有一个地的个人资料

仿佛又看到了鲁迅那个年代的样子学生还是有部分“进步青年”，热血沸腾，可是记得鲁迅也并不鼓励他们去做无谓的牺牲，似乎依旧只有无声的呐喊和彷徨…多么相似的岁月啊！

【达夫书信】（计划多篇录入，方便查阅）致周作人 Very Esteemed Mr.Chou: Pardon me for my ungentlemanliness !With this card i send you a book of short stories, Which was published last month,"Drowned".I hope that you will criticise it as candid as your consicence allows. All the literary men in ShangHai are against me,I am going to be buried soon. I hope to that you will be the last man who gives a mournful dirge for me. Your Admirer T.D.YueWen 非常尊敬的周先生：请原谅我缺乏绅士风度！随同这封明信片给你寄去上个月刚出版的短篇小说集《沉沦》。我希望你能出自内心对我的作品进行坦率的批评。上海所有文人都反对我，我正在被迅速埋葬，我希望你是给我唱悲哀的挽歌的最后一个人！你的敬慕者 T.D.郁文（张德强翻译）

【达夫诗歌】三月一日对酒兴歌愁怀端赖麹生开，厚地高天酒一杯。未免有情难遣此，本来无物却沾埃。杨枝上马驰成骋，桃叶横江去不回。醉死何劳人荷锸，笑他刘阮是庸才。

碧桃三月花似锦无聊，随便写写。

【达夫散文】所谓自传也者自传的样式，实在多不过。上自奥古斯丁的上帝呀的叫唤祈祷，以至“实际与虚构”的诗人的生涯，与夫卢骚的那半狂式的己身丑恶的暴露等等，越变越奇，越来越有趣味；这原因，大约是为了作者生活思想的丰富，故而随便写来，都成妙语。象我这样的一个不要之人，无能之辈，即使翻尽了千百部古人的自传，抄满了许许多他人的言行，也决没有一部可以使人满足的自传，写得出来的。况且最近，更有一位女作家，曾向中央去哭诉，说象某某那样颓废，下流，恶劣的作家，应该禁绝他的全书，流之三千里外，永不准再作小说，方能免掉洪水猛兽的横行中国，方能实行新生活以图自强。照此说来，则东北四省的沦亡，贪官污吏的辈出，天灾人祸的交来，似乎都是区区的几篇无聊的小说之所致，这种论调的心理，虽然有齐格门特，弗洛衣特在那里分析，但我的作品的应该抹杀，应该封禁，或许也是当这实行新生活，复兴民族的国难时期中所必急的先务。因此，近年来，决意不想写小说了。只怕一捏起笔来就要写出下流，恶劣的事迹，而揭破许多闺阁小姊，学者夫人们的粉脸。况且，年龄也将近四十了，理想，空想一切皆无，在世上活了西十年，看了四十年的结果，只觉得人生也不过这么一回事。富贵荣华，名誉美貌，衣饰犬马，学问文章等等，也不过这么一回事。姊姊妹妹，花呀月呀，原觉得肉麻。世界社会，人类同胞等等，又何尝不是耶稣三等传教师的口吻？若是要写的话，我只想写些养鸡养羊秘诀，或钓鱼做菜新法之类的书，以利同胞而收版税。可是对于这些的专门学问与实际经验，却比上大学讲堂去胡说两个钟头，还要猫虎不得，自省的结果，自然也不敢轻易去操觚。可是，生在这世上，身外的万事，都可以简去，但身内的一个胃，却怎么也简略不得。要吃饭，在我，就只好写写，此外的技能是没有的。于是乎，在去年今年的两年之间，只写下了些毫无系统，不干人事的游记。但据那位女作家说，似乎我写游记，也是一罪，事到如今，只好连游记都写了。恰巧有一家书铺，自从去年春天说起，说到现在，要我写一部自传。我的写不出有声有色的自传来的话，在前面已经说过了；明知其写不好（我到现在为止，绝没有写过一篇“我生于何日何时何地”等的自传，但我也不大用他人的事情来做我写作的材料）而硬要来写者，原因却有两种：（一）四十岁前后，似乎是人生的一个小段落；你若不信，我就可以举出两位同时代者来做榜祥。胡适之氏有四十自述的传，林语堂氏有四十自叙的诗。（二〉书店给我的定洋已化去了，若写不出来就非追还不可。虽然专写自己的事情，由那位女作家看来，似乎也是一罪，但判决还没有被执行以先，自己的生活，总还得由自己来维持，天高地厚，倒也顾不了许多。自传本来是用不着冠以一篇自叙的，可是，为使象一册书的样子，为增加一点字数之故，我在这里又只好犯下了这宗旷古未有的大罪；是为叙。一九三四年十月

艺术的创作来源于冲动（乱写） 1、最近有种想法，艺术（包括写作）来源于潜意识的冲动。（未研究过弗洛伊德，有过一定了解） 2、这种冲动中有强烈的爱好。 3、精神或物质的奖励对冲动非常重要。 4、长期的惰性会丧失这种冲动。 5、sex偶尔会带来灵感，激发创作冲动。 6、大量涉猎艺术作品的时候也会带来创作冲动。

网上偷运《五月廿三日别王氏于星洲……》注《五月廿三日别王氏于星洲，夜饮南天酒楼，是初来时投宿处》自剔银灯照酒卮，旗亭风月惹相思。忍抛白首名山约，来谱黄衫小玉词。南国固多红豆子，沈园差似习家池。山公大醉高阳夜，可是伤春为柳枝？

达夫对海外文化的沟通、交流起到了非常大的作用啊特别是日本、南洋国家，但好像现在的文论研究者，或研究达夫的人，很少看到类似的观点啊。

【达夫散文】送王余杞去黄山新凉起来的时候，最容易怀念远地的故人。过了一个夏，犹如做了一世人！凉冷一点，头脑淸晰点了之后，就象隔世重生的样子，会这个那个的想起许多好久不见面的朋友来。早晨刚发出了一封洎明先生的信，问他宋将军回后的北地情形是如何，晚上余杞却从天津来了；在我，正仿沸是诗人但丁，从地狱里出来后，又到了天堂的故人的边上，这当然楚心里高兴快活的比喻。自从去年别后，和余杞又有一整年不见面了。平日懒得写信，所以在这一年之间，几乎只通了一两次短简。这一次他由北宁路局派赴青岛，料理铁路展览会的事务，届时三月，事务完了，照例是有半月慰劳假给的，他就利用了这两星期的闲暇，一枝手杖一卷铺盖地来了杭州，打算上黄山去旅行了。去黄山之约，我已经是失信了好几次的；去年建设厅之约爽了；前天项美丽女士和邵洵美氏并且还来硬拉，一定要我参如他们的旅行团，去一上莲花峰的绝顶；但因本月二十一日有不得已的事故，需回富春江去一行，所以终于辞却了他们的盛意，累得连相交换条件的陈万里先生都无意再和他们同去。现在，余杞又来约了，前后计算起来，约而未去的黄山之行，到今朝，总足足有了四五次之多！其中的原因，机缘的不巧，原是最火的理由，但我自己的内心准备的不足，与近年来身体的衰弱，也挺实际的理由的两个。游髙山大水，是要存阔大的胸襟，深远的理想，饱吸的准备，再现的才能，才称合格；此外还须有徐霞客似的一双铁脚，孙行者似的一身本领，前两年血气方刚，自问虽则没有具备这种种资格，却还抱有着一身不顾前后的勇气；攀高涉险死便埋我，此外就无问题了，所以以渺渺的一身，终也走尽了数万里的远路。现在衰极了，第一眼睛就不行，第二饮食起居都进入一种深沉的轨道，移动不得了。余杞年纪方青，写大作品的兴致还很热烈，而又值这秋高气爽的年时，得了两星期的例假，青春结伴，自然正好去漫游J。我希望你来之后，能有三十六峰似的劲笔，将俯视长江，横游云海，摘星斗，涉虬松，过檐壁，进文殊洞的种种经历，都溶化入你的正在计划写的长篇小说中。我在斗室里，翻着前人的游记，指点着浙江安徽的地图，将一天一天，一步一步，想象你的进境，预祝你的成功。黄山的地势，我也很熟；黄山的好处，我也约略说得出来, 等他年你去了四川，我或者也将去蛾嵋，让我们到了长江上游，再来慢慢的谈下游的胜境，过去的回思罢。现在只写这一篇空文，略壮一壮你的行色。原载一九三五年九月二十一日《东南日报》

【达夫轶事】本帖的初衷是打算搜录达夫平时生活和写作过程中的轶事，当然这不是给大家当中笑谈用的，旨在让大家通过这些轶事了解达夫平时的为人，希望能带来更亲近的达夫，广大吧友都可以在里面罗列，欢迎探讨

近期闲读的几首律诗韩偓伤春三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。

【达夫散文北平的四季】对于一个已经化为异物的故人，追怀起来，总要先想到他或她的好处；随后再慢慢的想想，则觉得当时所感到的一切坏处，也会变作很可寻味的一些纪念，在回忆里开花。关于一个曾经住过的旧地，觉得此生再也不会第二次去长住了，身处入了远离的一角，向这方向的云天遥望一下，回想起来的，自然也同样地只是它的好处。　　中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都还比不上北京——我住在那里的时候，当然还是北京——的典丽堂皇，幽闲清妙。　　先说人的分子罢，在当时的北京——民国十一二年前后——上自军财阀政客名优起，中经学者名人，文士美女教育家，下而至于负贩拉车铺小摊的人，都可以谈谈，都有一艺之长，而无憎人之貌；就是由荐头店荐来的老妈子，除上炕者是当然以外，也总是衣冠楚楚，看起来不觉得会令人讨嫌。　　其次说到北京物质的供给哩，又是山珍海错，洋广杂货，以及萝卜白菜等本地产品，无一不备，无一不好的地方。所以在北京住上两三年的人，每一遇到要走的时候，总只感到北京的空气太沉闷，灰沙太暗澹，生活太无变化；一出前门便觉胸舒，过芦沟方知天晓，仿佛一出都门，就上了新生活开始的坦道似的；但是一年半载，在北京以外的各地——除了在自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北京，再希望回去，隐隐地对北京害起剧烈的怀乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外地浓，格外地切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群。　　北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和地理联合上一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。

【郁达夫自述诗十八首并序】春风秋雨，感逝水于流年；檀板金樽，忆繁华于昨梦。自来海外，屡见双飞；检点平生，不无泪落。况托生箕口，飘零有王右掾之悲；作客江亭，流落感韦中郎之遇。辽东只鹤，栖近鹪鹩；光范三书，运逢张角。嗟夫，人非木石，谁独无情？我纵猖狂，天何太忍！盖闻日斜庚子，贾生陈伤鵩之辞；陬正摄提，屈子有怀沙之赋。题诗答问，青莲已创作新声；自述成篇，小子徒追随后武已耳。

【达夫杂感八首】其一俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。士生乱世空弹铗，客到新亭漫举杯。一死拼题鹦鹉赋，百年几上凤凰台。问他白玉楼成未，欲向天公泣诉来。其二亦曾匹马渡黄河，齐鲁幽燕月下过。光范三书空伏阙，长沙一恸竟沉疴。方知竖子成名易，闻说英雄蹈海多。劫到红羊天命改，我将披发向阳阿。其三将军原是山中盗，只解营私不解兵。举国内讧争利润，何人专战请长缨。诛求又掠旄倪去，风鹤重添妇女惊。愿祝蛮夷来作主，民生凋敝苦蓬迎。其四忍说神州似漏舟，达官各为己身谋。郝隆幕府夸蛮语，王浚楼船下益州。策到和戎原辱国，功成不义反封侯。中朝衮衮诸公贵，亦识人间羞耻否？其五亦有陈东泣上书，陈东心似武陵鱼。缘溪行为求鱼计，冒死谏成得意初。荒谬几人称陆贾，忠诚何处觅包胥。茫茫大陆沉将了，寄语诸公早绝裾。其六蟹行奇字法欧洲，五典三坟一例收。略解娵隅称博雅，人言叔宝最风流。纷纭鬼怪谈新学，颠倒衣冠拜沐猴。终是马牛亡国隶，尔曹釜内且优游。其七换酒闲坊质敝袍，年来下酒爱离骚。江南易洒兰成泪，蜀道曾传杜老豪。又见军书征粟帛，可怜民命竭脂膏。国亡何处堪埋骨，痛哭西台吊谢翱。其八陈情一表为刘书，恨我谋生计太疏。欲死恐违终养志，入山未办草玄庐。十年潦倒空湖海，半生浮沉伴蠹鱼。天帝若成纯孝愿，祖孙同日上清虚。

【达夫·秋夜怀人七首及寄内五首】秋夜怀人七首其一鸿雁西来插翅斜，秋风吹冷野芦花。青山隐隐江南暮，小杜当年亦忆家。其二落落中原几霸才，机云各自困风埃。年荒世业空如洗，不奈江南庾子哀。其三岿然东海鲁灵光，三绝才华各擅场。为祝年年诗祭健，绿章连夜奏空王。其四忆煞离亭旧酒垆，当年曾醉病相如。君诗酷似香苏馆，可有筠姬伴索居。其五爱惜狂才到马周，马周从未识荆州。西京耆旧今无几，澹宕风怀竹下游。其六晚年好静南乡住，仙寿溶溶乐隐沦。犹忆阿兄诗句俊，白头团扇画中人。其七别是寻常会却奇，美人泪比北山移。纵横写尽三千牍，总觉无言及李宜。

【达夫散文】杂谈七月阴历的七月天，实在是一年中最好的时候，所谓“已凉天气未寒时”也，因而民间对于七月的传说，故事之类，也特别的多。诗人善感，对于秋风的惨澹，会发生感慨，原是当然。至于一般无敏锐感受性的平民，对于七月，也会得这样讴歌颂扬的原因，想来总不外乎农忙已过，天气淸凉，自己可以安稳来享受自己的劳动结果的缘故？虽然在水旱成灾，丰收也成灾，农村破产的现代中国，农民对于秋的感觉如何，许还是一个问题。七月里的民间传说最有诗味的，当然是七夕的牛郎织女的事情。小泉八云有一册银河故事，所记的，日本乡间，于七夕晚上，悬五色诗笺于竹竽，掷付淸溪，使水流去的雅人雅事，中间还译了好几首日本的古歌在那里。其次是七月十五的盂兰盆会；这典故的出处，大约是起因于盂兰盆经的目莲教母的故事，不过后来愈弄愈巧，便有刻木割竹，饴蜡剪彩，模花叶之形状等妙技了。日本乡间，在七月十五的晚上，并且有男女野舞，直舞到天明的习俗，名曰盆踊。鄙人在日光、盐原等处，曾有几次躬逢其盛。觉得那一种农民的原始的跳舞，与月下的乡村男女酣歌戏谑的情调，实在是有些写不出来的愉快的地方。这些日本的七月里的遗俗，不知道是不是我们隋唐时代的国产，这一点，倒很想考据家们请教一番。因目莲救母的故事而来的点缀，还有七月三十日的放河灯与插地藏香等闹事。从前寄寓在北平什刹海的北岸，每到秋天，走过积水潭的净业庵头，就要想起王次回的“秋夜河灯净业庵”那一首绝句。听说绍兴有大规模的目莲戏班和目莲戏本，不知道这目莲戏在绍兴，是不是也是农民在七月里的业余余兴？原载一九三三年八月二十七日《申报，自由谈》

【达夫散文】送仿吾的行（全手打）夜深了，屋外的蛙声，蚯蚓声，及其他的杂虫的鸣声，也可以说是如雨，也可以说是如雷。几日来的日光骤雨，把庭前的树叶，催成作青葱的广幕，从这幕的破处，透过来的一盏两盏的远处大道上的灯光，煞是凄凉，煞是悲寂。你要晓得，这是后半夜我们只有两个人，在高楼的回廊上默坐，又兼以一个是飘零在客，一个是门外天涯，明朝晨鸡一唱，仿吾就要过江到汉口去上轮船去的。天上的星光撩乱，月亮早已下山去了。微风吹动帘衣，幽幽的一响，也大可竖人毛发。夜归的瞎子，在这一个肘候，还在街上，拉着胡琴，向东走去。啊啊，瞎子！你所求的，究竟是什么东西，为的是什么呀？瞎子过去了，胡琴声也听不出来了，蛙声蚯蚓声杂虫声，依旧在百音杂奏，我觉得这沉默太压人难受了，就鼓着勇气，叫了：“仿吾！ ” 这一声叫出之后，白家也觉得家的声气太大，底下又不敢继续下去，两人又默默地坐了几分钟。顽固的仿吾，你想他讲出句话来，打破这静默的妖围，是办不到的。但是这半夜中间，我又已经话讲得太多了，若再讲下去，恐怕又要犯起感伤病。人到了三十，还是长吁短叹，哭己怜人，是没出息的人干的事情，我也想做一个强者，这一回却要硬它一硬，怎么也不愿再说话。亭铜，亭铜，前边山脚下女尼庵的钟磬声响了，接着又是比丘尼诵华法经的声音，木鱼的声音。 “那是什么？ ” 仍复是仿吾一流的无文采的问语。 “那是尼姑庵，尼姑念经的声音。” “倒有趣得很。” “还有一个小尼姑哩I” “有趣得很！ ” “若在两三年前，怕又要做一篇极浓艳的小说来做个纪念了。” “为什么不做呢？ ” “老了，不行了，感情没有了！ ” “不行！不行！要是这样，月刊还能办么？” “那叉足一个问题。” “看沬若，他才是真正的战斗员！” “上得场去，当然还吋以百步穿杨。” “不行，这未老先衰的话！ ” “还不老么？有了老婆，有了儿子。亲戚朋友，一天一天的少下去。走遍天涯，到关来还是一个无聊赖！ ”

子朝小说《醉后》（4年前仿达夫小说作）最近吧里文艺之风盛行，我也来贴贴4年前的文字，奇文共赏。

【达夫小说】飘儿和尚为《咸淳》，《淳佑临安志》，《梦梁录》，《南宋古迹考》等陈朽得不堪的旧籍迷住了心窍，那时候，**日只背了几册书，一枝铅笔，半斤面包，在杭州凤凰山，云居山，万松岭，江干的一带采访寻觅，想制出一张较为完整的南宋大内图来，借以消遣消遣我那时的正在病着无聊的空闲岁月。有时候，为了这些旧书中的一言半语，有些蹊跷，我竟有远上四乡，留下，以及余杭等处去察看的事情。生际了这一个大家都在忙着争权夺利，以人吃人的二十世纪的中国盛世，何以那时候只有我一个人会那么的闲空的呢？这原也有一个可笑得很的理由在那里的。一九二七年的**成功以后，国共分家，于是本来就系大家一样的黄种中国人中间，却硬的被涂上了许多颜色，而在这些种种不同的颜色里的最不利的一种，却叫做红，或叫做赤。因而近朱者，便都是乱党，不白的，自然也尽成了叛逆，不管你怎么样的一个勤苦的老百姓，只须加上你以莫须有的三字罪名，就可以夷你到十七八族之远。我当时所享受的那种被迫上身来的悠闲清福，来源也就在这里了，理由是因为我所参加的一个文学团体的杂志上，时常要议论国事，毁谤朝廷。禁令下后，几个月中间，我本混迹在上海的洋人治下，是冒充着有钱的资产阶级的。但因为在不意之中，受到了一次实在是奇怪到不可思议的袭击之后，觉得洋大人的保护，也有点不可靠了，因而翻了一个筋斗，就逃到了这山明水秀的杭州城里，日日只翻弄些古书旧籍，扮作了一个既有资产，又有余闲的百分之百的封建遗民。追思凭吊南宋的故宫，在元朝似乎也是一宗可致杀身的大罪，可是在**成功的当日，却可以当作避去嫌疑的护身神咒看了。所以我当时的访古探幽，想制出一张较为完整的南宋大内图来的副作用，一大半也可以说是在这Camouflage的造成。

【达夫散文】杭州的八月杭州的废历八月，也是一个极热闹的月份。自七月半起，就有桂花栗子上市了，一入八月，栗子更多，而满觉陇南高峰翁家山一带的桂花，更开得来香气醉人。八月之名桂月，要身入到满觉陇去过一次后，才领会得到这名字的相称。除了这八月里的桂花，和中国一般的八月半的中秋佳节之外，在杭州还有一个八月十八的钱塘江的潮汛。

【达夫散文】立秋之夜黝黑的天空里，明星如棋子似的散布在那里。比较狂猛的大风，在高处呜呜的响。马路上行人不多，但也不断。汽车过处，或天风落下来，阿斯法儿脱的路上，时时转起一阵黄沙。是穿着单衣觉得不热的时候。马路两旁永夜不息的电灯，比前半夜减了光辉，各家店门已关上了。　　两人尽默默的在马路上走。后面的一个穿着一套半旧的夏布洋服，前面的穿著不流行的白纺绸长衫。他们两个原是朋友，穿洋服的是在访一个同乡的归途，穿长衫的是从一个将赴美国的同志那里回来，二人系在马路上偶然遇着的。二人都是失业者。　　“你上哪里去？” 　　走了一段，穿洋服的问穿长衫的说。　　穿长衫的没有回话，默默的走了一段，头也不朝转来，反问穿洋服的说：　　“你上哪里去？” 　　穿洋服的也不回答，默默的尽沿了电车线路在那里走。二人正走到一处电车停留处，后面一乘回车库去的末次电车来了。穿长衫的立下来停了一停，等后面的穿洋服的。穿洋服的慢慢走到穿长衫的身边的时候，停下的电车又开出去了。　　“你为什么不乘了这电车回去？” 　　穿长衫的问穿洋服的说。穿洋服的不答，却脚也不停慢慢的向前走了，穿长衫的就在后面跟着。　　二人走到一处三叉路口了。穿洋服的立下来停了一停。穿长衫的走近了穿洋服的身边，脚也不停下来，仍复慢慢的前进。穿洋服的一边跟着，一边问说：　　“你为什么不进这叉路回去？” 　　二人默默的前去，他们的影子渐渐儿离三叉路口远了下去，小了下去。过了一忽，他们的影子就完全被夜气吞没了。三叉路口，落了天风，转起了一阵黄沙，比较狂猛的风，呜呜的在高处响着。一乘汽车来了，三叉路口又转起了一阵黄沙。这是立秋的晚上。

蹩脚的对联。这几天因为某岛的事情，也确实让我热血沸腾了不少。可是这沸腾并不是挽起袖口准备扛枪上阵，我的沸腾倒是因为某国对待某岛的情形像极了过去的朝代。古人云，后之视今，亦如今之视昨。当我们嘲笑、愤恨更是痛心某朝代割地赔款的时候，后人看我们或许也是一样的感想。

寂寞的春朝大约是年龄大了一点的缘故罢?近来简直不想行动，只爱在南窗下坐着晒晒太阳，看看旧籍，吃点容易消化的点心。今年春暖，不到废历的正月，梅花早巳开谢，盆里的水仙花，也已经香到了十分之八了。因为自家想僻静，连元旦应该去拜年的几家亲戚人家都懒得去。饭后瞌睡一醒，自然只好翻翻书架，检出几本正当一点的书来阅读。顺手一抽，却抽着了一部退补斋刻的陈龙川的文集。一册一册的翻阅下去，觉得中国的现状，同南宋当时，实在还是一样。外患的迭来，朝廷的蒙昧，百姓的无智，志士的悲哽，在这中华民国的二十四年，和孝宗的乾道淳熙，的确也没有什么绝大的差别，从前有人吊岳飞说：“怜他绝代英雄将，争不迟生付孝宗!”但是陈同甫的《中兴五论》，上孝宗皇帝的《三书》，毕竟又有点什么影响?

城里的吴山不管是到过或没有到过杭州的人，只须是受过几年中等教育的，你倘若问他：“杭州城里有什么大自然的好景?”他总会毫不思索地回复你一声“西湖”!其实西湖却是在从前的杭州城外的，以其在杭城之西而得名。真正在杭州城里的大观，第一要推吴山(俗名城隍山)，可是现在来杭州的游客，半总不加以注意；就是住在杭州的本地人，也一年之中去不得几次，这才是奇事。我这一回来称颂吴山，若说得僭一点，也可以说是“我的杭州城的发见”，以效My Discovery of London之颦；不过吴山在辛亥**以前，久已经是杭州惟一的游赏之地，现在的发见，原也只是重翻旧账而已。 “吴山，春秋时为吴南界，以别于越，故日吴山。或日，以伍子胥故，讹伍为吴，故《郡志》亦称胥，在镇海楼(即鼓楼)之右。盖天目为杭州诸山之宗，翔舞而东，结局于凤凰山；其支山左折，遂为吴山；派分西北，为宝月，为蛾眉，为竹园；稍南为石佛，为七宝，为金地，为瑞石，为宝莲，为清平，总日吴山。这是田叔禾《西湖游览志》卷十二记南山城内胜迹中之关于吴山的记载。

（转）浅论郁达夫先生的楹联艺术郁达夫先生“九岁题诗四座惊”，古典文学功底极其深厚，他在古典诗词方面的造诣，连有“文曲星”之称的郭沫若先生也自叹弗如。自幼在私塾里“对课”练就的急智辩才，使得他信手拈来的几副对子，副副堪称杰构，文光四射。诚然，比起这位文学家在小说散文诗词方面的成就与影响来，似乎这二十来副对联的份量略显得单薄了些，大概相当于一套西服上的几粒“纽扣”，却也质地考究，字字珠玑。郁达夫先生传世的对联数量并不多，目前综合各种资料，经笔者几年来刻意收集到的也就二十余副。且大多系达夫先生的即兴之作，牛刀小试，却为我们留下了一笔不可多得的艺术瑰宝。下面试就几副有代表性的对联，在对仗、平仄、用典、时代背景、艺术特色等几方面作一粗浅剖析。“一”表示平声，“▲”表示仄声；“⊙”表示当平而用仄，“⊕”表示当仄而用平。

胡愈之的几句话（手敲文字）作为一个诗人与理想主义者的郁达夫，是“五四”巨匠之一，他永远忠实于“五四”，没有背叛过“五四。……只有那些没有性灵的，从未和他接近过的人，才会从达夫的生活的表面去做评价。如果是接近他的和读过他的作品的，会明白达夫对生活是何等严肃，他对人类是何等热爱！

两种现代小说特殊形式简介一楼献给吧主！

这句诗写得好洒脱…… 明朝欲待游仙去，自草蕉书约老僧。

达夫先生与周作人合作《新文学大系》的一些具体内容 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fguangmingdaily.cn%2Fcontent%2F2009-08%2F05%2Fcontent_956870.htm&urlrefer=383cd22a406c1a2b4cbe4cc8ab25968f

春天来了，想起了陆游·的诗歌…… 红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。其实有时读读达夫的旧诗，在写景方面也有些梅圣俞、陆游的风格。

雨周作人先生名其书斋曰“苦雨”，恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实，北方的雨，却都可喜，因其难得之故。象今年那么大的水灾，也并不是雨多的必然结果；我们应该责备治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦有事，就互相推诿，但救目前。人生万事，总得有个变换，方觉有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天时，又何尝不然？无雨哪能见晴之可爱，没有夜也将看不出昼之光明。我生长江南，按理是应该不喜欢雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的时候，得几点微雨，又是一位多么可爱的事情！“小楼一夜听春雨”，“杏花春雨江南”，“天街细雨润如酥”，从前的诗人，早就先我说过了。夏天的雨，可以杀暑，可以润禾，它的价值的大，更可以不必再说。而秋雨的霏微凄冷，又是别一种境地，昔人所谓“雨到深秋易作霖，萧萧难会此时心”的诗句，就在说秋雨的耐人寻味。至于秋女士的“秋雨秋风愁煞人”的一声长叹，乃别有怀抱者的托辞，人自愁耳，何关雨事。三冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏听沉沉”的妙处，若非身历其境者决领悟不到。记得曾宾谷曾以《诗品》中语名诗，叫作《赏雨茅屋斋诗集》。他的诗境如何，我不晓得，但“赏雨茅屋”这四个字，真是多么的有趣！尤其是到了冬初秋晚，正当“苍山寒气深，高林霜叶稀”的时节。

想起他…… 读达夫先生的文章已愈七年了。每每捧书在手，总是有一种新的感动和痴迷。可是，因为工作的缘故，我已经差不多一年时间没有看过达夫先生的文章了。心里想着，竟觉得有些对不起先生。最初接触先生其人还是初中的时候，那时语文教师在作文课上给我们读达夫先生的散文，仅凭着自己的听觉我就能感受到先生文笔的华丽、字里行间的真诚和整篇文章所带来的一种赏心悦目的快意。正是这时，我记住了先生的名字，一直催促自己存钱买先生的书籍。可是那时确实没啥零花钱，直到高中的时候，我才如愿以偿。而这几年，先生的散文我几乎看完了。他的小说也差不多阅读了二十篇。只可惜我虽然喜欢诗歌多一点，但先生的诗歌我涉猎并不深。而从我个人的角度讲，也是最喜欢他的散文、佩服他的散文。纵观先生一生文学成就很高，这是世所公认的。只可惜，许多虚伪的人接受不了先生大胆的剖露、直率的表达。在他们眼中，先生的作品低劣不堪。实际上，他们倒是并不懂得文章的假文人而已。大家都知道苏雪林一直以攻击鲁迅、先生为自豪之事，可实际上她不过是借助他们的名气来提升自己的吸引力而已。古语有云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。所有这些诽谤和污蔑，反倒证明了先生的伟大和高明。好在随着新中国文艺的兴盛，人们也越来越了解了新文化运动的文学巨匠，对他们的评价也中肯起来了。其中，我最欣赏韩石山教授对先生的评价，他说：“现在的中国文学史上，一说到现代文学就是‘鲁郭茅，巴老曹’，我看了只觉得可笑。我只能说，这是现在的人写的，是只懂得政治，而不怎么懂得文学的人写的。将来的现代文学史上，写谁不写谁我都不在乎，但不把徐志摩和郁达夫放在一个重要位置上，那么这部文学史肯定是不合格的，说轻点是无知，说重点就是秽史。” 此外，先生的文士气节之高，同样是世所佩服。他在国内的许多政论都反映了不向资产阶级低头的气节。而先生在东南亚的那几年更是如此，不但利用“职务之便”营救了许多华人华侨，最后还献出了自己宝贵的生命。关于先生的这篇短文，我想就此打住了。因为我自己并不是十分擅长写作，同时更是怕自己写得不好，污了先生的清名。最后我以博尔赫斯描写王尔德的话作为结尾，他说：“想起他就像想起一个亲密的朋友，一个未曾见过面的朋友，我们熟悉他的声音，而且每天都怀念他的声音。” 是的，对先生来说，博尔赫斯的话同样适用。

求高手解答——这句对联记得达夫先生挽徐志摩联：两卷新诗，廿年老友，相逢同是天涯，只为佳人难再得；一声河满，九点齐烟，化鹤重归华表，应愁高处不胜寒。上联太好解了，不说。就是一直想弄清楚下联的典故。以前知道“河满”，出自张祜“一声河满子，双泪落君前”；而“九点齐烟”出自李贺“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”；以及后面苏轼的词。但是“化鹤重归华表”今天才发现，出自白居易《九老图诗》：雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。不晓得是不是这样，有没有高手解答……

你们瘦了吗？（新来瘦，非干病酒，不是悲秋）我记得早年读郁达夫《海上通信》，写他哥哥看到他瘦了，他说“非关病酒，不是悲秋，我的瘦都是杜甫之瘦，儒冠之害呀！” 简直把一个知识分子穷困潦倒的境况和官场、社会的排挤写得透彻极了。唉，我现在也差不多啊。我的瘦也是知识分子的瘦啊，是找不到工作的瘦啊，是买不起房子的瘦啊…… 注：新来瘦，非干病酒，不是悲秋，语出李清照词《凤凰台上忆吹箫》。可见达夫文学底蕴深厚，诗词典故信手拈来。

有关郁达夫的悖论我记得许多人都骂郁达夫无耻，他们给出的理由是郁达夫小说里面经常都有那种猥亵的性描写。我觉得这些人才无耻！事实上，郁达夫小说我几乎看完了，我觉得写“性”的地方并不多，几乎可以忽略不计。为什么他们看不到郁达夫《薄奠》、《春风沉醉的晚上》里面对底层阶级的同情、描写呢？我看中国的小说并不多，我觉得王小波的小说里面还要多些的，好像没得人去骂，这些人真是吃饱了没事干。欢迎讨论。