心经影响太广了，今天必须得说说了。
先抛个问题，为什么心经里的无智亦无得，智不翻译成般若或者菩提？你有想过吗？

一、梵文原词的差异：智≠般若≠菩提
1.“智”的梵文：ज्ञान（jñāna）
《心经》中“无智”对应的梵文是 ajñāna（无智），词根为 jñāna，意为世俗层面的认知、知识或分别智，特指通过思维、概念、逻辑获得的相对智慧（如“能知”与“所知”的二元对立）。这种“智”属于有为法范畴，仍可能成为执着的对象。
2.般若的梵文：प्रज्ञा（prajñā）
“般若”意为超越性的空性智慧，是对诸法实相（空性）的直接证悟，超越概念分别，属于无为法。例如《心经》开篇“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”中的“般若”，即指这种究竟智慧。
关键区别：
- jñāna（智）是“有得”的、二元的认知；
- prajñā（般若）是“无得”的、离言绝相的证悟。
3.菩提的梵文：बोधि（bodhi）
“菩提”意为觉悟、佛果，特指断尽烦恼、证得涅槃的圆满觉悟（如阿耨多罗三藐三菩提）。

二、义理层面：破除对“智”与“得”的执着
1.“无智”的深层含义
经中破除的“智”，是众生对“智慧”的概念化执着（如认为“智”是实有的、可获取的对象）。般若空性强调：真正的智慧（般若）并非某种可得之物，而是离一切相的空性觉悟。若执着于“智”的名相，反成修行障碍。
例如《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，同理，若执着于“智相”，亦非般若。

若将“无智”译为“无般若”，会引发误解：难道般若智慧也要破除？事实上，般若空性是破除执着的“工具”，而非破除对象。玄奘以“智”译jñāna，明确指向世俗分别智，避免混淆于究竟的般若智慧。