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唐肃宗为何从杜甫诗中提炼出一个年号来讽刺自己？时间 : 2016-09-13 16:20 栏目 : 历史解密来源 : 历史之家文章简介：杜甫的《北征》一诗中“ 周汉获再兴，宣光果明哲”一句。杜甫此诗就作于肃宗称帝之后的第二年，这一年肃宗任用郭子仪、李光弼等名将，已经收复长安。杜甫写作此诗，引用了周宣王和汉光武帝的典故......　　唐肃宗李亨（711年—762年），初名李嗣升、李玙，唐玄宗李隆基第三子，唐朝第七位皇帝（不算武则天和殇帝李重茂），唐朝第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝，756年—762年在位。　　明洪武三年四月，元顺帝病死应昌，谥号惠宗。朱元璋强调顺帝是“知顺天命，退避而去”，故此加号顺帝。顺帝病死之后，太子爱猷识理达腊终于登上帝位，即元昭宗，蒙古尊号必里秃汗，以次年为宣光元年(1371)，在漠北重建汗庭，俨然有中兴气象。　　宣光年号取自杜甫的《北征》一诗中“ 周汉获再兴，宣光果明哲”一句。这首诗是杜甫在唐肃宗至德二年（757）闰八月所作。此前突发安史之乱，玄宗命太子李亨出任天下兵马大元帅，负责平息叛乱。李亨至灵武征集军兵，自行即位，是为肃宗，遥尊玄宗为太上皇，改元至德。杜甫此诗就作于肃宗称帝之后的第二年，这一年肃宗任用郭子仪、李光弼等名将，已经收复长安。杜甫写作此诗，引用了周宣王和汉光武帝的典故，将这两人合称宣光。这周宣王是周厉王之子，周厉王时国人发动暴动，厉王被流放于彘【彘 zhì ：猪：狗彘不如。狗彘不食。】，宣王即位之后重整朝政，使周室复兴。汉光武帝刘秀则是汉室后裔，在王莽乱后趁势而起，复兴刘氏，建立东汉，史称光武中兴。

杜甫生命中的达人们（原创）【老雕虫的博客】(2016-08-04）【老雕虫的博客】杜甫生命中的达人们（原创）杜甫生命中的达人们（原创）1 (2016-08-04 13:26:30)1.李邕：黑发才子白首翁　杜甫一辈子坎坷蹭蹬，可一生结交达人无数。这些身居高位的人物，有朝廷重臣，有封疆大吏，有皇亲国戚，有名闻四海的文化泰斗。杜甫对这些生命中出现的大人物，可谓一腔热血，肝胆相照。甚至在他们突遭不幸的时候，挺身而出，做出超出自己的能力，甚至不惜以身犯险举动，出手相救，令人五内俱热。但是，这些一个个出现在他命中的达人，除了个别人，大都对杜甫的沦落命运漠然置之甚至视而不见。这不能不说是杜甫生命中最大的尴尬。当然，李邕是例外的个别人。他是一个为数不多的真心提携和奖掖过杜甫的人。李邕这个人，是有唐一代颇有分量的文章泰斗，书法巨公，也是唐代自武则天至唐玄宗晚年近半个世纪当中很有声望的政治人物。但就其个性来看，从好处说，豪迈奔放，洒脱不羁，从不好处说，狂妄嚣张，飞扬跋扈。说难听些，就是官场上的“刺头”。就这样的性格，能活将近七十岁——不是李林甫害死他，估计还能再活几年——简直是个奇迹，也只有在唐代相对比较宽容的官场上，他才有这么强的生命力。武则天年间，宋璟等人弹劾张昌宗等反状，武后不应，李邕立正在阶下大声嚷：“宋璟上奏的是社稷大事，陛下应当听从。”武后的脸色缓和了，同意了宋璟的奏请。散朝后，有人诘问诘责李邕说：“你职位卑微，一旦触怒天子，会有不测之祸。”李邕说：“不如是，名亦不传（不这样，我的名字也不会传播天下）。” 李邕这时只是刚刚上任的左拾遗。左拾遗这个官职，台面上是清望官，皇帝的亲近言官，但只有七、八品，是芝麻官。李邕以其卑微的官职，在朝堂上公然叫嚣，其目的不排除拿诘问者“开涮”——以“自污”的方式嘲笑朝堂上衮衮诸公惧祸缄口丑态，但同时至少从侧面显示了他的狂狷狂妄。其后，他的仕途仍然起起落落，再后来，凭借着跟唐玄宗早年的交情，又被提拔任用，但宰相姚崇疾邕险躁，左迁括州司马，起为陈州刺史。不久，玄宗到泰山封禅，李邕献辞赋，天子看了很高兴。因之甚自傲，自称该居宰相。但当朝宰相是张说，张说心想，你做宰相，我老张放哪里？我先把你收拾了。当然，这时玩笑。但不早不晚，偏偏有人这时出来控告李邕贪赃枉法，这恐怕给张说提供了万分合理的机会：判死罪。后经旁人搭救，李邕保住了老命。李邕后来随宫中权臣杨思勖讨岭南贼有功，调任澧州司马。开元二十三年(735)，起用为括州刺史。但又因诬枉犯法，被判罪。天子晓得他的名字，诏令不判罪。后历任淄、滑二州刺史，汲郡、北海太守。宰相李林甫一向忌恨李邕，因小罪，令人将李邕杖杀，时年七十。李邕最后身败名裂，恐怕主要是性格原因。《新唐书·李邕传》载：卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。”他锋芒太露，目无下尘，谁都不放眼里。但物极必反，太锋利也最受伤。还有一点：品行上似乎有瑕疵，疯狂捞钱。《新唐书·李邕传》载：邕资豪放，不能治细行，所在贿谢，畋游自肆，终以败云。这一点，《旧唐书》可做印证：“邕性豪侈，不拘细行，所在纵求财货，驰猎自恣……奸赃事发。”“初，邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛往求其文。前后所制，凡数百首。受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。” 《旧唐书》对他的悲惨结局和“捞钱”行径做了渲染和美化：“ 邕素负美名，频被贬斥，皆以邕能文养士，贾生、信陵之流，执事忌胜，剥落在外。” 为什么要捞钱？因为要养士。为什么结局惨？掌权者嫉恨。对《旧唐书》的结论，自有公论。但有一点，我不禁五内俱热。那就是，在古代的历史典籍中，凡是对文人、对文化有贡献的历史人物，不管这个人物身前身后多少是是非非，很多历史学家们总是对其给予满腔热情，渲染美化他们对文化的贡献，甚至假“文化”之名遮掩他们的所谓“污迹”。这大概和历史学家大多都是学者文人的身份有关。出于对文化的深厚感情和责任良知，历史学家们设法让自己相信：文化人，都是良人！我觉得，《旧唐书》对李邕的美化，很大的成分在于：李邕对杜甫的奖掖和宣传。也可能因为这一点，才让后世的历史学家们眼耳为之一热。杜甫困局长安时写的《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中尝称“李邕求识面，王翰愿为邻”，颇以此为豪。大约作于大历元年(766)，杜甫卧病在夔州所写《壮游》一诗有：七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。从这两首诗以及史著所载我们大致可以推断：杜甫是个“神童”，幼年颇有名声。杜甫和李邕在洛阳相识时不过十岁上下，是李邕主动提出会见杜甫的，而且亲自跑来见杜甫的。“李邕奇其材，先往见之。”（《新唐书杜甫传》）这里，又有两点很有意思。第一，杜甫七岁时吟咏的凤凰诗内容是什么？笔者遍查百度搜狗，一无所获。但不经意发现自己年轻的时候不知道从哪里抄来的《凤凰诗》，这到底是真是假，只有天知道：玉阶落银瓶，凤凰鸣昆仑，仙人恋人间，天上未尝闻。第二，想想李邕会见杜甫时的排场，真是奇葩场景。《旧唐书》载：（李邕）人间素有声称，后进不识，京、洛阡陌聚观，以为古人。或将眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。李邕几乎就是今天的大明星，就是成龙范冰冰，所到之处，众人围观，人仰马翻。估计在今天，就是高喊我爱你，求合影，求签名，狗仔队跟拍，大小报追逐。可就这样的一个大名人，突然有一天，骑着高头大马，跟着仆从差役，带着汹涌的人潮，驾临杜甫寄居的姑姑家的院落，见过世面的姑姑可能不会慌神，经常出入岐王宅崔九堂的年幼的杜甫未必把持得住。李邕这次造访，无异于一场轰轰烈烈的造星运动，估计整个长安立马开始传扬杜甫的名字。因为李邕名太高，影响太大！又过了十几年，公元745年，李邕任北海太守，他的重孙李之芳在齐州任太守，这年夏天，李邕也从北海(即青州)来到齐州。杜甫跟李白也到了齐州。李邕虽然年逾古稀，但依然陪着杜甫游历下亭、新亭。在亭里他们重叙洛阳别后的情形，任凭日影在亭前移动。他们还谈到当代的文学，李邕把几十年来的诗人屈指细数，一直数到崔融和苏味道。他对于每个人都给以一个评价，他称赞杨炯诗文的雄壮，而不满意李峤的华丽；张说本来是杜甫最钦佩的人，他死去很久了，但李邕仍然是尖刻地攻击他，因为他们二人有解不开的私怨。最后谈到杜审言，他说审言的《和李大夫嗣真诗》是一篇难得的佳作。　　一个是鹤发童颜，仙风道骨的老翁，精神矍铄，笑声朗朗，天底下无人入得法眼；一个是骨骼竣奇，意气风发的才子，心怀高远，奋发踔厉，世界上没有取不到的功名。大唐文化史上光耀千古的两大巨人，偶然的一次相会，却承载了多少盛唐文化的风流。波光潋滟的大明湖，熟睡千年的大明湖，你是否还珍藏着那一页美丽的画图。正可谓：二十年来两度逢，黑发才子白首翁。血溅北海堪化碧，蓬漂西南诗耀星。奸人当道自古是，命途多难亦常情。怅望千秋一洒泪，萧条异代时不同。此文即将收尾之际，不才却想再插几句大煞风景的话。看看唐代诗人的生平经历，我们会发现，744年的初夏李白杜甫在洛阳相遇，然后，他们漫游梁宋，并遇到了高适。这三个诗人便在这里度过一个浪漫而放荡的秋天。他们有时在城里的酒楼畅谈痛饮；有时登上吹台，南望芒砀山上的浮云；有时在黄昏时走上单父的琴台，北望没有边际的寒芜，好像能一直望到渤海的海滨。　不久，高适南游楚地，杜甫和李白到了山东齐州(济南)。　　同在齐州，杜甫和李邕的宴会上并没有出现李白！李白很忙，我们都愿意这么想。但我们还读过李白一首诗，叫《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑，宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。有人考证：李邕在开元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。有人这样评《上李邕》：此诗通过对大鹏形象的刻划与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初生牛犊不怕虎的锐气。别的暂且不说，但看诗题——《上李邕》，对一个年长的地方长官直呼其名，再看看李白写给其他官员的诗歌题目，对对方的称呼，如：县级官员赵炎少府，襄阳少府，瑕丘王少府等，其他官员如崔侍御，蔡舍人，王使君，赵太守等，都没有如此唐突鲁莽。这说明什么？李邕不喜欢李白，李白也不对李邕感冒！哎，大人物的情感，跟小人物完全相同。　　

杜甫草堂导游词【最新】发布时间:2016-07-12 杜甫草堂导游词【最新】发布时间:2016-07-12 编辑:德秀杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。下面是应届毕业生小编为大家收集的关于杜甫草堂导游词，希望对大家有帮助! 　　杜甫草堂导游词　　公元712年，雄姿英发的青年李隆基在长安接受父亲唐睿宗的传位，正式成为这个庞大帝国的最高决策者，他就是著名的唐玄宗。与此同时，一个男婴降生于唐帝国属下的河南巩县，男婴取名杜甫，字子美。唐玄宗统治中国四十四年，共使用三个年号，即先天、开元和天宝。粗略地分，开元年间——从公元712年到741年，是唐玄宗励精图治并创造了被称做“开元盛世”的黄金时代，而天宝年间——从公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣当道，终于导致安史之乱的黑铁时代。　　和盛唐大多数文人一样，年轻时的杜甫把大量的时间和精力花在了行万里路之上，他漫游吴越和燕赵，并与李白和高适在漫游中相交，从此成为相亲一生的知己。青年时代的杜甫除了诗情勃发，同时还具有远大的政治抱负。天宝六年，即公元747年，唐玄宗诏令天下通一艺以上者到长安就选，杜甫以为机会到了，兴致勃勃地前往应试。然后奸相李林甫、杨国忠擅权朝中，怕贤才入选威胁己位，竟然弄出一个无一人及第的结果。对这一荒唐的结果，他反而上表唐玄宗，祝贺“野无遗贤”。杜甫的人生惨遭沉重打击，之后便是被他悲哀地称为“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的十年长安旅居生活。十年里，她不断给达官贵人投诗献文，企图得到赏识和推荐。　　直到天宝十四年(公元755年)，杜甫才被任命为河西尉，这个卑贱、且必须直接欺压底层百姓的职务，被杜甫拒绝了。这是一个重要的细节，从这个细节可以看出他和他的朋友高适的不同性格。高适也痛恨出任县尉，但恨归恨，他到底还是赴任了。这种往好里说叫做能屈能伸，往坏里说叫做得过且过的性格，显然要比杜甫的固执更合时宜。后来高适在政治上飞黄腾达，成为唐代诗人中仕途最得意的人，又一次证明了性格决定命运的道理。　　公元756年，“安史之乱”爆发了，杜甫不得不携家带口加入到逃难的人群中。听说太子李亨在灵武继位，他立即前往凤翔投奔唐肃宗，要求杀敌立功，报效国家。唐肃宗见这个衣衫褴褛的男子慷慨陈词，就任命杜甫为“ 左拾遗”。虽然品级只是从八品，但专门负责为皇帝上陈谏言，职位较重要。这是命运给杜甫的一次重要机会，可惜这个机会被他耿直的性格给毁掉了。在他上任不到一个月的时间，一件意想不到的事情发生了。当时朝中的丞相房琯是个贤臣，因其兵败，肃宗听信谣言罢免了他的官职，杜甫直言为他辩护，给皇帝提意见说：这么好的丞相你不任用，难道还想重蹈任用李林甫、杨国忠的覆辙吗?皇帝一听，气得半死，差点就下命令把杜甫拖出去斩首。杜甫因此事得罪肃宗，而被贬华州。　　公元759年冬天(12月)，官场失意、政治抱负破灭的杜甫开始考虑举家迁往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三个方面的原因。一是中原战乱，民不聊生，继续呆在那儿已不是明智的选择;二是蜀中安逸的生活、封闭的地理环境以及美丽的自然景区都使诗人心生向往，加之唐玄宗避安史之乱，首选之地也是蜀;第三，恰好这时杜甫有个朋友在四川做官，这人就是剑南西川节度使严武，他曾屡次捎信叫杜甫到成都来。杜甫经过认真的考虑，终于定下了这次行程。由陇西(今甘肃南部)经天水同谷入蜀，在崎岖的山岭和险恶的栈道上行走了一个月，终于抵达梦中的成都。杜甫靠亲友资助，在成都浣花溪畔选择了一块空地，搭建起几间茅屋，屋前屋后种上一点蔬菜，过上自给自足的田园生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安闲和舒适中。他曾游逛武侯祠，写了一首十分著名的诗《蜀相》：　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。　　自760年到765年，其间除流亡今四川三台，阆中一带一年多以外，诗人先后在此居住了近四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。广德二年(即公元765年)5月，杜甫随着年龄的增加，思乡之情也与日俱增，这一点在他的《闻官军收河南河北》中有明确的表述。蜀地虽然以它的山水和温情慰藉了诗人的心，但诗人还是很怀念他的故乡，如今故乡的战事已经结束，年过半百的诗人终于下决心回家看一看。于是，他携家经水路出蜀，至夔州(今重庆奉节)又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。当船停泊在岳阳楼下时，杜甫的病情已经相当严重了，家人们把他搀扶进当地的一家客栈，一边安顿下来，一边用所剩不多的银两去四处买药。在这举目无亲的他乡客栈，没有人知道这个贫病交加的老人是谁，也没人知道他骨瘦如柴的手曾经写出过多么壮美的诗句。一人伟大的灵魂就这样凄凉地安息在岳阳的客栈里了，享年59岁。在他去世前不久，写下了他的绝笔长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中，他回顾了不堪回首的一生，末了，依旧对国家的前途忧心：“战血流依旧，军声动至今。”他对所忠诚的国家如此牵挂，然而他爱国家，国家却不爱他。　　他的一生就像空旷午夜划过天庭的流星，虽然以耗尽生命获得了一次耀眼的闪亮，却没有人去赏识和热爱。这个星空下寂寞的老人，除了给我们留下那些气雄天下的诗歌，就只有三座纪念他的草堂。令我们四川人自豪的是，杜甫漂泊的足迹印满了大半个中国，但纪念他的三座草堂却都在四川，它们分别位于成都、三台和重庆奉节。三座草堂，都是记录杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，无疑是三座草堂中的龙头。人们为了纪念这位伟大的诗人，早在唐末，韦庄就在遗址上重建草堂，以后经历历代十多次培修，到清嘉庆十六年(1881年)重修完成时，基本奠定了今天博物馆的规模。杜甫草堂博物馆主体是由五重中轴线上的建筑组成的，分别是正门、大廨、史诗堂、柴门、工部祠，另外还有碑亭和茅屋。

中国人重名最多的名字是？一提到名字，大家最先关注的是重名问题。对于中国人而言，重名是个很大的烦恼，也是网络上吐糟最多的问题之一。中国首份姓名报告出炉，中国重名最多的名字排行。中国人的名字有什么特点？近日，国内首份姓名大数据报告显示，2016男宝宝女宝宝热名榜前三分别为：浩然、子轩、皓轩；梓萱、梓涵、诗涵。

2016年全球自然科学技术指数，中国居然完爆西方！不仅是完爆美国 2016年全球自然科学技术指数，中国居然完爆西方 2016-12-28 一大山人 2016年全球自然科学技术指数，中国居然完爆西方（注意: 此可不是仅仅完爆美国，而是完爆整个西方世界！）中国领先世界的科技有： 1.北斗系统。差分仪试验成功将精度从10米提升到1米，配合地基增强系统精度将达到厘米级，并拥有短信功能。 2.2000预警机。全世界最先进，领先美国E-3C预警机接近一代。 3.超级计算机。“天河2号”以每秒33．86千万亿次连续第六度称雄。今年天河傻了，我国的神威?太湖之光超级计算机，速度居然比天河还快三倍，真将美国甩出九道街外。这可是全部自主研发并有中国“芯”。美媒感叹除非中国发生大乱或分裂，美国在超级计算机速度上可能永远敢不上中国。另需要指出的是我国的超级计算机不仅在速度上远超美国，在数量上也超过美国。 4.雷达技术。在国际上首次实现对车辆等典型人造目标的三维高分辨成像，这项技术在地理遥感和军事侦察领域有很好的应用前景。 5.3D打印。能够生产优于美国的激光成形钛合金构件。成为目前世界上唯一掌握激光成形钛合金大型主承力构件制造且付诸实用的国家。 6.激光技术。深紫外全固态激光器通过验收，成为目前世界上唯一能够制造实用化、精密化深紫外全固态激光器的国家。 7.微晶钢(超级钢)。居世界领先地位，我国是目前世界上唯一实现超级钢的工业化生产的国家，其他国家的超级钢尚未走出实验室。 8.脉冲强磁场实验装置。跻身世界上“最好”的脉冲场之列，在电源设计和磁体技术方面取得的成就位列世界顶级。 9.纳米技术。清华大学魏飞教授团队成功制备出单根长度达半米以上的碳纳米管，创造了新世界纪录，这也是目前所有一维纳米材料长度的最高值。 10.超轻气凝胶。浙江大学高分子系高超教授的课题组制备出了一种0.16毫克/立方厘米的超轻气凝胶，刷新了目前世界上最轻固体材料的纪录。

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中部崛起计划! 支持武汉郑州建成国家中心城市! 中部崛起计划支持武汉郑州建成国家中心城市 2016-12-27 10:26:05 12月26日，经国务院批复同意，国家发改委正式发布《促进中部地区崛起“十三五”规划》，规划期为2016－2020年。规划中还明确指出，支持武汉、郑州建设国家中心城市，强化长沙、合肥、南昌、太原等省会城市地位。

研究论文：杜甫诗作中的讹字校正(三则) 丁士虎池州学院中文系

杜甫史诗！浅谈杜甫“诗史”！杜甫史诗！浅谈杜甫“诗史” 论文摘要：杜甫什么样的作品才可以称为“诗史”呢?应主要从以下几个方面加以考察：首先，可以称为“诗史”的作品，主要是指那些反映了社会转折时期的重大历史事件、有强烈写实性的长篇叙事诗。其次，可以称为“诗史”的作品，应该是以叙事为主，带起抒情、议论的长篇巨制，在艺术上有独特的成就。再次，可以称为“诗史”的作品，多从诗人自身经历的情境出发，带有强烈的主观抒情色彩，其中饱含了诗人的血泪和苦难坎坷的人生经历。第四，可以称为“诗史”的作品，必然熔铸了诗人强烈的社会责任感，表现了诗人对现实的深沉思考及忧国忧民的激情。 “诗史”一词，源自于沈约《宋书·谢灵运传论》:“至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作、仲宣擂岸之篇、子荆零雨之章、正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式”，这里的“诗史”，指的是前人的诗作。历史上称杜诗为“诗史”，始见于孟桨《本事诗·高逸》：“杜所赠二十韵备叙其事。读其文，尽得其故迹。杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史”’(《历代诗话续编》上)。孟桨(生卒年不详)，约生于元和(806一820 )、长庆(821一824 )间。应进士试，出人场屋三十余年，至乾符二年(875)始登进士第。光启二年(886 )，署“前尚书司勋郎中赐紫金鱼袋”。其事迹略见《唐披言》卷四、《登科记考》卷二十三。其所撰《本事诗》一卷，所录皆诗歌本事，对理解唐人诗歌写作背景颇有裨益，历来为人所重。如以光启二年(886)为界，杜诗被人称为“诗史”，是在杜甫(712一770)去世的100余年之后，距今已有1200余年的历史。

【贴子恢复】11-10丨帖子恢复通知后，没见到恢复！别是忘记了！帖子恢复申请处理通知2016-11-07 10:42:37： http://tieba.baidu.com/sysmsg/index?type=notity 但是，在所发帖里，到现在11月10日，还没有看到被删帖得到恢复。大概是百忙中忘记了，或时间已过以为已经恢复而实际上没有来得及恢复。敬请人工团队注意核实、再检查一下：恢复情况。原贴链接： http://tieba.baidu.com/p/4848259156?pid=99882348891&cid=0#0 谢谢！

【中国文化】中国汉字的生僻字、难读字、易错字！等【中国文化】中国汉字的生僻字、难读字、易错字！觊觎jìyú 　　龃龉jǔyǔ 　　囹圄língyǔ 　　魍魉wǎngliǎng 　　纨绔wánkù 　　鳜鱼guìyú 　　耄耋màodié 　　饕餮tāotiè 　　痤疮cuóchuāng 　　踟躇chíchú

视频：开元盛世（下部）2 杜甫的情怀 CCTV-10科教频道百家讲坛《百家讲坛》 20161027 开元盛世（下部）2 杜甫的情怀来源:央视网2016年10月27日 14:17 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftv.cctv.com%2F2016%2F10%2F27%2FVIDESYJDbHqNeSqn4tZk6Lbz161027.shtml&urlrefer=69781301a4deba51719f39f003fdc260

【贴子恢复】10-19丨《杜甫吧》每天理解一首杜诗一索引请恢复！被系统把关电脑删除的索引全文如下：【第28网页2：盐井（887~90楼）；寒峡（891楼）；法镜寺（892楼）；青阳峡（893楼）；龙门镇（894~5楼）；石龛（896楼）；积草岭（897~8楼）；泥功山（900~1楼）；凤凰台（902~3楼）；乾元中寓居同谷县作歌七首（904~6楼）。】被删后，我第一时间提出申诉，人工团队第一时间作出回复： “2016-09-27 19:56:02 等待人工恢复恢复贴子遇到问题？请点此反馈 ”，但时至今日，还没有看到恢复。该索引是附在《每天理解一首杜诗》系列帖第3楼后、该索引页第7页的“第28网页2”内容，索引页现在已列到第9页的赏析帖“第32网页2”；缺失“第28网页2”索引显然有失方便，如果是由我来再补充，位次将跑到第9页，失去索引意义，所以非常希望人工团队尽快恢复它到原先位置为好。

四川三台县梓州杜甫草堂！图片欣赏！知识扩展！三台县梓州杜甫草堂 “ 草堂留后世，诗圣著千秋”。被誉为“ 蜀中第二草堂”的三台杜甫草堂是梓州公园的核心景区。景区占地4000余平方米，区内小桥、流水、梅园、竹林交错，春之梅、夏之荷、秋之菊、冬之兰可赏。置身其中，令人既发诗圣之感慨，又享自然之恬静。景区充分利用地形造景，注重动静对比，规则式和自由式园林相结合，绿地、水景、古建筑相互映衬，使有限空间古朴、典雅、美观、大方的景观效果更加突出，再现了诗圣当年“ 花浓春寺静，竹细野池幽。何处啼莺切，移时独未休”之意境。梓州杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓梓州- 今三台时的居所。唐代宗宝应元年(公元762年)秋七月到广德二年(公元764年)春三月，因避剑南兵马使(剑南道执掌军事的长官)徐知道在成都起后判乱而流寓梓州(治地在今三台县城)，历时一年另八个月，居住于东街(今三台中学内)，后人称三台东街工部草堂，只是草堂建筑现荡然无存了。为了纪念诗圣，明代潼川州知州张辉南曾在牛头山顶主持修建了工部草堂，这是一座纪念性的工部草堂。大门上方为我国著名书法家舒同专门为梓州草堂题写的“ 杜甫草堂”横额，两边的楹联为：“ 异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客，先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂。”该对联乃清代大学者顾复初所撰，著名书法家于立群所写。此对联脍炙人口，广为流传。作者顾复初，又名顾栋高，清康熙年间进士，授内阁中书，以奏对越次罢职，流寓成都而卒。因与杜甫流寓四川颇有相似之处，故作此联以表独特感概。上联用杜诗吊宋玉之句“ 萧条异代不同时”作为典故，感叹自己与杜甫虽不同时，但皆处国事衰微，奸佞当权，有识之士或漂泊游离，或隐遁自全，不得伸展其志以济世救国，恰如龙虎之盘曲蜷缩。下联由彼及此，言同为流寓，杜甫有“ 月白风清”之草堂与天地共存，万世景仰，而自己的命运呢？联语工稳含蓄，意在言外，仔细咀嚼，余味无穷。郭沫若先生对此联有“句丽词清，格高调永”的崇高评价。采用郭沫若夫人于立群用隶书补写的一幅，也甚适宜。当然由于联句表达的感情十分复杂，故历来对其解释亦不尽同，见人见智，自当在理。【文字选引自唐之韵的博客】梓州杜甫草堂座落在三台县城西门外牛头山巅

张忠纲：说“诗圣”！张忠纲为杜做注逾36年！680万字向杜甫致敬《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 2012年01期说“诗圣”！张忠纲【摘要】：诗人杜甫被尊为"诗圣",是经历了一个过程的:宋人是视杜甫为诗圣的,但诗圣成为杜甫的专称则在明代中后期以后。而杜甫的被称为诗圣,包括两个方面的意义：一是指诗艺的高超绝伦,一是指道德修养达到极高的境界,足以为人师表,为人们所景仰和崇拜。杜甫忧国忧民的爱国思想,仁民爱物的博大胸襟,舍己为人的奉献精神和精妙绝伦的诗歌艺术,仍是我们所应继承和发扬光大的。他"诗圣"的桂冠是当之无愧的。【作者单位】：山东大学文史哲研究院; 【关键词】：杜甫诗圣诗艺精妙绝伦思想道德高尚【分类号】：I207.22 【正文快照】：一唐代大诗人杜甫,诗被称为“诗史”,人被尊为“诗圣”。诗圣,几乎成了杜甫的代名词。而杜甫被尊为“诗圣”,是经历了一个过程的。现存文献,据我的孤陋寡闻,宋以前尚无“诗圣”之说。最早使用“诗圣”一词的,大概是北宋后期的晁说之(字以道,1059～1129)。他的《凉州女》云:“

杜甫交往诗研究！赵天一《西南大学》 2009年《西南大学》 2009年杜甫交往诗研究赵天一【摘要】：本文以杜甫交往诗为主要研究对象,并涉及对杜甫当世影响力的分析。本文共四部分,引言、三章正文和结语。引言部分以杜甫诗歌的传播为参照,将杜甫诗歌分为交往诗和独白诗。交往诗指主要用来交流的诗作。并综合归纳了杜甫交往诗的研究现状。第一章,根据《唐五代人交往诗索引》和杜诗的实际情况,得知杜甫交往人共计402人,涉及诗作736首。杜甫生前收到18人27首赠诗。杜甫交往诗数量巨大;涉及人物众多且身份不一,但以与非文人交往为主;在具体的交往中有送别、宴游、干谒、乞食等各种不同的交往情况;杜甫一生,其交往人数与创作数量的趋势基本一致。这些都是杜甫交往诗的基本特点。第二章,根据杜甫交往诗的具体内容,将杜甫的交往诗分为送别诗、干谒诗、伤悼诗、寄赠酬答诗、题壁题书画诗和宴游诗等六类。杜甫的送别诗将“送”与“别”严格区分开,“送”远远超过“别”,在创作上也呈现出着重描写送别的具体场景及情感的新特点。杜甫寄赠酬答诗数量虽大,但其中赠与非文人的诗歌远远超过了赠与文人的诗歌,这影响了杜诗的有效传播。题壁诗是唐代诗歌有效的传播方式,但是杜甫的题壁诗数量不多,这在一定程度上限制了杜诗的传播。干谒是杜甫屡遭人指责的一个重要原因,文中分析了杜甫的干谒诗,以及《箧中集》不选杜诗的原因。另外,对杜甫没有专门写诗伤悼李白之事予以辨析。第三章,分析了杜甫交往的两个个案,一是李白与杜甫的交往,一是严武与杜甫的交往。李杜交往这一部分主要通过对李杜二人交往诗的比较, 说明李杜互评不能证明李白看轻杜甫及其诗;从李白交往诗的角度,说明李白对杜甫及其诗的看重。最后通过李白、杜甫、贾至三人的交往情况,说明杜甫当世影响力不及李白。严武、杜甫、王维、高适之间的交往,说明严武与杜甫关系的密切程度比严武与王维、高适的密切程度高。结语,在前面章节对杜甫交往诗研究的基础之上,分析了杜甫当世影响力有限的原因。在杜甫的交往诗中最利于传播的是题壁诗和寄赠酬答诗。题壁诗数量不大,寄赠酬答诗虽数量大,但其交往对象大多不是文人,这也限制了杜诗的传播效果。【关键词】：杜甫交往诗研究【学位授予单位】：西南大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2009 【分类号】：I207.22

书法基础知识！书法字体基本种类！书法字体结构口诀！书法基础知识！书法字体基本种类！书法字体结构口诀！书法字体的种类：【基础知识】书法字体的基本种类　　第一种是篆书，它是我国古代秦始皇时使用的文字，字很难认，要通过专门学习的人才能认得出来，它的字体瘦长圆滑。到了现在，篆书除了篆刻和一些书法作品要使用之外，一般不常要了，成为纯粹的书法艺术。　　第二种是隶书，我国古代汉朝时期使用的字体，它是从篆书演变而来的，字比篆书好认得多，使用也比篆书广泛得多。它的字体比较扁，笔画讲究一波三折。　　第三种是楷书，楷书也叫真书、正楷。楷书就是我们现在书本上的字，很工整，很规范，因为这样，我们学习书法一般从这种字体开始的。　　第四种是草书，有些书法家的字，龙飞凤舞，“非常潦草”，但不要以为是真的潦草，那种字体本来就是这样的，它叫草书。古时候有一段时间流行草书，主要原因是写得快。但可要清楚：不是所有乱涂乱画的字体就是草书，草书有一定的规律和写法的。我们学习书法，一般不从这种字体开始。　　第五种是行书，这种字体就是把楷书写得快一点，但又不是像草书那么“潦草”。现在的人写字，一般都用这种字体，既好认又快捷。　　在这五种字体中，我们一般要从楷书学起，当然，如果你喜欢，也可以从隶书学起。其实，我国的字体才不只这五种，此外还有甲骨文、金文等等。这只是基本的几种。

浅析杜甫诗歌的六种美！提纲浅析杜甫诗歌的六种美！提纲

傅庚生著《杜甫诗论》! 及其读后感、评论！《杜甫诗论》平装 – 1954年傅庚生著 (作者)

浅论杜甫的戏题诗！讽刺规劝、自嘲、写怀和谐趣四方面内容！浅论杜甫的戏题诗！摘要：“诗圣”杜甫在他的一生中创作了大量的、忧国忧民的主题的诗歌，在这些诗歌之外，还有一些被作者冠以“戏题”之名的诗作，这些诗数量虽然不多，却是杜诗中不可忽略的一部分，因为从中我们可以认识到杜甫的另一些面貌，这些诗历来人们给予的关注度不高，本文拟从杜甫的戏题诗中，挖掘另一个幽默的、乐天的、充满谐趣的杜甫，更加了解他的内心。　　关键词：杜甫；戏题诗；讽刺规劝；自嘲；写怀；谐趣　　文章编号：978－7－80736－771－0(2011)03－038－02 作为饱经忧患、心怀天下的伟大的现实主义诗人，杜甫用他深情的、“诗史”一样的笔触记录了自己一生中的所见所闻和所感，深切地表达了自己对于祖国和人民的深情厚爱。当我们提及杜甫时，脑海中总会浮现出一个满面沧桑、表情凝重、衰老憔悴的形象，正如许多后人创作的杜甫的画像和雕塑一样，似乎只有这样一种形象才符合我们对于这位乱世中的伟大诗人的想象，可是，我们也应该注意到除了这样一种沉重的形象外，杜甫还有另外一个形象等待我们去挖掘和探讨，那就是幽默、诙谐、乐天的杜甫，而这些，集中表现在他为数不多的一些“戏题”诗中。　　杜甫的“戏作”有很多名称，或是称戏为、戏作、戏简、戏赠，或是叫戏寄、戏呈、戏题，名虽不一，却都是以一种充满谐趣和幽默的眼光来关照自己和外物。　　杜甫流传下来的诗中，以“戏”字命题的共有三十二首，分别是《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏赠友二首》、《阌乡姜七少府设脍戏赠长歌》、《戏赠阌乡秦少公短歌》、《戏为韦偃双松图歌》、《戏题王宰画山水图歌》、《戏作花卿歌》、《春日戏题恼郝使君兄》、《风雨看舟前落花，戏为新句》、《戏题寄上汉中王三首》、《戏作俳谐体遣闷二首》、《戏为六绝句》、《戏作寄上汉中王二首》、《崔评事弟许相迎不到应虑老夫见泥雨怯出必愆佳期走笔戏简》、《戏寄崔评事表侄、苏五表弟、韦大少府诸侄》、《遣闷戏呈路十九曹长》、《七月三日，亭午已后校热退，晚加小凉，稳睡有诗，因论壮年乐事，戏早元二十一曹长》、《官定后戏赠》、《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》、《官亭夕坐戏简颜十少府》、《缆船苦风，戏题四韵，奉简郑十三判官》、《路逢襄阳杨少府人城戏早杨四员外绾》。这些诗与代表杜诗主要风格的“沉郁顿挫”之诗相映成辉，是构成杜诗风格多样性的一个重要方面。　　杜甫戏题诗总的风格特点是诙谐风趣，内容主要有以下四个方面，即讽刺规劝、自嘲、写怀和谐趣。

作品欣赏：刘柯依郭好刘融凯刘渝杭郑成宏唐安芪米馨月... 【作品欣赏】【饶水知音的博客】杜甫，文学与道义的高峰刘柯依是怎样一个意志坚定的人才能忍受一个朝代由盛到衰的悲惨历史？是如何一个忠心耿耿的人能够在颠沛流离中，为国忧愁？又是怎样一个才华横溢的人能够在有生之年创造出后人感慨万千的不朽的诗篇？就是这个有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负的杜甫啊！我是如此惋息你。本出世于这样一个“奉儒守官”的家庭，又是这样一个才华横溢，学识渊博的才子，却受居心叵测之人的闹剧，奔走献赋，郁郁不得志，“举进士不中第，困长安”。可叹，可惜！我是如此同情你。这样的满腔热血却被贬华州，这样的一个难得的爱国人士，就不得不独之苦闷。正如你所言道的“天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮”中的忧伤，充满对壮途失意，世态炎凉，奸倭进馋的感叹和振奋如此惨遇，可悲，可痛！我是如此敬重你。尽管自己的远大理想与抱负被现实打了个粉碎，击了个头破血流，被贬为一个小官，但你仍无时无刻为国思愁，注视着时局的发展，为剿灭安史判军而出谋划策，考虑如何可减轻人民负担，满腔爱国热血！可敬，可畏！杜甫先生，请一路走好！您饱受了思想，行动与身体上的折磨与禁锢，生活窘迫，四处飘离，而不能安定。最后，却是在一条小船上结束生命。这样一个才子，品学兼备的才子，却要在这样的环境下，西南漂泊，怎样不让人惋惜；在这样一个黑暗社会中，仅能用诗句表达愤懑与民生疾苦的思想，怎能不叫人心痛？杜甫，你这座中国历史上一座文学与道义的高峰！

杜甫《宗武生日》【百度百科】白话翻译漏掉二句诗没翻译成白话文杜甫《宗武生日》【百度百科】白话翻译段中漏掉二诗句没有翻译成白话文！作品原文宗武生日小子①何时见②，高秋③此日生。自从都邑语④，已伴老夫⑤名。诗是吾家事⑥，人传世上情⑦。熟精文选⑧理，休觅彩衣轻⑨。凋瘵⑩筵初秩⑪，欹斜⑫坐不成。流霞分片片⑬，涓滴⑭就徐倾⑮。注释译文白话翻译何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。[5] 这是我是杜鹃wsdj的修改编辑：白话翻译何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。我病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。仙酒美肴、饮食是莫大享受，然我体衰、不能多饮，为你生日那就缓缓干杯吧。此致 @百度百科

复旦大学精品课程：杜甫诗精读！复旦大学精品课程：杜甫诗精读 - 『读万卷书』 - 三槐居语文网 [古代文学] 复旦大学精品课程：杜甫诗精读第一讲诗是吾家事与法自儒家有 ——杜甫家学考及早期活动与创作一、杜甫家世与家学然对其直接影响当是杜审言，其祖的诗名给予其自信，其诗歌艺术上的成就又成为其家法。他自言：“诗是吾家事”，奉儒与尚文是其家学传统。思想个性是在个人思想与时代文化的差异中表现出来的。杜甫儒家思想的个性即在于他与时代文化有一种特殊关系。它既有时代文化的色彩，具有汉唐儒学的正统意识，同时，又有超越时代文化的特色。我们要对杜甫儒家思想有一个全面认识，就必须要对这一关系作具体分析。从这一角度看，需对几个传统说法作一些辨析。 1、杜甫家学不承杜预经学传统杜甫自言：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。亡祖故尚书膳部员外郎先臣审言，修文于中宗之朝，高视于藏书之府，故天下学士到于今而师之。（《进雕赋》）”后人多据此将其儒家文化立场与家学渊源相联系。并多认为杜甫受到了其远祖杜预重经好儒的文化传统的影响。其实，这只是一个推论。好述祖德是唐人的一种思维方式，这是魏晋南北朝以来门阀世族观念的体现。在这方面杜甫也不能免俗。他将自己与这一光荣的远祖相联。并将之作为一种精神信仰。但由其具体成长环境看，这至多只是一个精神联系，并不是杜甫思想形成的一个现实环境。杜氏世系（据《杜诗详注》，清．仇兆鳌着，北京中华书局出版）<<元和姓纂>>卷六 [襄阳]当阳侯元凯少子耽,晋凉州刺史，生顾，西海太守，生逊，过江，随元帝南迁，居襄阳。逊官至魏兴太守，生灵启，干光，干光孙叔毗，周峡州刺史，生廉卿，凭石，安石，鱼石，黄石。凭石生依德，蓬州咸安令；生易易简，考功员外，安石生贤，仓部郎中。鱼石生依艺，巩县令。依艺生审言，膳部员外。审言生闲，武功尉，奉天令。闲生甫，检校工部员外。甫生宗武生嗣业，贫无以给养，收拾乞丐，云甫殃四十年，启子美柩附于偃师。按：杜氏襄阳房随晋南迁，接受了南朝文化，至梁时才北依周，故这一家族与正宗杜陵之杜有所不同，一少政治势力，二少经术传统。应多得南朝尚文传统的影响。杜甫所说的世代“奉儒守官，未坠素业”（《进鵰赋表》），可能皆是口号性语言，实际上这家族中仍是以文才立身的。其家学非经学而是时学诗文之学。此由杜审言之起身即可见出。杜审言，字必简，襄州襄阳人，晋征南将军预远裔。擢进士，为隰城尉，恃才高，以傲世见疾。苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：“味道必死。”人惊问故，答曰：“彼见吾判，且羞死。”又尝语人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”其矜诞类此。累迁洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。司马周季重、司户郭若讷构其罪，系狱，将杀之。季重等酒酣，审言子并年十三，袖刃刺季重于座，左右杀并。季重将死，曰：“审言有孝子，吾不知，若讷故误我。”审言免官，还东都。苏(廷页)伤并孝烈，志其墓，刘允济祭以文。武后召审言，将用之，问曰：“卿喜否？”审言蹈舞谢，后令赋《欢喜诗》，叹重其文，授著作佐郎，迁膳部员外郎。神龙初，坐交通张易之，流峰州。入为国子监主簿、修文馆直学士，卒。大学士李峤等奏请加赠，诏赠著作郎。初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰“甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人”云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号“崔李苏杜”。融之亡，审言为服缌云。审言生子闲，闲生甫。（《新唐书·杜审言传》）然杜预作为这一家族的精神祖先，对其仍有影响。这决定了他以儒家思想为人生价值观念。其《祭当阳君文》曰：不敢忘本，不敢违仁。其家族文化有山东世族儒家文化传统的影响力。作为一种家族信仰，故其一生奉儒为上。又云：“法自儒家有”。其文学思想有强烈的儒家思想倾向，其创造中也充满了儒家文化精神。而其学又不守传统汉儒经学传统，故所宗儒家思想只是一种文化立场与精神信仰。当他的这一思维与现实相结合时，就产生出新的观念，显示传统儒学新变扔趋向。

论杜甫的歌：杜甫歌诗意识；创作动机；表现功能；艺术手法论杜甫的歌孙雪霄内容提要在中国音乐文学史上，歌有着悠久的历史，古人在用“歌”来命题诗作，用“歌诗”来指称诗作传唱行为时，实际界定的是诗作的音乐属性，定义的重点在于诗作的乐声表达，而非诗作本身的字音韵律。直至唐代，歌仍然受到诗人的青睐而被广泛用以诗歌传唱，杜甫就是其中很有代表意义的一位。杜甫在内外因素的共同影响下，对歌诗活动倾注了极大的热情，他上承“诗言志，歌咏言”的传统，通过歌诗方式抒发吟诵无法表达的强烈情感；他具备自觉的歌诗意识，能用某种特定的歌唱方式来表达特定的诗情，使歌声与诗情浑融一体；他能以歌诗方式实现自我抒情、酬唱赠答、人物品藻、山水咏怀、书画品鉴等表现功能；他能综合运用语词、韵律等诗艺手法增强歌诗的音乐感染力。关键词：歌诗传统杜甫歌引论当人们以诗歌统称各体诗作时，通常语义偏指诗这一概念，而很少有人关注诗歌一词中歌的蕴含所指，即使深究起来，也不过将之视为对诗这一文体所具备的优美韵律形式的一种赞美。事实上，古人在用“歌”来命题诗作，用“歌诗”指称诗作传唱行为时，实际界定的是诗作的音乐属性，定义的重点在于诗作的乐声表达，而非诗作本身的字音韵律。在中国音乐文学史上，歌有着悠久的历史，且在产生之初就与诗有着深刻的联系。《说文解字》训“歌”曰：“从欠，哥声。”又训“歌”之形旁“欠”曰：“张口气悟也，象气从人上出之形。”[1]如此看来，歌的本义即人张口发声。闻一多曾生动地描述歌的起源过程：“想象原始人最初因情感的激荡而发出有如‘啊’、‘噢’、‘唉’或‘呜呼’、‘噫嘻’一类的声音，那便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言。声音拉的很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽。那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的涵义，所以是孕而未化的语言。这样界乎音乐与语言之间的一声‘啊～’便是歌的起源。”[2]可见，早在原始蒙昧时期，歌就已经产生了，先民们一声悠长的歌，不仅以其抑扬的旋律标示了“音乐的萌芽”，也以其复杂的涵义成为了一种“孕而未化的语言”，同时，歌因情感的激荡而生，有强烈的抒情性，在这样的长声咏唱中也孕育了远古先民最质朴自然的诗。随着语言文字的发展成熟，诗有了文字载体，于是从诗、歌混沌难解的原始状态中分离出来，成为一门独立的艺术形式，而歌则由孕育诗产生的母体转而成为了诗的一种表现形式。由于诗在社会生活中所起的作用日益重要，文人对诗的表达形式也做了更为细致的区分，如《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”[3]这说明诗在先秦时期就已经具备了四种表现方式，除了依照字音诵读外，还可以肉声歌唱，即所谓“歌诗”；可以比于琴瑟而歌唱，即所谓“弦诗”；可以伴有舞蹈，即所谓“舞诗”。同时，人们对诵、歌、弦、舞的发生顺序也有了清楚的认识，如《尚书·舜典》曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”[4]又如《毛诗序》曰：“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[5]可见，诗在创作完成之后，可根据诗人情感表达强烈程度的递增，依次以诵、歌、弦、舞的形式来表现，而将这四种形式连接一起的纽带则是诗人激荡于心的情感。诗作可以用歌的方式来表现，是先辈留下的文学传统，但具体到每个历史时期、每位诗人，歌与诗之间是否发生联系，联系的方式和密切程度如何，则不可一概而论。先秦时期，诗作数量有限，且大多源自民间谣歌或深受其影响，当时的诗作基本都用歌的方式来表现，如《史记·孔子世家》曰：“三百五篇孔子皆弦而歌之。”[6]又如宋黄伯思《新校楚辞序》释“楚辞”曰：“盖屈、宋诸‘骚’，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。”[7]其中所谓“作楚声”说的就是屈原等诗人以楚地民歌之声情创作楚辞。自汉代开始，文人的诗歌创作日益繁盛，诗与歌之间这种密不可分的关系发生了变化，班固在《汉书·艺文志》中将乐府采集的诗篇称为“歌诗”，这一命名很有深意，一方面强调了汉代乐府诗的可歌性，另一方面也暗示着当时诗坛上已经出现了不歌的“徒诗”，故才需特别标明“歌诗”以示区别。自汉代开始，历代诗作就其与音乐的关系而言，皆可分为两类：一类是可以歌唱的“歌诗”，一类则是只供诵读的“徒诗”。时至唐代，诗歌创作经过前面数代文人的积淀，在题材、文辞、韵律、体制、声情等方面都走向成熟，伴随着李唐盛世的出现，诗国的高潮也随之到来。在这样一个诗歌创作全面繁荣、诗艺手法精妙绝伦的时代，诗人是否还会以歌的方式来表现诗作？如果我们对现存的唐代诗歌文献做一番考察的话，那么定会得出肯定的结论。唐代诗人常用“××歌”来命题自己的诗作，如陈子昂《登幽州台歌》、李颀《弹棋歌》、孟浩然《夜归鹿门山歌》、李白《元丹丘歌》、韦应物《金谷园歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《苦寒歌》、刘禹锡《九华山歌》、李贺《长歌续短歌》、白居易《悲歌》、陆龟蒙《丁隐君歌》、皎然《饮茶歌送郑容》，等等，题目就标明了诗作的可歌唱性。在唐人诗作中，我们还常可以看到诗人对歌诗行为的描述，如“与君歌一曲，请君为我侧耳听”(李白：《将进酒》)，[8]“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”(韩愈：《八月十五夜赠张功曹》)，[9]“休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词”(元稹：《重赠》)，[10]“劝君酒满杯，听我狂歌词”(白居易：《狂歌词》)，[11]“今日便令歌者，唱兄诗送一杯”(刘禹锡：《酬令狐相公六言见寄》)。[12]大量的文献资料表明，在唐代，以歌的方式表现诗作仍然是文人艺术生活中的一项重要内容。对于唐代诗人的歌诗现象，当代学人已经有了一定的注意，并取得了一些学术成果，如任半塘《唐声诗》、王昆吾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》两部著作，从文献的角度对唐诗入乐的情况做了详细的考订；吴相洲《唐诗创作与歌诗传唱关系研究》一书，则在此基础上进一步分析了唐代入乐诗在当时诗坛上的地位及其对诗人诗歌创作活动的影响。这些学术论著，对唐代歌诗研究工作的开展起到了奠基性作用。肯定前贤成果的同时，我们也应当注意到，这几部著作面对的研究对象是唐代入乐诗整体，限于篇幅和体例，对唐代一些重要的歌诗作者诸如杜甫、李益、李贺、刘禹锡等人的歌诗创作都没有做具体的分析。有鉴于此，笔者特别选择杜甫，这位在唐代诗坛上占有极其重要地位，并代表着诗歌艺术全面成熟的诗人作为研究对象，具体分析他的歌诗创作。

首部《杜甫诗集》英语全译本出版，译者为美国汉学家宇文所安！首部《杜甫诗集》英语全译本出版，译者为美国汉学家宇文所安范俏佳/编译 2016-04-15 19:07 据哈佛大学官方新闻网站《哈佛公报》（Harvard Gazette）4月11日的报道，美国著名汉学家宇文所安（Stephen Owen）经历八年埋头耕耘，终于出版了杜甫诗歌的英语全译本《杜甫诗集》（The Poetry of Du Fu），这部有 3000页，共六卷，重九磅的大部头是学界关于杜甫作品第一次完整的英文翻译。《杜甫诗集》（The Poetry of Du Fu） “如果你不得不被某个人缠身八年，你会希望这个人是你喜欢的，能够使你保持兴趣的。”哈佛大学教授宇文所安接受采访时说道。他的确没为杜甫少花功夫，因为即使是形式最简单的诗，翻译起来也绝非易事。宇文所安举了个例子，比如“鸟飞空（bird fly sky）”，可以被阐释为“一只鸟在天空中飞翔（A bird flies in the sky）”，也可以说是“一群鸟在天空中飞翔（Birds fly in the sky）”。另外，杜甫作为一个高产的诗人，留下了大量的诗作，现存达1400首。原本预计花三年完成的翻译，因为教学、讲座任务缠身的原因，花了宇文所安八年时间。“它占据了我的生活。我虽然有多个学期都不用教书，但我不停地工作、工作再工作，并没有偷懒。”今年69岁的宇文所安大部分时候都是一个人在进行这项翻译工作，只是在作品完成后有一个研究生帮助他进行校对。 “杜甫的作品非常值得翻译，但是这占据了你生命中的八年时间。我终于完成了。”他感叹道。

杜甫惊人语言艺术的奥秘！首页 >> 语文资讯 >> 趣味课堂 >> 正文杜甫惊人语言艺术的奥秘 “ 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，这是诗人杜甫震铄千古的誓言。古今中外，大约极少有作家能够像杜甫那样执着、苦心地追求语言艺术效果的。毋庸置疑，杜甫的语言艺术追求获得了巨大的成功。千百年来，有多少读者在读他的诗歌作品时，曾为之慷慨激昂、唏嘘欲绝，他有多少名句，因为强烈地震撼了人心，而广泛流传，皆难以计数。那么，杜甫诗歌语言之所以产生如此影响，其中有着怎样的奥秘呢？杜甫的语言艺术，那是三天三夜也说不完的，这里只能拣最重要的来说一说。我认为为，杜甫诗歌惊人语言艺术的奥秘至少有下述几点：一、强烈的对照。杜甫诗歌中，强烈对照无所不在，有一句之内不同词语之间的对照，有句与句之间的对照，有联（句群）之间的对照。下边各举两例，请看：儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃！（《醉时歌》）——孔丘、盗跖不过俭行德，盗贼本王臣。（《有感五首》其三）——盗贼、王臣但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。（《丹青引。赠曹将军霸》）因为有种种强烈的对照，杜甫的诗歌语言就充满了张力，具有了震慑心灵的力量。

【账号解封】08-31丨《杜甫吧》我是杜鹃wsdj被删帖还没有恢复《杜甫吧》（小吧主）我是杜鹃wsdj 被系统误认为使用了刷屏软件、刷屏机器刷屏发帖而遭到封禁，经过申诉后系统已经解除了对我的封禁；但下面11个所删帖都是被封禁前人工团队答复要人工恢复的。可到现在也没有恢复，该不是忙中忘记了：详情请见我是杜鹃wsdj的服务中心-《删帖回收站》的《系统删帖》部分截图：（红色圈标注的及后面的都是没有恢复的）：谢谢吧主、小吧主！谢谢网管技术人员！我是杜鹃wsdj 敬上

杭州园林艺术创意迎G20盛会！园艺艺术值得欣赏！杭州园林艺术创意迎G20盛会！ 2016-08-21 Wsz6868 杭州园林艺术创意迎G20盛会杭州传来一组照片，震憾全国！世界十二国首脑会议——杭州G20真的用了心，不信你看！！！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.360doc.com%2Fcontent%2F16%2F0821%2F16%2F8176916_584784452.shtml&urlrefer=04a1cc502ea6e5bca7f30a15ddd3d936

论李杜的清丽观！原载：《文艺理论研究》2000年第3期论李杜的清丽观陈应鸾李白、杜甫这两位伟大的诗人，对诗文之清、丽，都曾发表过自己的意见，观点有同有异，很值得认真地进行比较研究。本文拟初步作一些探讨。一清、丽是两种不同的文学特色。陆机《文赋》云：“或藻思绮合，清、丽芊眠，炳若缛绣，凄若繁弦。”首先将清、丽并提。刘勰《文心雕龙·明诗》云：“五言流调，则清、丽居宗……茂先凝其清，景阳振其丽。”他非常明确地把清、丽看作五言诗的两种特色，张华诗清，张协诗丽。到了唐代，李、杜不约而同地把清视为古代文学的特色，把丽视为近世文学的特色。李白《古风五十九首》之一：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”把“绮丽”看作建安以后（尤其南朝）的风尚，把“清真”视为元古（《诗经》、《楚辞》）之风。杜甫《戏为六绝句》之五：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”把“清”看作以屈原、宋玉为代表的“古人”的文风，把“丽”视为以齐、梁为代表的“今人”的文风。李、杜之后，仍有持这种看法。如高仲武《中兴间气集》评钱起诗云：“员外诗，体格新奇，理致清淡……芟宋齐之浮游，削梁陈之靡曼。”“靡曼”为华丽之义。可见，高氏亦把清、丽对举，并视“丽”为梁、陈之文风。清是一种重内容、重气势、措词端正劲直的文学特色。它与刘勰说的风骨有不可分割的联系。陆机说的“凄若繁弦”，即对“清”而言，谓其内容具有以情感人的艺术力量。《文心雕龙·风骨》云：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”“使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”《宗经》讲“文能宗经，体有六义”时云：“二则风清而不杂”。可见，刘勰认为，文学特色之清与风骨之风关系极其密切。而他所谓“风”，亦称“风力”。从《风骨》可知，它是对文学内容的美学要求，即“述情必显”、“意气骏爽”而造成的以情感人的艺术魅力和阳刚之美。李、杜对清的认识，与刘勰基本上是一致的。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”王琦注“建安骨”云：“东汉建安之末，有孔融、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应玚、阮瑀及曹氏父子所作之诗，世谓之建安体。风骨遒上，最饶古气。”可见，所谓“建安骨”即“建安风骨”。显然，李白认为，谢朓诗之清与建安风骨相类，都有“逸兴”、“壮思”和飞腾的气势。其《上安州裴长史书》引郡督马公谓长史李京之云： “李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。”其用以状清之“雄”、“奔放”、“光明洞彻”，即刘勰所谓“意气骏爽”、“文明以健”之义；“名章俊语”，近于“结言端直”；“句句动人”，谓有感人的艺术魅力。杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”“庾开府”，指晚年的庾信，因他在北周孝闵帝时官至开府仪同三司。庾信晚年诗文特色为“清”，具体地说，就是《戏为六绝句》之一所谓“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”其意亦即刘勰说的“意气骏爽”，“文明以健”。杜甫所谓“庾开府”之“清”，又比况李白诗之特色。而李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韵》），其诗不仅具有豪壮的气势，而且具有“动天地，感鬼神”（《毛诗序》语）的艺术魅力。杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“声华当健笔，洒落富清制。”“健笔”、“洒落”与“凌云健笔意纵横”的意思相同，而此处很明确地形容“清”的特色。凡此，皆与刘勰的看法一致。不过，李、杜又各有超越前人之处。李白论“清”常和“真”相联。他宣称自己要“守清真”（《留别广陵诸公》）、“保清真”（《避地司空原言怀》），称赞王羲之“本清真”（《王右军》）、李清“爱清真”（《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》）、裴政“含清真”（《送韩准裴政孔巢父还山》）。在文学上，则明确提出了“贵清真”。“真”，指情感自然真挚以感动人心。其思想本于道家。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和；真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。……故圣人法天贵真。”李白非常提倡以情感自然真挚去感染人，他批评那些摹仿六朝、缺乏真性情的作品是“雕虫丧天真”（《古风五十九首》之三十五）。他把“清”与“真”相联，以此认识“清”这一文学特色，比起刘勰讲“述情必显”，有了新的发展。杜甫论清，特别重意。他提出“清诗近道要”（《贻阮隐居昉》），由此出发，特别强调“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺》）。《奉酬薛十二丈判官见赠》：“清文动哀玉，见道发新硎。”谓具有“清”这种特色之文如凄清玉声一样新鲜动听，表现内容如在磨刀石上新磨出刀来一样。亦即“诗清立意新”之意。杜甫常把“清”和“新”连文，前引《春日忆李白》是如此，又《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》：“更得清新否，遥知对属忙。”“对属”，即对仗，属形式技巧问题。“清新”与之相对，显然就内容方面而言。所以，“清”、“新”连文，实际上就是“诗清立意新”之意。杜甫这种认识，不仅超越了刘勰，而且也与李白不同。至于文学特色之丽，则重在艺术形式（尤其是语言）的华美。汉代人已用“丽”来概括楚辞和赋的特征。《史记·太史公自序》：“《子虚》之事，《上林》赋说，靡丽多夸。”扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”王充《论衡·定贤》谓赋“弘丽”、“文丽”、“文如锦绣”。班固《离骚序》：“其文弘博丽雅，为辞赋宗”。《汉书·艺文志》谓自宋玉以来之赋“侈丽闳衍”。自建安以后，“丽”成了文学的主要追求。曹丕倡导“诗赋欲丽”（《典论·论文》），称赞繁（pó）钦书信“其文甚丽”（《叙繁钦》）。陆机说的“炳若缛绣”，即对“丽”而言。《文心雕龙·情采》：“老子疾伪，故称‘美言不信’，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云‘辩雕万物’，谓藻饰也。韩非云‘艳采辩说’，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。”刘勰很明确地视“丽”为文采、文辞之华美。李、杜使用“丽”这一字眼时，虽无明确的解释，但含义则与上述一致。如他们都认为六朝文学“绮丽”（李白《古风五十九首》之一、杜甫《偶题》），是因为六朝文学特重词藻、对仗、声律、用典等等的精巧、华美。梁元帝所谓“绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会”（《金楼子·立言》），可看作对此的说明。杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》载邕“论文”，“近伏盈川雄，未甘特进丽。”“特进”，指李峤。其诗非常注重词采华美工致，篇章剪裁整齐。他作的《评诗格》中大力提倡“对偶”、“形似”、“雕藻”等艺术美问题。于此亦可见杜甫此处所谓“丽”的含义。

杜甫诗论与佛禅宗风！杜甫研究学刊二〇〇四年第三期总第81期杜甫研究学刊二〇〇四年第三期总第81期杜甫诗论与佛禅宗风朱学东【〔作者简介〕朱学东,湖南理工学院中文系副教授,湖南岳阳 414006。】〔摘要〕本文从“熟读”与“读破”、“诗兴”与“妙取”、“意惬”与“混茫”、“穷相”与“神融”等诸方面入手,探讨杜甫诗论所受佛禅宗风的影响,并诠释杜甫的诗学理论。〔关键词〕佛禅宗风;禅学;杜甫诗论 Abstract:Dufu'spoetrytheoryisinfluencedbytheschoolstyleofBuddhismmeditationinsuchrespectsasleamingbyheartandreadingthrough,aspoeticmoodandexcellentadoption,asYiqieandHunmang,asqiongxiangandshenrong.thusthisarticleatartswithmeditativedoctrinetocarryonnewannotationandtakeonmoredeepandsystematicstudy. Keyword:SchoolstyleofBuddhism;meditationmeditativedoctrineDufu;poetrytheory. 杜甫生活的时代是佛教中国本土化的时代,也是诗禅高度融合的时代,时代的“诗心”转变为儒、释、道多元的融合,这对诗圣杜甫的诗心影响是深远的。禅宗传到弘忍五祖(601-675),门下出现了两位杰出的高僧:神秀(约606-706)、慧能(638-731)。神秀主张“籍教悟宗”,倡渐悟法门,称渐教、北宗。弟子普寂(651-739)最著名。慧能承师衣钵,宣扬“见性成佛”,倡顿悟法门,称顿教、南宗。各标旨趣,争鸣相埒,慧能禅终为禅宗正系,称禅宗六祖。弟子神会(657-760)比之孔门颜渊。“从见会明心六祖之风,荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉,致普寂之门盈而后虚。”(《宋高僧传·神会传》)杜甫诗云:“身许双峰寺,门求七祖禅。”(《秋日夔州咏怀寄郑监李宾客-百韵》)《释氏要览》云:“曹溪在韶州双峰寺下。”(《九家集注杜诗卷二十九·杜补遗》引)杜甫与慧能大弟子神会弘法几乎同时。清仇兆鳌《杜诗详注》:“赵云谓之门求则所求之法门也。”(同上)“七祖禅”,释史无定论,联系诗句,应为杜甫晚年对神会禅学的称扬。“身许双峰寺”,是杜甫晚年皈衣南宗慧能禅学的明证。其实与杜甫交游者无不佞佛。杜甫生活在二宗抗衡的时代,遍访名寺高僧,所受宗风的影响,应该是动态变化的。费尔巴尔认为“宗教就是诗”。(《费尔巴哈哲学著作选集》下卷第683页)细读杜诗不难发现:信奉儒家文化为正宗的杜甫,与禅宗的联系是十分密切的,不仅受到了慧能禅、而且也受神秀的影响,其诗论也烙下了受南北二禅影响的痕迹。

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杜甫曲江情缘之因探析张洁杜甫曲江情缘之因探析摘要：杜甫困守长安十年之久，对曲江有着特殊的情缘，本文重在分析杜甫曲江诗中所表现的情感和探究杜甫曲江情缘之因。将结合唐代文化背景和文人风尚来探究杜甫及众多诗人曲江情缘的原因。关键词：杜甫；曲江情缘；原因作者简介：张洁（1989-），女，汉族，湖南娄底人，广西师范大学文学院 2011级在读研究生。研究方向：中国古代文学研究。　　一　　曲江位于长安城的东南隅，由芙蓉园、杏园、曲江池、乐游园等风景区所组成。汉武帝所造，江流曲折，故名。　　全唐诗收录杜甫诗歌十八卷共一千四百多首诗，而杜甫以曲江为题或者写到曲江的诗歌共有十几首，占其百分之一，这些作品的写作时间几乎贯穿了杜甫的一生。从杜甫于天宝十年首次写到曲江（《乐游原歌》）到他晚年在夔州时最后一次写到曲江（《秋兴八首》其六），可以清晰地看到杜甫一生思想的发展变化，可以说曲江在他心中已不仅仅是单纯的景观，而是某种寄托了诗人情感的载体，诗人与这一载体间，结下了深深的情缘。　　杜甫诗第一次写到曲江的是天宝十年（751）《乐游园歌》。据题下自注：“晦日贺兰杨长史筵醉歌。”这首诗是在正月晦日曲江乐游原豪门之家宴饮筵席上即兴而作的。三宝十一载的《曲江三章章五句》是杜甫第一次以曲江为题写曲江。仇注：“首章自伤不遇，其情悲。……次章放歌自遣，其语旷。……三章志在归隐，其辞激。……一时感慨之情，豪纵之气，殆有不能自掩者矣。” 　　作于夭宝十二载春的《丽人行》写杨国忠兄妹于上巳日游曲江，揭露、讽刺了杨国忠兄妹的荒淫奢侈。“无一刺讥语，描摹处，语语刺讥；无一慨叹声，点逗处，声声慨叹。”[1]天宝十二载重阳节的《九日曲江》，仇注：“上四，拈九日，所感在身老，故有‘兼悲’之叹。下四，拈曲江，所伤在落魄。故有‘摇荡’之嗟。……去秋故吾，浮沉身世，又可悲也。”[2]以上诸诗均作于安史之乱前，从各方面表现出诗人个人价值无法实现的焦虑、愤激与凄苦心态。　　安史之乱发生以后，杜甫在前往灵武的路上被安史的军队抓住，送回长安。至德二载的春天，杜甫偷游曲江，触景生情，写了《哀江头》，全诗通过今昔的强烈对比，作哀悼之辞，发出最强的痛苦的呻吟。　　《曲江陪郑八丈南史饮》以曲江景色起兴来抒发自己的感慨，表达了杜甫“去官不能，进退两难”[3]的矛盾心情。其他写于曲江的还有《曲江二首》、《曲江对酒》、《曲江对雨》等诗歌，晚年漂泊夔州时，所作《秋兴八首》，其中的第六首写曲江：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花曹夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鸽，锦缆牙椅起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”

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天水籍国学泰斗霍松林荣获2015“诗词中国”卓越贡献奖！天水籍国学泰斗霍松林荣获2015“诗词中国”卓越贡献奖 2015-12-24 15:20 来源：天天天水网１２月１７日，由中华书局“诗词中国”组委会主办的２０１５“诗词中国”最具影响力诗人评选结果揭晓，天水籍国学泰斗霍松林先生荣获２０１５“诗词中国”卓越贡献奖。此次评选活动是依据候选人对中国诗歌创作、研究与传播的贡献，结合大众知名度，评选出人民心目中最具影响力的诗人。共设置了六大奖项，包括终身成就奖、“诗词中国”杰出贡献奖、卓越贡献奖、公众影响力大奖、网络影响力大奖、新诗贡献奖。组委会给霍松林的颁奖词为：“朝阳仍照汉乾坤，谁谓堂堂华夏真无人！”霍松林老，９５岁，著名中国古典文学专家、文艺理论家、诗人、书法家。教书育人，德高望重，蜚声四海。

杜甫地图志：杜甫一生飘零踪迹！杜甫地图志：杜甫一生飘零踪迹礼乐文华光明网[微博] 贾彩彩 2014-02-04 11:19巩义东二里瑶湾（资料图图源网络）今年【2012年】是杜甫诞辰1300周年纪念，让我们顺着“诗圣”的足迹，缅怀这位盛唐时期伟大的现实主义诗人。巩义东二里瑶湾——出生地公元712年，杜甫降生于河南巩县东二里瑶湾。此地背依笔架山，前临沃野，嵩、邙对峙，三河（黄河、伊洛河、泗河）汇流。杜甫自出生并共在这里生活了二十余年，童年的教养和青年时期的游历经历为杜甫成为一代诗圣打下了基础。现存的杜甫故里是一个坐东向西、大门朝南的长方形院落，小青瓦门楼，院内坐西向东瓦房3间，硬山式灰瓦顶。大门外北侧临街房山墙上嵌有清代洛阳知府张汉草书“诗圣故里”碑。故居路口有碑楼1座，内立清代碑刻，正面楷书“ 唐工部杜甫故里”，碑楼北侧嵌清代石刻一通，为“ 唐工部杜文贞公碑记”。杜甫故里于1962年修葺后成立了纪念馆，郭沫若亲书“ 杜甫诞生窑”和“ 杜甫故里纪念馆”。

第二界杜甫国际诗歌节祭拜诗圣大典在杜甫故里隆重举行！第二界杜甫国际诗歌节祭拜诗圣大典在杜甫故里隆重举行 2016年04月05日 11:37 来源：凤凰河南一千三百多年以前，你欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧伤，一千三百多年以后，人民思念着你的哀伤，祭奠着你的情怀…… 清明时节的杜甫故里游人如织、热闹非凡，第二届杜甫国际诗歌节祭拜诗圣大典在杜甫故里隆重举行，来自海内外的诗人、学者和当地的学生及数千名民众齐聚一堂，共同祭拜我们的诗圣杜甫，缅怀这位伟大的爱国诗人。

杜甫交往诗研究！81页；杜甫交往诗应用研究！80页专业论文 > 文学论文杜甫交往诗研究.pdf 81页 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmax.book118.com%2Fhtml%2F2015%2F0918%2F25634689.shtm&urlrefer=9c7c366acd6208ab73f62c7c39c7436c

论杜甫诗歌中的“泪” ！冯慧论杜甫诗歌中的“泪” 师范学院小学语文教育专业091 冯慧摘要：杜甫经历了从开元盛世到安史之乱的变化，见证了盛唐王朝的没落，且由于身处社会底层，他在动乱中切实体会到了下层百姓的痛苦，故写下的诗篇情真意切，真实地反映了当时的社会状况。从长安十年，陷贼为官，奔至凤翔，再到辞官而去，度陇入蜀„„他一生漂泊，历经苦难。在这奔波劳累的过程中，杜甫面对着破碎的山河，眼泪从不曾离去。他的眼泪中饱含着对大唐命运的担忧，对平民百姓的同情，对亲人朋友的牵挂„„也正是这些眼泪造就了“诗史”。关键词：杜诗眼泪意象社会 “Tears” in the poems of Du Fu (Normal college education professional Chinese Feng Hui) Abstract:Du Fu witnessed the fall of Tang Dynasty from the change of An Lushan Rebellion. He truly felt the pain of the people from the turmoil, so he wrote poems to reflected the social status. He wandered all his life in suffering. In this process , facing the broken pieces, Du Fu was always in tears. His tears fulled of worries about the future of Tang Dynasty, compassion to the common people, and carefully of his family and friends „„The tears created a “epic”. Key words：pomes of Du Fu tears imagery social 引言众所周知，唐朝是我国封建时期最繁盛的王朝，然而一场长达三十几年的安史之乱导致了它的逐渐衰弱。杜甫就是唐王朝盛极而衰的见证者，作为一位杰出的现实主义诗人，他的诗真实地反映了当时的社会现状，被誉为“诗史”。可以说，杜甫就是安史之乱中的“战地记者”。唐朝诗人无数，诗圣只有一个。尽管他穷困潦倒，饱受饥饿折磨，除了苦难屈辱就是辗转奔波，但杜甫并没逃避，而是拿出自己生命的全部情怀，给天下苍生以真挚的关注。“诗人远离了前半生‘ 放荡齐赵间，裘马颇清狂’（《壮游》）的潇洒，放弃了‘ 致君尧舜上，再使风俗淳’（《奉赠韦丞丈二十二韵》）的火热理想。” [1] “他在饥肠辘辘中写作，在穷困潦倒中奔走，以笔作枪，将一切黑暗，一切悲哀扫入诗集。” [2] 在他的诗歌中，我们读到的不仅是社会的黑暗，战乱的频繁，无法保全自身的悲痛，还...... 【阅读全文或下载，需要登录且付下载卷】

“誤讀”千年的史實：杜甫非貧窮，“草堂”似豪宅！2013年1月7日人民網>>讀書>>播報 “誤讀”千年的史實：杜甫非貧窮，“草堂”似豪宅杜甫當年蓋的並不是普通的房子，而應是豪宅或是別墅級建筑。這並非憑空猜測，而是有杜甫自己的詩為証：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。”詩中所寫的宅院，能是簡簡單單的“草堂”、破房子嗎？ 2013年01月07日14:26 來源：北京晚報　杜甫草堂碑亭：　　陶淵明故事圖（局部）明代陳洪綬繪：　陶淵明紀念館“清風高節”牌坊：　杜甫草堂：　河南鞏義杜甫墓園：　　房子問題關系到人們能否安居樂業，因而古往今來一直備受關注。在中國歷史上，名人置業的軼事頗多，其中影響最大的有兩個人：一位是東晉的陶淵明，另一位是唐朝的杜甫。前者住到了“世外桃源”，為后人羨慕嫉妒恨﹔后者在成都建了一處“草堂”，成了買不起房的象征。其實，這是兩個被我們“誤讀”了千年的史實。

管《杜甫吧》签到的百度贴吧计算机又漏登漏保存、出错了！今天早晨又发现百度贴吧计算机说我昨天漏签到了！-我昨天确实已经成功签到！并且成功调用粗体字、红色字发了帖： http://tieba.baidu.com/p/3289777552?pn=36：1132楼~1133楼；请吧主帮助呼吁一下，应该在哪里投诉、反映？

令杜甫终生自责的事情！丁启阵令杜甫终生自责的事情丁启阵如今网络上有一句流行语，“理想很丰腴，现实却很骨感”。这句话用在诗圣杜甫身上，简直有如量身定做一般合体。青年时代怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想，但是，现实却让他最终赍志以殁。距离实现这一理想最近的时期，至德二载（757）五月到乾元元年（758）六月，逃出安史乱军占领的长安，历经艰险投奔在凤翔继位的肃宗李亨。可能是“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的落魄样子打动了皇帝，杜甫被委以从八品下的左拾遗一职。品级虽低，但毕竟有机会直接向皇帝进谏，所以，杜甫上任之后，早出晚归，工作尽心尽力。“明朝有封事，数问夜如何”（《春宿左省》），“避人焚谏草，骑马欲鸡栖”（《晚出左掖》）等诗句，可为证明。可是，上任不久，当年八月，杜甫就因替布衣之交、时任宰相的房琯说情（门客董庭兰利用房琯职权，收受朝臣贿赂后为其谋私），惹怒肃宗，差点儿被关进大牢。虽然最后以无罪释放告终，但肃宗皇帝从此开始讨厌他，杜甫进谏的机会实际上已经没有了。挂着左拾遗官职的一年多时间里，跟政治理想有关的，杜甫几乎只做了上书为房琯辩护这一件事情。其他该做的事情都没有做。其中有一件事情，就令杜甫抱憾终生，用他自己的话说，是“至死难塞责”。事情是这样的：

杜甫五律六百二十六首！学习写诗词的朋友不妨从模仿杜甫五律开始杜甫五律六百二十六首！学习写诗词的朋友不妨从模仿杜甫的五律开始！编者按：以法入，无法出。做任何事情都有入门的方法，我请教了吕君忾老先生，朱立侠博士等，他们都说，学习写诗词最好从五律开始，而且也可以从模仿杜甫的五律开始。这就是有学问的人给我们的指引啊，按照指引我们学习写诗词进步可能会快一点啊！【吕君忾：诗词余韵，吟唱史家风骚——吕君忾先生作客名人名家讲堂第五十八讲 2015-10-20 08:52:18 来源：南方网作者：我有话说 2015年9月23日晚上，“名人名家讲堂”第五十八讲在华南师范大学第一课室北座204举行。中山大学中国古文献研究所特聘研究员、中华吟诵学会副理事长、粤语吟诵的承传人和拓展者吕君忾先生以“诗词，历史的调味剂”为题，为高校学生带来一场视听的盛宴。华南师范大学历史文化学院、文学院师生，古诗词爱好者等一百多人参加了本次讲座。讲座中，吕君忾先生将诗词创作比喻成烹一碟菜，与学生们释杜牧、刘禹锡的诗；讲三国、六朝的历史；品刘长卿、杨慎的词，为学生们呈上了一碟脍炙人口的菜肴。吕君忾先生凭着自己渊博的学识和深厚的文学底蕴，引经据典，用诗词调侃历史，赢得了在场师生由衷的钦佩和热烈的掌声。现场，吕君忾老师还为大家吟诵《临江仙》与《潇洒走一回》。吕老师的表演铿锵有力，余音绕梁。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，启示学生们要以潇洒、浪漫的态度对待历史，以古鉴今，以人鉴得失；“天地悠悠，过客匆匆”，引导学生要用历史指导人生，不争名利，放眼未来，潇洒走一回。历史是严肃的，诗词是浪漫的，用诗词侃历史，是一种创新，更是一种深刻的解读。本次讲座内容丰富、深入浅出、引人入胜，高潮之处掌声阵阵。诗词余韵，像一盏明灯，烛照文化传承之路，浅浅吟唱史家风骚。我馆这次让名人名家讲堂走进高校，让诗词艺术深入学生心中，对于弘扬中华诗词艺术文化意义深远。（省档案馆收集整理部　王妍）吕君忾老师为大家吟诵《临江仙》。（王妍摄）】【朱立侠博士简介朱立侠，字子奎，号愚斋、退溪，云南罗平人。2007年毕业于中央民族大学中国少数民族语言文学系（本科），2010年毕业于中山大学中文系（中国古代文学硕士），现（2013年报道）为北京语言大学古代文学博士，中华吟诵学会副秘书长，紫竹诗社首任社长。致力于传统文化之传承与推广，尤钟情于古文、诗词创作及吟诵、术数研究。近年来投入中华吟诵之抢救、研究与推广。在大中小学及国学学校讲过诗词创作、古诗文吟诵、周易运用等课程。作品有《诗文音义》、《童蒙指迷》、《康园吟稿》、《吟诵丛话》、《北游集》等。】 ==================================================================== 杜甫五律最佳十首（纯属个人排名，来自网络） 1.春望　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 2.登岳阳楼　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。　　亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 3.春夜喜雨　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 4.孤雁孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。 5.月夜忆舍弟　　戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。　　有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 6.登兖州城楼　　东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岳，平野入青徐。　　孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。 7.月夜　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。 8.房兵曹胡马诗　　胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。　　所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。 9.月夜忆舍弟　　戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。　　有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 10.天末怀李白　　凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。　　文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤龘魂语，投诗赠汨罗。

五律与对仗：早八研修课·旧体诗词写作入门之二五律与对仗：早八研修课· 旧体诗词写作入门之二引子黛玉道：“……不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，实的对实的，虚的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 香菱笑道：“……原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”

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九华山游！贵池杏花村！杜牧‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村！《杜甫吧》：http://tieba.baidu.com/p/4393264510

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李白杜甫谁是唐朝诗坛老大？李白杜甫哪个强？丁启阵李白杜甫谁是唐朝诗坛老大？ (2008-08-08 01:58:11)标签：文化分类：有点学问李白杜甫哪个强？丁启阵中国文学史上有不少对生前友好、死后齐名的诗人。李白、杜甫是其中的一对，人称“李杜”。由于晚唐又出来李商隐、杜牧一对，为了区别，李白杜甫也被称为“大李杜”。齐名只是一个大概的说法，追根溯源可能跟国人“好事成双”的心理有关。遇到凡事喜欢较真的人，往往会对齐名现象感到不满，总要分出一个高下优劣这才心安理得。树大招风，李白杜甫高下优劣的讨论题目，便格外引人入胜。扬杜抑李的，扬李抑杜的，主张不分高下优劣的，正好构成一架翘翘板。此起彼伏，难得有宁静、平衡的时候。李白杜甫，两人生前和死后的二三十年时间里，大约都是李白名声大过杜甫的。但是，到跟韩愈齐名的张籍（约768—约830）和白居易的好友兼齐名诗人元稹（779—831）那里，情况开始发生变化。张籍特别推崇杜甫，有文献记载，张籍曾经把一套杜甫诗焚烧成灰，拌上油脂蜜糖，经常饮用，说是这样可以改换自己的肝肠（见《云仙杂记》）。元稹更是公开提出，杜甫的诗歌“尽得古人之体势，而兼今人之所独专”，也就是说，杜甫是集大成的诗人，李白除了一部分自由奔放的诗歌和乐府诗勉强能跟杜诗相当之外，律诗尤其是长律排律，就远远不及杜甫了——他的原话大意是：这一类诗歌，李白离杜甫家的篱笆墙都还没有达到，更遑论升堂入室（元稹《杜甫墓系铭》）。

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“杜甫很忙”原画亮相国博！系蒋兆和上世纪创作！ “杜甫很忙”原画亮相国博系蒋兆和上世纪创作来源：中国新闻网 2014年11月04日06:55入选教科书的杜甫肖像 “不尽丹心—蒋兆和诞辰110周年纪念特展”在国博拉开帷幕。《朱门酒肉臭》、《拜新年》、《流民图》等近百幅经典画作亮相，其中有多幅是首次在国内展出。曾经出现在教科书中的《杜甫》也同时展出，有参观者感慨“很忙的杜甫原来在国博歇息”。蒋兆和是我国著名国画家和美术教育家，他创造性地拓展了中国水墨人物画的技法。在民族危亡的年代，他以苦涩的人生体验和饱蘸深情的沉重画笔，创作了《流民图》等留下时代烙印的重要作品。据国博相关负责人介绍，此次特展展出的作品中包含了蒋兆和在不同历史时期的经典创作。现场最受瞩目的一幅画作是曾出现在教科书里的《杜甫》，这幅作品是蒋兆和1959年创作的。2012年3月，关于“杜甫”的涂鸦图片在微博上疯转：脑洞大开的网友纷纷为“杜甫”形象进行再创作，杜甫时而扛着纯净水出镜，时而变身福尔摩斯。杜甫的这一系列形象被网友戏称为“杜甫很忙”。在展览现场，记者看到“很忙”的杜甫原来在国博“歇息”，众多年轻观众禁不住纷纷上前与之合影。据了解，蒋兆和当年曾三次创作杜甫形象。1952年，冯至著《杜甫传》，蒋兆和受邀创作了第一个杜甫形象。1956年，傅庚著《杜甫诗论》，蒋兆和为此书配图重新创作了一个杜甫形象。此次展出的版本创作于1959年，曾经入选教科书。展览将持续到本月30日，观众可以免费参观。（责任编辑：张宁宁)

饶宗颐：论杜甫夔州诗！饶宗颐：论杜甫夔州诗杜甫黄灿然小站(饶宗颐) · 2015-12-15 20:32 《叶水心集》卷一二《徐斯远文集序》云：庆历、嘉佑以来，天下以杜甫为师，始黜唐人之学，而江西宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有浅深，材有大小，以夫汗漫广莫，徒枵然从之，而不足充其所求，曾不脰鸣吻决，出豪芒之奇，可以运转而无极也，故近岁学者，已复稍趋于唐而有获焉。江西诗派之形成，以规摹老杜为能事。然末流所至，过于粗犷杈枒，浸失山谷之旨。永嘉学派叶水心大肆攻讦，而对脱离江西末派而专学晚唐之四灵，则深加推奖[1]。当日诗坛耆宿，皆有相同之论调。杨万里（诚斋）、尤遂初（袤）亦有舍江西而趋晚唐之说[2]。盖一时之风会，物穷则变。所谓：“亶有可观，奚必以江西为？”豪杰之士，欲自出机轴，不复以江西诗法自囿，则不以规摹老杜为满足。于是不得不求之于晚唐，以谋出路矣。山谷教人规摹老杜，尤其要规摹夔州以后之作。既尽刻老杜东西川及夔州诗，并著其说于《大雅堂记》[3]。又《与王观复书》云：好作奇语，自是文章病，但当以理为主，理安而辞顺，文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣[4]。又云：所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法，简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳[5]。山谷此说，至南宋间，朱熹乃呈异议，其言曰：李太白始终学选诗，所以好；杜子美诗好者亦多是效选诗，渐放手，夔州诸诗则不然也[6]。又云：杜诗初年甚精，晚年横逆不可当，只意到处便押一个韵。如自秦州入蜀诸诗，分明如画，乃其少作也。李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也[7]。又云：夔州以后，自出规模，不可学[8]。人多说杜子美夔州诗好，此不可晓；夔州诗却说得郑重烦絮，不如他中前此有一节诗好。今人只见鲁直说好，便都说好，矮人看场耳[9]。朱子持论之异，由于为诗之路数不同。朱子不尚新奇，而主萧闲淡远。其《跋张巨山帖》云：近世之为词章字画者，争出新奇，以役世俗之耳目。求其萧散澹然绝尘，如张公者，殆绝无而仅有也[10]。又《跋南上人诗》云：南诗清丽有余，格力闲暇，绝无蔬笋气，如云沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风，余深爱之，不知世人以为如何也[11]。又《跋陆务观诗》[12]云：季札闻歌小雅，而识其思而不二，怒而不伤者。近世东坡公读柳子厚南涧中题，乃得其忧中有乐，乐中有忧者而深悲之。放翁之诗如此，后之君子，必有以处之矣[13]。晦翁于同时人诗，品骘如此，亦可知其祈向之所在矣。今观晦翁诗，五古多学韦、柳[14]，又学选体[15]，其《斋居感兴二十首》，则学陈子昂者。其言曰：余读陈子昂《感遇》诗，爱其词旨幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂空青，金膏水碧，虽近乏世用，而实物外难得，自然之奇宝[16]。故其论诗，似颇抑杜扬李。称“李为圣于诗者”，以其能师陈子昂有古风之制[17]；而己之作诗，取途亦同。其《题李太白诗》[18]云：今人舍命作诗，开口便说李杜，以此观之，何曾梦见他脚板耶[19]？又其论诗主闲淡，以为韦苏州几在陶杜之上。其说云: 杜子美，暗飞萤自照语只是巧。……韦苏州诗……无一字做作，直是自在气象，近适意。…… 陶却是有力，但语健而意闲，隐者多是带气负性之人为之，陶欲有为而不能者也，又好名。韦则自在，其诗直有假不著处，便倒塌了底。晋宋间诗多闲淡，杜工部等诗常忙了[20]。

安东俊六：论杜甫的夔州诗！（李寅生译）安东俊六：论杜甫的夔州诗（李寅生译）杜甫黄灿然小站(安东俊六) · 2016-01-21 09:34一大历元年（766年）暮春，杜甫从云安迁居到了夔州。在到大历三年初春乘船去江陵的近二年时间里，杜甫写下了四百五十余首诗歌。如按宋本《杜工部集》（上海商务印书馆影印，1957年出版）的诗歌排列，古诗从卷六第二首《引水》诗开始至卷七末《大觉高僧兰若》诗结束，共一百零五首；近体诗从卷十四的第三十一首《移居夔州郭》诗开始至卷十七的第十三首《春夜峡州田侍御长史津亭留宴》诗结束，共三百五十三首。当然，卷十五《九日》诗五首中的一首和卷十六最后只有诗题而缺内容的二首也是包括在其中的，杜甫在夔州古近体诗作合计达四百五十八首。乾元二年（759年）秋冬之时，杜甫在秦州、同谷作短暂停留时写下了一百一十多首诗歌，然而值得注意的是，这些诗作与夔州之作相比，仍是不能同日而语的。杜甫在秦州写诗较多，其中尤以五言律诗为甚。杜甫较为擅长五言律诗，他用诗歌叙述离开朝廷后的心情，笔者对此已有所论述[1]。那么，杜甫在夔州的众多诗作又有什么意义呢？对于这个问题，本文将做进一步的探讨与研究。二夔州古迹众多，还有杜甫没有看到过的自然奇观。移居夔州之初，最令杜甫向往的当属白帝城了。最初的白帝城，正如《移居夔州郭》诗“伏枕云安县，迁居白帝城”所说的那样,它是指夔州而言的。对杜甫来说,它也是久已期待登临的古迹。江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。英雄余事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深愁[2]畏损神。以《上白帝城》为题的这首诗，所吟咏的是登临白帝城后的感怀。正如开头“江城含变态，一上一回新”所说的那样，站在断壁上眺望飞楼，眼前千变万化，富于奇趣。又如晴天时“峡坼云霾龙虎睡，江清日抱鼋鼍游”（《白帝城中最高楼》）所说，遥望眼底，江水奔流，悬崖峥嵘；云涌时，“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏”（《白帝》），激烈的变化所带来的风景趣味也是不同的。“一上一回新”的眺望之妙的变化，使得杜甫经常登临白帝城。登白帝城或眺望白帝城的诗，仅从诗题上看就有十二首，如把诗中涉及白帝用语的包括在内，则达三十八首之多。在白帝城的城边，按“白帝空祠庙，孤云自往来”（《上白帝城》第二首）所说，有一座白帝公孙述的祠庙，“柱穿蜂溜蜜，栈缺燕添巢”（《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》）的状况，使得祭祀隋代杨素的越公堂也腐朽了。白帝城的西郊有纪念蜀汉刘备的先主庙，庙西又有纪念诸葛孔明的武侯庙。夔州的武侯庙庙前只有四十围的老柏矗立，而不像成都武侯祠显得那么庄重，“遗庙丹青落，空山草木长”（《武侯庙》）所说的便是这种悲哀。更令人料想不到的是，武侯庙中的孔明像已经没有了头顶，这种状况令杜甫感到非常心痛，为了修复这些古迹，他不得不求助于当时的夔州刺史。再如孔明所独创的八阵图，依然保存在鱼腹浦的平沙上，到此造访的杜甫写下了“江流石不转”（《八阵图》）的诗句，他对在江水冲击下仍旧保留下来的阵型感到惊叹不已。夔州最大的自然景观要数瞿塘峡了。对杜甫而言，白帝城是夔州的代表，而瞿塘峡也是夔州的代表。从《秋兴八首》的第六首“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”句子中，或许能够看出他的这种心情。三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。以《瞿塘两崖》为题的这首诗，把传闻中的瞿塘峡上至高天、下至江底的气象壮观的景色描绘了出来。在宋本《杜工部集》补遗中也收有一首《瞿塘怀古》的诗，诗中的“西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来”四句，描绘了瞿塘峡中万壑的险峻和作者自己的惊叹。在夔州的江中还有滟滪堆。再往东看的话，还有赤甲山和白盐山相对屹立于空中。特别是白盐山的“卓立群峰外，蟋根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。”（《白盐山》），对杜甫来说，更是一座值得歌颂的奇峰。

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