明神俗人1 明神俗人1
关注数: 1 粉丝数: 23 发帖数: 6,907 关注贴吧数: 22
亲切或严厉的指出亲们不自觉或疏漏的，才是真善知识阿！敬礼！ 诚挚友好哈
嗯 自己开个吧宏扬禅，本座支持！ 耶
帖吧嘛 是－摄取与表迖的平台 很重要 很重要！但 必竞是相 是的 相！莫执相，是的 莫太着相哈
众生一家，所知量不同罢了哈 正因如此！该抽还得抽
近这－年来，本驴装模作怪 周流各吧 自利利他 可谓 硕果累累 满船空载月明归！！日后将以 佛道双修吧 为立足点，无私的宏扬 佛道儒法！济世利生，敬礼！
近这－年来，本驴装模作怪 周流各吧 自利利他 可谓 硕果累累 满船空载明月归！！日后将以 佛道双修吧 为立足点，无私的宏扬 佛道儒法！济世利生，明神敬礼！
近这－年来，本驴装模作怪 周流各吧 自利利他 可谓 硕果累累 满船空载明月归！！日后将以 佛道双修吧 为立足点，无私的宏扬 佛道儒法！济世利生，敬礼！
近这－年来，本驴装模作怪 周流各吧 自利利他 可谓 硕果累累 满船空载月明归！！日后将以 佛道双修吧 为立足点，无私的宏扬 佛道儒法！济世利生，敬礼！
意动火功寒！世上有几人真懂 哀哉
近这－年来，本驴装模作怪 周流各吧 自利利他 可谓 硕果累累 满船空载明月归！！日后将以本吧为立足点，无私的宏扬 佛道儒！济世利生，敬礼
同参兄弟姐妹们，佛道双修吧是我们共同的家，人间净土， 俺与禅中吧缘份已了，日后很少去乐，别的吧也少去！
今天玩到这，睡觉 阿弥陀佛
赤裸裸的谤法妖 xiaoyuren8: 回复 明神俗人1 :怂货~二蛋~世间法也是佛法？你来找我啊。
人人若把心地扫！朵朵莲花开心底！朵朵莲花开心底 阿弥陀佛
恨是何物？直教人生死相随！ 我执不灭！自欺自蒙！别说三昄于，十皈于也没用！！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
愿众生吉祥阳光如我像
XXf700这厮 把无明本"了了分明" 误当成本来面目了 难怪一遢胡涂 xxf700 法界海慧9 静坐之时，那个了了分明的，不正是本来面目吗？ 难的是行住坐卧，如何皆不乱也，还为境转乎？ (静坐之时，那个了了分明的，不正是本来面目吗？) 。。 简直－派胡言，比猪还笨。
众生即佛 须臾不离 是前辈尊者们证悟后告诉我们的 而我们现在呐 倒因为果。把前辈们的证悟当自己的了
皈于佛 皈于法 皈于僧(团体非个人)。但现代佛法真义解释 僧俗 当以南怀瑾师著作为纲
教会了他或她，他或她做的笫－件事，就是反过来踹你 不 了然之些啊！谈不上菩萨道，谈不上慈悲
给自己输入诸多恶业，愚不可及 我过去也给自己输入了诸多恶业，忏悔忏悔
你是我的小呀小苹果......
你是我的小呀小苹果
好儿郎 浑身是胆 壮志豪情四海远名扬 耶
好儿郎 浑身是胆 壮志豪情四海远名扬 耶
不得佛、不得法、不得僧，是名皈依佛、皈依法、皈依僧。 不得佛、不得法、不得僧，是名皈依佛、皈依法、皈依僧。——《思益经》
是你自编自演还是上妙下祥出家人开示的 http://tieba.baidu.com/p/3441091725
是你自编自演还是上妙下祥出家人开示的 http://tieba.baidu.com/p/3441091725
扫平邪魔，还我山河，哈哈哈哈哈 俺即大魔
哎哟哟 吵吧使劲吵！俺看热闹 喝茶 丫丫吽
"法师"称号的能少一点，也许不是什么坏事。 本来一片平凡亊，却让部分所谓法师的意识形态弄的云雾弥漫，再加上别有用心及无明者的推波助澜，使初学及年轻人更加迷惘。。为了正法的明天，本座也只好揭开其中的玄机，，依佛经佛法是必须的，三法印，是当然的。然这里的问题及猫腻在那里呢？对了 在解经讲经，因部分法师未悟，讲的是个人意识形态的 经，当然就会出错误观点了，但亲们没法眼，你看不清啊 对吧！汝就很容易误进去了，一但见地偏差几乎是契入不了空性的，重要。为了安全稳妥起见，还是以南师著 讲经解经为中心展开 更为现实切要。。俺目前如此认为，日后有更新再说。
悟个道其实不难，神韵本空 然每人都有 对吧 神韵不执着 不妄想就是很好的切入口，进一步 神韵源于空，身体亦复如是，不就结了。哪用得着争来吵去 法师仁波切的
没什么粉和面，我维摩诘一系 明通造化源，顶天立地，普利苍穹 昨天有同参问我，世间百态如是佛性，"清静处"在何方？答曰; 如不执着 世间百态即"清静处" :敬礼所有 出家人然我等认可某些"法师"出家人身份，暂不认可法师 称号！
乖乖！你在折腾啥，还弄了个吧 行
何为宝？传佛正法者是为真宝，顶礼南师 现在外道邪道真是很多，初学以南师著为中心展开修学更为安全稳妥。
亲们，我用的是手提，无法加好友，抱歉。
亲们，我用的是手提，无法加好友，抱歉。
南怀瑾师 即我等在家同参们的儒佛道合一之 金刚上师。 这个表达更好
满脑子后天的意识形态，是亲们进不了法门的原因之一
生命本无所谓意义！赋予其何观念 即生起何意义，从此句悟入吧 佛陀教我念咒语，囗念咒语听咒语，嗡吽嗡吽直念去，原来佛陀念咒语
生命本无所谓意义！赋予其何观念 即生起何意义，从此句悟入吧 佛陀教我念咒语，囗念咒语听咒语，嗡吽嗡吽直念去，原来佛陀念咒语
生命本无所谓意义！赋予其何观念 即生起何意义，从此句悟入吧 佛陀教我念咒语，囗念咒语听咒语，嗡吽嗡吽直念去，原来佛陀念咒语
生命本无所谓意义！赋予其何观念 即生起何意义，从此句悟入吧 佛陀教我念咒语，囗念咒语听咒语，嗡吽嗡吽直念去，原来佛陀念咒语
生命本无所谓意义！赋予其何观念 即生起何意义，从此句悟入吧 佛陀教我念咒语，囗念咒语听咒语，咒语咒语直念去，原来佛陀念咒语
生命本无所谓意义！付予何观念即生起相应意义，从此句入道吧 付与济世利生，慈悲喜舍光明灿烂的人生大意义吧
生命无所谓意义！伱付予什么观念即生起相应意义，从此句入道吧 这小句值好几千万哦
药山惟俨禅师 16 〖原文〗 澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧 照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。 一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于 布巾耶？” 首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南 方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。” 头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。 子作么生？” 师罔措。 头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。” 师禀命恭礼马祖，仍伸前问。 祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有 时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？” 师于言下契悟，便礼拜。 祖曰：“你见什么道理便礼拜？” 师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。” 17 祖曰：“汝既如是，善自护持。” 侍奉三年。 一日，祖问：“子近日见处作么生？” 师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。” 祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是， 将三条篾束取肚皮，随处住山去。” 师曰：“某甲又是何人，敢言住山？” 祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益 无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。” 师乃辞祖返石头。 一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？” 曰：“一物不为。” 头曰：“恁么即闲坐也。” 曰：“若闲坐即为也。” 头曰：“汝道不为，不为个什么？” 曰：“千圣亦不识。” 头以偈赞曰： 从来共住不知名 任运相将只么行 自古上贤犹不识 造次凡流岂可明 后石头垂语曰：“言语动用没交涉。” 师曰：“非言语动用亦没交涉。” 头曰：“我这里针札不入。” 师曰：“我这里如石上栽华。” 头然之。 后居澧州药山，海众云会。 18 师与道吾说苕溪上世为节察来。 吾曰：“和尚上世曾为什么？” 师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。” 吾曰：“凭何如此？” 师曰：“我不曾展他书卷。” （石霜别云：“书卷不曾展。”） 院主报：“打钟也，请和尚上堂。” 师曰：“汝与我擎钵盂去。” 曰：“和尚无手来多少时？” 师曰：“汝只是枉披袈裟。” 曰：“某甲只恁么，和尚如何？” 师曰：“我无这个眷属。” 谓云岩曰：“与我唤沙弥来。” 岩曰：“唤他来作什么？” 师曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。” 岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。” 师便休。 园头栽菜次，师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。” 曰：“既不教根生，大众吃什么？” 师曰：“汝还有口么？” 头无对。 道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯 者是，荣者是？” 吾曰：“荣者是。” 19 师曰：“灼然一切处，光明灿烂去。” 又问云岩：“枯者是，荣者是？” 岩曰：“枯者是。” 师曰：“灼然一切处，放教枯淡去。” 高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？” 弥曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。” 师顾道吾、云岩曰：“不是，不是。” 问：“如何得不被诸境惑？” 师曰：“听他何碍汝？” 曰：“不会。” 师曰：“何境惑汝？” 问：“如何是道中至宝？” 师曰：“莫曲。” 曰：“不曲时如何？” 师曰：“倾国不换。” 有僧再来依附，师问：“阿谁？” 曰：“常坦。” 师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。” 师久不升堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。” 师曰：“打钟着！” 众才集，师便下座，归方丈。 院主随后问曰 “和尚既许为大众说话， 为什么一言不措？” 师曰：“经有经师，论有论师，争怪得老僧？” 20 师问云岩：“作什么？” 岩曰：“担屎。” 师曰：“那个！” 岩曰：“在。” 师曰：“汝来去为谁？” 曰：“替他东西。” 师曰：“何不教并行？” 曰：“和尚莫谤他。” 师曰：“不合恁么道。” 曰：“如何道？” 师曰：“还曾担么！” 师坐次，僧问：“兀兀地思量什么？” 师曰：“思量个不思量底。” 曰：“不思量底如何思量？” 师曰：“非思量。” 问：“学人拟归乡时如何？” 师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？” 曰：“恁么则不归去也。” 师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。” 曰：“便请。” 师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。” 问：“如何是涅盘？” 师曰：“汝未开口时唤作什么？” 21 问僧：“甚处来？” 曰：“湖南来。” 师曰：“洞庭湖水满也未？” 曰：“未。” 师曰：“许多时雨水，为什么未满？” 僧无语。 （道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“什 么劫中曾增减来？”云门云：“只在这里。”） 师问僧：“甚处来？” 曰：“江西来。” 师以拄杖敲禅床三下。 僧曰：“某甲粗知去处。” 师抛下拄杖，僧无语。 师召侍者，点茶与这僧。 踏州县困。 师问庞居士：“一乘中还着得这个事么？” 士曰：“某甲只管日求升合，不知还着得么？” 师曰：“道居士不见石头，得么？” 士曰：“拈一放一，未为好手。” 师曰：“老僧住持事繁，士珍重。” 便出。 师曰：“拈一放一，的是好手。” 士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。” 师曰：“是！是！” 22 上堂：“祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教 掁触。 是你欲知枯木， 石头却须担荷， 实无枝叶可得。 虽然如此， 更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这个语显无语底，他那 个本来无耳目等貌。” 师与云岩游山，腰间刀响。 岩问：“什么物作声？” 师抽刀蓦口作斫势。 （洞山举示众云：“看他药山横身，为这个事，今时人欲 明向上事，须体此意始得。”） 遵布衲浴佛。师曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？” 遵曰：“把将那个来。” 师乃休。 （长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道， 在宾在主？众中唤作浴佛语， 亦曰兼带语， 且道尽善不尽善？” ） 问：“学人有疑，请师决。” 师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。” 至晚，上堂众集。 师曰：“今日请决疑上座在什么处？” 其僧出众而立。 师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。” 便与一推，却归方丈。 （玄觉曰：“且道与伊决疑否？若决疑，什么处是决疑； 若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”） 23 师问饭头：“汝在此多少时也？” 曰：“三年。” 师曰：“我总不识汝。” 饭头罔测，发愤而去。 问：“身命急处如何？” 师曰：“莫种杂种。” 曰：“将何供养？” 师曰：“无物者。” 师令供养主抄化。 甘行者问：“甚处来？” 曰：“药山来。” 甘曰：“来作么？” 曰：“教化。” 甘曰：“将得药来么？” 曰：“行者有什么病？” 甘便舍银两铤。 意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。 师问曰：“子归何速？” 主曰：“问佛法相当得银两铤。” 师令举其语。 主举已，师曰：“速送还他。子着贼了也。” 主便送还。 甘曰：“由来有人。” 遂添银施之。 （同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”） 24 问僧：“见说汝解筭，是否？” 曰：“不敢。” 师曰：“汝试筭老僧看。” 僧无对。 （云岩举问洞山： “汝作么生？”山曰： “请和尚生月。”） 师书“佛”字，问道吾：“是什么字？” 吾曰：“佛字。” 师曰：“多口阿师！” 问：“已事未明，乞和尚指示。” 师良久曰 ： “吾今为汝道一句亦不难， 只宜汝于言下便见去， 犹较些子。 若更入思量， 却成吾罪过。 不如且各合口， 免相累及。 ” 大众夜参，不点灯。 师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。” 有僧曰：“特牛生儿，也只是和尚不道。” 师曰：“侍者把灯来！” 其僧抽身入众。 （云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，只是不肯礼拜。”） 问僧：“甚处来？” 曰：“南泉来。” 师曰：“在彼多少时？” 曰：“粗经冬夏。” 师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！” 曰：“虽在彼中，且不曾上他食堂。” 师曰：“口欱东南风耶？” 曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。” 25 问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？” 师曰：“有。” 曰：“既有，祖师又来作什么？” 师曰：“只为有，所以来。” 看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？” 师曰：“我只图遮眼。” 曰：“某甲学和尚还得也无？” 师曰：“汝若看，牛皮也须穿。” （长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意 不会药山意。”） 问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？” 师曰：“看箭！”僧放身便倒。 师曰：“侍者，拖出这死汉。” 僧便走。 师曰：“弄泥团汉有什么限？” 朗州刺史李翱问：“师何姓？” 师曰：“正是时。” 李不委， 却问院主 ： “某甲适来问和尚姓， 和尚曰 ： ‘正是时。 ’ 未审姓什么？” 主曰：“恁么则姓韩也。” 师闻乃曰： “得恁么不识好恶！若是夏时对他， 便是姓热。 ” 师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十 里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。 徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。” 25 问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？” 师曰：“有。” 曰：“既有，祖师又来作什么？” 师曰：“只为有，所以来。” 看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？” 师曰：“我只图遮眼。” 曰：“某甲学和尚还得也无？” 师曰：“汝若看，牛皮也须穿。” （长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意 不会药山意。”） 问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？” 师曰：“看箭！”僧放身便倒。 师曰：“侍者，拖出这死汉。” 僧便走。 师曰：“弄泥团汉有什么限？” 朗州刺史李翱问：“师何姓？” 师曰：“正是时。” 李不委， 却问院主 ： “某甲适来问和尚姓， 和尚曰 ： ‘正是时。 ’ 未审姓什么？” 主曰：“恁么则姓韩也。” 师闻乃曰： “得恁么不识好恶！若是夏时对他， 便是姓热。 ” 师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十 里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。 徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”
任重道远阿！咋办？
喜怒哀乐之未发为之 中，发而皆中节为之 和。 真佛法哦
喜怒哀乐未发为之中，发而皆中节为之和。 走岀佛理，回归中道。
人生才有了光芒万仗的大意义 何处不是我，在在处处皆是，不信你掐掐自己，掐掐别人看痛不痛，正因为法界皆我，人生才有了光芒万仗的大意义，喜怒哀乐，慈悲喜舍才不虚。体 象 用 都无私的告诉您，愿亲们成就
人生才有了光芒万仗的大意义 何处不是我，在在处处皆是，不信你掐掐自己，掐掐别人看痛不痛，正因为法界皆我，人生才有了光芒万仗的大意义，喜怒哀乐，慈悲喜舍才不虚。
人生才有了光芒万仗的大意义 何处不是我，在在处处皆是，不信你掐掐自己，掐掐别人看痛不痛，正因为法界皆我，人生才有了光芒万仗的大意义，喜怒哀乐，慈悲喜舍才不虚。
人生才有了光芒万仗的大意义 何处不是我，在在处处皆是，不信你掐掐自己，掐掐别人看痛不痛，正因为法界皆我，人生才有了光芒万仗的大意义，喜怒哀乐，慈悲喜舍才不虚。
人生才有了光芒万仗的大意义 何处不是我，在在处处皆是，不信你掐掐自己，掐掐别人看痛不痛，正因为法界皆我，人生才有了光芒万仗的大意义，喜怒哀乐，慈悲喜舍才不虚。
把你脑子这堆垃圾空掉， 这是慈悲 还是 情绪化的骂人 所谓真空，在行为上即 慈悲，无彼此，无隔膜，无我等。具体如何体现呢？喏 (把你脑子这堆垃圾空掉) 相当于把行者打入水中，压住。使他喘不过气，正好空掉满脑子理论，回归真法。如果在行为上不能无彼此，是的 如果在行为上不能无我，所谓的悟空，纯属扯鸟蛋！哈哈 瞎扯瞎扯。
问题在这！猫腻也在这！ 直接看佛经悟道修行好不好？当然好！！然有几个能看懂？看不明白咋办，只能请"师傅"开示对吧！亨亨，问题就出在这！猫腻也在这！！这话也就点到这。。南师著虽有局限，毕竟是一方便入口，深入浅出，通俗易懂，稳妥不出偏，内容丰富，儒佛道并容，贯通古今中西，为大众切入佛法禅道打下很好的基础，于中华儿女是一大福音，故站在中华民族的战略髙度，为了神圣佛法的明天，应自觉维护南师这面旗帜，而非拔倒。。一但那些"五花八门的弯弯绕"成立树起，将是世界及我中华民族之悲叹！
禅 不落的太阳！无际星空永恒的光辉 禅净合一！！
亲们记住一重要观念 未悟前 不是看书看经越多越好阿！！有一本书或一句话等 能让您翻身过来就行。。悟后才多看经和书。
倾刻一声啰鼓歇。方可契入我亲爱的故乡！ 拜拜
首页 1 2 3 下一页