为方安娜拉票】红楼梦决赛选手--方安娜！ http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?channel=yl&newsid=28-3-1474593http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?channel=yl&newsid=28-3-1474593

【为方文拉票】红楼梦宝玉决赛选手--方文！红楼梦宝玉决赛选手--方文(北京) http://ent.sina.com.cn/f/v/newhlm/all.shtml在留言版上支持http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?channel=yl&newsid=28-3-1394541

方琼昨甬城高唱老歌，带观众回到“夜上海” 方琼昨甬城高唱老歌　带观众回到“夜上海”2007年04月01日15:30 [我来说两句] [字号：大中小] 来源：现代金报　　金报讯（记者吴丹娜）《花样年华》、《夜来香》、《玫瑰玫瑰我爱你》……昨晚，著名女歌唱家方琼俨然上世纪30年代的绝代丽人，一首首老歌柔软唱来，将宁波音乐厅的观众带回了魂萦旧梦的夜上海。　　“方琼的歌是全新的，不全是民歌，也不全是美声，当然也不全是流行的，这是一种有意义的尝试，很新鲜也很成功，给老歌赋予时代的审美特色。 ”一位听众这样表述。

周杰伦回忆出名前：没有方文山我根本不行(图) 周杰伦回忆出名前：没有方文山我根本不行(图)http://book.sina.com.cn 2007年03月30日 16:51 新浪读书方文山（中）与好友周杰伦（左）、吴宗宪（右）在新书发布会上　　周杰伦：我所认识的方老师　　回忆以前阿尔发的印象，那个天天准时上班，但是从不穿布鞋(就算是穿运动裤也配皮鞋)的文山，是个具工作狂又有上进心的专业推歌员。(PS：所谓推歌员，就是把一些词曲作者的试听带送到唱片公司，看看制作人是否要采用的人员)以前我的歌都是经他那里推销出去的，从那时开始，我和文山几乎天天在公司里，研究整个华语音乐市场，也培养出了革命情感，后来整理归纳出一套理论，那就是我的歌(曲)要搭配他的词比较容易被采用。因此，顿时悟出了一个道理，“我的歌没有文山不行”。(说到这，突然感到一阵恶心!)　　后来跟文山的默契一天比一天好，就像要说阿郎(以父之名作词者)的坏话时，彼此对看个几秒，就已足够表达了。也因为如此的默契，我和文山越来越知道彼此心里在想什么、需要什么，歌的方向就越来越容易掌握与沟通。其实，想想也觉得我和他真的很幸运，在音乐创作上一路走来也都很顺利，但也可能因为没有受到什么重大的挫折，所以可能也不能够接受任何失败的打击。我和他的个性都很好胜，这也许是对自己的作品感到极度自负，又喜欢接受挑战的心理，但这又何尝不是对乐坛的一种尊重呢!不轻易的发表连自己都不满意的作品。 　　想把音乐做到极致的完美，是我跟他最大的共通点，偶尔也会因为坚持自己的想法，在词曲搭配的观念上，彼此间会产生些小摩擦。但也就是因为这样，我反而更能够看清楚自己在音乐上的无限可能性。　　现在的他，本性真的一点都没变，惟一改变的却是他在流行乐坛上的一个地位，已经由一个常被误认为是快递的推歌员〈因为当时他常骑机车亲自送试听带〉，变为一个好像市场上写词的指标性人物(很多人在模仿他)。“方老师”这个名词逐渐开始流行，好像每个人都得方老师、方老师的叫，除了他妈妈不用酱子叫他。我有时也会故意假装是别家唱片公司的人跟他邀词，开玩笑整整他!就是因为他的随和，所以很难拒绝别人的邀词，开始写的没完没了。我也真为他感到高兴啊!不过写词的速度可能还要再加强一下。当他说他想要写书，我根本不敢相信他会有时间写，但作品终究还是完成了，接下来就由读者你们自己慢慢欣赏 !　　蔡依林：小方的选择　　选择，我想每个人的一生都是充斥着选择。因为危机，因为某种动力，因为欲望，甚至因为没得选择而选择。无论是因为什么而选择，都会因此而决定了你人生际遇的精彩度。在我眼中动静皆宜的方天王(私底下搞笑，台面上才华洋溢)，无疑是最适合出像这样的人生秘笈，毕竟，他的确是从自己的“选择”当中骄傲的活了下来，开创属于他自己的人生态度，再选择以他最擅长的文字叙述，告诉大家如何聪明的做自己!　　虽然小女子没参与过多少他的过去，也不像周同学和他“麻吉”了那么久，除了他广为人知的创作天分令人佩服之外，坦白说，最令小女子欣赏的，是有自我想法，懂得利用逆境与挫折，一点一滴累积成功的他，因为他坚持选择相信自己。不管外界如何猜测方老师的生活，在这本书里，有最真诚的他，就让我们大伙循着他的步调，开始轻松看待我们自己的人生吧! (编辑：晓婷)

红楼梦宝玉决赛选手--方文(北京) 红楼梦宝玉决赛选手--方文(北京)http://ent.sina.com.cn/v/2007-03-24/11041491391.html

红楼梦黛玉决赛选手--方安娜(广州) 红楼梦黛玉决赛选手--方安娜(广州)

桐城文化博物馆规划方案（方以智故居展区）桐城文化博物馆规划方案（征求意见稿） -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2007年3月26日出处：桐城市人民政府网站本页面已被访问 6 次为了适应社会经济发展的新形势，满足人民群众日益增长的物质文明和精神文明需求，配合市委、市政府北大街老城改造工程和政务新区搬迁工程，根据桐城文博事业特点和内在发展规律，制定桐城文化博物馆建设规划。一、博物馆建设意义目前，在全国各地动辄几个亿兴建博物馆的情况下，桐城文化博物馆的构想真正实现了低投入、高质量的科学发展观，其意义十分重大。首先，建成后的桐城文化博物馆，将在省内乃至全国范围内属规模最大、展示文物最丰富、地域文化特色最明显的县市级博物馆。随着我国文物事业在世界的影响日渐提升，凭借桐城派和我市重要文化遗存六尺巷的广泛影响力，桐城特色文化必将成为中国对外文化交流中的重要组成部分，在构建和谐社会、构建和谐世界中发挥重要作用。其次，该馆的建成，将更加凸显以桐城派为代表的桐城文化在省内三大文化圈中的重要地位，与淮河文化、徽州文化共同构成完整而辉煌的古皖文化。再次，一直以来，桐城深厚的文化底蕴缺乏集中而完整的载体。桐城文化博物馆将填写此项空白，使桐城文化得到切实的保护。并且，作为一处独特的人文景观，与城区老街，与市域龙眠山、孔城古镇、嬉子湖等风景区，以及与周边地区的天柱山、九华山、黄山等自然景观融为一体，必将更好地推动我市文化旅游事业的发展，进而促进我市经济社会的全面发展。二、博物馆功能分区及其内涵桐城文化博物馆按照区位和功能划分为三大区域：文庙展区、方以智故居展区和姚莹故居展区。（见《桐城文化博物馆规划草图》）（一）文庙展区以文庙为中心，以现在的市委大院、市政府大院为其两翼，共同组成桐城文化综合展陈区域。总面积26750m2，其中文庙7000m2，市委大院13000m2，市政府大院6750m2。（见《市博物馆、市委、市政府现状平面图》）文庙以展示儒学文化为主，设置大成殿孔子等圣贤大型泥彩塑像陈列，东西长庑为桐城科举文化陈列馆，前院东西厢房设立桐城儒学研究资料展示中心。文庙右侧（现市委大院），以现有贯穿院内南北纵路为限，路以东自北往南分别设置办公楼、桐城派文物陈列馆、陶瓷陈列馆、青铜器陈列馆、桐城明清碑刻长廊和休闲广场；路以西自北向南，分别建立文物库房（2002年建成使用，现在文庙院内）、文物科技修复中心暨文物资料中心、桐城明清名人书画馆和石质文物陈列馆。其中，桐城明清名人书画馆拟采用迁建后的姚元之旧馆。文庙左侧（现市政府大院），桐城文化博物馆总大门建在现市政府大门所在位置；院内建停车场；现用办公大楼拟改建成现代多功能综合展览大楼。四层拆除，外观改造成与文庙风格相协调的仿古建筑，在一、二层开辟临时展馆；三层面南部分辟为桐城历代名人陈列馆，面西即朝向公园路部分为学术报告厅；大楼北后端左氏宅楼建严凤英艺术生涯陈列馆，宅楼东侧至文庙大成殿后的区域，建桐城名人书法碑刻长廊。（二）方以智故居展区该馆建于修复后的方以智故居内。市保单位方以智故居坐落于寺巷内，南北朝向，面积6400m2，其中古建筑面积1728.14m2，现代建筑面积1372.33m2。（见《方以智、姚莹故居现状平面图》）方以智故居陈列馆于寺巷和新巷建东大门和西大门各一座，西门分别为通向姚莹故居展区和文庙展区的安全出口。馆内设方以智故居复原陈列（桐城桂林方氏名人史迹陈列）、方以智生平史迹陈列和方以智书法文物陈列，开辟休闲广场和绿地。（三）姚莹故居展区与方以智故居隔寺巷相对的便是市保单位姚莹故居。该故居总面积4500m2，其中古建筑997.84m2，现代建筑面积2361.69m2。（见《方以智、姚莹故居现状平面图》）姚莹故居得到修复后，建成姚莹故居陈列馆，内置台湾兵备道姚莹爱国生涯陈列、桐城派殿军二姚一马（即姚永朴、姚永概和马其昶，均为桐城派末期著名作家）史迹陈列和明清桐城姚氏简史陈列。

【文史】黄山十六子天都社，为黄山历史上第一个文学团体，社址设在祥符寺附近。成员有：陈有守(字达甫)、王寅(字仲房)、郑恩祈(字玄抚)、方大治、罗逸、王之杰、方一藻等16人，即黄山十六子。天都社于嘉靖二十一年(1542)重阳节正式成立。是日，十六子策杖攀跻，从社址起程，一直攀登到天都峰绝顶，争相命酒赋诗，抒发情怀。天都社历时69年，对促进黄山文化的发展有积极作用。